- 民數記第19章講到了調製和使用除污穢水的條例，除污穢水的原料為紅母牛的灰，經文中神曉諭除污穢水的調製和用法，以及除污穢水的功用乃是為要除去死亡的不潔，不潔淨的人或物須灑除污穢水才能潔淨，也提到了不灑除污穢水和摸除污穢水者的處理條例。
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2024年7月30日 星期二
2024年7月23日 星期二
重新整隊向前行
- 這章聖經講到了以色列人窺探迦南美地，摩西打發十二族長作探子前往窺探迦南美地，並且告訴他們窺探任務要看的內容，最後記載了探子回來報告窺探的結果與他們的反應。
- 經文中我們看到神要摩西找十二支派的族長當首領的做探子去窺探，這些探子都是當首領的表示，這些人在信心、生命或者能力上有相當的成就；而且他們都是以色列人的族長，表示他們具有一定的身分地位。摩西要他們窺探的任務為，一要看那地如何，表示要了解那裡的資源；一要看所住的民是強是弱，是多是少，表示要了解他們所面對的敵人。
2024年7月16日 星期二
罪得赦免與神和好
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悔改
- 路加福音24:44-49 主向門徒吩咐使命，提到如何才能作好祂交付的傳道工作，主提到一個傳道的人必須明白聖經、知道要傳什麼信息，要傳以聖經的中心信息，另外必須奉主的名，也就是高舉主名與主聯合；所傳的乃是悔改赦罪的道，也就是要傳叫人認知自己的罪惡以及神的救法的道，並且要從耶路撒冷起也就是從身邊近處開始傳起，再向外直傳到萬邦；而且必須成為主的見證人，見證主在自己身上的工作，是自己生命真實經歷主的見證；最後點出傳道見證的能力乃在於聖靈，必須等候並憑藉著聖靈的能力。
- 從古到今世界會這麼混亂、是非不明，主要就是人在罪中、偏離神的真道。唯有人歸正、成為正確，這個世界才會有次序歸於美好。當人都敬畏公正、公義、公平的上帝，凡事行在祂的真理上，對上帝負責、凡事以榮耀上帝為抉擇的根據，那他自己的世界先正確，外在的世界也會變美好正確。怪不得不管是在舊約，甚至到了新約，施洗約翰、主耶穌、主門徒不斷的傳講悔改的信息。本段聖經主耶穌在升天前也特別吩咐祂的跟隨者，要傳悔改與赦罪的道，因為唯有人轉向神，走在神的真道上，才能得真正的安息。
- 在門徒訓練教牧手冊中作者提出提醒，新約中神的僕人呼召人悔改時，他們期待會有甚麼結果呢？他們會只是僅僅呼召人們改變對耶穌身分的看法？還是呼召他們要改變自己的行為呢？如果事奉神的人要按著耶穌的命令使人作門徒，便必須按照正確的程序進行。如果他沒有傳講呼召人悔改的真福音，儘管他在許多人的眼中，看起來是多麼成功，也是注定一敗塗地。這牧師可能有一群很大的會眾，卻是建立在草木禾稭上，他的工作經歷末日之火時，他工作的價值就會試驗出來。祝福神的教會裡主耶穌的跟隨者，讓我們所傳的不是只講祝福與恩典的福音，還要勇敢傳講要因悔改歸正被神赦罪，蒙神祝福得神恩典的全備福音。
使徒行傳2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
- 使徒行傳第二章講到五旬節聖靈降臨以後，彼得因著聖靈的能力傳道，使三千人悔改跟隨主。從這段聖經可以看到一個人如何成為耶穌的跟隨者，首先要聽道，要聽聖經的道、神的道，清楚人能得救乃是因為耶穌的替死除去人的罪，耶穌的復活叫人稱義得生命；接著要悔改，領受聖靈光照啟示看到自己的敗壞而難過，靠神的能力離開罪惡，並靠聖靈的引導歸向神；還要奉耶穌的名受洗，接受耶穌為主，領受聖靈成為神的兒女，委身於神的家；從此過分別為聖的生活，脫離彎曲的世代，遵守使徒的教訓、神的真理，行在神的旨意中。
- 如同耶穌升天前要門徒傳悔改赦罪的道，這邊看到使徒們正是作主耶穌要他們做的事，傳悔改歸正於神的道。福音書撒種比喻中路旁的乃指堅硬無法成長的地方；意味著人的心剛硬，不接受神的道，無法領受從上來的啟示。這樣的人常常漠視真道，裡面有蒙蔽驕傲無法接受別人的意見，當然更不容易聽見、明白從神來的啟示。也可說是那些沉溺於罪中，不悔改、拒絕真道的人。
- 徒廿21說到：「當向神悔改」，因此悔改是轉向神，真實的悔改，必須是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向對悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向對，更是向神悔改。人很可能從惡改向善，從錯改向對，而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改，必須是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目標，乃是以神自己作目標。
- 「悔改」在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。徒廿六20說：「應當悔改歸向神」。這裏的「歸向神」，原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改乃是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。悔改不是重在改過自新，不是重在脫離甚麼，乃是重在轉過來向著神。除了轉向神，保羅相信真正的悔改，也要求有行為的改變，他在亞基帕王面前陳明：亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
- 因此祝福主的跟隨者，讓我們所活出並傳的，乃是向神悔改、轉向神的悔改赦罪的道，我們所傳並活出的，乃是有行為的改變，行事與悔改的心相稱的悔改赦罪的道。
林後7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
- 這段聖經講到了照神旨意的憂傷與悔改，而保羅因著信徒依著神的意思憂愁而得安慰。經文提到若單只是憂愁，而沒有從憂愁產生出懊悔，就不能令保羅歡喜。
- 「懊悔」原文的意思乃是悔改，指的是心思的轉變；這節聖經點出兩種憂愁：(1)是依著神的意思憂愁；(2)是依著人的意思世俗的憂愁。若是前者會引至得救，但若是後者則會引至死亡。『沒有後悔的懊悔』意指真實的悔改轉向神，而得與神有更深的和好關係。
- 第10節講到依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔；第11節則提到依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯：自責)。有解經家將這七項作為照神的意思憂愁的七大要素：『慇懃』係綜合心思、情感、意志的表現，『自訴』指心思上悔改的表現，『自恨、恐懼、想念、熱心』指情感上悔改的表現，『自責』指意志上悔改的表現；必須都齊備了，才算是神所要的憂愁。
- 因此結合這幾節聖經，我們可以知道依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔，也就是真實的悔改；而依著神的意思憂愁而真實的悔改，會有包含上述的七個要素或進程的，我們會慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或自責)，會有綜合心思、情感、意志等方面的悔改表現。
- 兩種不一樣的憂愁，一個是生一個是死，從神來的就是帶來生命平安，不是從神來的往往使人走向另一方向。親愛的弟兄姊妹，你的憂愁常常是那一種的憂愁？甚願我們沒有落入世俗的憂愁中，失去了天父本要給我們的真平安，讓我們乃是依著神的意思憂愁，生出沒有後悔的懊悔，真實的悔改轉向神而得救，與神有更深的和好關係。
約一 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
- 這段聖經說到了神和人、信徒之間的相交必須在光明中才能真實的彼此相交。因此我們若想要與神與人有真實的相交，就需挪除在我們當中的阻礙，也就是要挪除我們的罪性和罪行。我們要做的就是認自己的罪以蒙神赦免，蒙主血洗淨使我們能恢復與神的相交。
- 什麼是罪？罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態，將神隔絕在自己生命之外，人類許多的敗壞，都是從這個根源中產生出來的。當人『認自己的罪』，這裡乃指當人向神承認自己所犯的一切罪行。「神是信實的，是公義的」，表示神就必信守並履行祂所應許的話，神的行事必然依據公平、公正的法則，一體對待，絕不因人或因事而偏私，有所改變。「必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」：表示神不再記念我們的罪，在祂眼前如同沒有犯過罪；祂要清除我們一切不義的痕跡，在祂眼前全然潔淨。
- 我們的神是有恩典、有憐憫、信實並公義的神，因此只要我們肯謙卑承認自己的罪，因著神的赦罪恩典，我們就能得著赦免潔淨，挪除與神與人的攔阻，在光明中與神與人有真實的相交。林後3:16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。犯罪卻不肯認罪，罪就會成為我們的帕子。因此求神光照鑒察我們的心思意念，讓我們看見自己有什麼需認罪悔改的，使我們的心能歸向主除去這些遮蔽我們的帕子。
路15:22 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
- 路加福音15章講到浪子回頭悔改的結果，流落在外的浪子因著醒悟回家，最後得到父親的赦免，恢復與父親的關係，重獲權柄。
- 在這個浪子回頭的故事中我們也可看到浪子悔改的過程：首先他「醒悟」，經比較過後，他看見自己的處境、承認自己的罪，裡面有動機，他的意志動起來；接著他｢懊悔」，他心裡憂傷難過，他的情緒動起來；所以他「決定」要回轉，回家找他的父親，他的意志改變；並且他｢行動」，他付諸行動，起來往他父親那裡去，這是他悔改的動作。
- 我們是否也很常落入故事中浪子的場景與起伏，我們常常遠離了神往遠方去了，可能因愛錢過於愛神，可能因著愛罪中之樂過於愛神，或者是倚靠人倚靠王子勝過投靠父神而遠離了神。接著因著艱困環境我們醒悟過來，悔改轉向神，神透過環境讓我們認知到自己可憐的光景，回憶神過往的恩典、嚮往在神家的福分，因而回轉向神認罪悔改；最後我們快樂起來，再次享受救恩的喜樂，體會享受神的接納和豐富的恩典，生命經過歷練而成長。
- 浪子回頭的故事有個重要關鍵就是醒悟過來，浪子因著覺醒與醒悟，他認知天父的豐盛，認知自己的身份，認知自己的需要，採取行動找天父，承認罪過並悔改，最後得到父親的赦免，恢復與父親的關係，重獲權柄。
- 人能『醒悟』乃是因著聖靈在我們裏面的光照與搜尋。聖靈在罪人裏面光照、感動和運行，使罪人發覺自己的地位和光景，因而悔改。神也常常藉著艱難的環境遭遇來提醒人，向人說話。祝福我們都是被喚醒的浪子，更求神幫助我們，讓我們與聖靈同工去喚醒那些在外，靈裡昏睡和死亡的浪子，幫助他們回家來到基督的光下，得到神的赦免，恢復與神的關係，恢復重獲權柄。
以賽亞書53:4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。
- 以賽亞書53章主要預言了受苦的義僕耶穌，身受諸苦代替我們的罪受罰，祂獻上自己為贖罪祭；同時也點出我們向神悔改罪能得赦免的原因。如同羅馬3:21-26所說耶穌擔當我們犯罪的結果，因著基督耶穌的救贖，我們就白白的稱義；賽53這裡也說到了耶穌擔當我們的傷害、刑罰、咒詛 。
- 耶穌的救贖乃是用替代的模式，祂以自己代替我們去面對本來應是我們應該承受的。祂擔當我們的憂患，祂以自己受刑罰而挪去我們的憂患，祂代替我們的軟弱。祂背負我們的痛苦，不僅背負心靈思想上的痛苦，祂也擔當我們的疾病。祂為我們的過犯受害，犯罪作惡的是我們，卻是由祂來受審判遭殺害。祂為我們的罪孽壓傷，祂為我們的平安受刑罰，祂為我們的醫治受鞭傷。
- 網路上一則遲到代替受罰的故事說到：週五放學前，老師特別向全班叮嚀：下週一上課時不准遲到，每遲到一分鐘，就要接受打一下手心的處罰。宣佈時，老師眼睛一直瞪著那經常遲到、前科累累的小明。
- 週一早上，上課鈴聲響後，全班都到齊，唯有小明的座位是空的。時間一分一秒地過去，老師臉上的笑容藏得越來越深。終於，小明氣喘如牛地衝進教室，低著頭，上氣不接下氣。老師大聲說著：「小明！上星期五放學的時候，老師是怎麼規定的？「下星期一上課不准遲到。」「遲到怎麼辦？」「每遲到一分鐘，打手心一下。」「你遲到幾分鐘？」「十分鐘。」「伸出你的手來！」小明瑟縮地伸出了瘦弱的小手，發抖著。全班都摒住了呼吸。老師突然想到，「小明，你為什麼遲到？」小明說：「我今天早上本來起得特別早，起床以後，爸媽都已經上班工作去了。我到奶奶的房間，看到奶奶很不舒服的樣子，急忙到隔壁去找李伯伯幫忙，陪著奶奶去醫院急診。之後，我趕到學校已經遲到囉！」
- 老師問全班同學，要不要處罰小明，舉手表決。全班同學幾乎一致舉行贊成不要處罰小明。老師想了一想，說：「小明伸出你的手來！」鞭起鞭落，全班同學幾乎全嚇呆了。原來，鞭子沒有打在小明的手上，而是打在老師的手心上。「做錯事，就一定要處罰，但是不必是小明要受罰，別人也可以代替他受處罰。」老師說。
- 人犯罪，按上帝的公義，一定要受到懲罰。但是，上帝沒有要我們承受刑罰，而是那沒有罪的上帝，祂自己代替我們受了懲罰。「人若為自己的朋友捨棄生命，再沒有比這愛情更大的了。」上帝本質性地是不能受苦的，但為了愛人，耶穌基督降生為人，藉著可以受苦的肉軀，代人承受了人應受的懲罰。愛，迫使著上帝否定了祂完美的本性，自我貶抑，為的是重塑人在罪惡之後所扭曲的上帝形象。祝福每一位親愛的朋友，我們都能認識並接受上帝這份愛與恩典。
2024年7月8日 星期一
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