與基督同復活

經文：林前15:11 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 耶穌復活與我的關係(太 28:6-7)

太28:6-7 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。 (耶穌已經復活了)

■ 基督復活是福音的內容(林前15:1-4)

林前15:1-4 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，

■ 基督復活是可經歷見證(林前15:5-8)

林前15:5-8 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。

■ 基督復活是要去傳講的(林前15:11)

林前15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

※ 經歷復活

■ 同死同復活(羅6:4-5)

羅6:4-5 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；(一粒麥子,宋尚節…)

■ 聖靈的工作(羅8:11)

羅8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。(生命的工作，結出聖靈的果子,仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…)

■ 靈人當甦醒(弗5:14)

弗5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。(需讀神話聽神聲音被光照)

■ 就是要相信(約11:25)

約11:25 耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。(選擇相信神，相信神的話)

※ 見證復活

■ 我們的故事(可16:20, 徒11:21, 太28:19)

可16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
徒11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
太28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

（見證傳講復活主的同在）

■ 勝罪與死亡(啟1:5, 西3:1, 羅6:13)

啟1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡；
西3:1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。

見證主復活的生命在我們裡面，捨己討神喜悅的生命，不僅得救並有得勝生命勝過罪惡與死亡。

※ 回應與禱告

■ 你生活中有常經歷基督的復活
■ 請分享生活中經歷的基督復活
■ 彼此代禱能更多經歷基督復活
■ 向未信主朋友見證基督的復活

金句：他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。(太 28:6-7)

<同死、同復活、同升天 / 查經資料大全>

【你沒有看見他快要淹死麼】

有一時期，倪弟兄與二十幾個弟兄住在一起。在他們所住的地方，沒有足夠的洗澡設備，所以他們每天到河裡去洗澡。有一次，一位弟兄的腿抽筋。倪弟兄忽然看見他很快就要沉下去，所以他向一個擅長游泳的弟兄打手勢，要他快去救他。但使倪弟兄非常驚訝的是那位弟兄竟然一動也不動。倪弟兄急到不得了，大聲喊叫說：「你沒有看見他快要淹死了麼？」其他的弟兄也都像倪弟兄一樣地激動，向他大聲喊叫 。但是那位善於游泳的弟兄還是不動。他非常鎮定，也很注意，仍然站在他原來的地方，顯然是在拖延時間。同時，那個可憐行將淹死的弟兄，他的聲音越來越弱，他的力量越來越衰竭。倪弟兄在心裡說：「這個人真可恨；眼見一位弟兄快要淹死，竟不去救。」然而正當那人真的沉下去時，那位善泳的弟兄很快地，幾下地，就遊到他的身體；他們兩個都平安地上了岸。

當倪弟兄有機會對他表示一點意見之時，倪弟兄說：「我從來沒有見過一個基督徒，像你這麼愛惜自己的性命。試想一想，如果你少顧自己一點，多顧他一點，你豈不就救他免受這許多苦！」但是那位善泳的弟兄，對於這事比倪弟兄知道更清楚。他說：「如果我早一步去，他就會死命地抓住我不放。那麼我們兩個就都沉下去了。一個將要淹死的人，在他筋疲力竭到再沒有絲毫的力量自救之前，是不能去救的。」

藉此，我們可以明白了。當我們把事情放棄的時候，神才拿起。他一直要等到我們的力量到了盡頭，自己再不能作什麼的時候，他才來作。倪弟兄說，當你看見了不能之後，你也就能夠看見神能。如果你不能看見你自己的軟弱，你也就不能看見基督的能力。當為你的軟弱，感謝神；因為你的軟弱特別顯出基督的能力來。── 林元度《真理靈命造就故事》

忍辱負重

經文：羅5:3-5 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 世上多苦難

 無人逃得了(詩32:10, 34:19, 約16:33, 伯5:7)

詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
詩34:19 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
伯5:7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

 親子間的苦(創3:16)

創3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
（家庭中生兒養女、親子教養的苦楚）

 配偶間的苦(林前7:28)

林前7:28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。

（家庭中配偶相處、家族互動的苦楚 ）

 衣食上的苦(王22:27)

王22:27 王如此說，把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安的回來。

（衣食需要、生活生存、經濟上的苦楚）

※ 苦難的來源

 因罪而受苦(詩107:17, 耶哀1:5)

詩107:17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。

耶哀1:5 他的敵人為首；他的仇敵亨通；因耶和華為他許多的罪過使他受苦；他的孩童被敵人擄去。

（因人的罪與過犯受苦）

 神使人受苦(詩119:75, 彼前3:17)

詩119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。
彼前3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
（因著神的旨意使人受苦）

 為耶穌受苦(腓1:29, 提後1:8, 彼前3:14,4:16)

腓1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
提後1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
彼前3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；（的威嚇：或作所怕的）
彼前4:16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。

※ 苦難的意義

 學神法則(詩119:71,75)

詩119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
詩119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。

 學習順從(來5:8)

來5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

 與罪斷絕(彼前4:1)

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

 為得榮耀(羅8:17)

羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

※ 忍辱而負重(如何面對苦難)：提後2:12, 雅5:11

提後2:12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
雅5:11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」忍辱負重是考驗一個人是否能擔當重任的重要方法，天將降大任給某個人必定會讓這個人先經歷各種磨難，增加以前所沒有的本事 ，然後才可能會成功。但如今很多人由於受不了壓在身上的重擔而自己放棄了成功的目標，這就是成功的人為什麼總是少數的原因。

 患難生忍耐(羅5:3-5, 12:12)

羅5:3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
羅12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

 禱告要恆切(羅12:12, 雅5:13)

羅12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。
雅5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。

 喜愛神的話(羅15:4, 詩119:92)

羅15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
詩119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！

 聖靈的同在(加5:22-23, 詩23:4)

加5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

 專心倚靠神(雅1:3, 詩32:10, 賽53:7)

雅1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
賽53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

※ 回應與禱告

 請分享你生活中的苦處或患難
 你認為這些苦處對你有何意義
 彼此代禱有力量面對這些苦處

金句：不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅5:3-5)


<要有受苦的心志 / 查經資料大全>

【作基督徒要有為主受苦的心志】全部聖經中只有三處使用「基督徒」這一個稱謂(徒十一26，參19~21；廿十六25~28；彼前四16)，而這三個地方都與為主受苦有關。我們眾基督徒，倘若不甘心為主受苦，那又怎能夠稱為名符其實的基督徒呢？── 徐松石《新約七公信擷華》

【甚麼是苦】苦是無窮的法寶。有的事，非吃苦是過不去的。越能吃苦的人，越是有用的人。不能吃苦的人，不能成就大事。古語說得好：『吃得苦中苦，方為人上人。』

【艱難是成功的資產】每當蚌內珍珠即將形成時，砂粒就會刺痛牠；歷史事實也證明，很多困難磨練了許多人，使他們活得有聲有色。從長遠的觀點看來，一個人如果沒有經歷過很多挫折，沒有解決過許多問題，他就無法真正堅強，也就無法成大器。所以說，苦難使人茁壯、成熟、完美。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得數的，不是你有沒有受過苦，而是你有沒有受苦的心志。千萬不要弄錯了，以為你遭遇很苦，所以你就是為主受苦的。不錯，你的遭遇是苦，但是你樂意為主受苦的心志到底有多少呢？你在主面前這個揀選的心志有多少呢？或者你是在那裏埋怨、不平、自憐、自訴呢？要知道，人可能有許多心中的難受，可能有許多實際上的苦，同時也可能一點沒有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的；有受苦的心志，不一定就在外面受苦；在外面受苦的，也不一定有受苦的心志。所以，我們不是問你苦受了多少，我們乃是問你受苦的心志有多少。

人若沒有受苦的心志，當他在那裏受苦的時候，就會很不甘心。如果給他揀選的話，只要一分鐘他就要逃出來。他苦是受了，但是他人不在裏面。他苦是受了，但在神面前卻沒有學一點功課。這給我們看見，受苦的心志與受苦並不是一件事。主所著重的是受苦的心志──自己存心受苦，但不一定在受苦。我們不能用受苦來代替受苦的心志。── 黃迦勒《事奉基要信息》

認同性的禱告

經文：尼1:6-7 講員：蕭富山

大綱：

※ 問題的所在

• 因罪所造成(尼1:3,8)

尼1:3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
尼1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；

• 罪的影響力(出20:5, 出34:7, 申23:2-3, 利26:39-42, 哀5:7, 書7)

出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
出34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。(民14:18、申5:9)
申23:2 私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
申23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
利26:39-42 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
書7章中也有亞干因一人犯罪而連累全家的記載。

• 罪的傳承性(詩51:5, 羅5:12, 申23:2, 創28, 申5:9)

詩51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

申23:2 指的是祖先淫亂的罪造成的影響，聖經中的家族，反覆犯同樣罪的模式。大衛家族：(性犯罪)追討到十代，猶大與媳婦她瑪亂倫(創28)，大衛與巴示巴犯姦淫(猶大與大衛之間相隔十代)，暗嫩與同父異母的妹妹他瑪亂倫。

亞伯拉罕家族：(凌辱及欺騙)追討到三、四代(申5:9)，亞伯拉罕因而讓撒拉陷於受凌辱的危險，以撒讓利百加陷於受凌辱的危險。雅各欺騙以撒（假裝以掃得長子名分），雅各的兒子們欺騙他，賣了他最喜愛的兒子約瑟。

罪有傳承與影響性，個人的罪會延及子孫或周遭的人，使子孫因沾染祖先的罪甚至「發揚」祖先的罪而被神追討。我們每人至今都脫離不了始祖亞當犯罪的惡果，仍生活在充滿強暴和罪惡的世界中。羅5:12「罪由一人入了世界」，就是罪的傳承。

→不僅認自己的罪、也要對付他人的罪

※ 問題的解決

• 對症下對藥(尼1:6-7)

尼1:6-7 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。

• 認自己的罪(約一1:8-10)

約一1:8-10 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

• 彼此要認罪(雅5:16, 約13:10,14-15)

雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
約13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
約13:14-15 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

• 認同性悔改(利26:39-40, 哀5:7)

利26:39-40 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
尼1:6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
但9:20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華我神面前懇求。

※ 認同的真義：

• 罪惡的轉移(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22, 賽53:4, 出32:31-32, 羅9:3)

舊約當祭司獻祭時，必須按手在牛羊等祭牲的頭上，使牠們成為贖罪祭(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22)。屬靈的意義，當祭司代表以色列人，按手在贖罪祭牲頭上時，代表全以色列人的罪就轉移到祭牲的身上，由牠來代替以色列人，因此稱為贖罪祭。

按手代表認同的意思，藉由按手，以祭牲代替以色列人。在新約更是進入屬靈的實際，而耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上與我們認同，成了我們的贖罪祭，代替我們而死，為我們犧牲自己：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」(賽53:4)

出32:31-32 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，••••••不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
羅9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

• 能感同身受(賽63:9, 來4:15, 路23:34, 徒7:60)

賽63:9 他們在一切苦難中，祂也同受苦難。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」
路23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
徒7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

今天在陷於罪中的人不會向神祈求，需要有人為他們代求，但是要謙卑的、不是驕傲的、控告的、定罪的。指責對方的錯不能解決問題，因為指責不能讓一個犯罪的人悔改，只有增加對立。我們爭戰的對象不是屬血氣的，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。

認同性禱告乃表示我與這人認同，不是擺出一副高高在上的姿態，乃是站在與他認同的地位。當人在患難與罪裡，我為他禱告他的苦就是我的苦；他的難處就是我的難處；他的眼淚就是我的眼淚。不是去定罪，乃是願意在問題與錯誤中一起向上帝求憐憫、赦免、拯救和醫治。

※ 時代的需要：屬神的祭司

• 不單顧自己(腓2:4)

腓2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(避免旁觀者效應)

• 祭司的國度(出19:6, 彼前2:9)

出19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

• 堵破口的人(結22:30)

結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
（馬丁路德金恩和平的革命、亞力山大王的故事、圓桌武士的故事）

我們未必是犯罪者，但我們帶著與犯罪者同理心的態度，一同向上帝認罪求赦免，因我們也有可能會犯同樣的過錯。該項咒詛不只犯罪者本身會受罰，實際上可能已影響整個國家地區。甚至延續至後代，因此神的先知們呼籲全國百姓要認罪悔改。

※ 回應與禱告

• 以往你是以怎樣的模式來代禱
• 有何家族教會城市的罪需代禱
• 一起以認同性的禱告為此代求

金句：願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。(尼1:6-7)

<祖先的不義 / 彼得‧魏格納（C. Peter Wagner）>

為什麼我們應該關心祖先所犯的罪？這是許多首次聽到認同性悔改的人會問的一個重要問題。

我們可從邪惡會代代相傳這屬靈原則獲得答案。有許多關於這方面的經文，其中之一便是出自十誡：「因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」(出二十5)

就技術上來說，「罪」(sin) 可被了解為最初的行動，而「邪惡」(iniquity)則是罪在接下來的世代中所帶出的影響。我將此經文中「直到三、四代」，解釋為修辭學上的表達方式，其意謂「持續不斷」。

單單時間無法醫治國家的不義。事實上，如果罪未得赦免，邪惡經常會在往後的世代中變得更惡劣。但此循環卻能藉著團體性悔改加以制止。今日惟獨那些能坦承罪行和將它置於耶穌寶血之下的人才能有效參與其中。即使他們本身並未犯這罪，他們能選擇認同它，這便是「認同性悔改」的意義。

聖經中有兩處明顯例子告訴我們如何進行認同性悔改──但以理和尼西米：

‧但以理說：「我……承認我的罪和本國之民以色列的罪。」(但九20)
‧尼西米說：「我與我父家都有罪了。」(尼一6)

注意這兩處的認罪，每一處都包括二個部分。但以理和尼西米二人都承認他們沒有犯的罪，而且都認識到這邪惡已感染到他們同時代的人。因此，他們認罪，並未將那罪免除於他們的生命之外。

對我們許多人來說，第二部分比第一部分更加困難。而且往往因著我們否認以致看不見在祖先的罪惡中，我們該受譴責的罪。

當我們藉著耶穌基督的寶血赦免一國團體性的罪時，我們就能有效除去撒但用來使百姓陷在黑暗中的據點。藉著運用「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」(林後十4) 之真理，基督的榮耀能照亮其間，神的國度也能有能有力的臨到。

聖靈第四波(11.信心宣告的勝利)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第10章「信心宣告的勝利--禱告與宣告爭戰的趨勢」讀後心得：

A.人生是戰場

人生就好像戰場一樣，不斷有各種的戰爭。

1.以色列之戰

2.生活的爭戰

    基督徒的生活就是在戰場中，從認識耶穌直到最後見主的面，都是爭戰。

3.生命的爭戰

裡面的人 v.s.外面的人

    只有一種人沒有爭戰，就是死人！一個沒有屬天生命的人，只有外面的人沒有裡面的人；所以只會享受罪中之樂，不會有掙扎。所以爭戰是好的，至少讓我們知道還有生命；否則，裡面的人怎麼可以得勝呢？弗3：16，「心裡」就是裡面的人，藉著聖靈的力量，可以叫我們裡面的人剛強起來；所以基督徒的生命要得勝，就要體貼聖靈，就能夠得到生命平安。

B.爭戰的原因

1.歷史的全貌

爭戰的原因就是要使我們成為「新造的人」。

2.權柄在話語

   太8：8～9，百夫長清楚知道耶穌的權柄在話語中。路4：32，權柄是在主耶穌的話語中。創2：19～20，亞當是藉命名來表達他話語的權柄。

3.亞當的失敗

亞當、夏娃的失敗，根本原因是因為他們不聽神的話。

4.耶穌的得勝

    末後的亞當，耶穌道成肉身來到世上，他就聽從神的話，以致於可以得回權柄。所以聽從神的話，神->耶穌->撒但，就是得勝的秘訣。

C.權柄與能力

1.權能從神來

    太9：8，可見權柄從父神而來！太6：13，「權柄」希臘文是「能力」。林後13：4，說明能力是從神而來。

2.魔鬼的權能

    帖後2：9，太7：22，有些神蹟和能力可能從撒但而來，所以不是看能力，而是看屬天的權柄，才能分辨是否從神而來。

3.得勝的權柄

    耶穌已經取得得勝者的權柄（太28：18），祂更將這權柄賜給祂的僕人。太10：1，權柄能趕鬼醫治！路10：19，門徒們領受從耶穌來的「權柄」，就可以勝過撒但一切的「能力」。因此今日神的僕人們，更要懂得運用神所賜的權柄，來勝過仇敵的能力！

4.聖靈的能力

權柄是主耶穌所賜，而能力是從聖靈而來。

    路4：14、徒1：8、羅15：13，說明能力是從聖靈而來的。而聖靈的能力所帶來的，是醫治的彰顯（可5：29～30、路6：19、路8：44～46）。另外，神蹟奇事也是藉著聖靈能力的彰顯（徒2：22、6：8、8：13）。

5.趕鬼的權柄

    醫治和神蹟是需要聖靈的能力，而趕鬼卻是需要屬天的權柄（太10：1、可6：7、路9：1）。耶穌使用權柄的方式，是藉話語「吩咐」就有果效（可1：27、路4：36）！這些經文讓我們看見，趕鬼是需要權柄的，如果沒有神同在的權柄是沒有辦法趕鬼。要真正認識神已給我們這樣的權柄，就可以在屬靈爭戰上得勝有餘了。

D.禱告與宣告爭戰

1.要有主的話

    要有權柄就需要有主的話，耶穌就常常只用一句話就把鬼趕出去（太8：16）。保羅也常常是用一句話，就把鬼趕出去（徒13：10～11，14：10，16：18）因此，我們需要有主給我們的話，運用權柄宣告主的話，就必成就。

2.常與主同在

    約15：7，我們怎樣能夠有主的話呢？就是常常保持主的同在！而按照主的話來禱告，神必然成就。琴與爐是保持主同在的秘訣，不但在聚會中有主與我們同在；甚至在我們個人生活裡，心中也要建立琴與爐，常常禱告、唱詩、默想、親近神來持守主的同在，自然主就有話在我們心中了。

3.禱告中領受

    當我們在神的面前禱告時，神就賜下祂的話在我們裡面，而我們只要宣告神的話就帶來神的榮耀作為！

4.信心的宣告

   結37：7～10，書3，在末世的爭戰，不但是要藉著禱告領受主的話，並要藉著信心宣告出來。當我們宣告神的話，神就自己成就祂的話語。

    在屬靈爭戰的事上，我們需要先藉著同心合意的禱告，再藉著信心宣告出來，神就會親自成就我們所宣告的事情。

2012天國文化 2.1早上 海蒂貝克

我們要被興起，昨天要釋放鑰匙，今天要釋放寶劍

靠主我們有得勝的爭戰

謝謝你沒有放棄，謝謝你沒有向那巨龍下跪

以弗所書 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：

亞洲新婦，神在你身上有個命定，祂把要鑰匙給你，不要懼怕那龍

你已得著神國度的權柄，是勝過疾病、邪靈、龍…

我們因著耶穌基督的寶血，我們是自由，應該毫無恐懼
我的天父會成為我們的後盾

以弗所書 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
以弗所書 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

很多時候我們小看了自己，沒看到自己身上使徒性的恩膏

為一群穿著使徒T恤聚會的人禱告的故事

還沒準備好結婚的青少女的異象，耶穌卻微笑者看她
耶穌回答說，那是我獨生愛子的新娘
因著神的遮蓋，透過耶穌基督的寶血與眼光，
這位新娘就是美麗的、帶著祂的榮耀

今天在我們的身份要有個轉換
透過耶穌的寶血我們成為聖潔

以弗所書 1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

因為我們屬於神的所以凡為攻擊你造成的器械必不利用

以賽亞書 54:17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。

以弗所書 1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
以弗所書 1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，

影片中那些快樂翻滾的孩子，本是快要死的，本是孤兒被放棄的
但今他們知道自己的命定，不是被棄、躲在角落的

以弗所書 1:11 我們也在他裡面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，

我們蒙召要進入得勝的地方
勝過憂鬱沮喪，重點是要定睛在我們的神

神透過人彰顯祂的榮耀，祂的方法就是人

DVD中的小女孩，以前本是聾啞，她擁抱她為她禱告
她沒有無法聽見禱告，在大地泥土地的千星級旅館

10年前她居住的地方原是回教地區，十年的禱告
最不可能的地區，神使該地區轉化
她為該地區一位首長禱告並使他得醫治
他就賜她權柄可以在該地區傳福音
首長帶來他一半身體癱瘓的女孩
她抱著她…後得醫治

後她回到聾啞女孩地區，為那女孩禱告
後那女孩得醫治大喊「媽媽」「媽媽」

只要我們願意降伏我們的生命在神面前，
神就將祂的權柄賞賜給我們

神已賜給我們亞洲新婦權柄
只要我們獻上我們自己為祭

以弗所書 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
以弗所書 1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；
以弗所書 1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，

求神開我們眼睛，我們不是再看自己是不足的，我們是被神的寶血遮蓋的

海蒂藉著服事醫治許多人，本以為是神特別將醫治的恩膏賞賜給她，
但神卻說海蒂是瞎眼的

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集信息筆記

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師

台南大學一位教授：讀經生活改變，原為大學教授，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。

台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。

慕約翰牧師：

以西結書 22:1 耶和華的話又臨到我說：
以西結書 22:2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。
以西結書 22:3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
以西結書 22:4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
以西結書 22:5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
以西結書 22:6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
以西結書 22:7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
以西結書 22:8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
以西結書 22:9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
以西結書 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
以西結書 22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
以西結書 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
以西結書 22:13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
以西結書 22:14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。
以西結書 22:15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
以西結書 22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
以西結書 22:17 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
以西結書 22:19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
以西結書 22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
以西結書 22:21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
以西結書 22:22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
以西結書 22:23 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
以西結書 22:25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
以西結書 22:26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
以西結書 22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
以西結書 22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
以西結書 22:29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
以西結書 22:31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

這章節告訴我們當時社會的光景
當時在這土地作王的
他們使用他們的權柄流無辜人的血
還用在許多的事上，設立不公義的法律，欺壓、分化百姓
這影響屬靈的光景

如烏干達的阿敏，宣告國家要成為伊斯蘭教，逼迫教會
使國家向黑暗權勢敞開

希特勒或其他這樣的領袖都做這樣的事
使國家向黑暗權勢敞開

提摩太前書 2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提摩太前書 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提摩太前書 2:3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提摩太前書 2:4 他願意萬人得救，明白真道。

神渴望萬人得救，明白真道。
這與君王一切在位的很有關

為執政掌權禱告乃是在擴張神的國度
因他們擁有一個鑰匙決定屬靈的天空為誰而開

上述以西結書第7-9節中，
國家設定的政策、制度會帶來親子、家庭、社會的影響
這些行為會影響城市的屬靈空氣
也會影響神運行的工作條件

我們有一個競爭的對手，他們在塑造一個相反地環境
他們很積極的提倡道德敗壞的型態
不只是自己滿足這樣的生活，他們也在挑戰主流的價值
他們藉著救援組織帶來以往不明白的價值觀
他們也在搶奪這個城市這個國家

問題是誰最後在靈界裡掌權
當我們看到這些提倡的生活模式時
我們只是輕看他們而沒有行動？

假若家裡沒有吸引神禱告祭壇
靈界裡的黑暗屬靈勢力會影養我們的家庭

羅得的例子，聖經中羅得是個義人，
但因著所多瑪、蛾摩拉城市的黑暗勢力
雖然他的女兒們是屬靈敬虔的後裔
但因受影響妥協學習該城市的生活方式，
他妻子無法勝過回頭看的誘惑

所以我們必須處理城市的屬靈氣氛
我們要在乎關心成市的屬靈氣氛
神呼召我們要在這個土地上掌權

我們需要承擔這樣的責任守望者的責任才能得著這樣的權柄
就像神要以西結拔除、差毀城市裡神不喜悅的東西
栽種神所喜悅的東西

築壇獻祭不再是一個選項，乃是必須的，關乎我們的存活

12節提到經濟的行為
這些不公義的行為都跟流人血有關
神看這些行為所產生的影響

我們最容易忘記神就是當我們越來越富裕的時候

當以西結書的情形發生在我們社會，
這樣的環境會使黑暗的勢力影響我們

30節 渴慕神的人很多，
但願意脫離世界模式，使人與神和睦的人太少
乃因我們覺得要付的代價太高

我們的禱告不只是為自己求福
乃是要禱告神的國降臨，神的旨意行在地上如同在天上

當我們把神擺在優先次序，神就把我們擺在優先次序

所以我們有很重要的責任營造讓神可以進來環境
營造神可以工作的環境
接下來我們要做的步驟

第一 恢復更新與神的關係

與神回到正確的關係就是親近神，我們就會有信心
成為神所使用的器皿與領袖祝福周遭的人

我們需幫助弟兄姊妹回到盟約的身份裡，對聖靈的聲音是敏銳的
當離開盟約身份時會感受到聖靈的催逼

當人進入他的身份，神開始激勵人的心，神會親自啟示
剛開始可能沒有人支持，不要灰心繼續為人禱告，使人開他們心靈
也讓他們領受

創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

進入到與神合而為一的關係，讓新人在我們生命裡

第二 學習如何接待吸引神的靈

禱告祭壇的建立

禱告小組與禱告祭壇有很大的差別

祭壇裡有很多事發生，立約、站立在破口、犧牲、降服、流血

個人、家庭、教會、社區祭壇的建立

我們必須注意敵對勢力也在築祭壇
雖是如此在我們裡面的比這世界的更大

以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。

不是人數上的競爭

利未記 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
申命記 32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？

第三 需要新皮袋

得著神的權柄治理土地，營造新的皮袋與環境

<五個領域>

一、敬拜制度（宗教）

每個宗教行為吸引靈界的力量
敬拜的儀式就像禱告，靈界就進到城市

神呼召我們成為屬主的祭司建立祭壇
不是物質界的祭壇，我們就是祭壇的活石
進入校園、職場，為校園、職場守望代禱站在破口

我們必須與神有正確的關係才會帶下神的國神的同在在我們所在的地方

我們敬拜的制度是一個新皮袋

為主的軍隊教會禱告，不是去定罪、論斷
為軍隊剛強、合一、有異象、有信心、有熱忱、為領袖…禱告

當有傷口時是去醫治、扶持，不是去傷害或控告

不要只是為你的羊群禱告，或只是為那些像你的禱告

二、為家庭祭壇部份禱告，我們為婚姻(包括性)、親子、年輕人

三、為經濟、金錢部份禱告

四、為政治、執政者部份禱告

五、為價值觀部份禱告（教育、媒體、娛樂、文化、…）

下午場

孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。

張淑玲傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。

劉玉霞牧師：

轉化的步驟：

一、 廣泛傳遞轉化信息
二、 建立各式禱告祭壇
三、 建立中央管家團隊
四、 開發中央泉源

約和信心（馬以理牧師影片信息，可參「立約與祭壇」第二章）

尋求神的根基，我們是站在怎樣的根基上來尋求神

我們與神關係的核心是什麼？
是儀式、宗教模式？
是道德律與規範？
是屬靈的經歷？

這些都是基督徒生活的一部分
但我們信仰的根基、禱告、順服的根基不在這

基督教的根基是與神立約的根基
禱告是站在約上面向神有所求

也是我們怎樣靠近神、尋求神的根基

西方世界比較不瞭解約，他們建立在合同上面
合同重視的是個人的利益，爭取自己的利益
這不是神眼中的約

我們需瞭解明白神與我們的約
是神設立約的制度

神藉約與人建立愛的關係

<約的元素>

一、 約的內容

約是會把兩方綁在一起
約的效力可以有效到八代

二、 執行這約

宰殺祭物，以祭物的血承諾發下誓言

創世紀 15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」
創世紀 15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
創世紀 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世紀 15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
創世紀 15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世紀 15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
創世紀 15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
創世紀 15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

神與亞伯蘭立約

創世紀 15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創世紀 15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
創世紀 15:15 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。
創世紀 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
創世紀 15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，

三、 交換腰帶與武器

你的敵人就是我的敵人
如同大衛與約拿單的立約
神為亞伯蘭、以色列百姓爭戰，因祂與他們立約

四、 交換衣袍

交換代表權柄的衣袍

五、 交換名字

名字代表一切、名聲、產業

六、 約的饗宴

七、 蓋印

耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶利米書 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶利米書 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

<耶穌基督的榜樣>

一、 耶穌傳道三年，協調約的內容
二、 將自己獻上成為立約的祭物
三、 耶穌與我們交換衣袍賜給我們權柄
四、 耶穌與我們交換武器，祂的武器能拆毀堅固營壘
五、 耶穌與我們交換名字，得以用祂的名字
六、 耶穌立新約，我們得以享用
七、 我們信了耶穌，就受了所應許的聖靈為印記

2011.3.24晚上

柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。

台北信義區另一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。

新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。

慕約翰牧師信息：

（因聖靈強烈同在未傳遞信息，讓弟兄姊妹單單浸泡享受在聖靈的同在中）
單單浸透在聖靈的同在，聖靈自己的同在勝過人的講道與信息。

慕約翰牧師2010雲嘉轉化特會20100710晚信息

20100711晚 慕約翰牧師 

神已經開始一個很深的旅程

神正在作一個新事，當越彰顯祂的同在與榮耀

我們之間的差異會越來越小

耶穌再回來時，不會看到軟弱的教會

會是一個沒有瑕疵的新娘，是一個得勝者

雖現在還看不到，甚至有神學說教會會越來越糟

要人接受教會乃軟弱無力，教會只要僥倖存活就好

但是這不是聖經中應許，也不是耶穌所說末世的光景

那末日的榮耀要大過先前的榮耀

靈魂的大收割要在末日發生的

這些是說什麼？

這不是說情況會越來越好

聖經說到邪惡、惡劣的事會增加

但神的榮耀會增加，神的能力會彰顯

耶穌的新娘會被潔淨，神的百姓會聖潔

越接近末期時，神國度與黑暗國度衝突會越激烈

這是一個靈魂的爭戰

人、城市、國家的零魂

會發生劇烈的爭戰

啟17-18講到巴比倫的傾倒

整國世界的體系會傾倒

啟示錄 22:8 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

啟示錄 22:9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」

啟示錄 22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。」

啟示錄 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

啟示錄 22:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。

啟示錄 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

啟示錄 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

啟示錄 22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

啟示錄 22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

啟示錄 22:16 「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」

啟示錄 22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

啟示錄 22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；

啟示錄 22:19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

啟示錄 22:20 證明這事的說：「是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！

啟示錄 22:21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！

我們越接近末期，黑暗與光明有很大的衝突

但有一季節，有一機會作一選擇

約珥書 3:14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

我們會被逼到一個情境作一個選擇

我們會被逼到一個角落，可能是工作生命、身心靈到一個景況、地步，譬如地震

讓我們需作一個決定

末後的日子是抉擇的日子

西方世界的神學家，恩典的道理，讓耶穌的救贖變成廉價的恩典

耶穌總是愛你，恩典不是讓我們可以一直犯罪

神不允許我們一直犯罪

耶穌基督的恩典是幫助我們，從沒有能力中提昇出來，達到神的標準

不是倚靠勢力以考才能，乃是倚靠神的靈

恩典使我們成為得勝者，在屬靈領域剛強

耶穌說祂乃照著我們所行得來報答我們

耶穌再來時乃是照你所行來報答你

那些洗淨衣服的人有福了

那些犬類是進不去天國

我們無法靠任何人讀神的話語

必須自己找到真理

耶穌回來時，我們必須自己單獨面對祂

當神問你生命中的每一細節，在祂面前都是赤露敞開的

教會裡也有許多的失敗，雖然他們也愛主

為什麼教會看到許多失敗？

因為我們靈魂的仇敵，欺騙、毀壞、殺害

祂晝夜不停工作讓我們失敗

讓我們沒能力去作對的事

神知道我們軟弱

希伯來書 4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。

希伯來書 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

希伯來書 4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

乃是需倚靠從上來的幫助、能力，靠我們自己我們沒有能力

鍛鍊自己有紀律尋求神、禱告，全心全意尋求祂

神沒有計畫我們失敗或邪惡的計畫

他的計畫是蠻有盼望

我們需專心尋求神，我們會找到

耶利米書 29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

耶利米書 29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。

耶利米書 29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

既然神對我有美好的計畫，讓我們成為得勝者，起來抗拒仇敵

讓我們起來禱告尋求神

啟2-3

那些能夠得勝的就能得到報答

啟示錄 2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

啟示錄 2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」

啟示錄 2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；

啟示錄 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

啟示錄 3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。

啟示錄 3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

一個人若不能得勝，祂能有什麼賞賜？

禱告不是一個選擇，乃是生命線

若我們不是深切的認為自己的能力有限時，我們就不會來尋求倚靠神

當人自己無法達到神得標準時，常常在傳講時把神的標準降低到人所能達到

會創造一個不尋求神的基督教

他們也不禱告也不尋求神，但他也稱自己是基督徒

他們不需禁食、禱告、尋求神，他們覺得靠自己的能力與智慧就可達到

約翰福音 15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。

約翰福音 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

離了神我們什麼也不能作

許多基督徒不知道聖靈，不知如何倚靠聖靈而活

羅馬書 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

我們不能忽略聖經所講的

靠我們自己的力量無法達到神的標準，我們就會恐懼顫驚

就會仰賴祂差來的幫助者

祂會讓我們成為得勝者

慕牧師講這些乃是要使我們產生渴慕與飢渴，為主大發熱心

成為真正尋求神、禱告，追求聖潔生活的人

慕約翰牧師的見證與經歷：

1988年牧師傳福音時，建造教會領人歸主，牧會非常成功

四月經歷神神聖的造訪

聖靈三次叫牧師名字…說到神若現在就來，從牧師的生活來判定

牧師在神國沒份

因生活中有許多的污穢與罪

貪慾、嫉妒、操縱、服事中與人競爭、怨恨….

神對牧師說他不僅得罪神，而且活在罪惡的生活

在人面前沒問題，但在神面前不被接納

一週後神再次造訪，講到神的教會

講到教會的偽善、隱藏的罪惡、想法

神顯現乃是要牧師去列國傳悔改的福音

教會需自卑、察驗自己的心

神不僅關心他們個人的生活

若神的子民悔改、歸向神，祂會向他們顯現

祂在建立一個軍隊，在世界各地城市國家行走…

被虜的得釋放，打開城市打開列國

震動列國，神的殿末後的榮耀要大過先前的榮耀

是得勝、聖潔、公義、純潔…

何西阿書 10:12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。

神所需要的乃是尋求祂、栽種公義

然後就能收割永不失敗的慈愛

離開安舒的安樂窩，戴上全副軍裝，開墾沒有耕耘的荒地

不要只是聚會，要尋求神

委身尋求主，順服，委身成為聖靈可教導的

聖靈會教導、加力量

約耳書二章裡提到的軍隊就會起來，聖靈就會澆灌下來