不可熄滅壇上火

  

聖經：未6:12-13            講員：蕭富山傳道

大綱：

※  火不可熄滅

◆ 這是神的命令(未6:12-13)

◆ 這是神的旨意(帖前5:16-18)

◆ 可與主同坐席(太25:8-10)

※ 火從天上來

◆ 神是力量源頭(弗3:16,詩73:26)

◆ 是神點的靈火(未9:24)

◆ 靈火從神而來：熱忱、熱情的英文enthusiasm，en是「在…裡面」的意思，thu希臘文是「theos」是「神」的意思，也點出在上帝裡才會有熱情。

 

※  火如何不滅

◆ 儆醒預備(未6:12-13,太25:3-4,路24:32,約15:10-11,提後1:6,提前4:14)：讀神的話、遵行主命、屬靈榜樣激勵與分賜

◆ 潔淨器皿(未6:12-13,太25:3-4,提後2:21,路11:10-13)

◆ 神的榮耀(弗3:16-17,約2:11,約14:12-13)：神的性情和祂名字所表達出來的屬性。神榮耀18類聖經節中，出現最多次數類別是神蹟和醫治。

◆ 隨從聖靈(弗3:16-17,羅8:4-5,帖前5:19-22)

金句：愚拙的拿著燈,卻不預備油；聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。(太25:3-4)

<一條簡單的道路>（德蕾莎修女－－A simple path）

    德蕾莎修女在她所創立的加爾各答兒童之家希舒‧巴滿牆上的標示，正可顯明德蕾莎修女所堅持的理念，標示是這樣寫著：人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，總是愛他們；如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，不管怎樣，總是要做善事；如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功；你所做的善事明天就被遺忘，不管怎樣，總是要做善事；誠實與坦率使你易受攻擊，不管怎樣，總是要誠實與坦率；你耗費數年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，總是要建設；人們確實需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助；將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。這就是德蕾莎修女所堅持的理念：一條簡單的道路，主怎樣命令就怎麼作，沒有太多理由、也沒有太多的意見與藉口。

    德蕾莎修女當年並不一定要走出高牆的。她可以成立一個基金會，雇用一些職員，利用電腦和媒體，替窮人募款，然後找人將錢“施捨”給窮人。她也可以只是白天去看看窮人，晚上仍回到高牆裡過歐洲式舒適的生活。可是她自己變成了窮人，因為她要親手握住貧窮人的手，伴他們步向死亡，不逃避世上有窮人的殘酷事實，她不僅照顧印度的窮人，也照顧愛滋病患。她單槍匹馬走入貧民窟，勇敢地將世人的悲慘背在自己身上。她完全走出了高牆，勇敢地將世人的悲慘背在自己身上。李家同教授的文章寫到：讓高牆倒下吧，只要高牆倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。有了寬廣的心，我們會看見世上不幸的人，也會聽到他們的哀求“我渴”。當看見了人類的不幸，我們會有熾熱不熄滅的愛火？

永保安康

 

經文：代下 7:11-18                 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 改變逆境(代下7:14-15,可13:7-8,32-37)

        自卑、禱告、尋求神面、轉離惡行

     順逆皆有時(傳3:1-4,10-11,代下7:13,傳3:10,來12:5-6)

        順逆皆由神來，順逆境神掌管

     需謙卑就神(彼前5:6)：(知道自己有限)

        謙卑自己順服神的大能，humble謙卑是神所喜悅的

     需向神禱告(彼前5:7,可11:22-24)：(知道所遇逆境)

        藉祈求將重擔交給神，行使神所賜禱告的權柄

     需尋求神面(詩16:11,詩27:4)：(知道神能解決) 

        尋求神面就是指尋求神的同在、親近神。“同在”是希伯來語“臉”的常見譯法。

        當我們忽略神、不信任祂，不以神為至尊、至善至美，神將向我們掩面。

        神的面、榮光常會被我們的肉體與血氣所遮蓋。

     需轉離惡行：悔改(知道問題所在)

        罪可歸為三類。

        第一，行為上的罪 (林前6:9)。
        第二，思想上的罪 (太5:28)。

        第三，不行善的罪 (雅4:17)。

        「罪」：沒有射中紅心，神在每個人身上都有他的計畫，如果你沒有活出你自己生命最佳狀態，那就是罪！
        罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態，而將神隔絕在自己生命之外。

※ 保持順境

     遵行神命令(代下7:17-18) 

     勤讀神話語(書1:8)

     明白神話語(約16:13) 

金句：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。(代下7:14-15)

<烏干達的轉化／謝宏忠牧師 >

    我們應當如何為國家轉化禱告？在非洲有一個叫烏干達的國家，經歷了成功的國家轉化，他們的經驗可以做一個很好的參考。他們轉化的秘訣在於，不要只為國家的問題禱告，而是要為神對它的命定禱告。

    眾所皆知烏干達這國家有很多棘手的問題，第一就是經歷暴君的統治。阿敏曾經帶給國家很大的混亂、教會很大的逼迫。當時基督徒迫切禱告兩年，阿敏終於下臺，遭到放逐，教會便停止禱告，沒想到腐敗的政府使國家陷入一片混亂，基督徒又開始禱告，直到政府被軍隊推翻。這兩個問題解決之後，教會忘記教訓，疏於為國家代求，於是有三個問題，也是最嚴重的問題—愛滋病。1990年世界衛生組織證實，烏干達是全世界愛滋病最嚴重的國家，若未加以改善，十年內三分之一的人會死於愛滋病，三分之一的人會成為帶原者或發病者。面臨滅族亡國的威脅，由於教會開始迫切為烏干達的危機禱告，神啟示他們，不要只為國家的問題禱告，乃要為神在烏干達的命定來禱告。教會從使徒行傳十七章26-27節得到答案，神從一本造出萬族，要地上萬族的人來尋求祂。也就是，神不只是要解決這個國家的問題，乃是要每一個百姓來尋求祂。

 

    這位創造生命的主給我們美麗的大地，美好的資源，為要讓全地的百姓起來尋求真神。所以我們為台灣禱告時，也當說：「主啊！求你不但解決我們國家的問題，也讓百姓尋求獨一的真神。」其次，不單要尋求國家的改變，也要求神改變我們。烏干達的經驗告訴我們，他們受苦時心裡有無數的苦毒仇恨，不了解暴君、暴政和愛滋病為何發生在他們的國家，帶著抱怨的態度無法產生深遠的影響。在國家改變之前，我們需要改變自己的禱告態度。環顧台灣四周有許多的亂象，與其指責這些邪惡敗壞，不如先改變自己。歷代志下七章14節說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求主的面，轉離他們的惡行，主就要赦免我們的罪孽醫治我們的土地。」所以台灣被轉化最重要關鍵是教會。我們需要徹底的自卑、禱告、尋求主的面，轉離我們不禱告的罪，這樣祂就要醫治我們的土地，赦免我們的罪孽。

敬拜的人生

經文：出29:42   講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 我們需要築壇獻祭

    ● 學習聖經領袖的榜樣 (創12:7, 8, 13:18, 26:25, 33:20, 35:7, 出17:15, 士6:24)

       以色列的領袖亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、基甸、掃羅、大衛...都築壇獻祭，築壇就是向神 敬拜、感謝、求告、獻祭...神也因此大大祝福他們，他們一代一代留下好的榜樣給他們的子孫，身為亞伯拉罕後裔的基督徒，你留下什麼榜樣給 後代子孫？

    ● 築壇獻祭吸引神同在(雅4:8, 太7:8)

       雅4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
    ● 神榮耀同在有大祝福 

       神榮耀同在我們就：所做的盡都順利(創39:23)、一無所缺(申2:7)、日見強盛(撒下5:10)、不怕遭害(詩23:4)、神蹟奇事(約3:2) …


       神的同在使我們得勝仇敵，我們得勝仇敵不是倚靠勢力、倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。撒上 17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。

 

      亞伯拉罕v.s.羅得，亞伯拉罕的家族靠著築壇敬拜神，祝福地土影響那地百姓而得地為業；羅得的家族卻受外族影響，偏離神道路失去祝福。

 

※ 會幕式的敬拜人生

 
   ● 照神的指示來敬拜獻祭(出29:42, 出25:8-9) ：會幕式的敬拜（神指示摩西獻祭的樣式）

     出25:8-9 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。

   ● 會幕門—以稱謝讚美進入(約10:9, 詩100:4)

   ● 銅祭壇—獻上頌讚與活祭(來13:15, 羅12:1) 

   ● 洗濯盆—主道與聖靈潔淨(弗5:26, 約15:3, 林6:11)

   ● 金燈臺—被聖靈充滿發光(太5:14, 太25:4, 弗5:18)

   ● 陳設餅—勤讀默想神的話(約6:48, 約6:63, 書1:8)

   ● 金香壇—深入的代求敬拜(啟5:8, 啟8:4)

   ● 至聖所—親近等候神同在(出25:21)

金句：這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。(出29:42)

<禱告祭壇轉化見證／慕約翰牧師聚會> 


    玉里長老教會黃牧師：新到的高中校長為牧師三十多年的朋友，遇問題找牧師，牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇，把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後，現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。

    長老會高雄中會丁牧師：個人帶領聚會，認知不是靠自己的才能，單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後，教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇，神親自在職場作奇妙的工作。

    台南一位大學教授：讀經生活改變，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。

    台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。

    新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。

    花蓮美崙浸信會黃姊妹：教會師母鼓勵讀經，以前也曾如此，重新拾起起初的愛心，渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇，神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局，幫助警察局的員警參加者的家庭生活（有警察以前不回家吃飯，現在都常常回家吃飯）。神也帶領光照自己，自己先得著轉化，體質改變，對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇，神祝福職場的福音工作。

    台北新恩堂姊妹：建立家庭祭壇，執行幾個月後，神祝福預售屋的官司，並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。  

    鳳山活泉靈糧堂姊妹：去年劍潭聚會被神的火燒著後，穩定建立家庭與個人祭壇，這一年來神帶領自卑、悔改，神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事，也改變與小組員的關係。 

    孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。

    嘉義過溝教會張傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。 

    柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。

    台北信義區一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。 

    高雄豐生教會傳道：需走團隊，參加兩天一夜禱告及聚集聚會，更瞭解自己及教會的命定，勇敢走向命定連結青年牧者，真實經歷神豐富的供應。

    內壢永光傳道：過去三年半家庭祭壇斷斷續續，師母參加聚會後，認真進行家庭祭壇，看見神在家人生命工作。神分別服事每個家人，個人生命問題即時得到安慰，隱藏的問題得到突破。兒子開始固定禁食，女兒每禮拜六固定禁食。兒女為經歷青少年風暴，更能體諒並支持父母的服事。

    竹南新恩堂傳道：新開拓教會一年。剛開始自己家庭婚姻祭壇，也推動會友進行，一位慕道友姊妹有婚姻的問題來找教會，師母要他們開始進行家庭祭壇，每天讀十章聖經。哥哥（小五）功課進步，弟弟小三脾氣變好，太太也對先生比較好，先生也比較常回家，修復破裂的關係。 
 

獻上頌讚與己為祭(敬拜人生２—銅祭壇)

經文：利1-7章 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 獻祭的意義(來 5:1)

 五祭的意義：(利1~7章)

燔祭又稱作焚獻祭，素祭又稱作穀物祭，平安祭或者稱作交通的祭或者團契的祭，贖罪祭又被稱作潔淨的祭，贖愆祭是講到賠償祭。

燔祭／獻祭者將自己完全獻給神；
素祭／獻祭者將自己的工作獻給神；
平安祭／獻祭者與神和好，謝神恩典；
贖罪祭／承認自己的罪及求赦罪(罪性)；
贖愆祭／承認罪並償還別人虧損(罪行)

前三祭是甘心自願獻的馨香祭，後兩祭是贖罪、補過必須的贖罪祭。前三祭的祭物如同與神不同的關係，夫妻、主僕、 朋友下送的禮物，後二祭的祭物如同贖罪、賠償懲罰的供物。

來 5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。

 為何要獻祭：

一方面來說，神需要屬靈的食物，藉著獻上祭物，使神得著滿足。另一方面來說，獻祭是為著解決我們與神之間的問題。因著罪，我們與神隔絕，且失去和平。藉著獻祭，我們能蒙神赦免，與神和好。

 重點與原則：壇上的火要常常燒著

獻祭者（按手：認同、聯合）；

祭司（中保：加柴、清灰、獻祭）；
供物（代替獻祭者、禮物）；
祭壇（屬靈門戶）

※ 神所要的祭

 獻自己為活祭：(羅12:1-2)

活祭就是將生命的主權交在神的手中，讓神的旨意實行在我們的生活上；活祭就是說，我們的生活是向自己死而向神活。

 感謝頌讚為祭：(詩50:14,23, 來13:15)

 行善捐輸為祭：(來13:16, 腓4:18, 賽58:6-7)

為神賜才能、時間、財務…感恩，奉獻自己的才能、時間、財務…於神。並要奉獻心力於公益、神國度…的工作。

 憂傷痛悔為祭：(詩51:17, 詩34:18)

 神不悅納的祭：(何12:11, 瑪1:8,13)

神要的不是表面、虛假的儀式，神要的是我們真心獻上的敬拜 。

 用心靈誠實獻：(約4:23-24)

你的禱告與敬拜是心口合一？還是只是例行報告魂游象外？

 聽命勝於獻祭：(撒上15:22)

神所重看的，並不是我們所作的，乃是我們所服於祂的。

重要不是我們為神做了多少，重要的是我們做了多少，是神要我們去做的。

※ 實際回應與禱告

 敞開自己讓神鑒察(詩139:2324 )

主耶穌我願意向你完全敞開。
主耶穌求祢鑒察我每一個心思意念。
主耶穌我願意告訴祢我每一個軟弱。
主耶穌我願意告知祢我每一個祕密。
主耶穌在祢面前我不再隱藏自己。
主耶穌我願意向祢完全透明。
主耶穌我完全屬祢。

 奉獻主權的禱告

主耶穌，謝謝祢為我死在十字架上，我承認我需要祢，並接受祢做我的救主、我的幫助者和生命的主。現在我邀請祢進到我的生命裡面，掌管我生命的每一個部份。
作我靈魂的主，掌管我和祢的關係。
作我思想、態度、信念的主，掌管我所有的心思意念。
作我情緒的主，掌管我所有的情感表達和反應。
作我意志的主，掌管我所做的每一個決定。
作我身體的主，掌管我所有的行為。
作我眼睛的主，掌管我所看到的一切。
作我耳朵的主，掌管我所聽到的一切。
作我口舌的主，掌管我所說出的每一句話。
作我雙手的主，掌管我所做的每一件事。
作我雙腳的主，掌管我所去的每一個地方。
作我性方面的主，掌管我的性慾和性的表達。
作我時間的主，掌管我每一天的日子。
作我學業的主，掌管我的課業。
作我事工的主，掌管我的教會生活。
作我興趣的主，掌管我的生涯規劃。
作我家庭的主，掌管我的家庭生活。
作我產業和財務的主，掌管我的使用方式。
作我所有人際關係的主，掌管我和別人的關係。
作我壽命的主，掌管我的死亡時間和死亡方式。
謝謝耶穌為我所流的寶血，使我得到自由，我的名字得以被記在生命冊上。奉耶穌的名禱告。阿們！

金句：撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。(撒上15:22)


<每天忙著對付／喻道故事集 >

有一位神學院的院長問學生說：「你今天都做了些什麼事呀？」

學生回答說：「我每天都忙死了，一直都在工作。我得管理兩隻鷲、兩隻豬、兩隻馬、一隻鹿，踩一條蛇、鬥一隻熊，另外還得照顧一個病人。」

神學院院長愈聽眼睛愈大。「我們院裡什麼時候成為動物園了？我怎麼都不知道呢？」院長回答。

那學生說：「兩隻鷲就是我兩隻情慾的眼睛，我常愛看那些不該看的東西，所以得好好的管理它。兩隻豬就是我愛偷懶的兩隻手，它們不喜歡做事，我得好好的鞭策它，好使它殷勤做工，多結果子。兩隻馬就是我的兩條腿，它們喜歡像野馬一樣亂跑，我得馴服它，才不會讓它走上邪惡的道路，要在真理的道上站穩腳步才行。一隻鹿就是我不安定的心，它常像小鹿一樣亂竄，焦燥不安，我得好好的管束它，才不會使我的心迷失了。一條蛇就是我那喜歡道人是非的舌頭，我得勒住它，不要讓它信口雌黃才行。另一隻熊就是我那貪婪的惡念，我得克制它，好使它不會危害人群。至於那個病人，就是我整個肉體，我得讓它吃好的靈糧，讀神的話語，這樣我纔能日益茁壯，真正長大成熟，滿有主基督的樣式。」

主道與聖靈來潔淨(敬拜人生３—洗濯盆)

經文：弗5:26 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 為要見神面

 洗濯盆的表徵(出30:17-21, 40:30-32)：

洗濯盆的銅，來自會幕門前服事之婦人的銅鏡(出38:8)，隱示洗濯盆能光照人、暴露人。洗濯盆表徵洗滌的功能

 見神面的預備(啟21:27, 22:14, 來12:14)：

預備中的新婦。啟19:7-8 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）

 這是一定要的(出30:17-21)：

因為有關生死，罪使我們與神遠離，影響我們與神的關係。林前6:9-10 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。

※ 靠主血潔淨

 血可潔淨罪(來9:22, 來9:13)：銅祭壇預表藉著獻祭物代替罪人流血贖罪潔淨

 主血洗眾罪(多2:14, 來9:14)

 靠主血得恩(羅5:9, 弗1:7)

※ 靠聖靈潔淨

 水預表聖靈(出30:18,20, 弗5:26, 林前6:11)：研究室儀器管路清洗的例子

 聖靈的更新(太3:11, 多3:5-6)：

「重生的洗」的原文是「重生的洗濯盆」，「洗」字的原文實在是指舊約會幕裡的洗濯盆而言。聖靈的光照與更新，神光照一位姊妹不是喜歡人而是喜歡人的錢的例子。

 主洗腳榜樣(約13:4-5,14-15)

洗腳可看為洗濯盆，洗去親近神者所受地上的污穢，以維持與神的交通，和彼此間的交通。彼此成為鏡子，在聖靈裡愛裡說誠實話彼此洗腳。

※ 靠主道潔淨

 遵行主的話(約15:3, 詩119:9)

提後3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

 聖靈的聲音(弗5:26, 約6:63)

洗淨原文直譯洗濯盆。傾聽Rhema聖靈的聲音，以神的話來分辨查驗是否出自神的靈。

※ 需潔淨清單

 洗我的心(思想)、洗我的眼、洗我的口、洗我的耳、洗我手腳、不好的行為或態度、不好的習慣…

<不好行為態度>

光說不做、好強、不認錯、推卸責任、自私、被動、愛生氣、忌妒、驕傲、自大、愛爭辯、做事馬虎、拖延、故意、對人輕慢、不順服、固執、任性、掌控、愛計較、報復、不誠實、貪心..

<不好的習慣>

貪睡、貪吃、貪財、小氣、不守時、懶惰、草率、對人莫不關心、說話不算數、佔人便宜、沉迷電視、網路、電玩、漫畫、看色情、鬼怪、靈異、暴力節目或書、看聽說鬼故事….

金句：要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。(弗5:26)

<潔淨清單／中華祈禱院>

洗我的心(思想)：因為我常生氣、憤怒、不饒恕、有報復、恨人、忌妒、自私的想法、也會胡思亂想、猜想可怕的事發生。擔心、害怕、不安、憂慮、懼怕、自卑、膽怯、懷疑、不滿、控告、被拒絕…

洗我的眼：因為我看不該看的書、雜誌、網路、電視節目。因為我看不該看靈異、暴力、色情的節目、資訊…

洗我的口：因為我說不對的話，說人閒話、黃色笑話、髒話、謊話、廢話、嘲笑人、批評人、誇大、埋怨、負面消極、咒詛、取笑、損人、唬人、莫名其妙…的話。

洗我的耳：因為我愛聽不對的話，別人閒話、黃色笑話、髒話、謊話、廢話、嘲笑人、批評人、誇大、埋怨、負面消極、咒詛、取笑、損人、唬人、莫名其妙、罵人…的話。

洗我手腳：因為我們打人、亂拿別人東西、偷別人東西。因為我們走不乾淨的地方。因為我們有不好的行為或態度，有不好的習慣…。

主耶穌，我來到祢的面前，我承認我(曾)做過或說過 ，以致得罪了祢，不討祢喜悅，求祢赦免我，謝謝祢愛我，讓我可以在祢面前認罪悔改。我要靠祢寶血的大能，洗淨我一切的罪。我要憑著信心棄絕、破除、砍斷一切我曾說過不對的話，做過不好的事及行為。我相信祢的應許，當我向祢陳明我的罪，祢就赦免我的罪，感謝祢的慈愛與十字架赦罪的大能。求祢藉著聖靈與祢話語，賜下得勝的恩典與力量，使我可以時時倚靠祢過得勝的生活，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

深入的代求與敬拜(敬拜人生６－金香壇)

YouTube 影片

經文：出30:1-10                講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識金香壇

 相關聖經經文(出30:1-10, 出30:34-38) 

 金香壇與馨香料的製作

 

金香壇的製作：用皂莢木做的，長寬各一肘，高二肘，外面包金，壇有四個角，是代表力量。壇的周圍要有金牙邊，代表榮耀。兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，以便擡壇。金香壇是最靠近施恩座的物件，它就放置在法櫃前面的幔子外，在施恩座的對邊，是人與神相會的地方。

馨香料的製作：猶太拉比：11種香料再加上鹽，聖經寫到四種，拿他弗、施喜列、喜列比拿、淨乳香，各拿同樣的量。來自不同地方的材料，如何製作成香呢？它們要放在杵臼裡面搗碎磨細，才能混在一起成為香。同樣教會在神面前要同心合一，就必需搗碎老我，藉著神的愛使我們混在一起。 

 金香壇的管理

早晚點燈或收拾燈時都要燒香，一天燒兩次香，壇上的香不可私下使用，只能在聖所使用獻給神。金香壇只能燒專用香，不可用其它的香。壇上也不可獻其它東西。乃是從外院的銅祭壇取火到聖所裡點香，不可用其他火（凡火），所以需金香爐把外院的火拿進聖所裡面來。

 

※ 預表與應用

 金香壇表禱告生活(啟5:8,8:4,來7:25, 帖前5:17, 提前5:5, 路18:7)：

香壇預表主耶穌作大祭司的代禱；加上眾聖徒的祈禱，能達到神面前，蒙神悅納垂聽。每早晨和黃昏要不斷的在神面前燒香，預表每天早晚要有定時不斷的向神獻上禱告。

 香料的製作(出30:34-36,弗2:14, 雅5:16)

不再只有自己的味道，必須破碎自己與老我，貢獻自我合成大我。攪碎得越細各部就會越均勻，越均勻表示公平、公正，預表真實的彼此相愛、彼此代求。

 

 異樣的香(出30:9,弗5:2)：奉主名禱告，主與我們一同禱告。

 

要按規定調和香料作香，不可獻上異樣的香，香料表徵基督的各種素質美德以及祂的成就，乃是蒙神悅納並垂聽的憑藉；我們的禱告應當單單依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悅納並垂聽。

異樣的香是什麼？凡我們所禱告的事物，與基督無關的，都是異樣的香。我們需奉主的名禱告，在主的名裡禱告，不是一句話，也不是一個格式；乃是我們和主有完全的聯合，你禱告就是主禱告，就是主和你一同禱告。

 凡火：

 

別於燔祭壇上焚燒的火，就是凡火。祭壇的火是從天上降下來的，香必須由來自壇上的火焚燒。燒香的火來自祭壇，預表祈禱的動機與負擔必須來自神；禱告不是出乎自己的熱心和力量，必須經過十字架的煉淨。

 自己做香(出30:37-38)：

 

聖香預表基督的功勞。禱告蒙神垂聽全憑基督的功勞(啟8:4)。香壇上散發出來的香氣表示基督徒的愛心。神不許任何人冒充聖香(太24:5,林後11:4),不許盜竊主耶穌功勞的果效歸於自己(來13:9,太23:15 )。

 香壇的位置(出30:6)：

金香壇位置，為幔子外最接近法櫃與施恩座的地方，和金燈台與陳設餅桌位於聖所。施恩座為神與人相會的地方，約櫃為見證神的櫃，預表禱告最能親近與經歷神。正對著施恩座，預表禱告的對象為神。藉著聖靈的幫助來引導我們明白神的旨意，照神旨意禱告就無不得著。(約一5:14-15)

 升到神面前(啟8:4-5)：三種禱告（仍在罪中、信心太小、帶火的煙）、主禱文(太6:9-13)

金句：那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。(啟8:4)

<靈界的爭戰（一位年輕牧者的見證）／慕約翰牧師>

　地上的基督徒的三種禱告。第一種禱告就像煙似的升到天空，來去打轉，然後就消失了。有這種禱告的人，大都仍生活在某種罪裡，並未打算脫離綑綁，所以他們的禱告很微弱，一下子就消失在屬靈空間。」

　第二種禱告是：「煙」直升到黑暗領域的蓋層，當煙想穿越蓋層時，卻無法突破。這是願意真正獻身的人的禱告，他們的生活嚴謹、聖潔；但在禱告時信心太小，不知該為什麼樣的事禱告。

　還有第三種禱告：「他們的禱告像是帶有火的煙。當這種帶火的煙上升時，是非常熱的，熱到黑暗蓋層一接觸即如蠟般開始熔化。」

　人們剛開始禱告，他們的禱告都如同我們前面所說的第一種，但是當他們繼續禱告時，就開逐漸變成第二種，而當他們堅持不住禱告，就會突然有火加在他們的禱告裡，變得極有能力並突破蓋層。這時，魔鬼們會彼此聯絡說：『摧毀這個禱告的人！』」

　基督徒時常會被引開注意力。剛開始迫切悔改、讓神的話察驗他們的靈，使信心增長，那時他們的禱告是有目標的。魔鬼見到他們的禱告強大起來，就試著去破壞。比如：當你在禱告的時候，電話鈴響。或許你想「可以趕快起來接一下電話，然後回去繼續剛才的禱告」。但你錯了。因為，當回到原處後，你必須又從頭開始。

　魔鬼要的就是阻擋你禱告，甚至攪擾你的身體，讓你疼痛、肚子餓，只要令你分心，牠就勝利了。

　每天花時間禱告，不是那種習慣性、簡略的禱告；是要一段長時間，不被打斷地單單注視神。當人堅立、持續，讓神的靈更深、更多的帶領與合一，火就來了。一個人若禱告到這樣，他的禱告會變得輕鬆又喜樂。

親近神等候神同在(敬拜人生７－至聖所)

 

經文：出25:21-22               講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識會幕(來9:1-5)

 會幕相關：

    舊約會幕分作外院、聖所和至聖所。至聖所裏面有一個約櫃，那就是神所住的地方。聖所裏面有陳設餅、金燈臺、金香壇。外院有祭壇、洗濯盆。至聖所和聖所中間，有幔子隔著；聖所和外院中間，有門簾掛著。外院只有祭司和利未人可進去；聖所，只有祭司可進去；至聖所，只有大祭司一年一次帶著血獨自進去。 

 相關預表：

    會幕的構造正如我們生命的構造：「外院」等同「身體」﹔「聖所」等同「心」﹔「至聖所」等同「靈」。人的身体乃靈魂居住之器皿，並按照靈魂的判斷、決定而行動﹔人的心則具有知性與感性的功能﹔人的靈則擁有能與上帝、與靈界交通的功能。已經遇過上帝和尚未遇見上帝之人，其二者間靈的狀態是截然不同的。

    從「外院」將身体當作活祭獻上，帶至主面前，使自己與基督同死同復活，洗凈自己的不義朝見上帝。經「聖所」當我們的心思想神的話時，聖靈便會光照，使我們明白上帝的美意。進「至聖所」清楚明白上帝的心意，並於凡事察驗上帝的美意，進而享受與神交通，並能藉天使幫助蒙受各樣屬靈的恩慈。 

※ 認識至聖所(王上6:16,19-30,代下3:8-13,民7:89, 未16)

    第二層幔子後的房間叫做至聖所，聖殿時期至聖所又叫內殿，長、闊、高二十肘(30′)。放有約櫃和施恩座。神在約櫃上的施恩座上向摩西說話(民7:89)。每年贖罪日，大祭司拿香爐進入，使香的煙雲遮掩約櫃上的施恩座，免得他面對神而死亡(未16)。內沒有燈光，卻有施恩座上神顯現的榮光充滿其中。內有兩大基路伯像面向外殿而立，翅膀高張掩蓋約櫃。

  

 約櫃的歷史：(民14:39-45,書3:1-6;17,撒上5:1-5,撒上7:1-2,撒下6:10-11) 

   約櫃是至聖所裡唯一的聖物，櫃裡有法版(十誡)，櫃上面有施恩座。約櫃沒有同行引導以色列人就被打得落花流水(民14:39-45)。祭司抬著約櫃踏在約旦河，河水就分開(書3:1-6;17)。約櫃被擄於非利士人，由大袞廟中送到以革倫(撒上5:1-5)，約櫃表明神的能力。約櫃駐在基列耶琳和俄別以東家帶來祝福(撒上7:1-2,撒下6:10-11) 。… 

 約櫃的名字：法櫃─作見證的櫃；約櫃(民10:33,14:44)；神的櫃(撒上4:11,13,17,19,21-22)。

    在出埃及記只說法櫃，法櫃也可譯作見證的櫃。意思就是神的見證在以色列中，櫃在哪裡證明神也在哪裡。在民數記叫作約櫃(民10:33,14:44)。意思就是櫃與神的約發生關係，櫃在哪裡神的約也在哪裡。到了撒母耳記叫作神的櫃(撒上4:11,13,17,19,21-22)。意思就是櫃在哪裡，神也在那裡；它與百姓同在，就是神與百姓同在。
  

 約櫃的經文：(出16:34,民17:10, 來9:4) 

 約櫃裡旁有：十誡法版、嗎哪、發芽的杖。

 

    十誡法版是摩西從神領受的，要成為以色列人行事為人的原則。在約櫃裡面另有金罐，嗎哪是以色列人在曠野行走中的糧食。在約櫃裡面還有發芽的杖，提醒百姓不要隨便批評神的僕人，神有絕對主權與揀選。舊約中在會幕建後的記載，似乎顯示約櫃內只有摩西的兩塊法版(代下5:10)，那盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖已經取出。但在希伯來書中的記載卻有上述三樣東西，因此可知這三樣東西示與約櫃及至聖所相關的。

 約櫃的預表：

    隱藏嗎哪─生命、神的供應 (肉體試探)；十誡法版─真理、神的律法 (偶像敬拜)；發芽的杖─道路、神的主權 (批評領袖) 

 在至聖所裡與神相會 (水深之處福音網站)

    至聖所的生活，是至快樂的生活；是至密切的靈交。靈交即人與神之往來。這是最大的福氣，無上的榮耀。靈交亦是與主同工。是信徒當盡的義務。我們靈性到何地步，靈交即到何地步。靈交即靈性程度的標準。靈交又是得勝的秘訣，犯罪的人，不會作靈交。靈交又是能力的來源，沒有靈交，便沒有能力。

 等候神的同在與引導(出25:21-22) 

   等候通常是在敬拜之後。靜默等候，聆聽神的聲音以後，領會者可以問這樣一個簡單的問題：「有沒有要感恩的？要禱告的？ 從神來的話？或有罪要認的？」這樣一來，每次簡單教會的聚會，每個人都期待聽到主，並其他組員分享神放在他們心裡的，或是一句聖經教導，一首新歌，或是一 個預言，一段知識的言語，或是一個見證，一個禱告，或是別的什麼。這樣個人都操練了他們的屬靈恩賜，並且都造就人（林前14：26）。帶領聚會及說話時，要對聖靈敞開。不要受形式和聚會的結構限制。期望那意想不到的！(神國藍圖--如何開始植堂(3.簡單教會聚會是什麼樣子？))
  

金句：要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。(出25:21-22)

<進到至聖所／賈玉銘牧師>

    從前有一位熱誠的傳道人，到山東的登州城，他光繞城一週，後來竟大哭起來。因為他覺得此城的民眾的生命，要他自己負責。但他們在這罪惡深淵之中，他是負責之人，不禁要哭起來。

    又有一位牧師晚上禱告，常常哭泣，其夫人怪之。責問他說：「你自己不好好睡覺，還來攪擾他人？」牧師答道：「這裏有幾千人的靈魂未得救，我怎能不哭呢？」

    諸君：你會不會為他人的靈魂未得救焦急呢？教會現今所最欠缺的是這等人，如果多這等人，教會自然奮興了。

    出埃及記第二十四章，可略表明聖殿的三個部分：一節是言外院，有會眾在裏「遠遠的拜神。」九節是言聖所，十二節是言至聖所。摩西別了會眾，與一小群到了山腰；又離開小群，獨自一人上山頂，入到雲彩裏面見上帝。亞倫與眾長老在山腰，會眾在山腳。山頂表至聖所，山腰表聖所，山腳表外院。山腳是最低的地位，在山腳的人看不見上帝，在這個地位的人都佔多數。還有小數站在山腰的。他們還不能看見上帝，但此等人較為高尚，與上帝較為接近。進到山頂能看見上帝的榮光，聽見上帝的聲音。並且自己面上發光者，只有摩西一人。今日信徒靈性的地位，也是分此三等級。諸君，你現在所站立的地位，是山腳麼？山腰麼？抑或是山頂麼？教會現今不是急需甚麼文學家，政治家，經濟學家，乃是急需能進到山頂在上帝面前祈禱有能力的人。我們想做一個大著作家，大經濟學家，大教育家，或大政治家，恐怕未必能做到。但是做個祈禱有力的人，就是人人皆可，我們無法推辭。所以我們務須做個有力的祈禱人，使全國教會震動，奮興起來。這樣，就表示我們進到至聖所的地位，與主同在，與主同工了。

 

靈裡的感動與神相交

     記得剛信主時，學校團契帶領的朱、陳兩位老師，有幾次專題特別提到有關天堂、地獄，而且還特別邀請國外的醫學專家到學校講座，講到瀕死的研究與案例，這些瀕死的案例與研究中，真實的述說他們到天堂或地獄的經歷。那時對天堂地獄有深刻與真實的感受，因此那陣子騎車在學校的路上，常常可以感受到神的心，這些路上的學子他們死後要往哪裡去？他們是上天堂還是到地獄？常常騎著騎著眼淚就從眼中流出來，並為這些靈魂得救迫切的呼求。但隨著時間的增長，屬靈的知識增加，這樣迫切呼求的心卻慢慢失去，求神再一次把那愛靈魂的心上賜給我們，讓我們再一次從外院經聖所，進到至聖所，摸著主的心主的靈，看神要我們看的，關心神要我們關心的，做神要我們做的！

那些年我們一起追求主的日子

聖經：徒2: 1-21 蕭富山傳道 2012.5.27

※ 這些年你在追求些什麼？

弟兄姊妹平安！各位知道今天是什麼節日嗎？今天是猶太人有三大節期，住棚節、逾越節與五旬節裡的五旬節。慶祝這三個節期時，都需要從以色列地境內各地步行至耶路撒冷朝聖。今天同時也是基督教三大節日，聖誕節、復活節與聖靈降臨節的聖靈降臨節，它緊接著復活節節期之後，基督教訂立五旬節為聖靈降臨日，乃是為紀念聖靈在初期教會特別的工作，因為聖靈在兩千多年前成立了教會。今天是聖靈降臨節，所以我們要來看看兩千多年前的聖靈降臨節到底發生了什麼事？請看聖經：徒2:1-21。

使徒行傳 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
使徒行傳 2:2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
使徒行傳 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
使徒行傳 2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
使徒行傳 2:5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
使徒行傳 2:6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
使徒行傳 2:7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
使徒行傳 2:8 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
使徒行傳 2:9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
使徒行傳 2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
使徒行傳 2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」
使徒行傳 2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」
使徒行傳 2:13 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
使徒行傳 2:14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
使徒行傳 2:15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
使徒行傳 2:16 這正是先知約珥所說的：
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
使徒行傳 2:19 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
使徒行傳 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
使徒行傳 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

在這段聖經，1-4節記載當時聖靈降臨在信徒時的情景，5-13節敘述當時旁人對於聖靈降臨的反應，14-21節描述彼得起來駁斥旁人的誤解，並引用聖經說明聖靈帶來的新生命。在聖靈降臨節這天，聖靈賜給那些沮喪、失望的門徒們有新的生命，但當中並非每個人都明白或經歷到上帝的恩典，因為從13節看到當時有人看見聖靈的作為，竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」。在彼得後書 3:9知道，「主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，上帝的祝福與恩典乃是要給每個人，但問題是我們能不能領受這樣的恩典與祝福，常常在於我們做的選擇與決定。(昨日聚會例子)

在fb看到一則有關宜蘭伯杰牧師十四歲女兒的新聞，主要報導他在家自學的14歲二女兒，一手包辦所有企劃，為東非飢民募款....，這個報導很激勵人，只要有心倚靠主，我們凡事都能作，即使像她這樣年輕人也可以對同儕產生正面影響力，在場的年輕人你也可以不一樣！但是同樣是年輕人，前幾天則看到一則負面的報導提到，高雄一13歲國一男生因父親阻止玩網路遊戲，竟抱瓦斯筒，手持水果刀及點火槍要自殺。一樣是年輕人，卻差那麼多，多麼不同的結果，其實這就是走在不同選擇不同道路底下的結果。年輕人如此，成人們的結果差異可能更大！最近藝人女兒的例子，以前教會會友的例子，即使是基督徒當沒有選擇正確道路領受從恩典與力量時，結果是會差很多的。問題是以往的日子你有領受這樣的恩典與祝福？你選擇怎樣的道路呢？你到底在追求些什麼？你到底怎樣過你的日子呢？

※ 得著能力更豐盛的生命

約10:10「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」，主來了不僅要人得生命（不僅得救），更進一步是要人得更豐盛的生命（還要得勝）。重生得救就像我們在靈裡過了紅海，耶穌的寶血洗淨了我們的罪，使我們離開埃及世界。但這樣還不夠，我們還必須過約旦河，而不是停留在曠野裡漂流，乃要進入神所應許之迦南地。但很多人就像當年的以色列人，一直還在曠野裡打轉，沒有進到下一個經歷，就是過約旦河。主要原因乃是他們失去信心，懼怕面對那應許地上的高大敵人，不願意過約旦河去爭戰，最後卻倒斃在曠野裡！基督徒最大的痛苦就是裡面有得救的生命，外面卻無得勝的生活，生命和生活表裡不一致，我們沒有戰勝我們生命中的敵人，老我、肉體與血氣。裡面有了聖靈做生命，外面還缺少一個聖靈的洗，缺少聖靈降臨在身上，缺少被聖靈充滿與聖靈澆灌得著能力的經歷。基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷，經歷五旬節聖靈的洗。

從使徒行傳看到當門徒們被聖靈澆灌後，門徒們的行事為人有很大的改變，從當初的懷疑、不信、軟弱不認主、爭競、害怕、沒有學問的小民，到得著得著宣道的能力(徒1:8)、說起別國的話來(徒2:1-4)、放膽講道(徒4:8,31)、行大奇事和神蹟(徒6:8,10)、甘心殉道(徒7:55,59)、大有信心(徒11：4)…。這也就是為何約20:22主在復活升天前向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」，門徒有了聖靈的內住，有了得救的生命後，還特別囑咐門徒要在耶路撒冷等候父所應許聖靈的洗(徒1:4-5)，也就是徒1:8所說的：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力作主的見證。」。因為當聖靈降臨在我們身上，我們就可以得著能力，在我們的生活、工作、服事等各樣事上得勝，我們就能勝過我們的肉體、血氣、老我，我們就可以與世人不一樣。（梁牧師、郭牧師、孫牧師、考門夫人的例子）

※ 你要怎麼過你的生活呢？

相信我們都想得著能力，得到更豐盛的生命。但我們必須思想我們要如何才能得著聖靈澆灌得著能力，也牽連到我們必須作怎樣的選擇及要怎樣過我們的生活！

 遵行主的話

從徒2:1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」與徒1:4-5「耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說, 不要離開耶路撒冷, 要等候父所應許的, 就是你們聽我說過的。約翰是用水施洗. 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗」。看到門徒確實遵行主耶穌的囑咐與命令，沒有離開耶路撒冷在那裡等候，假若門徒不遵守主的命令，那一切事晴就不會發生，今日福音也不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音大使命了。如同上週主日提到用真哪噠香膏膏耶穌的瑪利亞，她對主是認真的，她把主的話都聽進去，並且去遵行付諸行動。她所聽的，別人也有聽過，也見過，但馬利亞與他們不同，不是因為她得著較多的教導，而是因為她對耶穌認真、她願意付代價遵行耶穌所說的。耶穌復活後向許多人顯現，林前15:6「後來一時顯給五百多弟兄看…」，但馬可樓聚集時只有一百二十人，相信聽到耶穌最後囑咐的人應該有更多，但真的願意去遵守跟從的可能是少數。難怪太22:14 因為被召的人多，選上的人少。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須先成為遵行主命成為被主選上的人。

 耐心等候神

耶穌升天一直到五旬節聖靈降臨，門徒大概等了十天。為什麼要等十天呢？聖靈怎不早點降臨呢？為什麼要在耶路撒冷而不是在別的地方？假若是我們可能會問上面的問題。所以在這裡看到一個原則就是等候上帝，等候上帝的時候與祂賜予的力量。許多時候我們沒有等候上帝憑著血氣就衝出去了，我們看見有太多的需要，有太多的問題要解決，以為上帝讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，所以我們需要幫助上帝去解決問題。但許多時候是讓我們體會祂的心，要我們更多用祂的眼光來看人事物，要我們能真明白祂的旨意，以至於能讓祂來掌權使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上如同在天上。許多時候我們禱告，希望上帝立即回應，希望兩三天之內就回應，常常在等候中我們不了解上帝的想法甚至誤解上帝，但上帝知道一切，祂有最好的安排。賽40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。在這樣的過程中我們可以學習破碎自己，學習完全順服主，學習等候明白神的旨意，學習讓上帝來掌權。上帝有祂認定的方法，有祂施行恩惠的時候，我們只需到祂面前「告訴」祂問題及需要所在，我們物不可有意無意，要支配上帝，認為上帝應該怎麼做，主權在上帝。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神。

 屬靈的脈動

徒2:1五旬節到了，為何特別是五旬節呢？如同世上許多事物有節期性，(芒果的例子)，屬靈的事物也是有節期，在這樣的節期裡，上帝有其規則與計畫。在五旬節散居各地的猶太人會匯集在耶路撒冷，當聖靈降臨門徒說各地鄉談的時候，這樣才能使這麼多地方的人信主，進而能把福音傳到這些地方，所以這是上帝的恩典與計畫。因此我們必須抓住屬靈的節期，抓住聖靈的浪潮如此才能乘浪而行(布永康影片小孩推船的例子)。約9:4趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。傳3:1凡事都有定期，天下萬務都有定時。新約裡撒該的故事大家都很熟，撒該聽說主耶穌要經過，他是個掌管稅務的長官，當時應該有許多稅務工作要處理，但他知道這個機會不能錯過，一旦失掉，再看到主耶穌就不知要到何年何月何日了。所以他寧可放下一切的事務，甚至可能失去賺一大筆錢的機會，他要抓住這個難得的機會一定要去看看他所渴慕的主耶穌；人多他又矮小，所以他想辦法不想失去這個機會，即使爬到桑樹上非常失體面，但他全然不顧，因為這個機會絕不能失掉。結果，他看到了主耶穌，而且更想不到的是，主耶穌居然要住在他的家裡。撒該做了好的投資，做了對的選擇，他抓住了機會。今天我們是否做了對的選擇，抓住了機會嗎？我們看重的屬靈的追求還是屬世的追求呢？我們是將寶貴的時間，注重在生活的享受，金錢的追求及娛樂，還是注重屬靈的追求，唯恐失掉了寶貴的機會，沒得著神國裡的福分與能力呢？馬太25章10個童女的比喻，五個聰明的儆醒抓住機會預備油迎見主，就與主一同坐席，五個愚拙的平時沒有抓住機會預備，最後被關在門外，這很值得我們須留心注意。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須抓住機會進入屬靈的節奏與脈動。

 同聚集追求

徒2:1五旬節到了，門徒都聚集在一處。從徒1:14可以看到五旬節聖靈降臨的時候，門徒們應該是聚集在禱告。徒2:42也可以看到初代教會聚集的時候，所做的事情就是「交接、擘餅、祈禱」，所以聚集一起禱告是初代教會非常重視的，今天在全球許多地方有全球禱告日活動。個人追求渴慕主很好，但是同心聚集的尋求主，常常帶來神更大的祝福與恩典，因著彼此的激勵扶持，愛主的心會被激發，聖靈的火可以更大更旺。所以許多時候藉著聚集時彼此的分享，一起的團契、禱告，我們被感染了，我們被激動了，我們被點燃了那對主的飢渴愛火！因著團體的追求我們可以勝過一些攔阻，產生許多的動力。難怪在提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。保羅鼓勵建議提摩太要與那清心禱告主的人一同追求。來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。感謝主，在剛信主的那些日子裡，我們有一群老師學弟妹一同渴慕追求，一同跑特會、團契、小組、吃喝、傳福音、辦佈道會、生活、禱告、服事在一起。猶記當時一同熬夜練詩歌、作大海報、在校園向學弟妹發宣傳單，每天早晨六點至校園禱告行軍禱告，公園佈道、每週至七股傳福音、上得勝課程、參加教會四六晨禱、為建堂奉獻認獻、詩班、查經班、青少契輔導、開放家庭、海邊洗禮慶生、申請社團、得勝少年營…。感謝主！在那些日子裡因著有一群人一起追求主，以至於今天我們當中許多人仍能站立在主前服事主。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須找著同伴同心聚集一起來追求主。

親愛的弟兄姊妹！不知以往那些年你在追求什麼？以後的日子你又要怎麼過你的生活呢？好不好讓我們成為遵行主命成為被主選上的人，學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神，抓住機會進入屬靈的節奏與脈動，找著同伴同心聚集一起來追求主。如此我們就能得著聖靈澆灌得著能力，經歷那更豐盛更精彩的生命。

屬神的祭司

賽53:12 蕭富山傳道

 神正尋找屬神的祭司

弟兄姊妹平安！相信大家都期待看見復興與轉化，期待我們個人、家庭、教會、城市、土地與國家得醫治與復興。從代下7:14「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」知道我們的土地若要醫治，我們必須自卑、禱告、尋求神的面，轉離我們的惡行。簡單來講就是必需建立屬神的祭壇，像亞伯蘭一樣他所到之地都為神築一座壇，因著他不斷築壇，一再吸引神的同在，因此能將黑暗的仇敵往外推開，帶來土地的醫治與祝福。

所以復興轉化的關鍵在於是否有屬神的祭壇建立，當屬神的祭司在壇前獻上祭物、向神禱告立約，呼求神的同在，神就回應這個禱告。因著祭司建立祭壇的緣故，神就得到合法的權柄，可以在這地宣告主權介入這地的事情。但祭司有兩種，有屬神的聖潔祭司，也有不聖潔的、屬撒但的祭司。哪個祭司的職份可以在這地真正掌權，就決定了這地的未來。

這也難怪在聖經中我們看到神一直在尋找一群願意與祂立約，並能明白進入神心意的祭司。不管舊約出埃及記19:6「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。或新約彼得前書2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。神在乎召一群屬祂的百姓成為他國度的祭司，如同慕約翰牧師強調的，教會受召乃是成為「立約的祭司」，能分辨並承載神對土地的心意與工作。這立約的祭司必須願意堵住破口，免得神的名在這地被褻瀆。神的心意並非要毀滅這地，而是要祂的百姓成為聖潔的國民、祭司的國度。彼得前書2:5也說到：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」因此轉化復興關鍵中的關鍵就是，這地是否有屬神的聖潔祭司願意起來堵住破口，免得神的名在這地被褻瀆。

雖然神一直在尋找這樣的祭司，但祂似乎很少找到這樣合祂心意的人，難怪祂會借以賽亞發出祂的哀痛與感歎，賽59:16「他見無人拯救，無人『代求』，甚為詑異。」。祂也借以西結表達祂的失望：結22:30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵。卻找不著一個。」求神幫助我們不只是禱告，為自己在地上的需要求而已，更要成為一個屬神的聖潔祭司，建立一個聖潔的祭壇，像亞伯拉罕一樣可以站立在神面前，為我們的家、土地、國家代求並帶來祝福。

 屬神的祭司--劬勞的代禱者

祭司基本的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛與產業是否潔淨。他就像是人與神之間的橋樑與中保，相當於他就是一個代禱者，在神面前為這國站在破口防堵。因此接下來我們要以代禱者的角度來看屬神祭司應有的特徵。從聖經裡分析歸納可知一個真實的代禱者，會有三方面特別顯著的特徵，這在一般的禱告者身上並不一定會看得到，那就是：認同、奉獻順服和果子。

(一) 認同

舊約曾多次提到，獻祭時獻祭的人必須親自按手在牛羊等祭牲的頭上，使牠們成為贖罪祭(利3:1-3; 4:4,15,24,29; 16:20-22)。按手在祭牲頭上，是表明祭牲代替獻祭的人，獻祭之人的罪歸於祭牲。另大祭司在贖罪日按手在那要被流放的公山羊頭上，表示將以色列人的罪歸到羊的頭上(利16:20-22)。利未記16:21「阿撒瀉勒」的代罪羔羊，亞倫按手在活的公山羊，代表把全民的罪歸於牠頭上，然後把牠放逐到曠野無人之境。這樣做的意義，大祭司藉著按手，使以色列人一年的罪都歸到這祭牲的身上，替他們受死。按手代表認同的意思，藉由按手，以祭牲代替以色列人。在新約更是進入屬靈的實際，耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上與我們認同，成了我們的贖罪祭，代替我們而死。賽53:4：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」

耶穌是我們永遠的大祭司也是代替我們獻上的祭物，祂就是代禱者向他所代求的對象「認同」的最好榜樣。賽53:12上這樣形容他：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」作為一位神聖的代禱者，他為我們每一個人「代嘗了死的苦味」。祂的認同到一個地步，他謙卑自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。他也為我們的緣故，成為貧窮；最後，他為我們取了罪身的形狀，被釘死在十字架上。因他完全瞭解我們所遭遇的，所以他能長遠活著為我們祈求，並且借著他在父面前有效的懇求。

聖經中有兩處明顯例子告訴我們認同性的認罪與代禱，但9:20但以理說：「我……承認我的罪和本國之民以色列的罪。」尼1:6尼希米說：「我與我父家都有罪了。」但以理和尼希米二人不僅承認他們自己的罪，也承認他們父家、祖先及同袍百姓的罪，因他們認識這邪惡已感染到他們同時代的人。因此，他們認罪並未將祂人犯的罪免除於他們自己生命之外。就像耶穌為我們釘死在十字架上一樣，耶穌並沒有犯罪卻為我們承擔所有罪的刑罰，所以救恩就臨到我們身上。因此當有人肯作這種禱告，神就可以動工。不是我們能提供救恩，因耶穌已經提供了。我們乃是讓神可以透過我們中保、代禱者的角色，向在罪中的人施恩。

「代禱」，就是「認同」站在別人的地位上為他祈禱。當人身處在苦難與罪裡，不知如何禱告，這時需要有人站在他的地位上，為他向神祈禱。為人代禱時，我們必須要能體會這人所經歷的一切，這樣代禱才有果效。他的懇求能發揮效力，是因為他犧牲自己的生命給那些他所代求的對象，他衷心真誠的代替了他們。他將自己完全沉浸在對他們的需要和苦難的關懷中，甚至可能的話，他願意受同樣的苦。所以「認同」是一位屬神代禱者應有的第一個特徵。

(二) 奉獻順服

從聖靈我們可以看到代禱者另一個特徵，羅8:26「聖靈」親自用「說不出來的歎息為我們禱告」。聖靈在找願意讓祂居住在他們的心靈和身體之內的人，祂在找可以安置祂的負擔的心靈，在找祂能借著受苦和工作的身體，做祂在地上要完成代禱的工作。

但這樣的人與器皿，真正進入這樣代禱的生活以前，他首先必須將這人裏面所有出於天然的部份，徹底對付清楚。如對金錢的貪愛、個人的野心、對父母和所愛的朋友們的天然的感情、肉體的情欲、對生命本身的喜好。所有為他個人的舒適或利益的打算，為他自己將來發展的打算，為了他自己那一小撮朋友的打算；這些都必須被釘死在十字架上。如同保羅的見證必須成為我們的經歷：加2:20「我已經(並且一直保持著)與基督同釘十字架。」我們的自我，必須要從一切的傷害捆綁中被醫治釋放，好讓我們能成為聖靈藉以工作的器皿。

在「釘死在十字架上」過程的進行中，真實的代禱才會開始。借著神給予內在的負擔與呼召，在行為上順服神的旨意，聖靈才開始透過這些潔淨過的器皿，為這失喪的世界活出愛和犧牲的生活。摩西：他選擇離開埃及皇宮，和他那些作奴隸的同族弟兄們「認同」；他陪著他們經過那「被廢棄的、荒蕪的曠野」。當以色列人因著拜偶像，而使神的憤怒臨到他們時，摩西發出了那不平凡的代禱。他以他的生命作為替他們代禱的代價：出32:32「倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」他作了「願將自己作為贖他們的罪的代價」的呼求。

以賽亞為要警告以色列人，必須「露身赤腳而行」三年(賽20:2)。我們幾乎不能相信會有這樣的事，但事實真是如此！何西阿必須要娶一位妓女，來讓他的同胞知道，他們的天父願意再接納他那充滿屬靈淫亂罪惡的新婦。神不容許耶利米結婚，是要警告以色列人，若他們不悔改，將面臨被擄監禁的恐怖和悲劇。神不許以西結為他妻子的死亡流任何一滴眼淚，他遭遇他眼目所喜愛的被取去(結24:16)的不幸事件，是要警告以色列人，若他們不悔改，也會遭遇同樣的慘事。以上所舉出許多神所曾大大使用的器皿，在神所量給他的範圍內，都是個代禱者。

真正的代禱者曉得神知道他是個把心靈與生命全然交托給神和他的榮耀的人，他們不是靠代禱來拯救我們，乃是藉著犧牲他的自己。他代禱的能力根源於他的犧牲；代禱乃是去求因得著犧牲所要贏回的一切。以賽亞書53:12清楚地闡明：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」主耶穌把自己交托給神的旨意，因此他贏得影響這旨意、引導這旨意的能力。他在焚燒淨盡的愛火中，為罪人獻上自己，因而贏得了為他們代禱的能力。因此只有當人追求親身進入與基督同死的境地，將自己全然獻給神也獻給人，才會勇敢、堅忍如聖經中這許多的屬神代禱者。代禱者的另一特徵就是全心「奉獻」給神、全心「順服」神的旨意。

(三) 果子

約12:24「一粒麥子若是落在地裏了，就要結出許多子粒來。」約15:5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」代禱者因著認同於被代禱者的痛苦而禱告，使得他在神面前能得著一個特別的地位。他能抓住神的心意，因此他的禱告常能進入神的計畫；聖靈藉著他的代禱來完成神的計畫和心意。當神的器皿付出代價，內心和神的摔跤而順服，我們的祈求能滿足神的心意時，開始會有「主的話被賜下來」。這時，軟弱的器皿就被聖靈披上權能的外袍，「偉大的工作」也就藉此得以成就。這種恩典的代求，自然實際會發生果效，結出許多子粒與果子。摩西因著代禱，成為以色列的拯救者，使他們免於毀滅。保羅為神的選民代禱，使他得著那時代從神而來的最偉大的啟示，就是全世界的人都要聽聞福音、外邦人得救的數目將要滿足，以及以色列全家都要得救(羅10、11)。

但林前12:29-30「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是繙方言的嗎？」神給每個人的呼召、恩賜與計畫都有不同，相信祂給的代禱負擔可能也會有所不同。豪威爾說到孤兒之父慕勒先生從未在為病人禱告上取得「代禱的地位」。他一生中只有一次，神使他所禱告的病人痊癒；另有一次，他為另一個病人禱告，但那人卻沒有得到醫治。然而慕勒先生說，這並不是他在禱告上的失敗，而是他並未曾在為病人禱告上得到一個「代禱的地位」。但在另一方面，他在為孤兒的禱告上，則從神那兒得到一個「代禱的地位」。他總是預備為他們的利益首先受苦——如果除了一位以外，其他人都能得到食物，他一定毫不遲疑的要求做那一位挨餓者。因此，在這個領域內的供應，神委託他並保守他負責來看顧孤兒，使所有的需要經常都能得到滿足。

在德國的布朗哈德牧師，卻是一位得到為病人禱告的代禱地位的人。在他開始和邪靈爭戰後，他用了超過十八個月的時間來禱告禁食，才得到最後的勝利。許多人提出對他的不滿，說他忽略了他作牧師的職責，而將時間都花在為病人禱告上。但他回答說，「主耶穌曾給我們半夜為朋友借三個餅的比喻，雖然看起來那人所做的似乎不值得。」所以，他要繼續為病人敲天上的門，終於，他禱告通了。於是神打開了天窗，傾倒下他的恩典。他不只使數以百計的病人得到祝福，他也因此提高了教會屬靈的水準。

代禱者對別人所遭受的苦難對他而言也是如此痛苦，他為他們所作的禱告就像為自己懇求一般，而他們的代禱也必會結出「果子」來。

所以弟兄姊妹你們要看見復興與轉化嗎？看見我們個人、家庭、教會、城市、土地與國家得醫治與復興？那我們需要先有一個穩定的祭壇生活，我們自己必須先成為一個屬神的聖潔祭司，能夠成為一個「認同」站在被代禱者的地位的代禱者，全心「奉獻」給神並全心「順服」神的旨意來代禱，結出「果子」完成神的工作，滿足神的心意。

不再一樣的我

 

經文：林後5:17                   講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 我們的光景(啟2:4, 太24:12, 弗3:14-19)

 離棄起初的愛、愛心冷淡了、愛不下去、軟弱沒力

 

 原因：心裡沒力量，體貼肉體、體貼老我，魂沒破碎靈沒長大

※ 解決的關鍵(弗3:16, 弗4:13-14) 

 心裡的力量(內在的人)要剛強起來(長大成熟)

 『新我』心裡的力量指裡面的人，指屬靈生命、靈掌權的生命。『老我』魂掌權的生命。神造的『新我』喜歡神

            美善的東西，與『老我』不斷的爭戰。(羅7:22)

※ 如何剛強呢？(弗3:16) 

 彼此的代求

 神豐盛榮耀：神的榮耀是神的屬性的總結，即神的同在彰顯，當我們遇見神，看見明白神的榮耀，裡面的力量就會剛強起來。(撒上 4:22, 來9:4, 約14:6, 約11:40, 太5:8, 箴8:17, 約14:21)

        約櫃也可稱為見證的櫃，預表神的同在，也預表主耶穌。

 

        1、盛嗎哪的金罐：代表生命的糧、神賜的生命。

        2、法版：代表神的律法與神的真理。

        3、亞倫發過芽的杖：代表神能使死人復活的權柄，神的揀選、權柄。

        →清心、相信、懇切尋求神、遵守主命令得見神豐盛的榮耀

 藉著神的靈：常讀神的話、聽神的聲音，與聖靈建立親密關係，敏銳聖靈的聲音並隨從聖靈而行，常常被聖靈充滿得著從上而來的能力。(約6:63, 羅8:5,7,9)

※ 帶來的結果(弗3:17-19) 

        有信心，基督住在心裡，愛心有根有基，明白知道基督的愛，被神的豐盛所充滿 

※     總結與回應

    艱難的環境不會永遠堅持下去，但堅強的人卻能够堅持下去。求神照明我們心中的眼睛，改變我們的眼光和價值觀， 看見我們需要來到神面前親眼看見他的榮耀，我們需要神的聖靈幫助我們，讓「裡面的人」剛强起來。

 

金句：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)

<屬靈生命的階段 ◎俞成華《生命的信息》>

    基督徒屬靈經歷的過程，常常可以分作幾個階段來說。賓路易師母曾將一個基督徒的經歷分作四層：第一叫做重生層，第二叫做復興層，第三叫做十字架的道路層，第四叫做靈戰層。蓋恩夫人在她的書信中，寫到「裡面的道路」的時候，也將神使人生命的進步分作三個步驟：第一，神用喜樂，享受，使他進步；第二，神藉剝奪使他進步；第三，神用純愛使他進步。她們能敘述生命每一個層次的情形。並且每一層有它的起頭，經過，以及完成。從得救重生起，一直到長大成人，不能一蹴而及的；在其間是需要相當的年日的。但要定規多少年日，卻是一件不容易的事。因為在各人身上都不一樣。有的人一得救，向著神的心就非常的徹底，奉獻也十分絕對，對付自己很猛烈，追求上進很厲害。肯將他和他的一切撇在一邊，只要得著基督作為至寶。這樣的人，好像是特別蒙憐憫的人。他裡面屬靈的竅，特別比人開得早，能摸得著屬靈真實的東西。當然在這一班人身上，從重生起到成熟的時期要比較快。要不然，就像哥林多信徒，按他們得救的年齡，本該能領會屬靈的東西，但是保羅說，他們是嬰孩，只能吃奶，不能吃乾糧。他們中間有許多結黨，紛爭，以及各樣屬乎肉體的事。保羅對希伯來信徒，也有同樣的責備，看他們學習的工夫，本該作師傅﹐誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導他們。

    這些信徒都是老不長大的人。所以長大的快慢，就要斷定年日的長短。那些特別蒙憐憫，有強暴的心向著主追求的人，長進就快；那些愛世界，體貼肉體，對屬靈的事隨便的人，長進就慢，就難了。

    現在我按著那些有正常長進的人，將他們的經歷分作四個階段：第一，我稱它為蒙恩的階段；第二，我稱它為內戰的階段；第三，我稱它為降服的階段。第四，我稱它為和諧的階段。這一階段是屬靈生命最高的階段，意思就是這人已經像基督，活著就是基督，已經失去自己，在凡事上與神和諧一致，相同合一了。

    我想普通的基督徒的靈程，大半在第一第二的階段中，少數的基督徒在第三階段裡。至於在第四階段裡的人，我怕真是鳳毛麟角，在全世界的基督徒中間，也不會頂多。所以當我要述說這階段情形的時候，請你們把我當作巴蘭的驢說人的話罷，因為我所說的，不是我所是的，我是遠遠看見而述說的，並不是已經進入了這崇高的生命裡。但是感謝神，好在神許可恩賜的講道。我們知道當教會屬靈生命幼稚時，神許可，神也興起恩賜的講道，讓恩賜講他自己還不是的道。一直等到教會屬靈水準高的時候，神興起職事的講道，就是他所講的是他所是的，是他所知道的，是他所經歷的。