心裡的大力

 

 聖經：腓4:13, 弗3:20    講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 凡事需要力量 (弗3:20,6:10,彼前4:11,彌3:8,賽40:29, 哈3:19,提後4:17, 腓4:13) 

1.成就一切2.作剛強的人3.服事人4.說明過犯、指出罪惡
5.強壯6.腳有力可行快並穩行7.傳福音8.做任何事

※ 何為力量源頭 (出15:2,撒上2:10, 詩29:11, 43:2,73:26,提前1:12, 弗3:16,腓4:13)

1. 耶和華神是我們的力量，賜力量給王、他的百姓、你我
2. 主耶穌給我們力量
3. 聖靈使我們心裡的力量剛強起來

※ 如何得著力量 (詩18:1,28:7, 29:11,59:9,17,62:7,86:16, 但10:18-19,彌3:8,弗3:16,雅5:16,尼8:10)

1.愛祂、渴慕祂2.心裡倚靠祂3.成為祂的百姓4.仰望祂
5.歌頌祂6.在乎祂7.求祂憐憫8.主觸摸9.主向我們說話
10.藉著聖靈11.祈禱12.靠神而得的喜樂
※ 避免失去力量：什麼會使我們失去力量

1.犯罪 (詩31:10)
2.膽怯 (箴24:10)
3.不以神為力量 (詩52:7)

金句：神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。(弗3:20)

愛的力量有多偉大呢? （網路上的文章）

    母親愛的抱抱，可以挽救一個早產兒的小生命！英國一名早產女嬰，出生時僅570公克、沒有呼吸，心跳每分鐘只有六下，被醫師斷定不可能存活，但她的母親想要給她最後一次擁抱，沒想到小女嬰竟然奇蹟式地又活了過來。

    這原本是最後一次的擁抱，36歲的媽媽伊絲彼斯特臉上淌著淚水，將早產幾乎沒救的小女嬰瑞秋抱在胸前，瑞秋只有570公克，沒有呼吸、每分鐘心跳也只有6下，醫師說她只能存活20分鐘，不過她的媽媽沒有放棄，堅持給她愛的抱抱。

    沒想到，瑞秋似乎感應到媽媽最溫暖的愛的力量，竟然慢慢的開始恢復呼吸，甚至發出微弱的哭聲，身體竟然由黑翻為紛紅色，英國醫院人員都見證這神奇的一刻。而在4個月之後，瑞秋出院時已是一個重3600公克的正常女嬰，愛的擁抱真的救回一條小生命。

    事實上，以母親的擁抱來照料早產兒，的確可以提高早產兒的存活率，在醫學上稱為「袋鼠護理法」。醫師認為，母體溫度比暖箱溫度變化小，因此早產兒的心跳和體溫能夠保持平衡，另外，母親和嬰兒皮膚接觸也有助於嬰兒情緒的穩定，目前這種照料早產兒的方法，已經在全球40多個國家推廣使用。

心裡剛強起來

 

聖經：弗3：14-21 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 現今教會的光景與失落：啟2:4、太24:12

•     離棄起初的愛、愛心冷淡了、愛不下去、軟弱沒力
•     原因：心裡沒力量

※ 心裏的大能運行的結果：弗3:20-21

•     成就一切超過我們所求所想
•     上帝得到榮耀

※ 前提與關鍵：心裡的力量(內在的人)要剛強起來(弗3:16)

•     心裡的力量：『新我』原意是裡面的人，指的是屬靈生命、靈掌權的生命；『老我』指的是魂掌權的生命。
•     神造的『新我』喜歡神的美善與『老我』不斷的爭戰。

※ 心裡的力量要如何剛強起來？

•     力量的源頭：天父上帝(詩 73:26、弗3:14-16)

•     藉著：1. 人的代求(弗3:16)
  

                2. 神豐盛的榮耀(約11:40、太5:8、箴8:17、約14:21)

                3. 神的靈(聖靈)(約6:63)

金句：求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來（弗3:16）

<得勝方程式>

    得勝者創辦人Vicky師母所編著的領袖課程講到的領袖，一個領袖的心裡是否有愛會影響他的價值觀，他的價值觀會影響他的決定，而他的決定會影響的態度、行為與品格。一個會為社會帶來正面影響力的領袖乃是具有好行為、品格的領袖，而一個領袖是否有好的行為、品格則取決於他是否有好的價值判斷，最終乃是他心中是否有真愛。

   但如何使我們心中有愛？在心思的戰場上心靈的問題與心靈的戰爭，也需從心靈去著手與面對。以弗所書 3:16「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，」保羅提到了一個前提與關鍵就是，心裡的力量要先剛強起來。

    當我們心裡的力量剛強起來，我們的信心就加增，我們就能更多的信靠、交託耶穌，讓耶穌成為我們真正的主宰，讓基督常住在我們心裡，我們的愛就有根有基，進而產生大能大力，能勇敢面對我們的問題與挑戰，使我們成為基督榮耀的見證。

從得救到得勝

聖經：徒1：1~8 講員：蕭富山傳道
大綱：

※ 基督徒最大問題

● 老鷹小立的故事
● 一個難忘的經歷
● 有得救生命沒得勝生活

※ 進入得勝的關鍵

● 門徒原來光景(可16:14, 太28:17)

與主相處三年多、最好的神學院，最好的老師修課與實習，在生活中有主耶穌的教導與榜樣，卻不認主、不信、 疑 惑，充滿人的軟弱。

● 門徒得勝的重要關鍵：

等候父所應許的(徒1:1-4)、父所應許的降在身上(路24:46-49)、領受從上頭來的能力(路24:46-49)、受聖
靈的洗(徒1:5-8)、聖靈降臨在身上(徒1:5-8)

→被聖靈充滿 (林前2:4-5,路4:18-19,徒2:1-4,弗5:18)

1.是命令式的-「要被聖靈充滿」
2.是複數式的- 是給所有相信者的
3.是被動式的- 主權在神
4.是現在式的- 是持續不斷的

● 如何被聖靈充滿(徒1:1-4,徒1:12-14,徒2:1-4)

1. 學習等候、磨掉屬己性子，信靠順服遵行神旨意
2. 破碎倒空自己、基督的心為心、同主心合主意
3. 不靠自己，唯有耶穌，主權在主，主坐寶座

金句：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

<約翰邁爾（John Mayr）的故事>

19世紀英國一位神所重用的僕人約翰邁爾（John Mayr），有一次他到一個地方聚會，看見一個年青人上台講道，起初有點小看他，但一坐下去就發現聚會滿有聖靈的同在，自己大得幫助，會後就跑去問他：「你的能力從何而來？」

年青人說：「我要先問你一個問題，你在神前有沒有獻身？」「當然有啊！否則怎能服事？」「你的獻身是什麼方式的？」「獻身還有不同的方式嗎？」「有的獻身是一般性的奉獻，在佈道會、培靈會中舉手奉獻，還有一種是專一性的，是個別在神前的獻身」，邁爾說：「我只有一般性的獻身」那你回去禱告，在神前作一個專一性的奉獻，就是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用」。

邁爾回去後一直禱告，異象中主向他顯現，並向他伸手要東西，他就把口袋裡的鑰匙拿出來，放在主的手上，主看一看用左手收起來，右手又伸出來了。「主啊！你還要嗎？」他想想自己確實還保留一把小鑰匙沒交給主，這把小鑰匙把最秘密、最捨不得的東西鎖起來，主對他說If I am not the Lord of all then I am not your Lord at all （如果我不是你生命全部的主，我根本就不是你的主），他正在猶豫時主回頭就走了，他趕緊喊叫「主啊！主啊！我給你！」他毫無保留的交出去了，連最後一把鑰匙也交給主了，他就被聖靈充滿，從此他的生命與服事完全改觀。

天國近了

聖經：路17:20-21            講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 進入前的預備

     ● 一再的提醒：應當悔改(太3:2,太4:1,太18:3)

     ● 你不應該帶的(需悔改的)：惡行(耶8:6)、罪(太12:41, 路5:32)、不信(可1:15)、不歸向神(徒26:20)、離棄起初的愛

         心(啟2:4-5)、貪愛世界、階級制度(啟2:14-16)、掌控(啟2:20-22)、有名無實、掛名(啟3:1-3)不冷也不熱(啟3:15-

           19)、屬肉體的事(啟9:20-21)

     ● 罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態，而將 神隔絕在自己生命之外，人類許多的敗壞，都是

                                從這個根源中產生出來的。

※ 預備好進天國

     ● 你必須要做的：悔改歸正(徒2:38,徒3:19)

     ● 悔改的定義：聖經原文所指的悔改是心思的轉變，思想上的改變。真正的悔改，必定會導致行為上的改變，但

                                 那是伴隨著悔改而有的現象，並不是悔改的本身。

     ● 轉變就從心開始：蒲公英裡的故事(路17:20-21)

※ 實際回應

     ● 祈求聖靈光照需悔改地方

     ● 倚靠聖靈採取行動作改變

金句：人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」(路17:21)

 

<小叔給主改變了> / 查經資料大全例證

    一個傳道人在院中遇見一個受洗八年的弟兄，就問他說﹕“是否清楚知道你的里頭有了主的生命？”他說﹕“是的，因我信主有八年了。”那傳道人說﹕“看你的生活不像是有主生命的人。”他很生氣，就走了。 可是一面走，一面有聲音說﹕“受洗八年，得救不清楚，不像有主的生命。”

    回家禱告了一個多鐘頭，神就光照他。 原來他的哥哥嫂嫂均不信主，在分家的時候，哥哥多得一畝地，三十塊錢。 他就不滿意，和哥哥吵架，三年不和他說話。 

    現在聖靈對他說﹕“你是主的人，怎能這樣，三十塊和一畝地算什麼？為什麼三年不說話。你哥哥病了，你就說死了還好。信主的人罵人死，你怎能叫人信？”

    第二天，主又對他說﹕“你光向我認罪不夠，你要向你哥哥認罪啊。”他想這是一件難事。 他剛出門，碰見哥哥回來，就求主加他力量，便對哥哥說﹕“哥哥，你回來了麼？”哥哥說﹕“是的，我回來了。”他的心裡很喜樂。 但主仍對他說﹕“光是叫他不夠，還要向他認罪。”於是請另外一位弟兄和他一起禱告。 

    以後二人去向哥哥嫂嫂認罪說﹕“哥哥，我三年不同你說話，是我不對。請你原諒我。嫂嫂到家里二十年，我沒有叫過一聲嫂嫂，真是對不起。”嫂嫂快樂得很，就到傳道人那裡說﹕“先生，我也要信耶穌。我小叔給耶穌改變得很奇特，我要聽這奇特的道。”

以神為樂-學習讚美神

 

聖經：詩37:1-7       講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 什麼是讚美 

 舊約中讚美的原文是指「發聲」，並且特別指群體敬拜。  

 字典的定義：「頌讚、鼓掌、讚許、誇獎，以文字或詩歌來頌揚、誇讚、稱揚」  

 讚美神：向神大發響聲；藉著頌揚並誇耀神的榮耀來宣告神的各種屬性與作為，而且高舉雙手向神獻上感謝與詩歌，將榮耀歸於至高的神。

詩66:8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。

 聖經中的讚美蠻多是表現在外，藉唱歌、呼喊、話語、樂器、舞蹈等外在可見的方式，來表達心中歡悅之情。

 讚美神可以直接對神發出頌讚和稱揚，或間接向人表達對神的尊崇。

        詩145:2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！

 讚美神是一種意志作用，必須願意且決定要讚美神，即使感覺並非如此。(輪椅上的歡唱)

        詩103:1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

        詩42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。

 讚美神是表示我們對神的信心與仰望。(以神為樂)

        約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

→ 學習大衛與詩人不管感覺和環境如何，都決定要讚美神！

※ 以神為樂（讚美神）的結果：聖靈降下、神的同在、神成全我們所求的

    詩37:1-7不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

    代下20:21-22 約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。

    徒16:25-26 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

    撒上16:23 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。

    王下3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。

    撒上16:23 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。

    王下3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。
 

 保羅：當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。

    弗5:18-19 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。
    詩22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。

    →讚美時神將設立寶座與居所在我們當中，神將與我們同在
 

 藉著音樂的幫助進入靈裡的讚美與敬拜

 藉著讚美→進入神同在→得到神成全

<輪椅上的歡唱>

    羅勃特布魯斯講了下面的故事：「有一天我在一條繁華的街上走著，忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜，即使在嘈雜的車聲之中仍然清晰可辨。當我走到那人的跟前，發現他竟是一位失去雙腿的人，他用手轉動輪椅慢慢前進。

     我對他說：『朋友，我要你知道，任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱，都會受到鼓舞的。』

    他微笑地告訴我說：『當我不去注意我已失去的，而集中注意我所餘下來的，我便不自主的要頌揚主恩。』」

    我們時常把注意力集中在我們所希望獲得的事物上，結果非但不能讚美神的慈愛，反倒加深加寬我們的不滿。對於我們所餘下的，我們竟往往視而不見，聽而不聞，不知心存感恩。你可能會因沒有鞋子而發出埋怨，但對那些沒有腳的人你又作何感想呢？

接上天上電源

 

聖經：弗3:16-19             講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 聖靈的職責(約14:16-17)

    ◎ 三個主要角色：1.保惠師2.真理的靈3.同在的神

※ 藉聖靈而行：從聖靈的位格來看如何藉聖靈而行

    ◎ 祂有心思(羅8:26-27)

    ◎ 祂有意志(林前12:7-11)

    ◎ 祂參透萬事(林前2:10-11)

    ◎ 祂禁止人(徒16:6-8)

    ◎ 祂准許人(徒16:9-10)

    ◎ 祂說話(徒8:29,徒10:19,徒13:2,啟2:29)

    ◎ 祂的大愛(羅15:30)

    ◎ 祂…吩咐、指教、差遣、指正、按立、感動、責備、禱告、啟示、引導、見證、安慰、賜下能力…

    ◎ 聖經中提到聖靈：新約261次、四福音56次、使徒行傳57次、保羅書信112次、其他書信36次。

※ 我們的回應

    ◎ 幾個不要：不要褻瀆聖靈(路12:10)、不要欺哄聖靈(徒5:3-5)、不要遠離聖靈(詩51:11)、不要消滅聖靈感動(帖前5:19)

    ◎ 幾個應當：應當聽聖靈的話(啟2:29)、應當體貼隨從聖靈       (羅8:5-6)、應當領受聖靈的恩賜與能力(徒1:8)

金句：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)

      生命運河（荒漠甘泉）

    「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」約7:38    

    我們常會奇怪，常會發急地說：『為甚麼我們不能流出活水的江河來呢？』

    我告訴你：多少時候是因為我們祇受不給的綠故。進來的東西太多了，我們從來不想到應該讓他流出去；所以，裡面常會停滯，常會發沉。

    我們應該讓我們所得到的流出去：多作見證，多傳福音，多做幫助探望的工作，多找事奉主的機會；這樣，你就會看見聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜。－－譯自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

    門徒在五旬節受了聖靈的浸以後，並不租著樓房，留在那裡聚會，卻到各地去宣講福音。－－赫夫（Will Huff）

主道與聖靈來潔淨(敬拜人生３—洗濯盆)

經文：弗5:26 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 為要見神面

 洗濯盆的表徵(出30:17-21, 40:30-32)：

洗濯盆的銅，來自會幕門前服事之婦人的銅鏡(出38:8)，隱示洗濯盆能光照人、暴露人。洗濯盆表徵洗滌的功能

 見神面的預備(啟21:27, 22:14, 來12:14)：

預備中的新婦。啟19:7-8 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）

 這是一定要的(出30:17-21)：

因為有關生死，罪使我們與神遠離，影響我們與神的關係。林前6:9-10 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。

※ 靠主血潔淨

 血可潔淨罪(來9:22, 來9:13)：銅祭壇預表藉著獻祭物代替罪人流血贖罪潔淨

 主血洗眾罪(多2:14, 來9:14)

 靠主血得恩(羅5:9, 弗1:7)

※ 靠聖靈潔淨

 水預表聖靈(出30:18,20, 弗5:26, 林前6:11)：研究室儀器管路清洗的例子

 聖靈的更新(太3:11, 多3:5-6)：

「重生的洗」的原文是「重生的洗濯盆」，「洗」字的原文實在是指舊約會幕裡的洗濯盆而言。聖靈的光照與更新，神光照一位姊妹不是喜歡人而是喜歡人的錢的例子。

 主洗腳榜樣(約13:4-5,14-15)

洗腳可看為洗濯盆，洗去親近神者所受地上的污穢，以維持與神的交通，和彼此間的交通。彼此成為鏡子，在聖靈裡愛裡說誠實話彼此洗腳。

※ 靠主道潔淨

 遵行主的話(約15:3, 詩119:9)

提後3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

 聖靈的聲音(弗5:26, 約6:63)

洗淨原文直譯洗濯盆。傾聽Rhema聖靈的聲音，以神的話來分辨查驗是否出自神的靈。

※ 需潔淨清單

 洗我的心(思想)、洗我的眼、洗我的口、洗我的耳、洗我手腳、不好的行為或態度、不好的習慣…

<不好行為態度>

光說不做、好強、不認錯、推卸責任、自私、被動、愛生氣、忌妒、驕傲、自大、愛爭辯、做事馬虎、拖延、故意、對人輕慢、不順服、固執、任性、掌控、愛計較、報復、不誠實、貪心..

<不好的習慣>

貪睡、貪吃、貪財、小氣、不守時、懶惰、草率、對人莫不關心、說話不算數、佔人便宜、沉迷電視、網路、電玩、漫畫、看色情、鬼怪、靈異、暴力節目或書、看聽說鬼故事….

金句：要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。(弗5:26)

<潔淨清單／中華祈禱院>

洗我的心(思想)：因為我常生氣、憤怒、不饒恕、有報復、恨人、忌妒、自私的想法、也會胡思亂想、猜想可怕的事發生。擔心、害怕、不安、憂慮、懼怕、自卑、膽怯、懷疑、不滿、控告、被拒絕…

洗我的眼：因為我看不該看的書、雜誌、網路、電視節目。因為我看不該看靈異、暴力、色情的節目、資訊…

洗我的口：因為我說不對的話，說人閒話、黃色笑話、髒話、謊話、廢話、嘲笑人、批評人、誇大、埋怨、負面消極、咒詛、取笑、損人、唬人、莫名其妙…的話。

洗我的耳：因為我愛聽不對的話，別人閒話、黃色笑話、髒話、謊話、廢話、嘲笑人、批評人、誇大、埋怨、負面消極、咒詛、取笑、損人、唬人、莫名其妙、罵人…的話。

洗我手腳：因為我們打人、亂拿別人東西、偷別人東西。因為我們走不乾淨的地方。因為我們有不好的行為或態度，有不好的習慣…。

主耶穌，我來到祢的面前，我承認我(曾)做過或說過 ，以致得罪了祢，不討祢喜悅，求祢赦免我，謝謝祢愛我，讓我可以在祢面前認罪悔改。我要靠祢寶血的大能，洗淨我一切的罪。我要憑著信心棄絕、破除、砍斷一切我曾說過不對的話，做過不好的事及行為。我相信祢的應許，當我向祢陳明我的罪，祢就赦免我的罪，感謝祢的慈愛與十字架赦罪的大能。求祢藉著聖靈與祢話語，賜下得勝的恩典與力量，使我可以時時倚靠祢過得勝的生活，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

聖靈充滿為主發光(敬拜人生５－金燈臺)

經文：出25:31-40 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識金燈臺

 相關聖經經文(出25:31-40, 出27:20-21)

 金燈臺的製作

燈臺是用一整塊精金錘出來的，而不是由幾部份連接成。燈臺有七個枝子，枝子上有花和球的設計。金燈台放在聖所裡的南邊，陳設餅桌的對面。猶太人傳統，燈臺高十八掌 (4‘6“)，重一他連得 (約100磅,新譯本35公斤)。

 金燈臺的管理

　在摩西時代，祭司早上清理燈，傍晚從祭壇取火燃點熄了的燈。第二聖殿時代，每天早晚祭司要打理燈臺上的燈，他要剪燈芯、除灰、和加油。如果有燈熄了，要將燈芯和舊燈油取下換上新燈芯和新油，從中間的燈取火燃點。如果中間的燈熄了，就要從祭壇取火燃點。

※ 屬靈的預表

 整塊精金錘成(出25:31,36)

● 精金的屬靈預表：神的生命和性情，我們對神的信心

　在聖經的裏面，黃金預表神自己的性格，以及神所賞賜給我們的信心。「金」在聖經中是代表神的生命和性情，

「銀」是代表主耶穌基督的救贖。

● 金子錘打成燈台：鎚打建造過程需失去自我破碎老我

因著金子延展的本質，藉著錘打成形為燈臺。鎚打建造過程需失去自我破碎老我，當神的本性、生命在我們裡面，我們就有延展性，可被塑造成燈臺。如同耶穌為我們受苦，被擊打苦待，才能夠照亮我們。

● 眾金子錘打而成：需委身教會團體生活中一同被建造

　對神的經歷和享受，必須和別人的合在一起。金子必須放在一起，合成一個，建造成一個實體，一個器皿；必須大量的金子，一起被建造成一個燈台，這就是教會。需委身教會團體生活中一同被建造。

 燈臺發出亮光(出27:20-21)

● 清橄欖油的預表：信徒必需被聖靈充滿(亞4,太25)

　撒迦利亞異象中見到七盞燈連接兩棵橄欖樹，源源不斷得到供應。表示信徒要有好行為，必需被聖靈充滿，人若沒有聖靈的感動，就沒有行善的力量，不然我們就會像那愚拙的童女，有燈卻沒有了油。

● 要照亮陳設餅桌：聖靈引導啟示神話語(出40:24, 約16:13)

　藉著聖靈引導啟示，我們可以讀懂聖經、享受神的話、明白神的話，就像祭司可以藉著燈臺方便吃到陳設餅一樣。

● 以利金香壇燒香：聖靈引導幫助我們禱告(出30:7-8, 羅8:26-27, 約一5:14-15)

　禱告也是要靠聖靈來禱告，聖靈會幫助我們禱告，引導我們明白神的話神的旨意，我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，我們所求於他的，無不得著。(約一5:14-15)

● 教會是世上的光：使黑暗處帶來光明(啟1:20, 太5:14)

　教會是一個燈臺，燈臺必須常常點著，並且要發出光來，照亮周遭使黑暗處帶來光明。為世上有需要的地方與靈魂，帶來喜樂、光明、力量、醫治與希望。

※ 使燈臺發光

 金燈臺在哪裡

　今日教會是否有精金的元素，有屬神的生命、性情、本質，可以被神搥打延展，願意失去自我、破碎老我，成為聖潔的貴重器皿，被建造為金燈臺而為主發光？

 需常修剪燈蕊(約15:2)

　燈芯一旦燒焦了，不只不會亮，還會冒煙發出味道，燒焦的部份必須要把它剪乾淨，使火焰明亮而穩定。

 要常常添加油(出27:20-21, 太25:4, 弗5:18, 弗3:16,徒1:8)

 燈要常常點著(出27:20-21, 帖前5:19, 羅8:4-5, 雅2:26)

金句：你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。(出27:20)

親近神等候神同在(敬拜人生７－至聖所)

 

經文：出25:21-22               講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識會幕(來9:1-5)

 會幕相關：

    舊約會幕分作外院、聖所和至聖所。至聖所裏面有一個約櫃，那就是神所住的地方。聖所裏面有陳設餅、金燈臺、金香壇。外院有祭壇、洗濯盆。至聖所和聖所中間，有幔子隔著；聖所和外院中間，有門簾掛著。外院只有祭司和利未人可進去；聖所，只有祭司可進去；至聖所，只有大祭司一年一次帶著血獨自進去。 

 相關預表：

    會幕的構造正如我們生命的構造：「外院」等同「身體」﹔「聖所」等同「心」﹔「至聖所」等同「靈」。人的身体乃靈魂居住之器皿，並按照靈魂的判斷、決定而行動﹔人的心則具有知性與感性的功能﹔人的靈則擁有能與上帝、與靈界交通的功能。已經遇過上帝和尚未遇見上帝之人，其二者間靈的狀態是截然不同的。

    從「外院」將身体當作活祭獻上，帶至主面前，使自己與基督同死同復活，洗凈自己的不義朝見上帝。經「聖所」當我們的心思想神的話時，聖靈便會光照，使我們明白上帝的美意。進「至聖所」清楚明白上帝的心意，並於凡事察驗上帝的美意，進而享受與神交通，並能藉天使幫助蒙受各樣屬靈的恩慈。 

※ 認識至聖所(王上6:16,19-30,代下3:8-13,民7:89, 未16)

    第二層幔子後的房間叫做至聖所，聖殿時期至聖所又叫內殿，長、闊、高二十肘(30′)。放有約櫃和施恩座。神在約櫃上的施恩座上向摩西說話(民7:89)。每年贖罪日，大祭司拿香爐進入，使香的煙雲遮掩約櫃上的施恩座，免得他面對神而死亡(未16)。內沒有燈光，卻有施恩座上神顯現的榮光充滿其中。內有兩大基路伯像面向外殿而立，翅膀高張掩蓋約櫃。

  

 約櫃的歷史：(民14:39-45,書3:1-6;17,撒上5:1-5,撒上7:1-2,撒下6:10-11) 

   約櫃是至聖所裡唯一的聖物，櫃裡有法版(十誡)，櫃上面有施恩座。約櫃沒有同行引導以色列人就被打得落花流水(民14:39-45)。祭司抬著約櫃踏在約旦河，河水就分開(書3:1-6;17)。約櫃被擄於非利士人，由大袞廟中送到以革倫(撒上5:1-5)，約櫃表明神的能力。約櫃駐在基列耶琳和俄別以東家帶來祝福(撒上7:1-2,撒下6:10-11) 。… 

 約櫃的名字：法櫃─作見證的櫃；約櫃(民10:33,14:44)；神的櫃(撒上4:11,13,17,19,21-22)。

    在出埃及記只說法櫃，法櫃也可譯作見證的櫃。意思就是神的見證在以色列中，櫃在哪裡證明神也在哪裡。在民數記叫作約櫃(民10:33,14:44)。意思就是櫃與神的約發生關係，櫃在哪裡神的約也在哪裡。到了撒母耳記叫作神的櫃(撒上4:11,13,17,19,21-22)。意思就是櫃在哪裡，神也在那裡；它與百姓同在，就是神與百姓同在。
  

 約櫃的經文：(出16:34,民17:10, 來9:4) 

 約櫃裡旁有：十誡法版、嗎哪、發芽的杖。

 

    十誡法版是摩西從神領受的，要成為以色列人行事為人的原則。在約櫃裡面另有金罐，嗎哪是以色列人在曠野行走中的糧食。在約櫃裡面還有發芽的杖，提醒百姓不要隨便批評神的僕人，神有絕對主權與揀選。舊約中在會幕建後的記載，似乎顯示約櫃內只有摩西的兩塊法版(代下5:10)，那盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖已經取出。但在希伯來書中的記載卻有上述三樣東西，因此可知這三樣東西示與約櫃及至聖所相關的。

 約櫃的預表：

    隱藏嗎哪─生命、神的供應 (肉體試探)；十誡法版─真理、神的律法 (偶像敬拜)；發芽的杖─道路、神的主權 (批評領袖) 

 在至聖所裡與神相會 (水深之處福音網站)

    至聖所的生活，是至快樂的生活；是至密切的靈交。靈交即人與神之往來。這是最大的福氣，無上的榮耀。靈交亦是與主同工。是信徒當盡的義務。我們靈性到何地步，靈交即到何地步。靈交即靈性程度的標準。靈交又是得勝的秘訣，犯罪的人，不會作靈交。靈交又是能力的來源，沒有靈交，便沒有能力。

 等候神的同在與引導(出25:21-22) 

   等候通常是在敬拜之後。靜默等候，聆聽神的聲音以後，領會者可以問這樣一個簡單的問題：「有沒有要感恩的？要禱告的？ 從神來的話？或有罪要認的？」這樣一來，每次簡單教會的聚會，每個人都期待聽到主，並其他組員分享神放在他們心裡的，或是一句聖經教導，一首新歌，或是一 個預言，一段知識的言語，或是一個見證，一個禱告，或是別的什麼。這樣個人都操練了他們的屬靈恩賜，並且都造就人（林前14：26）。帶領聚會及說話時，要對聖靈敞開。不要受形式和聚會的結構限制。期望那意想不到的！(神國藍圖--如何開始植堂(3.簡單教會聚會是什麼樣子？))
  

金句：要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。(出25:21-22)

<進到至聖所／賈玉銘牧師>

    從前有一位熱誠的傳道人，到山東的登州城，他光繞城一週，後來竟大哭起來。因為他覺得此城的民眾的生命，要他自己負責。但他們在這罪惡深淵之中，他是負責之人，不禁要哭起來。

    又有一位牧師晚上禱告，常常哭泣，其夫人怪之。責問他說：「你自己不好好睡覺，還來攪擾他人？」牧師答道：「這裏有幾千人的靈魂未得救，我怎能不哭呢？」

    諸君：你會不會為他人的靈魂未得救焦急呢？教會現今所最欠缺的是這等人，如果多這等人，教會自然奮興了。

    出埃及記第二十四章，可略表明聖殿的三個部分：一節是言外院，有會眾在裏「遠遠的拜神。」九節是言聖所，十二節是言至聖所。摩西別了會眾，與一小群到了山腰；又離開小群，獨自一人上山頂，入到雲彩裏面見上帝。亞倫與眾長老在山腰，會眾在山腳。山頂表至聖所，山腰表聖所，山腳表外院。山腳是最低的地位，在山腳的人看不見上帝，在這個地位的人都佔多數。還有小數站在山腰的。他們還不能看見上帝，但此等人較為高尚，與上帝較為接近。進到山頂能看見上帝的榮光，聽見上帝的聲音。並且自己面上發光者，只有摩西一人。今日信徒靈性的地位，也是分此三等級。諸君，你現在所站立的地位，是山腳麼？山腰麼？抑或是山頂麼？教會現今不是急需甚麼文學家，政治家，經濟學家，乃是急需能進到山頂在上帝面前祈禱有能力的人。我們想做一個大著作家，大經濟學家，大教育家，或大政治家，恐怕未必能做到。但是做個祈禱有力的人，就是人人皆可，我們無法推辭。所以我們務須做個有力的祈禱人，使全國教會震動，奮興起來。這樣，就表示我們進到至聖所的地位，與主同在，與主同工了。

 

靈裡的感動與神相交

     記得剛信主時，學校團契帶領的朱、陳兩位老師，有幾次專題特別提到有關天堂、地獄，而且還特別邀請國外的醫學專家到學校講座，講到瀕死的研究與案例，這些瀕死的案例與研究中，真實的述說他們到天堂或地獄的經歷。那時對天堂地獄有深刻與真實的感受，因此那陣子騎車在學校的路上，常常可以感受到神的心，這些路上的學子他們死後要往哪裡去？他們是上天堂還是到地獄？常常騎著騎著眼淚就從眼中流出來，並為這些靈魂得救迫切的呼求。但隨著時間的增長，屬靈的知識增加，這樣迫切呼求的心卻慢慢失去，求神再一次把那愛靈魂的心上賜給我們，讓我們再一次從外院經聖所，進到至聖所，摸著主的心主的靈，看神要我們看的，關心神要我們關心的，做神要我們做的！

自由的樂章

  

經文：林後3:17                講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 真理根基 

•  (約8:31-32)真理使人得著自由，主的門徒必曉真理，遵守主道作主門徒。

•  (林後3:17)字句捆綁人，但靈給人自由。主的靈就是主自己，我們有祂就有自由，這自由就是靈裏的自由。我們最大的捆綁就是自己；我們愈注意自己就愈受捆綁。忘掉自己，心歸向主，就得以經歷那靈所給我們的自由。人的破碎與靈的出來。

•  (羅8:1-2) 在基督耶穌裡，賜生命聖靈的律運行。

•  (約6:56,63,15:7,6:51,3:15,6:53-54) 吃主肉喝主血常在主裡，主的話就是靈就是生命。主的話就是主的靈就是主的生命，吃主肉就是吃主的話就是吃靈糧，吃就是相信。

※ 深入根源

 不同種子會長出不同的果子，必須解決根源的問題。(太7:17-19, 來12:15)

 順從聖靈或放縱情慾會導致不同的結果(加5:19-23)

 拔出拆毀不好的根源，重新生根建造；破碎、治死老我，需改善屬靈體質。(耶1:10,西2:7,西3:5)

※ 未得醫治原因

 缺乏信心(太17:19-21, 羅10:17)

 神有更高旨意(林後12:7-9)

 錯誤受苦觀(詩119:71,提前2:4,彼後3:9)

 未處理的罪(羅6:23,約5:14)

 禱告不具體(路8:2,可5:9)

 錯誤的診斷(林前14:29,約一4:1)：缺乏屬靈辨別能力，禱告醫治會常失敗。

 此刻非適當時機(傳3:3)：1.有些醫治立時發生。2.有些醫治會耽擱。3.有些是漸進改善。4.有些似乎一點也沒有改善。

金句： 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。(林後3:17)

復興之道

韓國世界路金蘭教會復興之路

經文：徒 1 講員：世界路金蘭教會影片

大綱：

 「彰顯於第一世紀的教會與家庭的七重能力」一書作者高維理提到的聖靈七重的能力：領導者、信而歸主者、教會教導、彼此交接、聖餐、禱告、服事等七重能力，是造成初代教會復興的重要關鍵。

近年來大陸的基督徒人數驚人增長，一位教會領袖回答說：1949年前，基督信仰只停留在教會中，經過逼迫後，我們的信仰到了家中，因此廣傳。

他解釋：由於教會外在形式被摧毀，為中國帶來有力的復興。信徒在家中聚會，教會成員包括親戚和鄰居。在中國復興的教會，不是那些有形的教會，而是家庭教會。秘訣是基督信仰，空前地融入了中國的文化，嵌入家庭、起居和住家。

 世界路金蘭教會的復興之路，在短短六年間，從10多人增長到7000人，怎麼做到的？該教會創辦人的朱聖敏牧師說，就是每天傳福音加禱告！教會不畏寒冬風雨外出傳福音，而且每次出發前一定會禱告。他們提出他們教會復興的原因：1.唯有耶穌是最好的方法。2.聖靈運動為教會復興的核心。3.即使在困難中有肯定的信心。

影片中看到金蘭教會教會領袖牧會策略順服神引領，一起禱告、一起傳福音、熱情的敬拜、唯有禱告使一切成為可能。即使暴風雨中仍禱告、全會友一起禱告、凌晨四點晨更禱告。

關於探訪：深夜一兩點都去探訪，晚上主日禮拜後探訪，於旅程中在車裡先一起禱告，自然的見面，祝福探訪對象，坦承彼此交通，有勸勉彼此代禱時間，送禮物，常常許多被探訪對象受感動而到教會。探訪完回到教會仍然作結束禱告。青年探訪，預備禮物、寫卡片給探訪對象，晚上十點出發，旅程中在車裡一起禱告，預備溫馨的氣氛（燭光）為要感動靈魂，先有祝福時間祝福探訪對象，詩歌祝福（你是為愛來到這世間，透過你神要打開祝福的道路…），…許多被探訪的人因而感動決志要到教會。回程車上繼續為探訪對象禱告，回到教會作結束禱告。

關於禱告：耶利哥禱告會，教會成長的原動力。每週的星期三全教會禁食的禱告，星期五晚上九點開始通霄禱告，經歷聖靈的能力，各樣的恩賜，透過禱告會，靈魂的得救，並得著傳福音的熱誠。開拓教會從12人禱告開始，150人晨更禱告，500人通霄禱告，600人禱告，1000人禱告。從禱告開始，不分年紀、大人小孩同心禱告。通霄禱告、晨更耶利哥城禱告、橄欖山祈禱院禱告、迫切的禱告、付代價的禱告、…

徒1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

徒1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

<職場祭壇榜樣 /勞倫斯弟兄>

勞倫斯弟兄生於法國小鎮Lorraine， 從小家庭非常貧窮，並沒有受教育，卻有虔誠天主教信仰。18歲當兵參與「30年宗教爭戰」，不幸戰役中身受重傷，從此有點瘸腿，走路一拐一拐，不能做甚麼，只能做一地方小長官的仕從，甚至此工作也不能勝任。在慘淡的日子中，有一日神藉自然界向他說話：在深冬，看見樹木乾禿無葉，但想寒冬過時，萬象更新，樹木即長葉開花結果。勞倫斯從中蒙光照，看見神的護理與權能，他看見神的信實與大能，並燃起他對神的敬愛。他37歲時進入「迦密山」修道院，不是作修道士(monk)，乃以平信徒身份成為修道院的工人，專責廚房工作。雖自知自己笨手笨腳，又最不喜歡做廚房工作，但仍順服欣然接受，想是神的方法訓練他變得較靈巧；並想以此苦差事作為個人罪惡的懺悔彌補。

勞倫斯以此想法心情，在廚房裏工作了四年，面對廚房的骯髒、刻板、千篇一律的工作，十分難受，而且靈裏光景充滿自責與痛苦。在痛苦中，神使他反省，看見自己太以自我、自己為中心，心中都是充滿自責、自慮、自愁與自苦。被神光照，他要跳出「自我」，而以神為中心，以神為一切。所作一切只為愛神而作，一心為神而作，不再想自己的問題，只努力專心愛神。想自己一無是處、一無所有、也沒有甚麼美德、恩賜或能力，但至少他有「一顆心」，他可以毫無保留的完全獻給神；至少他一生至死可專心努力做一件事：就是愛神。結果，他的整個生命、生活與工作因此完全改變，滿有喜樂與能力。他的每一個工作、每一個動作，甚至撿一條草，心中充滿愛，為愛神而作。正因他瘸腿軟弱與做事笨拙，他更事事求問主，不斷向主仰望，加添他恩典能力，因此他工作越煩重，他靈裏越發仰望主，越仰望主，越經歷主同在的喜樂與平安。每時刻操練神的同在，享受神的同在，成為他生命自然的一部份，如呼吸般自然。他總一邊洗鍋子洗盤子，一邊讚美主。他在路上一邊走，一邊問主耶穌：〝今天我們要往那裏去撿柴呢？〞每時刻保持與主同行共話，真是枝子結在葡萄樹上，每時刻靈裏與主連結，不斷領受主生命豐盛（汁漿）的澆權，滿結聖靈果子，反照主榮光，廚房變成他的小天堂。(取自豐收神學院院訊2002年3月)

主的囑咐(使徒行傳第一章)

我們所見證、所傳的是什麼？

在這段裡可以讓我們思考，我們所傳所見證到底是什麼？是人的知識與道理？是別人的故事？是人云亦云？是我們自己所經歷的？是關於屬世的好處？是...？我們到底在傳什麼？我們又到底有什麼可傳應該傳的？在這段經文裡，我們看到路加所做的榜樣，他要要傳遞傳講的乃是耶穌所行所教訓的。耶穌自己更做了最好的見證榜樣，祂用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。藉著十足的憑據、客觀的事實使我們真實的經歷祂，以致門徒能有信心見證證實所傳的，進而完成使福音傳遍地極、使萬民作主門徒的大使命。

最後重要的囑咐與交待

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事，就是不要離開耶路撒冷，等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢？在耶翰十四16～20節中耶穌曾對門徒說到，“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說，“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。

從主要使徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的中這段經節，我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞，這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令，那一切事就不會發生；假若門徒們不遵行主的囑咐、命令，馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音，相信今日福音不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候，就無法領受從天而降的能力，他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的，就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道，使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候神，等候神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候神的時候，憑著我們的血氣就衝出去了，我們實在是看見世上有太多的需要，有太多的問題要解決，以為神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要，更多時候應該是要我們去體會祂的心情，使我們能有一顆與祂一般憐憫的心，告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們，要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好，但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做，乃是要靠著從神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題，一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了神的榮耀，一方面因著把榮耀歸給神在倚靠神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全，而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題，我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了，往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做，如何倚靠神，倚靠神的智慧、能力來做，讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的，它可說是我們信心的表現，不僅可以看出我們對 神信靠的程度，而且也考驗我們的耐心，在這樣的過程中學習如何為主忍耐，把我們屬肉體的性子磨掉，學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在神面前，尋求並順服遵行神的旨意是蠻難的。但為得著神賜的智慧、大能大力以完成神託付我們的工作，我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意，讓神的能力因著我們的等候澆灌下來，藉著經歷神使我們的信心慢慢茁壯，使我們成為順服為主使用的導管與器皿，讓神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

人的期待還是神的旨意？

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

從這段聖經看到人所想、所期待的，常常和主耶穌有所不同。人想的是主啊！你復興以色列，你復興轉化台灣是現在？但主卻說但聖靈降臨在你們身上，你們就必得 著能力，主的焦點卻是我們，當我們自己先轉化，當我們等候、聖靈降臨在我們身上時，我們就有能力起來為主作見證。我們常常不小心把我們肉體、屬血氣的期待 加諸於人甚至主身上；我們有時常常不自覺得去吩咐命令人或耶穌，說難聽一點，甚至會想去掌控、操縱別人照著自己的想法去作。但在這裡，主耶穌清楚明白的告 訴我們，主權在父神身上，我們需要弄清楚順序了，有些不是在我們的權柄範圍，我們不要踰越了！有些是神的工，我們不要超越界線了，我們應定睛在神要我們做 的工上面，盡我們的本分。也就是說，我們不要想當神，那可能或落入仇敵的圈套，因為想當神正是仇敵曾犯的毛病，我們可不要和牠們一國！

復興所需的工：神的工＋人的工

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。

1:8節也讓我們可以好好的思想教會的光景，在這裡耶穌很清楚的跟我們講，聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，為作我的見證。教會有見證？有光和鹽的 見證？在世上有發揮光和鹽的功能？我們對這個世界有發揮見證的影響力？我們是影響、顛覆這個世界，還是被這個世界顛覆與它同流合污了？假若教會對這個世界 沒有見證，沒有發揮影響力，是否正表示教會乃是軟弱無力、沒有能力，因此我們不敢與這個世界對決，於是我們選擇妥協或逃避。那又教會為何沒有能力？是否乃 因我們沒有得著從上來的能力，聖靈並沒有降臨在我們身上？因為這裡很清楚告訴我們，我們得著能力是從聖靈而來。所以是否乃因我們沒有倚靠聖靈，沒有順從聖 靈，沒有等候聖靈以得著能力，以至於雖然我們也作見證，卻是靠著我們的血氣，靠著我們的才能、技巧，以致於沒有什麼能力撼動影響這世界。正如撒迦利亞 4:6「 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」求主幫助我們，對聖靈有更多的認識與敬 畏，以致聖靈樂於降臨在我們身上，能在我們生命動工，他的能力藉著我們能流通出去。

神國的順序與策略

另外從1:8節我們也看到神的工作是蠻有順序與策略，耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，乃是循序漸進的，是由近到遠，由城市到鄉村。提摩太前書 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？我們常常會本末倒置，根基還沒建立好就想蓋大樓，或許也是受世俗速食文化影響，現在樣樣都在講求快速，甚至 信仰、神的工作也要快速，但生命的成長卻是需要花時間、耐心的，我們會發現常常到最後與我們拉扯的就是來自我們的家庭。或許我們先要去作見證、作好見證的 地方，就是從我們的家庭，從我們個人的耶路撒冷開始，做好我們應盡的本分，再來才談到我們的猶太全地、撒瑪利亞和地極。這也難怪瑪拉基書 4:5-6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」在耶和華大而可畏之日之前，神要先從家庭的次序恢復開始。

神的揀選

1:11講到這一群加利利人主的門徒，讓我們可以有一些思考，為何不是耶 路撒冷城人或其他大城市有知識有權有勢的人？反而是一群算是比較卑微的人？所以重點可能不是在我們是怎樣的人，我們在哪裡，重點乃在於神的揀選，與這些門 徒的回應，在那些大城市裡有的是對神的律例、先知的預言熟是的人，但是他們卻心眼蒙蔽沒有接受耶穌，反而是這群加利利人他們願意謙卑自己接受回應耶穌的呼 召。所以重點是不是你知道了多少，反而是你遵行了沒，你遵行了多少。不是只是在知識上當個信徒而是去遵行神的道勇敢的去作主門徒，約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

同心合意恆切禱告

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

領袖的建立

在福音書中我們看到的彼得曾是個說大話的人，前一刻才剛說可14:29-31 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。可是當耶穌被抓時，果然他照著耶穌所預言的三次不認主。可14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。其實彼得可算是門徒中最勇敢的，除了平常可以看到他常常跑第一衝最前面，即使當耶穌被抓時，其他門徒都跑光了，他仍然僅跟著在耶穌周圍。只不過最後他仍然作不到他自己所說的，其實這個情形也常常發生在我們身上，甚或我們比彼得差得更遠，起碼彼得努力的想照著他所說的去行。在這裡看到靠著我們自己我們許多事沒有力量作到，我們靈裡、心裡的力量不夠，唯有靠著神我們才有力量，我們裡面的人才會剛強起來，腓 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

靠著我們的血氣、肉體的熱情是有限的，唯有出於神的靠著聖靈加添的力量，工作與熱情才會長久。這個很清楚從五旬節後彼得的身上看到極大的改變。之前是三次的不認主，不僅不承認主，甚至發咒起誓不認主。但之後卻幾次在公會被抓受審甚至下監，與先前判若兩人，不僅勇敢的回應底下名句：徒4:19-20「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」徒5:29「順從神，不順從人，是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。五旬節前和五旬節後到底發生了什麼事，以致產生這麼大的改變呢？從聖經我們清楚知道，徒2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節發生在使徒們，發生在彼得身上的事就是，聖靈降在他們身上，他們被聖靈充滿！！

因著被聖靈稱充滿、因著聖靈降在他們身上，他們得著從上而來的能力，因此能夠勇敢的在世人面前位主作見證。主啊！我們也要得著這樣的恩典，領受聖靈及其所賜下的能力，使我們在這個世代活出美好的見證。

同工的選立與決策原則

這段聖經主要講到了猶大的結局，當中我們看到了彼得重新站立起來，站在他的位份上作他應做的事。相信彼得已從他三次不認主的軟弱中得醫治，以致可以再次的站立行使領袖的角色。布永康牧師曾提一個有趣的問題，在主升天之前有500個弟兄同一時間看見耶穌， 10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？這再次提醒我們雖然有500人看見了耶穌（可能也都聽到主的最後囑咐），但只有四分之一的人他們回應主的吩咐，最後得著主所應許的。所以最後能得著應許的乃是那些不僅聽到主的聲音遇見了神的人，而且願意順服回應的人。

另外彼得所作並不是隨著他個人的喜好，他乃是依據神的話而行，乃是根據詩篇的預言來行事，猶大的職分必須有人來承擔。從猶大的身上我們也看到，神所賜的職分若沒行在主裡面，是會被挪去的。所以服事主的人，應常常省思自己，是否走在神的心意裡，我們是順服神還是讓神來遷就我們，是否讓主來作主，還是我們在作主。

另從15-26節的經節裡可以看見彼得已恢復信心，恢復領導的的地位，並沒有因三次不認主而跌倒，如主耶穌對他的預言不至於失去信心，並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局，正如聖經所預言應驗，但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則，必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分，這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了，一個使徒所必須具備的條件，第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生，二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主，而且與眾使徒有共同的意念看法而能委身於教會或團隊而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上，唯有更多相同的、經歷、看見，才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的，首先它是先經評鑑先過濾人選，然後再由人選中選擇出一位，並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生，最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的，但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神，最後是由神來決定的。雖然在往後的記載裡已沒有看到了搖籤這樣的事，但相信可能因此時聖靈尚未降臨，因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。