愛火不斷 (IV.如何讓愛火不斷？)

    探討如何得著愛火後我們接著要來看如何讓這愛火燃燒不斷？我們要來看一開始讀的聖經十童女的比喻，其中， 太 25 : 3-4 ：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」「器皿」預表我們這個人，「油」預表聖靈 -- 愛火的源頭；燈能發光，是因為有油。 這個比喻點出了是否可以 愛火不斷的重要因素， 就是要儆醒預備。但不同儆醒預備的態度與生活卻會帶來不同的結果，聰明的童女與主同作席， 愚拙的 童女 卻被關在門外。 所以我們應小心避免自己成為愚拙的童女，並預備自己成為聰明的童女。

• 愚拙的童女有哪些可能的心態？

1.以為還有明天（心存僥倖）

    她們可能想，新郎不會剛好在我油沒有了的時候來吧！我不會那麼倒楣的。所以何必那麼麻煩，有了燈還預備油呢？這是僥倖的心理，導致愚拙的童女糊塗膽大且自欺而不預備油。不知你我是否不小心也會有如此的心態？

2.以為靈命可以「借用」（企圖投機取巧）

     25:8節：愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』那就是她們想用借的就可以了，既然另外有人有預備油，那又何必非自己預備不可，借用別人的湊合一下不也行得通嗎？持這種態度的人，會以為基督徒與神的關係，對神的認識和信仰經歷，可以靠借用就能成就的，但實際上天國的建造工程是各人有各人要負責的部分，各人要針對各人的部分對主交帳的。

3.不肯及時向主「買」精金、白衣與眼藥（以為靈命成長可速成）

    愚拙童女的第三種可能心態，速成不肯付代價。既然有賣油的可供應，這五個不預備的童女更不會想自己預備了，因為必要時還可以買啊，為甚麼要事先預備？但“買”表示需付代價才能得著的意思，“買”所要付出的代價包含你的時間、金錢、精神、體力 …等等，而且有時間性的，信心的成長需要時間來完成，成聖更是需要下功夫的。我們常聽到有這樣的話說：等我老了再來信耶穌；等我退休了再來多花時間讀經、禱告、聚會、服事；信耶穌不是信了就好了嗎？為甚麼還要這麼麻煩，又要自轉（個人靈修）還要公轉（參加聚會、服事）？如果我們明白警醒預備是每天需要下的功夫，那麼我們就不會像愚拙的童女存著僥倖、投機、速成的心理去看待警醒預備的工作了。所以我們要避免自己有以上愚拙童女的可能心態。

• 儆醒預備成為聰明的童女：遵行神的命令與旨意 ( 帖前 5:16)

    接下來平時就需儆醒預備成為聰明的童女，我們要從前面 如何得著愛火、點燃或重燃愛火？歸納得到的要素來作 儆醒預備：

1. 多親近主

    雅各書 4:8(P.332) ：你們親近神，神就必親近你們。當我們親近神時，我們對神就有更多更深的認識，祂是愛火的源頭，聖靈就加添在我們裡面，愛火就不斷在我們裡面燃燒。

2. 倒空、潔淨自己

    提摩太後書 (P.303) ：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。路加福音十一章 13 節：「…何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」天父將聖靈加給渴慕的人，我們必須藉著禱告、認罪、交託及神的道，將內心清理乾淨並常常倒空自己，才能讓聖靈、神的話充滿我們，改變我們的心思意念，讓愛火不斷燃燒更新變化。若我們沒有倒空自己，器皿裡面就有許多淤塞，包括罪、擔子和今世的煩惱，聖靈就不能加多了，神的話就不能扎根。

3. 彼此團契、切實相愛 ( 彼前 1:22 p.336 、來 10:24-25 p.321 、來 3:13 p.315 、帖前 3:12 p.291 )

    聖靈充滿後若沒有流出去，就如一潭死水。基督徒若只為自己，慢慢就會枯乾；若將生命 活水流出去，主就越發加多活水。當我們彼此團契、彼此服事、彼此激勵、彼此學習、彼此切實相愛遵守主的命令時，就如同聚集的柴火彼此挑旺使我們的愛火不斷。

4. 順從聖靈 ( 帖前 5:19 不要消滅聖靈的感動 P.293 )

    我們每天的生活和事奉，不是憑自己的意思，乃是敏銳並隨從聖靈的引導。服事中，聖靈會給我們有感覺或催促，題醒我們應在靈裡事奉；生活中遇到罪惡的引誘和試探，聖靈就會禁止；與人過不去，聖靈就會光照，題醒我們需要饒恕別人；與肢體有嫌隙，聖靈就感動我們要無條件接納和包容，不要只看到別人的錯處。聖靈也會感動我們去傳福音，關心別人真正的需要。若我們服事中隨從聖靈，就會敏於 遵行神的命令，行在神的道中，切實彼此相愛，與神越來越親密， 自然我們會在神的愛裡，神要用祂的愛火澆灌，讓我們的愛火不斷。

• 禱告與回應：

    最後我們要再回來看看 德蕾莎修女，她單槍匹馬走入貧民窟，勇敢地將世人的悲慘背在自己身上，她完全走出了高牆。李家同校長的文章寫到：讓高牆倒下吧，只要高牆倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。有了寬廣的心，我們會看見世上不幸的人，也會聽到他們的哀求“我渴”。看見了人類的不幸，我們會有熾熱的愛。

    弟兄姊妹我不知你現在的光景如何？ 是愛火不斷？還是因著許多的事讓你失去了起初的愛火？失去了愛神愛人的心？你不自覺的在你心裡築起一道厚厚的高牆，讓你的心與神與人隔絕。不知此刻你是否願意讓你心中的高牆倒下，讓神讓聖靈重新為你點燃愛火，讓神用祂的愛火澆灌，使你的愛火不斷？我們要一起來禱告！

1. 為自己親近主，靈修、禱告、敬拜主的生活來禱告。你有多久沒讀經、禱告了？

2. 為 倒空潔淨自己 來禱告，為著自己的軟弱勝不過的試探與罪禱告。

3. 為自己的團契生活，為著與肢體有彼此服事、切實相愛來禱告。

4. 為自己有順從聖靈敏銳於聖靈引導，而沒有消滅聖靈的感動的生活來禱告。

儆醒忠心的僕人

• 平時做好預備 

創世記47:13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。

1. 這裡講到當時全地有饑荒絕了糧，因饑荒的緣故使人餓昏了，但只有埃及地的約瑟那裏有糧。肉體的饑荒使人餓昏，當人肚子飢餓過度時，不僅使人沒力氣，也可能失去了判斷分辨能力。
2. 同樣地屬靈的饑荒也是如此，餓昏了，裡面沒有力量，失去判斷能力，為了填補裡面的空虛，看到什麼就吃，什麼資訊都接受，最後造成不可收拾的地步。
3. 為何只有約瑟有糧，乃是因約瑟是有聰明有智慧的人，他在豐年收成時做好儲存，有為荒年做好預備，因此即使在荒年時他還有種子、還有存糧，甚至能供應許多的人。
4. 求主幫助我們成為有聰明智慧的人，學習約瑟在平時就做好預備，儲存生命的糧，以致能在荒年時仍有糧，靈裡沒有餓昏了，裡面仍有力量可以存活，甚至能成為別人的幫助與祝福。 
5. 創41:33-36 https://reurl.cc/eXyyqQ
6. 甦醒 https://youtu.be/unArffT_8Ho

末後日子主的提醒

• 得贖盼望主再臨 https://youtu.be/bDRlmzQugzI

路加福音21:27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。

1. 世界局勢瞬息萬變，主的第二次再臨再來的兆頭似乎非常明顯，關於末日信息及如何面對似乎越來越多人關注，也有教會肢體關心想了解，因此這週的靈修主要試著透過聖經中主耶穌相關這方面教導的經文，來了解一個跟隨主的人應該要怎樣來回應與預備。
2. 在路21:27-28裡 主耶穌對門徒說：那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。主提到祂再次的降臨將是大榮耀的降臨，祂要跟隨祂的門徒們應當挺身昂首，因為得贖的日子近了。也就是說門徒們應該高興歡喜快樂，如同新郎迎娶新婦的時刻到了，新婦應該打扮整齊、挺身昂首、風風光光地迎接新郎的來到。
3. 有一個關於「到家」的故事，這個故事是發生在國外的一個傳道人的身上。這個傳道人他一生為主傳道、探訪、關心、教導、造就....，可說是一個為主擺上自己的傳道人。可是有一次當他出國完成主的事工搭船回國，在到達港口時他看到了有樂隊與儀隊，以及許多人等候正準備歡迎船的到來，當然他深知這些人要歡迎的並不是他而是同船的一位政府重要官員的歸來。這時他心中頓時有一股落寞由然而生，他突然對他自己所做感到很不值，他覺得他所做的好像沒有人知道，因為不曾有如同這些歡迎這位官員般的場面或回應，頓時一些以往所承擔的、為主所受的種種都浮現在心中不禁潸然淚下。就在此時，在他的心中有一個清楚的聲音正向他說話，“孩子，這位官員受到這樣的歡迎乃是因為他已經到家了，等你真正到家的時刻那歡迎你的場面將會比這官員超過千萬倍。”
4. 相信當那日，為真道忍耐到底的聖徒們真正到家時，歡迎我們的場面也必會比故事中官員超過千萬倍？但重要的是當主耶穌再臨時，我們是否能成為無虧的聖徒挺身昂首去迎接呢？
5. 在太24:45-46提到：誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
6. 祝福我們都能成為馬太福音書25章中拿著燈又預備好油與主進去同坐席的聰明童女，我們都是主所稱讚良善、忠心又有見識的僕人，也祝福我們都能蒙天父賜福，乃是常常做在弟兄中一個最小的身上、做在主身上的綿羊，乃是預備好的新婦，以致到那日到那時我們能存著高興歡喜與盼望，挺身昂首去迎接主耶穌的再臨。

儆醒忠心的僕人

今天所要分享的主題為「儆醒忠心的僕人」，我們先來讀今天的經文路12:35-48。 

這段經文主要是主耶穌當時勸勉祂的門徒，要如何準備迎接祂的再來；教導他們成為一個事奉主者應該有的態度和認識；相信這樣的勸勉與教導也非常適合，在這末後混淆的世代的每一個要跟隨主的事奉者。我自己在整理預備信息的過程，發覺主耶穌的相關教導對自己有很好的提醒，也期待透過今天的分享，透過主教導的信息讓我們能彼此的勸勉提醒。

• 是為誰說的呢？

如同彼得所發出的疑問，這段聖經的比喻是為誰說的呢？假若這比喻與我們不相干，那我們就大可不必理會了。 

從經文42節可以判斷，這比喻乃是為那些自己要成為神忠心有見識的管家說的，那誰會是那樣的管家？相信就是主的門徒，就是要跟隨主耶穌的人。全職的傳道人應該逃不掉，但相信主不會只是對教會全職的傳道人的期待，耶穌說話的當時、說話的對象並沒有像現今教會全職的傳道者，監督、長老、牧師這些職銜可是保羅時代才確立的。因此相信主乃是對祂的門徒，以及每一個要跟隨主的人說的，是主對那些要跟隨主的、學效基督的小基督的人的期待與勸勉。因此你只要是想跟隨主的人，就是神的僕人、神的管家… 

你預備好了嗎？

經文：太25                     講員：蕭富山傳道

大綱：

u  生命的預備(太25:1-13)

l   聰明 或 愚拙

聰明：拿著燈又預備油在器皿裡

愚拙：拿著燈不預備油

『拿著燈』象徵可以為主發光照耀

『油』豫表聖靈，『不豫備油』是指他們沒有讓聖靈浸透且充滿到全人裏面(器皿裏)。

聰明或愚拙的分別，全在於「睡著」以前；我們在世時的光景如何，決定我們將來在主面前的地位。

『起來』：死裏復活(林前15:52；帖前4:16)

『分油』：想要跟別的信徒分享屬靈的生命與成就。

油不是『分』來的，而是「買」來的

聖靈充滿要自己去追求(「你們自己到...」)。必須付出代價(「到賣油的那裏去買」)。

敬畏神是智慧的開端(箴1:7)，對神的話單純信而順從的，就是聰明的；抱持『但是』、『或者』、『照我看來』等態度的，反是愚拙的。  

鐡路看管員的故事。一輛汽車在平交通被一列火車撞毀了，車禍現場原是設置一名鐡路看管員的，他的職責就是警告車輛勿靠近從那裡駛過的列車。後來經過專案調查的結果，確認鐡路管理員在火車駛近時曾經舉燈搖來搖去警告來往的汽車和行人。但因為燈油將殘，很快地他的燈就熄滅了，故來往車輛看不見燈所發出的亮光。

l   得勝豐盛 或 失敗貧瘠(啟2:11,約10:10)

啟2:11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」

約10:10 …我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

不僅得救且要得勝

不僅得生命，並且得的更豐盛

l   同坐席 或 關門外

這『門』不是救恩和永生的門(參7:14)，乃是進到國度裏享受婚筵的門(參8:11)。

愚拙的為主所不認識，乃指主不贊賞他們(參七23)。

『儆醒』的意思是『豫備好』(10節)；指對主的態度，是否天天敬虔度日預備好自己。 (與神的關係)

u  事奉的預備(太25:14-30)

1.          良善忠心 或 又惡又懶

良善忠心：五千、二千銀子

又惡又懶：一千銀子

『才幹』是指各人先天的才智，加上各人後天學習所得的技能。

『銀子』象徵信徒蒙恩得救後，從主所得到的屬靈恩賜(林前12:4-11)

良善忠心：隨即拿去做買賣，另外賺了五千、二千銀子

『隨即』表示沒有耽擱；

『作買賣』象徵運用恩賜；

『另外賺』象徵：恩賜越是運用，就越會增加，運用恩賜的程度。

又惡又懶：掘開地，把主人的銀子埋藏了。

『地』象徵世界；『掘開地』象徵在世界裏面鑽營。『埋藏銀子』象徵埋沒恩賜；這是一項不負責任的行為。

『兌換銀錢的人』象徵教會；『生利息』象徵結出恩賜的果子。

2.          對 或 錯 的動機與行為

良善指好的存心和動機，體貼遵從主的心意；忠心指好的態度和行為表現，殷勤不懶惰，盡忠於主人的託付。

『不多的事』象徵今世在主裏的工作

交賬不是看我們工作成果的多少，乃是看我們忠心的程度，是否百分之百充分運用主所給的恩賜。

3.          對 或 錯 的認知

這裡的『知道』原文是指外面客觀知識上的認識，而不是裏面主觀經歷上的認識。

錯誤認知導致膽怯的人──怕主，怕人，怕失敗，怕成果少，乾脆就讓世俗、罪惡、肉體等屬地的人事物，將恩賜埋沒了，結果一事無成。

4.          多而又多 或 一無所有

良善忠心：『許多事』象徵在未來的國度裏所要作的工作；『管理』象徵執掌權柄；『享受你主人的快樂』象徵國度的獎賞。

又惡又懶：沒有的，連他所有的，也要奪過來。丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。  

美國甘迺迪總統就職時呼籲：「不要問國家能為我做什麼，要問我能為國家做什麼」

<一位沒升遷職員的故事>

到公司工作快三年了，比我後來的同事，也陸續得到了升職的機會，我每天不停加班，為公司付出這麼多，卻原地不動，心裏頗不是滋味。

有一天，終於冒著被解聘的危險，我去找了老闆傾談。
「老闆，我有過遲到、早退或亂章違紀的現象嗎？」我問。
老闆乾脆地回答：「沒有。」
「那是公司對我有偏見嗎？」
老闆先是一怔，繼而說：「當然沒有。」
「為什麼比我資歷淺的人都可以得到重用，而我卻一直在微不足道的崗位上？」
老闆一時語塞，然後笑笑說：「你的事咱們等會再說，我手頭上有個急事，要不你先幫我處理一下？一家客戶準備到公司來考察產品狀況。」
老闆叫我聯繫他們，問問何時過來。 「這真是個重要的任務。」臨出門前，我不忘調侃一句。
一刻鍾後，我回到老闆辦公室。
「聯繫到了嗎？」老闆問。
「聯繫到了，他們說可能下周過來。」
「具體是下周幾？」老闆問。
「這個我沒細問。」
「他們一行多少人。」
「啊！您沒問我這個啊！」
「那他們是坐火車還是飛機？」
「這個您也沒叫我問呀！」
老闆不再說什麼了，他打電話叫朱政過來。
朱政比我晚到公司一年，現在已是一個部門的負責人了，他接到了與我剛才相同的任務。 一會兒工功夫，朱政回來了。
朱政答道：「他們是乘下週五下午3點的飛機，大約晚上6點鐘到，他們一行5人，由採購部王經理帶隊，我跟他們說了，我公司會派人到機場迎接。另外，他們計劃考察兩天時間，具體行程到了以後雙方再商榷。為了方便工作，我建議把他們安置在附近的國際酒店，如果您同意，房間明天我就提前預訂。還有，下週天氣預報有雨，我會隨時和他們保持聯繫，一旦情況有變，我將隨時向您彙報。」
朱政出去後，老闆拍了我一下說：「現在我們來談談你提的問題。」
「不用了，我已經知道原因，打擾您了。」
我突然明白，沒有誰生來就擔當大任，都是從簡單、平凡的小事做起，今天你為自己貼上什麼樣的標籤，或許就決定了明天你是否會被委以重任。
能力的差距直接影響到辦事的效率，任何一個公司都迫切需要那些工作積極主動負責的員工。優秀的員工往往不是被動地等待別人安排工作，而是主動去瞭解自己應該做什麼，然後全力以赴地去完成。

金句： 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 (林後5:7) 

當預備好迎見你的神 / 慕約翰牧師信息節錄

 主又開始說話：「我要告訴你關乎我的百姓我的教會。」祂開始談到教會，談到祂怎樣付上全部的代價，怎樣成為我們的贖罪祭，祂怎樣償清一切，使我們得自由，談到我們應該活出一個被釋放、被救贖、全備的生命。

祂說：「但是我的百姓，我的百姓卻轉離這樣的光景。我的百姓選擇回到老路，活在他們舊人的生命裡面，靠的是人的努力、人的渴望、人的智慧、人的意志。」然後，祂繼續說明我們怎樣奉祂的名做事，用的卻是人的方法、人的努力，祂說：「我的僕人，傳講話語的僕人，將他們的靈魂交換屬世的東西，因此，他們是照著世界的精神（spirits）在說話。他們安慰那些活在罪中的子民，而不是呼召他們悔改。

他們說：「沒關係，你們這樣生活沒問題。」祂又說：「我眾多的百姓根本不懂何為罪得赦免的喜樂。因為他們從來就沒經歷過，他們從來沒被帶到深度的悔改，以及完全降服於我的地步。聽到的只是儘管照自己的意思活，沒關係，想做什麼就自由去做。我的心極其傷痛，因為他們中了仇敵的詭計。」祂引以賽亞書一章5~6節繼續說：「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」

祂說：「我的百姓傷痕累累。大多數的傷來自痛苦和苦毒，因此人與人之間，猛烈抨擊。因為生命中的苦痛，使得人們極端自私。我受過鞭傷，我帶來的醫治是整全的。我受的鞭傷可以醫治人，但是我的百姓已經習慣活在傷痕和苦毒裡，活在他們的絕望裡，他們被教導這就是救恩。我已經付了一切代價，我的工作已經完成，但是他們卻選擇自己過日子，好像我沒死過一般。」

祂又繼續說下去，祂說：「我的心極其憂傷，因為主耶和華的日子近了。那日子即將臨到。」祂開始描述那日子是極度痛苦的日子，是悲哀哭泣的日子。那日子沒有人站立得住。主開始談到那日子的時候，我真的很難描述。祂說：「那日子就快來到。我的心為我的百姓極其憂傷，因我的百姓沒有預備好。我的百姓遠遠沒有預備好，我的心為此傷痛。我已經為了釋放他們，成就了一切所需的大工。我成就了一切，除了我所成就的，他們不需要任何其他的東西。」

屬靈料理

聖經：約6:48-58 蕭富山傳道 2012.7.1

什麼是吃主肉、吃屬靈糧食

弟兄姊妹平安！上上週我們講到了吃屬靈御飯糰、屬靈糧食的重要，上週講到要到正確的地方去買對的屬靈糧食，要到耶穌那裡去買，才能買到正確的屬靈糧食。今天我們接著要來看，怎麼吃屬靈的糧食。什麼是屬靈糧食－生命的糧呢？耶穌在約6:48「我就是生命的糧。」約6:51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」講到耶穌自己就是生命的糧。但我們又不是食人族，我們怎麼吃祂呢？就像當初約6:52猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」但是耶穌在約6:53-56說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」很清楚的告訴我們，祂的肉真是可吃的。

什麼是主的肉呢？約1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」主耶穌是道成肉身的神子，所以從屬靈上來看，神的話就是主屬靈的肉身，就是主的肉。另外在前面v.56知道吃主肉、喝主血的人常在主裡面，常在主裡面有怎樣的特徵呢？約15:7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」在這裡看到常在主裡面的人，主的話也常在他們裡面，他們有照主的教訓活出來的行為舉止，他們有主所賜的新生命，活出分別為聖的新生活。所以吃主的肉就是把道把神的話吃進去，讀神的話、遵行並活出來，以至於我們有屬神的新生命。

但屬靈糧食好不好吃呢？容不容易吃呢？你吃得下去嗎？若不經一些處理，就像一些食物一樣我們是吃不下的，也覺得不怎麼好吃的！常常讀聖經時遇有與科學邏輯自然律不符時，我們常常會吃不下去。於是提出許多理論把那不合理處解釋掉，這樣的人並沒有把靈糧吃下去（童女懷孕、過紅海、耶利哥倒塌…）。另外許多人也相信聖經的話，相信超自然的記載，頭腦有大堆這些關於神的知識，關於耶穌的知識，但只是作個旁觀者、查考聖經，與聖經的中心人物卻沒有互動關係，這樣的人也沒有吃主的肉，沒把屬靈糧食吃進去。

讀神的話的前提，人要對

大家都有上館子的經驗，許多時候總覺得外面的大廚好厲害，把食物弄得那麼好吃，以致大家食指大動，同樣的食材經過大師特別的組合與處理就會不一樣。同樣地屬靈的食材，神的話也需經細心的烘培料理，這樣就比較美味容易下嚥入口。許多的屬靈食材也是需經洗、切、打、磨、篩、烤、煮、煎、炒、烘、燙、悶的處理，使神的話更容易吸收。所以接下來我們要看看如何讀聖經。

中國教會三巨人之一倪柝聲弟兄說讀聖經的兩個基本條件：人必須對；方法也必須對。讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正確的方法去讀聖經。人在甚麼時候開始能明白聖經呢？約3:6-7「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」所以人乃是從他接受主的那一天起，他就會明白聖經了，因為那時人得著了重生。聖經的本質是屬靈的，所以首先人必須有重生的靈才能領會聖經，不則聖經對他就成了一本封閉的書。

但是許多人信主了、重生了還是讀不懂聖經，主要乃是人還沒調對，我們沒有用靈來讀聖經，林前2:13-14「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」倪柝聲弟兄說讀聖經要屬靈，不是靠我們屬肉體的智慧知識來明白聖經。乃是成為對的人，謙卑自己（謙卑的例子，讓神當神），邀請聖經的作者「聖靈」自己來引導我們明白、進入真理。約16:13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」「聖靈」才是我們進入真理明白真理的重要關鍵。約6:63「主說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。」所以不管一個人學問多深，研究、分析的多好，如果缺了這個靈，沒有藉著聖靈的引導，就無法讀懂聖經，吃主的肉神的話了。

屬靈料理--讀聖經的方法

前面講到廚師態度的重要，廚師有沒有用心煮出來的結果是差很多的。接下來我們要看讀聖經的方法，就像食物的料理，屬靈食材的處理也有些方法。就像你去餐廳吃大餐，吃了你喜歡的一道菜，這道菜到底是怎樣的口味、嚼勁如何、有什麼營養、有什麼特別的地方…呢？或者你覺得家人需要怎樣的營養，需要預備怎樣的飯食，所以你需要自己來料理。許多時候我們是不能一直吃大餐的，許多大餐雖然好吃，但不見得營養均衡，常吃不一定是健康的。就像常常吃外面的人，到最後吃出許多問題來。我們的身體營養所需我們的健康，最後還是需靠我們每天的簡單三餐。我們必須自己學會基本謀生技能，自己來料理、預備屬靈御飯糰(動物園獅子的例子)。既然如此，我們就必須先了解到底每道菜需要哪些材料，需經過哪些處理，並自己實際動手做做看，是否可作出美味料理，餵養自己與別人。讀聖經屬靈料理也是如此，到底我們所讀的有何特別的地方？神自己、真理、神蹟奇事、需要得解決、神的祝福…，這些真理的成就是由哪些要素組成呢？我們如何在生活中實際經歷與應用的呢？

關於讀經有所謂三部曲：

1. 觀察經文事實：所讀的經文在說些什麼？找出這段經文的中心思想或主要真理。讀的時候，好像你從未看過一般，不放過經文中任何一件事，靠著聖靈的幫助，用心讀出他們對我們切身有關的意義。找出事件中的何人、何時、何處、何事、何故、如何。聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？結果是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？事情是怎麼完成的？

2. 解釋經文涵義：分析解釋所讀經文，尋求瞭解觀察出的事實。試用「何意」「為何」「如何」（what why how）來瞭解。針對問題提出滿意的答案。最後加以分析、歸類、比較、整理歸納，得出結論。聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：認識相信主耶穌能，幫助無力行走的人找耶穌、到耶穌那裡；癱子的朋友有代禱的信心、團體的信心、行動的信心…。

3. 應用經文的精義：經文對我有何意義？如何實際用在我們的生活中呢？省察自己。問自己一些問題：哪些是我已經知道仍未實行的？哪些是我以前不知道的？有哪些觀念或行為是必須改正的？給自己定下可以做到，並且可以評估的功課和目標。我該怎麼做？有我要避免的罪？有我要跟隨的榜樣？有我要遵守的命令有我要學的知識？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：我們周遭有這樣的癱子需要幫助嗎？我們會否就是這樣的癱子需要幫助呢？我們對耶穌有正確的認識嗎？我們相信耶穌可以幫助、願意且能解決我們的問題嗎？我們有去找耶穌嗎？我們願意像癱子的朋友有信心，且願付代價去幫助我們有需要的親人或朋友嗎？我們會去尋求資源、朋友、尋求團隊去幫助有需要的人嗎？我們有回應負擔採取行動嗎？…

另外屬靈料理我們也需要一些工具與環境，關於讀經靈修有一些必需品與建議：1.聖經---在靈修時間閱讀和深思經文。雖然有很多其他好的靈修書籍，但都不能代替聖經（以往大陸聖徒手抄聖經的例子）。2.筆和筆記簿---當你讀神的話時，寫下你的思想。神藉著祂的話向你說話。你可以寫下要代禱名字和事項，亦可以記下禱告的答允來鼓勵你。3.地方---選擇一個不受打擾的地方，神要你集中全部注意力。4.時間---找一個對你最適合的時間，養成每日定時面見神的習慣。很多人用早晨的時光。5.計畫---揀選要讀的聖經卷，按你的速度讀完它，並且要深思、記錄、禱告和實踐。（慕約翰牧師建議的讀書計畫）

以前講過的故事，有一位牧師有一個建築師的朋友，許多年前他在台中一家建築公司任職，那時是台灣建築業鼎盛的時期，他為公司賺很多錢。有一天老板請他來對他說：「我在大雅有一塊200多坪的地，要蓋一座私人別墅，別墅的設計一切都交給你全權負責，這件事很重要，請你用心建造。」那時他心裡想：「十幾年來我為老板賺了不少錢，我卻沒有賺到什麼。這次是個好機會，老板叫我全權負責，我可以趁機大撈一票。」於是在別墅建造時，他東偷一點，西偷一點，處處偷工減料。因此，別墅的外觀雖然很華麗，但是實際卻不是那麼好。當別墅落成時，老板特地在新屋開一個宴會。宴會中老板手裡拿著別墅所有的鑰匙和一個精美的盒子，向公司所有的員工宣佈：「各位！我們公司十幾年來賺了不少錢，都虧有這位忠心耿耿的建築師。因此，今天我請他建了這座別墅，做為給他的獎賞。」說完把鑰匙和裝著所有權狀的盒子交給這位建築師。這時建築師的心裡非常後悔：「若知道是送給我的，我一定會好好建造。」弟兄姊妹，我們都會為這位建築師感到可惜，可是你有沒有想過，你我也是神國的建築師，正在建造自己天國的房子，你是怎樣的神國建築師？還是像那位建築師一樣，不知是在建造自己的神國工程而常常偷工減料呢？還是不管環境如何認真不偷懶的建造工程呢？

你吃主肉了沒？你讀聖經了嗎？

主的肉真是可吃的，人的屬靈生命--永生的生命，其實就是我們每個人自己的神國工程，我們必須認真不偷懶的建造，我們必須天天吃神的話生命才會成長。當人自己聽到神自己說話並遵行時，才是自己吃進生命的糧，屬靈的生命才得餵養得飽足，那才是你長成你的肉。（慕約翰：某某牧師說，主說我有這樣說？請找出聖經依據的例子）太25:10-12提到十個等候新郎童女的例子：五個愚拙的童女他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的五個聰明童女，同新郎進去坐席，門就關了。其餘的童女（五個愚拙的童女）隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』這段經文預表著教會在末日時，那未預備好油使燈光明的童女（五個愚拙的童女），主說祂不認識他們。愚拙與聰明的童女差別在哪裡呢？太25:3-4：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」「器皿」預表我們這個人，「油」預表聖靈、預表神的話；燈能發光，是因為有油，教會發光有見證，是因為人聽神的話、得著聖靈所賜能力，活出神的話。所以重要的關鍵就是成為成為聰明的童女，成為對的人儆醒預備。弟兄姊妹！你是否願意成為對的人，成為聰明的童女嗎？那你平時就得儆醒預備不偷懶！好不好！讓我們好好檢視我們的讀經生活，我們的禱告生活，我們的靈修生活。讓我們好好建造自己的神國工程，讓我們一起來儆醒預備吧！

HOPE禱告模式(身體醫治)

近期參加的研習特會中學習到了HOPE禱告模式(身體醫治)，主要是由IHOP國際禱告殿預言室主任薩布麗娜‧沃爾許（Sabrina Walsh）於聚會中的教導，參考上課筆記、他們夫婦Graeme & Sabrina 所著「基督與醫治」一書，及自己以往分享的信息，整理以下有關身體醫治禱告服事的內容：

耶穌的事奉

• 主耶穌的服事：PHD
• P - Preaching 傳講與教導的層面；
• H - Healing 醫治心靈與肉體的受傷受害者；
• D - Deliverance 釋放一切受轄制，受捆綁，遭擄掠和被囚者得自由。

為何醫治

• 顯出天父的心
• 祂是「耶和華拉法」醫治的神
• 耶穌事奉發生的神蹟有37個，其中26個有關醫治。
• 四福音書3779節經文裡，就有727節講到身心的醫治與使死人復活。
• 救贖：身心靈全人醫治
• 得救、痊癒原文是同一個字(可16:16 ,徒4:12)

展示神的國

• 路10:9 要醫治那城裡的病人，對他們說：神的國臨近你們了。
• 太 10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。
• 太 10:8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。

耶穌醫治最佳描述

• 太 4:23-24 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。

愛與能力特會2013

愛與能力特會20130815 Kris Vallotton上午

如何營造先知性的文化與生活模式

列王記上 17:1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」

列王記上 17:2 耶和華的話臨到以利亞說：

列王記上 17:3 「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。

列王記上 17:4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」

列王記上 17:5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。

列王記上 17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。

列王記上 17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。

神先知性的話語有時有時效性

在舊約提到當以色列拜別神時，將不會降雨

在新約裡雨是會降在義人與不義的人

當時沒下任何雨，不是神叫以利亞要神不降雨下來，

乃是以利亞發現神在舊約裡對不遵行祂命令百姓的原則釋放先知性話語

神本來要藉著基立溪的溪水供應以利亞，但神話語效力的期限

卻因以利亞自己的事工預言宣告終止此供應

列王記上 17:8 耶和華的話臨到他說：

列王記上 17:9 「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」

列王記上 17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」

列王記上 17:11 他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：「也求你拿點餅來給我！」

列王記上 17:12 他說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」

列王記上 17:13 以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。

神要以利亞到一個寡婦那裏供養，但事實是寡婦連自己都無法供應自己

供應不是來是寡婦，乃是來自遵行神的話語而供應

箴言 21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

箴言 13:12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。

人以為神要藉著寡婦來供應，但神說乃是到那裏祂要供應

盼望不是在寡婦、馬匹上，乃是在主的話語、在神身上

因我們錯誤理解會使我們不再盼望

盼望是有感覺

希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

先知性預言的過程

有些人現今好像在基立溪旁，有的人好像來到寡婦家

神差遣我們到是對的地方，不是照人所看所想的

列王記上 17:14 因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」

列王記上 17:15 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。

列王記上 17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。

第一、不要再抱怨停止抱怨，開始發預言

神其實要拯救寡婦和她的兒子

現代的世代是像以利沙般有雙倍的恩膏

列王記下 4:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」

列王記下 4:2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」

以利沙問你有什麼，婦人卻回答沒有什麼

神不在乎你沒有什麼

列王記下 4:3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；

列王記下 4:4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」

列王記下 4:5 於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。

列王記下 4:6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。

列王記下 4:7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

當沒有器皿時由就止住了，油流得多少跟信心大小有關

神沒有呼召你做別人，乃是呼召你做自己

歌林多後書 12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

你的軟弱也是你的一部分，為要顯出許多乃是神所做的，

是神的工作，為要讓人看見神的榮耀與能力

五餅二魚的例子，

你手上有的是什麼，神耶穌要創造一個先知性時刻

先預備器皿，

你是在等時機，而不是在預備器皿

有沒有可能你正在等新酒，但神卻是要你預備更多的器皿

你的屬靈生活是與你的信心有關，

你的供應是在你的信心之下

外表智慧背後有時是恐懼，包裝成智慧

恐懼的外貌，管理、尊嚴

神此刻要改造我們的文化

耶穌讓我們成為祂的器皿，讓這個器皿是準備得越多


2013015下午

Kris 23歲時得一先知話語，要從商，有五個不同人預言他要從商

Kris本想全時間事奉神

有一不認識的修車廠老闆打電話要賣他修車廠

他沒錢，他太太要他向外婆電話借錢，後他外婆不是藉他乃是給他

後他開了15年的店

遇Bill Johnson牧師，後Kris起意跟隨Bill牧師如同跟隨耶穌

亞伯拉罕第一次聽到先知的話語，並不是要他們去哪裡，乃是離開本家本族

他們並不知他們要到哪裡去，他們必須學習倚靠神

我們不需知道你要去到哪，重要的是你知道你是與誰同行

有時當我們知道我們要去哪裡，我們就不會去

有時這些經過走過的過程能幫助預備我們未來能待在目的地

必須回答我服事的是誰，主就是我們異象我們的未來

路加福音 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

我們可以經歷決定我們可以過得多豐盛

我們可以決定我們生活在哪一種層面豐盛裡面

我需要被愛就先去愛，我需要財物就財物給人

不是你擁有多少，而是你給出多少付出多少代價

列王記下 4:8 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。

列王記下 4:9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。

列王記下 4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」

列王記下 4:11 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。

列王記下 4:12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。

列王記下 4:13 以利沙吩咐僕人說：「你對他說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」他回答說：「我在我本鄉安居無事。」

列王記下 4:14 以利沙對僕人說：「究竟當為他做什麼呢？」基哈西說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」

列王記下 4:15 以利沙說：「再叫他來。」於是叫了他來，他就站在門口。

列王記下 4:16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」他說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」

列王記下 4:17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。

分辨諸靈，乃是分辨我們原本的靈，看到別人生命中我們所沒有的

這婦女看到、分辨、感受到以利沙是神人

有時我們害怕希望而失望，事情沒有發生

盼望讓我們的信心可以長出來，沒有信心就沒有神蹟

列王記下 4:18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，

列王記下 4:19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」

列王記下 4:20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。

列王記下 4:21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，

列王記下 4:22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」

列王記下 4:23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」

列王記下 4:24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」

列王記下 4:25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！

列王記下 4:26 你跑去迎接他，問他說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」他說：「平安。」

列王記下 4:27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」

列王記下 4:28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」

列王記下 4:29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」

列王記下 4:30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。

列王記下 4:31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」

列王記下 4:32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。

列王記下 4:33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，

列王記下 4:34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。

列王記下 4:35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。

列王記下 4:36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來」；於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」

列王記下 4:37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。

以利沙這次用杖並未使人復活

服事不是單單靠杖，乃是生命面對生命，把自己敞開

先知性的事工，不只是服事而是進入先知性的肢體，進入家生命與生命的連結

不只是方法，而是恢復家的觀念，恢復神的大家庭，更多人起來為父為母

家才是器皿，才能承受油、新酒、恩膏

Kris的兒子五年前離婚，是學院的同工，Kris為兒子、孫子傷心


20130816 上午

我們要從天的角度來看事情，不再以我的角度、地的方法

讓我們養成從屬天角度來思考看事情的習慣

養成時時支取從神而來的智慧的習慣

環境沒有影響以利亞、以利沙的身分

我們肉身上的順服會帶來祝福與恩膏能力

在乎的是對神的順服

必須跨越恐懼的界線以進入你的命定

舒適的環境與你的命定是抵觸

若要經歷以利亞、以利沙的經歷，進入你的命定，我們須冒險成為為耶穌瘋狂的瘋子

耶利米書 29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

箴言 31:25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。

使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。

使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。

末世是從何開始？乃是從彼得說上述話的時候開始，到啟示錄21章時結束

以賽亞書 2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

以賽亞書 2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。

以賽亞書 2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。

末後日子會發生何事呢？上述經節拆毀一切征戰的兵器成為農器

耶穌卻說末後必有戰爭

馬太福音 23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有

馬太福音 23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）

馬太福音 23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』

馬太福音 23:17 你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？

馬太福音 23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

馬太福音 23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

馬太福音 23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：

馬太福音 23:30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』

馬太福音 23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。

馬太福音 23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！

馬太福音 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？

馬太福音 23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，

馬太福音 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

馬太福音 23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」

馬太福音 23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

馬太福音 23:38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。

馬太福音 23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

馬太福音 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。

馬太福音 24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」

馬太福音 24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」

馬太福音 24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

馬太福音 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。

馬太福音 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

馬太福音 24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。

馬太福音 24:8 這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。

馬太福音 24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

馬太福音 24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；

馬太福音 24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。

馬太福音 24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。

馬太福音 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。

馬太福音 24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

八個末世核心價值：

1. 不接受一個給予魔鬼能力的末世論。
2. 不接受一個奪取孩子未來的末世論。
3. 不允許任何神學觀點破壞神吩咐的大使命，神吩咐他的門徒禱告、傳道，使在地如在天。
4. 不允許扭曲聖經解釋、破壞神盼望的末世論。
5. 不接受改變神良善屬性的末世論。
6. 拒絕那些不將眼光放在現下，為天災人禍歡呼的末世論。
7. 拒絕任何否認神應許和恩典是可支取的神學論述。
8. 末後的日子是對教會審判的日子。審判的權柄在神，而不是人。

神要我們帶下盼望在列國，不是降災禍的未來

正確的信念才能改變世界，錯誤的神學論述影響我們改變世界

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重視別人-溫和

JOY核心能力與品格：溫和

代表動物：藍色鳴鳥       相反：粗魯

願神幫助我…重視別人

• 我們希望別人怎樣待我們，就要怎樣待人。

太7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

【麵包和黃油】
一個小鎮的麵包師總是從一個當地的農民那裡買牛油。有一天，他把買回來的牛油稱了一下，他發現那個農民減少了牛油的量，但讓他付了同樣的錢。因而這個麵包師控告農民欺騙罪。
在法庭上，法官問農民：“你稱過牛油的重量嗎？”
“先生，我沒有秤。”農民回答說。
“那你是如何知道你所賣的麵包和牛油的重量的呢？”
農民答：“當麵包師開始從我這裡買牛油時，我就想，我最好也從他那裡買麵包。我一直用他一磅的麵包作為我出售牛油的稱量標準。如果牛油的重量錯了，那只能怪他自己。”

【孝思不匱】從前有位姓張的農夫，娶妻王氏，只生一子，還有年已老邁的寡母在堂，因家中工作需人，就為兒子娶了一個養媳，好幫理家務。王氏性情兇悍，對這能婉承其意的養媳還不太虐待，但對婆婆則非常不孝，不僅在吃穿方面吝嗇苛刻，日常相處時更是常常疾言厲色相向，婆婆年老拿碗不穩，有時打碎好碗，她就為婆婆預備一隻破碗。一天老婆婆拿著破碗滑倒了，破碗也跌碎了，戰戰兢兢的，爬又爬不起來，王氏見狀正要怒駡時，養媳大聲喊著說：“俺的老媽媽啊！您把這破碗打碎了，將來俺用什麼給俺的婆婆盛飯？”一面說著，一面將老嫣嫣扶到屋子裡。王氏聽後反復思想，到我年老時如果她這樣待我，我怎麼辦呢？於是痛悔前非，對婆婆比自己的獨生兒子還好，待媳婦也象對親生女兒一般，一家人陶陶融融，非常快樂。──《為甚麼要用比喻》

• 想一想：你希望別人怎樣對待你？你覺得你對人熱情和冷漠呢？你對人是嚴厲還是寬容呢？你覺得你是個容易親近的人？

領袖的恩膏

經文：民11:16-17                  講員：蕭富山傳道

大綱：

u 領受恩膏

l 恩膏的重要

1.   這個或許是在發展領導事工中最重要的，但是常被忽略的。沒有聖靈的能力(恩膏)臨到領導者身上，他是沒有機會成功的。(民11:16-17,路9:1,路10:1,18,19,徒1:4,5,8,太3:16,可l:10,約1:32…)

民11:16,17  耶和華對摩西說︰你從以色列的長老中招聚七十個人……到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。

這個或許是在發展領導事工中最重要的，但是常被忽略的。沒有聖靈的能力(恩膏)臨到領導者身上，他是沒有機會成功的。

耶穌從未差派一人是他沒有給能力的出去代表衪。

路9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。

路10:1,18,19 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們… 就對他們說︰… 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切能力，斷沒有什麼能害你們。

徒1:4,5 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說︰不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並且要在耶路撒冷，猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

耶穌等到施洗約翰用水替他施洗，神的靈降臨在衪身上後才開始衪的事工 。(太3:16,可l:10,約1:32)

2.   恩膏是聖靈降臨在神所揀選的人身上，將他分別為聖，使他能有資格事奉榮耀的神。

當耶穌開始傳道時，衪說︰主的靈在我身上，因為衪用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。(路4:18,19 )

耶穌要完成事工，恩膏是非常必要的。同樣地，它對你也是必要的。耶穌對衪的門徒說︰「你們當受聖靈的洗」(徒1:5)。保羅說︰「……不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」(弗5:18)。

恩膏是聖靈降臨在神所揀選的人身上，將他分別為聖，使他能有資格事奉榮耀的神。

舊約時代所用的聖膏油（預表聖靈）是用上好的香料，以民間嚴禁仿效的神聖配方製成。這膏油澆在神所揀選、設立的先知、君王和祭司頭上，代表神的靈與他們同在。新約的子民不再受這有形的膏油，而是直接領受父所差遣的聖靈。每一位信徒在邀請耶穌基督作他個人的救主時便有權利領受聖靈的恩膏。

l   恩膏的領受

1.    這恩膏從摩西傳遞分賜給那些和他一起分擔事工的領導者。恩膏從以利亞傳遞至以利沙，恩膏也從耶穌身上傳遞至預備要分擔耶穌事工的門徒身上。相同的原則仍然適用，受訓者分享訓練者的恩膏。(民11:17,王下2:9-15,約15:26,約16:7)

恩膏的傳遞分賜是摩西訓練領袖的方法，神說︰要把降於你身上的靈分賜他們…(民11:17)。也是以利亞和以利沙所運用的。「以利沙說︰願感動你的靈加倍感動我。…他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊…他用外衣打水說，耶和華，以利亞的神在哪里？打水之後，水也左右分開；以利沙就過來了。住耶利哥的先知們徒從對面看見他，就說感動以利亞的靈感動以利沙了」(王下2:9-15)。

耶穌和衪的門徒之間也是這種情形︰

「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈……」(約15:26)，

「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去、保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差衪來。」 (約16:7)

這恩膏從摩西傳遞給那些和他一起分擔事工的領導者。恩膏從以利亞傳遞至以利沙，分擔事工。同樣的，恩膏也從耶穌身上傳遞至預備要分擔耶穌事工的門徒身上。相同的原則仍然適用，受訓者分享訓練者的恩膏。所以，作訓練工作的人，必須在他們生命中顯示出神的大能。

麥牧師認識一位佈道家，他曾在亞洲、非洲和拉丁美洲行過強而有力的醫治奇跡事奉，他注意到幾乎在他所事奉過的每一個國家，在他身旁當翻譯的人身上很快就有跟他一樣的恩膏事奉。跟他一起工作兩個星期，恩膏就能傳遞，當這位佈道家離開後，翻譯員也就能夠擁有這位佈道家的能力和屬靈生命，繼續工作。

「耶和華說︰要把降於你身上的靈分賜他們……」(民11:l7)，是在神的主權和指引下進行。神揀選受膏者和導引主要領袖們做這蒙福傳遞的工作，所以傳遞工作是由神所指派的。

似乎在早期教會他們花很多時間禁食、禱告和事奉主，以致有一主對人說話的適當氣氛(徒l:14, 13:1-3)。就在那時聖靈降臨恩膏也降臨，工人得著聖靈的能力，並且成功地完成他們的事工。

2.    渴慕追求：相信且抓住神的囑咐、順服並遵行神的命令、謙卑自己並破碎老我、忍耐等候並堅持到底。

約7:37-39 耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。

渴、來、喝、信四個要字都是現在式，需要不斷的到主前，自然支取祂所賜的生命活水。

相信且抓住神的囑咐

徒1:4-5 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

順服並遵行神的命令

徒1:11-12  加利利人哪，…有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，…

謙卑自己並破碎老我

徒1:13-14 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

徒2:37-39 眾人聽了彼得傳道，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

箴1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。

忍耐等候並堅持到底

徒2:1-4 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

3.    渴慕有三種：1.我想試試看2.我也羨慕我也要3.我非要不可。領受恩膏三部曲：1.潔淨2.亮光3.與主聯合。(孫揚光牧師)

渴慕有三種：1.我想試試看。2.我也羨慕，我也要。3.我非要不可。我知我的需要，我乾渴！如果領受到一個程度就停了，查驗是否有攔阻，有何要清理的？不管過去的經驗如何，要活在現在，往前，因為人生的終點還未到，從過去出來，不要抓著那些悔恨。只要你來到祂面前，祂就帶你走出來！因我們的神是超越一切的神，祂會為我們開道路。(孫揚光牧師)

吳霆牧師述說一次派發福音單張3個小時，最後發現幾百張單張都落在附近一個垃圾筒裡，沒有果效，令他灰心。後來神告訴他眼前的一位女士患肩膀痛楚，他便上前告知，為這女士作醫治禱告；女士被醫治後，便因經歷主的大能與慈愛而信了主。

他多次重申神要賜下謀略與策略的靈給我們。作為代禱者，要以方言持續不斷地禱告，甚至通宵祈求，直到我們在靈裡經歷大翻轉；且要敬拜、等候聖靈膏油厚厚的澆灌下來，才能滿有果效地服事──叫被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由。就是他曾見證在世吸毒、尋死、無望的，在靈裡得釋放，體會生命意義，經歷父神愛裡的滿足。否則，若因禱告未經歷果效便放棄，便會功虧一簣，中了撒旦的詭計，得不著聖靈的膏抹。

吳霆牧師提到，所有大能的僕人都是經過許多內室追求累積起來的，他本人就曾有過足足兩年，每天半夜兩點起床讀經禱告六到十小時。

領受恩膏有三部曲：1.潔淨（洗淨傷害，仇恨，羞辱，喜好，情慾，偶像）2.亮光（聖靈光照，有些啟示性的東西）3.與主聯合（每一天每一刻）。器皿未潔淨之前，神能用我們，但是有限！我們需要浸泡在神的同在中，為主癲狂！學會懂得抓住神的時刻，出於神的（亮光）終必成就，不管是一年兩年。(孫揚光牧師)

       19世紀英國一位神所重用的僕人約翰邁爾（John Mayr），有一次他到一個地方聚會，看見一個年青人上台講道，起初有點小看他，但一坐下去就發現聚會滿有聖靈的同在，自己大得幫助，會後就跑去問他：「你的能力從何而來？」年青人說：「我要先問你一個問題，你在神前有沒有獻身？」「當然有啊！否則怎能服事？」「你的獻身是什麼方式的？」「獻身還有不同的方式嗎？」「有的獻身是一般性的奉獻，在佈道會、培靈會中舉手奉獻，還有一種是專一性的，是個別在神前的獻身」，邁爾說：「我只有一般性的獻身」「那你回去禱告，在神前作一個專一性的奉獻，就是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用」。邁爾回去後一直禱告，異象中主向他顯現，並向他伸手要東西，他就把口袋裡的鑰匙拿出來，放在主的手上，主看一看用左手收起來，右手又伸出來了。「主啊！你還要嗎？」他想想自己確實還保留一把小鑰匙沒交給主，這把小鑰匙最秘密、最捨不得的東西鎖起來，主對他說If I am not the Lord of all then I am not your Lord at all （如果我不是你生命全部的主，我根本就不是你的主），他正在猶豫時主回頭就走了，他趕緊喊叫「主啊！主啊！我給你！」他毫無保留的交出去了，連最後一把鑰匙也交給主了，他就被聖靈充滿，從此他的生命與服事完全改觀。

得聖靈的恩膏 Nothing is Impossible！ 朱植森牧師

<恩膏，分別為聖歸給神>   在舊約裡，恩膏分為動詞和名詞，動詞為「膏抹」的意思，而名詞為「貴重的油(詩133:2)」。油膏是用來膏抹祭司、先知、君王，以及聖殿裡的器具，以分別為聖；膏油，也是用來鞏固在上帝面前屬靈的地位。

<恩膏，啟示人完成神託付>  新約的恩膏，指的是從聖靈來的能力、才幹，是可觸摸的、可感受的，與聖靈並不相等，但從聖靈而來，是一種屬靈能力，好完成神託付的工作，也是用來打擊魔鬼利器。

恩膏所做的工作就是啟示人該如何完成神所託付的工作，如耶穌曾翻開以賽亞書指出一處說，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由。（路加4:18）」，就連耶穌都需要聖靈的恩膏，幫助他完成在世上的工作。而且聖靈永遠給足夠的恩膏。只要願意付代價，放心舉起手，上帝便會將加給足夠的恩膏。

<恩膏，給渴慕的神兒女>  做神兒女的恩膏、做見證的恩膏、行使恩賜的恩膏、行使職份的恩膏、特別的恩膏。從第一項即可知，聖靈要把恩膏受給每一個神的兒女，而且恩膏可儲存、還可加強，是無所限量的。只要你求說：「主啊！我渴慕！」上帝便會把這樣職份的恩膏給你，人一旦停止渴慕和擺上，恩膏也就跟著停止。

<恩膏，透過領袖傳承分賜下去>  神興起摩西，要他帶領以色列百姓出紅海，建立會幕。這任務很難，但是憑著上帝給他的恩膏與啟示，摩西完成了！當摩西一人無力完成任務時，神的工作是藉著摩西的恩膏分給七十個長老。神不要給新的恩膏，因為要將摩西的DNA傳下去。

當人覺得任務很難的時候，就是尋求神、突破的好時機，聖靈的恩膏臨到，啟示就會跟著臨到。越覺得困難，就越要不住禱告，恩膏會擴大我們的器皿，聖靈永遠給足夠的恩膏，上帝會為你不斷開路。

在此同時，朱植森牧師也提醒教會，恩膏增多的同時，責任也跟著加重，需要人願意負主的軛、學主的樣式，捨己、天天背起老我的十字架，跟隨耶穌。因為我們都是神的兒女，每個人都有恩膏，不用推諉。

在神沒有難成的事，把「難」字從老我裡拿出去，現在就是要經歷新恩膏的時候！(以上摘錄自朱植森牧師於新生命小組教會分享信息)