專心跟從作主門徒

經文：書14           講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 基督徒就是主門徒

 信徒v.s.門徒(徒11:26,太28:19)

       “耶穌沒有說，去使人們相信，他說的是去使萬民做我的門徒。” 
 

 在使徒行傳中，「信徒」的名稱出現了兩次，而「門徒」的名稱出現了四十次，是一與二十之比。由此可見，使徒時代教會的重點是放在「門徒」上。「信徒」的重點是放在「相信」上，而「門徒」的重點是放在效法與追隨耶穌基督上。「信徒」給人的一般印象，就是將重點放在頭腦上的接受，卻與生活脫節—只要相信與同意就可以了，因此造成了許多膚淺的信徒，他們失去生命的影響力。這是教會中一個明顯的危機。那些停留在這一種處境中的信徒，只獲得一半的真理。「門徒」乃追隨基督與效法基督，實現信仰的實質。(滕近輝牧師)

 「門徒」一個重要的意義，就是「學基督」，效法祂的樣式。

這正是主耶穌向門徒所發出的呼召：「你們當學我的樣式。」(弗4:20, 太11:29)

 藉著屬靈榜樣、藉著聖經學效基督(腓3:10,林前11:1,腓3:17, 提後3:14-17)

這也是保羅所追求的目標。他效法基督的生，也效法祂的死。保羅作了基督的門徒，他又進一步去訓練別人作基督的門徒。門徒產生門徒。 

耶穌基督的「門徒」、祂的「追隨者」被稱為“基督徒”，就是那些行為、舉動和言論想要學像基督的人，並成為耶穌門徒的人，將被揀選、被膏、被稱為「基督徒」。
 

※ 主門徒的要求(太20:16)

 常常遵守主的道。(約8:31)

這是耶穌自己為「作主門徒」下了定義與要求，按著耶穌的意思，真正的門徒是一些遵守他的話，紮根在他話語的人。所以主的門徒是一些常常順服遵守主道的人。
 
 多結果子榮耀神。(約15:8)  

這裡，耶穌的要求，「主的門徒是一些多結果子榮耀神的人。」  

 以主耶穌為最愛。(路14:26)

耶穌用誇張的手法強調祂的意思。如果我們要成為他的門徒，便一定以他為最愛，遠超過一些是我們天生最愛的人。因此，耶穌的要求主的門徒以祂為最愛。
 

 願意為主來受苦。(路14:27)

背起自己的十字架的意思，就是否定自我，真正的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。因此耶穌對門徒的另一個要求，「主的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。」
 

 撇下一切跟隨主。(路14:33)

意思是說要把擁有權完全交給神，不再服事瑪門、世界，乃是作神的好管家，分享自己所有。所以，耶穌對門徒的要求，「主的門徒乃是願意將擁有權交給神，作好管家分享所有。」。

金句：這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。(路14:33)

【破碎的緊要/倪柝聲】

    我們一直聽見十字架、十字架，也許聽得很熟了，但是，究竟甚麼叫作十字架？十字架的意義，就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了，是使人的殼子裂開了。十字架要把你外面的人的一切都毀了，要把你的意見毀了，要把你的辦法毀了，要把你的聰明毀了，要把你的自愛毀了，要把你的一切都毀了。你外面的人一被拆毀，你裏面的人就能出來，你的靈就能被使用。這條路是清楚的，是非常清楚的。為甚麼有的人經過多少年的對付，還是那麼一回事呢？有的人意志強，主能把他拆掉；有的人情感強，主能把他拆掉；有的人思想強，主也能把他拆掉；但是，為甚麼有的人已經有這麼多年了，還是沒有被拆掉？我們相信有兩個最大的原因：

     第一，是因為他們住在黑暗裏，他們看不見神的手。神在那裏作，神在那裏拆毀，他們並不知道是神作的。他們缺少光，他們沒有活在光裏面。他們所看見的只是人，他們只看見人和他們作對；他們只看見環境，以為環境太壞，所以總是怪環境。但願神給我們一個啟示，看見這是神的手，跪下來對主說：「這是你，這是你，我接受。」我們至少得認識那對付我們的手是誰的手。至少要認識那對付我們的手，不是世人，不是我們家裏的人，不是教會裏的弟兄姊妹，乃是神的手。是神對付我們。我們要學習像蓋恩夫人那樣跪下來親那隻手，寶貴那隻手。這個光我們總得有，我們必須看見，凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。

     第二，是因為他們太自愛。自愛是人被拆毀的一個大攔阻。我們必須求神除去我們愛自己的心。當神要把我們那個自愛的心除去的時候，我們要敬拜著說：「主阿！如果這是你的手，就讓我從心裏接受。」我們要記得，所有的誤會，所有的不平，所有的不滿，只有一個原因，就是我們私下的自愛。因著我們私下自愛的緣故，所以我們在那裏想法子拯救自己。這是極大的難處。許多時候發生問題，就是因為我們又在那裏想拯救自己。

    上了十字架而不喝苦膽調醋的人，才是認識主的人！許多人勉強上了十字架，還是想喝苦膽調醋來減輕他的感覺。凡說「我父所給我的那怀，我豈可不喝」的人，就不喝苦膽調醋的杯。他只喝一個杯，不喝兩個杯。這樣的人是完全不自愛的人。自愛是基本的難處。 (摘自倪柝聲《人的破碎與靈的出來》)

轉化的關鍵

聖經：代下 7:11-15 蕭富山傳道 2012.6.10

 轉化的關鍵—蒙神悅納的禱告祭壇

弟兄姊妹平安！從這兩週的影片及弟兄姊妹的分享中，我們看到聽到許多弟兄姊妹轉化的見證，都非常的激勵人。從這些分享的見證我們可以看到一個重要的關鍵，就是各類禱告祭壇的建立，個人祭壇、家庭祭壇、教會祭壇、社區祭壇、職場祭壇的建立，當祭壇建立時神開始行大事帶來轉化。建立祭壇既然如此重要，我們就進一步來了解禱告祭壇，及怎樣的禱告祭壇是神所悅納的，請翻開聖經：代下7:11-15。

歷代志下 7:11 所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。
歷代志下 7:12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。
歷代志下 7:13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
歷代志下 7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。

這段經文主要說到所羅門王造聖殿後，耶和華在夜間向他顯現，給他應許和警告。若神使天旱、蝗蟲、瘟疫落到民中間，他們便應當自卑、禱告、尋求神的面，並轉離他們的惡行。神必赦免他們的罪，使他們得到恢復。第14節為歷代志下整卷書的金句，這是神國恢復與復興一向以來的必然之路，只要我們做到神的要求，神的應許必然實現。第14節也正點出禱告祭壇蒙神悅納四個主要關鍵的條件，也是攸關神國復興基督徒應盡的四個責任，我們要進一步來看看這四個條件與責任。

 需謙卑就神

第14節講到：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第一個條件就是自卑，聖經原文是謙卑的意思。彼前5:6所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。詩篇10:17耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文作聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。馬太福音11:29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。許多時候我們不得安息，乃是我們不懂謙卑，不知在神面前謙卑，覺得我們還可以做些什麼。到神面前常常像法利賽人一般自以為義，甚至把神限制在我們的傳統、經驗、神學、邏輯、喜好…裡。當我們認為自己還可以時，我們就不會轉向神，唯有當我們知道自己有限，已經沒有路了、沒辦法了，我們才會謙卑自己順服神大能的手下。

什麼時候人會謙卑呢？唯有認知無法再倚靠自己時，我們才會謙卑、自卑，放手交手給神，讓神接手。馬可福音2:17耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。若不認知自己是病人，有病需要醫生，我們是不會去找醫生的。同樣地，若我們沒有謙卑認知自己是罪人，需要耶穌的救贖，我們也是不會找耶穌的。什麼時候人會謙卑呢？怎樣的人會謙卑呢？就是被神破碎的人，就是老我與主同釘在十架上的人，是老我肉體已死的人，因為他不能再靠己了只能唯靠耶穌了。初畢業的阿根廷牧師的例子。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第一個條件就是謙卑自己來到神的面前。

 需向神禱告

第14節：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第二個條件是禱告。彼前5:7你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。可11:22-24耶穌回答說：「你們當信服神。…他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。從上面經文我們知道藉著禱告祈求可將重擔交給神，藉著禱告可將我們的問題、需要交手給神，不再是我們獨自承擔也是我們擔不起的。所以禱告是一種信靠交託，我們不再靠自己，乃是把事情交給神來處理，不再是自己緊緊抓住而是鬆手，放心放手交手給神。當事情來了，我們是先選擇禱告交託呢？還是自己就先去處理了呢？還有我們禱告時有完全交託嗎？才剛禱告完，我們根本沒有交託、放心不下自己就又跑出去了。(找房子的例子)

禱告其實與信心有極大的關係，希伯來書11:6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。為什麼我們禱告無法交託、放心不下呢？常常是因為我們對神沒有信心，懷疑神會不會聽我們的禱告呢？禱告有用嗎？神會不會成就呢？因著我們的不信、小信，我們無法禱告交託神。所以我們必須建立信心的禱告才能完全交託神，當我們更多認識神我們就會對神更有信心，羅馬書10:17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。信心是從神的話而來，當我們多讀神的話、明白神的話、遵行神的話，自然能更認識神，就會更有信心，而能有信心的禱告，把重擔、需要完全交託神。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第二個條件就是要向神作信心禱告真實交託我們的重擔。

 需尋求神面

第14節：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第三個條件就是尋求神的面。詩16:11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。尋求神的面就是指尋求神的同在，“同在”是希伯來語“臉”的常見譯法。尋求神的面，換句話說就是尋求神的同在，讓神出手、讓神來介入，讓神來掌權接手。讓神掌權接手，就是神說了算，不再是我們自己作主，讓神說話發命吩咐，讓神來指引掌管我們的道路。

神如何向我們說話呢？詩篇119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。箴言20:27人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。約翰福音6:63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。約翰福音14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。神乃是藉著祂的話、祂的道、藉著祂的真理、藉著聖經向我們說話，藉著真裡的聖靈向我們的靈啟示祂的話，引導我們的道路。我們若要常常尋得神的面，讓神掌權介入、讓神向我們說話。那我們就常與神約會，常去找神常親近祂，就要分別出時間給神，多讀神的話，讓神藉著祂的話、藉著聖靈向我們的靈說話。

你有多久沒去找神了呢？你有多久沒聽到神向你說話了呢？你有多久沒經歷神大有能的同在呢？你有多久沒經歷神的掌權與介入呢？有人說一天没靈修親近神，你自己知道；兩天没有靈修親近神，你的家人會知道；三天没有靈修親近神，全世界的人都會知道。「聖潔之火」一書提到靈命退後有底下徵候：缺乏屬靈與道德的活力、拒絕改變、缺乏喜樂、過分掌控、活在焦慮驚慌中、接受罪，視之為平常、禱告生活很無聊、腳在教會裡，眼睛看著世界、守住錢財不為主用、「犧牲」、「受苦」、「十字架」讓你不舒服、上癮、宿命論、陷溺於色情圖片無法自拔、不聖潔的環境、無動於衷。假若我們有上述情形，那很有可能我們已很久沒有親近神尋求神面了。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第三個條件就是我們要常常親近神尋求神的面。

 需轉離惡行

第14節： 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第四個條件就是轉離我們的惡行。我們有哪些惡行呢？基本上惡行可歸為三類。第一，行為上的罪：歌林多前書6:9-10你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。這些是外顯於外我們行為上的罪。第二，思想上的罪：馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。這些乃是隱藏在心裡、屬於動機的罪。第三，不行善的罪：雅各書4:17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

古人說：「哀莫大於心死。」冷漠就是心死。一般認為冷漠雖然不是罪惡，但它是一切罪惡得以發生的條件。但以神嚴格的標準來說，當人沒照神的旨意去行時就是犯罪了。「罪」聖經原文意思是沒有射中紅心，神在每個人身上都有他的計畫，如果你沒有活出你自己生命最佳狀態，那就是罪了！罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態，將神隔絕在自己生命之外。我們來到神的面、禱告、神也啟示我們，甚至指出我們的問題、我們的罪、我們需要做的改變，為要使我們進入命定與神的計畫。但重要的是我們是否願意去回應神，我們是否願意悔改歸正。悔改：聖經原文指的是心思的轉變，思想上的改變。真正的悔改，必定會導致行為上的改變。悔改不只是轉離惡行，神還要我們回到起初神創造我們的最高命定裡面，就是拿回神所賜的權柄。

改變是非常不容易的，我們都喜歡安舒。改變常常需要付上很大的代價，甚至帶來許多的衝突與傷害。仇敵很厲害的技倆就是，讓我們忽視、觀望、冷漠、妥協、大家都這樣做、沒那麼嚴重吧、何必破壞和諧呢…讓我們不想改變！許多時候當我們領受神的啟示，常常因肉體的軟弱或仇敵的謊言消滅這些感動，認為我們太微小力量太小，無法勝任無法做到無法去改變。但腓利比書4:13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。約翰一書5:4因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。以弗所書3:16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。求神幫助我們，藉著禱告祭壇親近神、大量讀經，藉著神的話加添我們信心，經歷祂豐盛的榮耀，並藉著聖靈使我們裡面的靈人長大，心裡的力量剛強起來，能遵行神的話拒絕仇敵的謊言與威嚇，遠離惡行進入我們的命定。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第四個條件就是我們要悔改歸正轉離我們的惡行。

親愛的弟兄姊妹，我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？那麼我們就要常親近主、大量讀經，謙卑自己來到神的面前、向神作信心禱告能真實交託我們的重擔、常常親近神尋求神的面、悔改歸正轉離我們的惡行，建立蒙神悅納的禱告祭壇。

屬靈御飯糰

聖經：提後3:16-17 蕭富山傳道 2012.6.17

弟兄姊妹平安！你們早餐都吃些什麼呢？為了方便、節省時間許多人可能都是到便利商店解決民生問題。根據營養師的建議，便利商店解決早餐的健康組合乃是，三角飯糰＋低脂鮮奶或優酪乳，因為一個三角飯糰大約200多卡，熱量及油脂含量相對比較低，而且包含碳水化合物及蛋白質，若再配上低脂奶類，非常適合小朋友的食量。許多人都是一個御飯糰，一杯飲料打發他的早餐。你怎麼打發的呢？你每早晨有吃屬靈的早餐嗎？路加福音4:4耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」神的話、屬靈的糧食會使你充滿靈力與活力。台南有個教會推動屬靈御飯糰，每天鼓勵會友大量讀經並用經文打包御飯糰，我們也看到聽到他們許多的見證。所以今天我們也要來探討讀聖經這個主題，進一步了解讀聖經的重要，進而熱愛讀聖經也要每天吃屬靈御飯糰，成為我們靈力與活力的來源。

從聖經中我們可以知道聖經--神的話有許多的功用，神的話可以使我們有智慧、甦醒、快活人心(提後3:15,詩19:7-8,詩119:98)，神的智慧遠高過人，社會許多領域的領袖常運用使用聖經的原則來處事與治理。神的話能照明我們的方向 (詩119:105, 箴6:23)，使我們作正確的判斷與決定，走在神的計畫與原則裡。神的話有洗淨功能(弗5:26-27)，使我們知罪而歸正。神的話也可成為攻擊魔鬼的武器 (弗6:17, 來4:12)，在心思的戰場上用神的話辨明並擊退仇敵的攻擊與謊言。神的話可以使人完全、預備行善(提後3:16-17, 羅15:4)：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。除了這些功用與好處外，我們特別要從幾個向度來了解讀聖經的必要性。

 讀經使我們經歷神同在，完成主託付大使命

當查考聖經中「神同在」的經節，我們可以發現一個結論就是當我們遵守主的吩咐時，就可經歷神的同在。馬太福音28:19-20所提的大使命正清楚點出此一原則，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」當我們貫徹大使命「使萬民作主門徒」時，神就會常與我們同在，直到世界的末了。也就是說當我們去使萬民作主的門徒，就是使萬民被施洗，並教導他們遵行主的話主的吩咐時，我們就會得著神的同在。神的同在會帶給我們許多的祝福，當神與我們同在我們所做的就會盡都順利；當神與我們同在我們就一無所缺；當神與我們同在我們的聲名可以傳揚遍地；當神與我們同在我們可以行神蹟；使徒行傳11:21：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。所以當神與我們同在時，就會有許多人信而歸主。

所以弟兄姊妹！你要經歷神的同在而凡事順利、一無所缺嗎？那你就要貫徹主的大使命，使人作主的門徒，傳福音、教訓人遵行主的吩咐。要教導、教訓人遵行什麼呢？就是神的話、神的吩咐、神的命令，假若你自己都不懂不明白那要如何教導教訓人呢？那又怎會經歷神的同在呢？所以弟兄姊妹，你要教導教訓人前，你自己先要讀聖經，先要瞭解、明白並遵行神的話、神的吩咐，你才有辦法教導教訓別人遵行。通常你對神話語有多了解就帶出怎樣的門徒，你對神話語了解的多少，也影響你經歷體驗神同在的深淺。所以弟兄姊妹！你要經歷神的同在嗎？那就要先從大量的讀聖經開始吧！

 讀經使我們更認識神而蒙福，屬靈生命成長

約17:3「認識」你獨一的真神，並且「認識」你所差來的耶穌基督，這就是「永生」。認識「神」與「永生」息息相關，巴克萊說「永生並不是指人生時間的長短，而是指生命的質；並且，這生命的質，等同於上帝生命的質」。永生就是神自己的生命，永生是一種與神的互動關係，『認識』的原文與『同房』(太1:25)同一個字，它不止於知識上的認識，是如同夫妻般的親密交往互動關係，乃是一種不斷增長的經驗。神的生命在你裡面有多少，取決於你對祂的認識，我們與神的認識關係如同我們屬靈生命的大小。如同磁力、熱、電...傳遞的比喻，當我們親近認識神時，我們屬靈的生命在我們裡面就會長大。因此我們需看重與神的關係，更多的親近認識神，屬靈生命才會長大。

伯22:21你要「認識」神，就得平安；福氣也必臨到你。箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；「認識」至聖者便是聰明。所以當我們認識神時，我們就會得平安、福氣、智慧、聰明。所以弟兄姊妹你要屬靈生命成長，得平安、福氣、智慧、聰明嗎？那就要渴慕更認識神。摩西問上帝說：你叫什麼名字？以色列人問我時，我要怎麼回答？人對神的認識就是這麼少。當人問我們關於天父、關於耶穌、關於聖靈、關於我們的信仰時，我們要怎麼回答？我們對這些的認識、了解、經歷有多少呢？難怪何西阿在何西阿書 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。因為他深知認識神的重要。

那要如何認識神呢？約5:39你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。路24:27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。路24:44耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」約5:46你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。從上清楚的知道，全本聖經的中心就是「基督」，摩西五經與舊約歷史是預表基督；詩歌是讚美基督；先知書是預言基督；四福音是描寫基督；使徒行傳是傳揚基督；新約書信是解釋基督；啟示錄是榮耀基督；整本聖經是為要「高舉基督」，因此唯有藉著聖經我們才能對神有真確的認識。

所以弟兄姊妹！你要得永遠的生命？你要得平安、福氣嗎？你要有智慧、聰明嗎？沒有捷徑，就是認識神開始，從大量讀神的話、查考神的話、研讀神的話開始吧！

 讀經使我們明白如何作好基督徒應盡的職任：（小基督（祭司、先知、君王））

「基督」原文有「受膏者」、「彌賽亞」及「被神選定」的意思。特別被神膏抹的有「祭司」(利4:3、詩133:2)、「先知」(王上19:16、詩105:15)及「君王」(撒上16:13、王上1:39)，而耶穌基督正是集祭司、君王和先知於一身受神膏的救世主。基督徒Christian也就是Christ Jr， 可以說是「小基督」。因此，每當你介紹自己「我是基督徒。」時，你是在告訴人家「我是小基督」。基督徒乃承及了小基督的職任，就是也集 小祭司、小先知和小君王三職任於一身。
關於祭司職分，民31:21祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：尼8:9省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛，教導百姓有關神的律法與相關條例。如何做好祭司的職任呢？如何獻上神喜悅的祭呢？如何在人與神中間成為中保、代禱者，有屬天的知識辨別判別人身心靈上的問題呢？從聖經清楚的知道，祭司必須清楚神的吩咐，要明白神的律法與各樣相關律例！如何清楚明白這些呢？那就是藉著多讀神的話、查考神的話、研讀神的話，進而能明白神的旨意、方式與時候，摸著神的心而能獻上神所喜悅的祭。

關於先知的職任，林前14:31：「因為『你們都可以』一個一個的作「先知講道」，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」。王下17:13但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」先知所要做的大概可以歸納出三類：1.代替神說話(太15：7)：指一般所說的講道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言(路1：67)，得神啟示瞭解神的法則，因而預知事情的後果。3.宣告神的話(提前4：14)：當我們領受神啟示感動，摸著神心意宣告出來，往往神就真的做工。要如何做好先知職任、作先知講道、教導神的話神的道理，預言宣告神的心意呢？那就要先明白神的道哩，了解神的律法、誡命律例、吩咐，了解摸著神的屬性，與神有好的關係。同樣地就是要多讀神的話、查考神的話、研讀神的話！

關於君王的職任，王上9:4-5「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』」神原賦予我們治理的權柄，可以在地上執掌王權的，但因著罪我們失去了治理的權柄。唯有當我們讓耶穌在作王，順服聖靈的掌管，我們就可以重拾治理權柄，不僅管理好自己，還可管理好我們的家庭、學業與工作。當我們可以管好自己、教會時，就會對我們的社區、權柄，做好君王的職任呢？如王上 9所示，就是遵行神一切所吩咐，謹守神的律例典章，恢復神權統治，用神國度的律例典章來治理。所以我們需要多讀神的話、查考神的話、研讀神的話，如此才能用神國度的律例典章來管理與治理。

弟兄姊妹！你要經歷神的同在，進入你的命定嗎？你要得永遠的生命？你要得平安、福氣、智慧、聰明嗎？作好基督徒的職任？做個作光作鹽的基督徒嗎？沒有其他捷徑，就是要多親近神、更認識神，每天吃你的屬靈御飯糰，大量讀聖經、查考聖經、研讀聖經，務要認識耶和華，竭力追求認識祂！

屬靈料理

聖經：約6:48-58 蕭富山傳道 2012.7.1

什麼是吃主肉、吃屬靈糧食

弟兄姊妹平安！上上週我們講到了吃屬靈御飯糰、屬靈糧食的重要，上週講到要到正確的地方去買對的屬靈糧食，要到耶穌那裡去買，才能買到正確的屬靈糧食。今天我們接著要來看，怎麼吃屬靈的糧食。什麼是屬靈糧食－生命的糧呢？耶穌在約6:48「我就是生命的糧。」約6:51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」講到耶穌自己就是生命的糧。但我們又不是食人族，我們怎麼吃祂呢？就像當初約6:52猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」但是耶穌在約6:53-56說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」很清楚的告訴我們，祂的肉真是可吃的。

什麼是主的肉呢？約1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」主耶穌是道成肉身的神子，所以從屬靈上來看，神的話就是主屬靈的肉身，就是主的肉。另外在前面v.56知道吃主肉、喝主血的人常在主裡面，常在主裡面有怎樣的特徵呢？約15:7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」在這裡看到常在主裡面的人，主的話也常在他們裡面，他們有照主的教訓活出來的行為舉止，他們有主所賜的新生命，活出分別為聖的新生活。所以吃主的肉就是把道把神的話吃進去，讀神的話、遵行並活出來，以至於我們有屬神的新生命。

但屬靈糧食好不好吃呢？容不容易吃呢？你吃得下去嗎？若不經一些處理，就像一些食物一樣我們是吃不下的，也覺得不怎麼好吃的！常常讀聖經時遇有與科學邏輯自然律不符時，我們常常會吃不下去。於是提出許多理論把那不合理處解釋掉，這樣的人並沒有把靈糧吃下去（童女懷孕、過紅海、耶利哥倒塌…）。另外許多人也相信聖經的話，相信超自然的記載，頭腦有大堆這些關於神的知識，關於耶穌的知識，但只是作個旁觀者、查考聖經，與聖經的中心人物卻沒有互動關係，這樣的人也沒有吃主的肉，沒把屬靈糧食吃進去。

讀神的話的前提，人要對

大家都有上館子的經驗，許多時候總覺得外面的大廚好厲害，把食物弄得那麼好吃，以致大家食指大動，同樣的食材經過大師特別的組合與處理就會不一樣。同樣地屬靈的食材，神的話也需經細心的烘培料理，這樣就比較美味容易下嚥入口。許多的屬靈食材也是需經洗、切、打、磨、篩、烤、煮、煎、炒、烘、燙、悶的處理，使神的話更容易吸收。所以接下來我們要看看如何讀聖經。

中國教會三巨人之一倪柝聲弟兄說讀聖經的兩個基本條件：人必須對；方法也必須對。讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正確的方法去讀聖經。人在甚麼時候開始能明白聖經呢？約3:6-7「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」所以人乃是從他接受主的那一天起，他就會明白聖經了，因為那時人得著了重生。聖經的本質是屬靈的，所以首先人必須有重生的靈才能領會聖經，不則聖經對他就成了一本封閉的書。

但是許多人信主了、重生了還是讀不懂聖經，主要乃是人還沒調對，我們沒有用靈來讀聖經，林前2:13-14「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」倪柝聲弟兄說讀聖經要屬靈，不是靠我們屬肉體的智慧知識來明白聖經。乃是成為對的人，謙卑自己（謙卑的例子，讓神當神），邀請聖經的作者「聖靈」自己來引導我們明白、進入真理。約16:13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」「聖靈」才是我們進入真理明白真理的重要關鍵。約6:63「主說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。」所以不管一個人學問多深，研究、分析的多好，如果缺了這個靈，沒有藉著聖靈的引導，就無法讀懂聖經，吃主的肉神的話了。

屬靈料理--讀聖經的方法

前面講到廚師態度的重要，廚師有沒有用心煮出來的結果是差很多的。接下來我們要看讀聖經的方法，就像食物的料理，屬靈食材的處理也有些方法。就像你去餐廳吃大餐，吃了你喜歡的一道菜，這道菜到底是怎樣的口味、嚼勁如何、有什麼營養、有什麼特別的地方…呢？或者你覺得家人需要怎樣的營養，需要預備怎樣的飯食，所以你需要自己來料理。許多時候我們是不能一直吃大餐的，許多大餐雖然好吃，但不見得營養均衡，常吃不一定是健康的。就像常常吃外面的人，到最後吃出許多問題來。我們的身體營養所需我們的健康，最後還是需靠我們每天的簡單三餐。我們必須自己學會基本謀生技能，自己來料理、預備屬靈御飯糰(動物園獅子的例子)。既然如此，我們就必須先了解到底每道菜需要哪些材料，需經過哪些處理，並自己實際動手做做看，是否可作出美味料理，餵養自己與別人。讀聖經屬靈料理也是如此，到底我們所讀的有何特別的地方？神自己、真理、神蹟奇事、需要得解決、神的祝福…，這些真理的成就是由哪些要素組成呢？我們如何在生活中實際經歷與應用的呢？

關於讀經有所謂三部曲：

1. 觀察經文事實：所讀的經文在說些什麼？找出這段經文的中心思想或主要真理。讀的時候，好像你從未看過一般，不放過經文中任何一件事，靠著聖靈的幫助，用心讀出他們對我們切身有關的意義。找出事件中的何人、何時、何處、何事、何故、如何。聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？結果是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？事情是怎麼完成的？

2. 解釋經文涵義：分析解釋所讀經文，尋求瞭解觀察出的事實。試用「何意」「為何」「如何」（what why how）來瞭解。針對問題提出滿意的答案。最後加以分析、歸類、比較、整理歸納，得出結論。聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：認識相信主耶穌能，幫助無力行走的人找耶穌、到耶穌那裡；癱子的朋友有代禱的信心、團體的信心、行動的信心…。

3. 應用經文的精義：經文對我有何意義？如何實際用在我們的生活中呢？省察自己。問自己一些問題：哪些是我已經知道仍未實行的？哪些是我以前不知道的？有哪些觀念或行為是必須改正的？給自己定下可以做到，並且可以評估的功課和目標。我該怎麼做？有我要避免的罪？有我要跟隨的榜樣？有我要遵守的命令有我要學的知識？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：我們周遭有這樣的癱子需要幫助嗎？我們會否就是這樣的癱子需要幫助呢？我們對耶穌有正確的認識嗎？我們相信耶穌可以幫助、願意且能解決我們的問題嗎？我們有去找耶穌嗎？我們願意像癱子的朋友有信心，且願付代價去幫助我們有需要的親人或朋友嗎？我們會去尋求資源、朋友、尋求團隊去幫助有需要的人嗎？我們有回應負擔採取行動嗎？…

另外屬靈料理我們也需要一些工具與環境，關於讀經靈修有一些必需品與建議：1.聖經---在靈修時間閱讀和深思經文。雖然有很多其他好的靈修書籍，但都不能代替聖經（以往大陸聖徒手抄聖經的例子）。2.筆和筆記簿---當你讀神的話時，寫下你的思想。神藉著祂的話向你說話。你可以寫下要代禱名字和事項，亦可以記下禱告的答允來鼓勵你。3.地方---選擇一個不受打擾的地方，神要你集中全部注意力。4.時間---找一個對你最適合的時間，養成每日定時面見神的習慣。很多人用早晨的時光。5.計畫---揀選要讀的聖經卷，按你的速度讀完它，並且要深思、記錄、禱告和實踐。（慕約翰牧師建議的讀書計畫）

以前講過的故事，有一位牧師有一個建築師的朋友，許多年前他在台中一家建築公司任職，那時是台灣建築業鼎盛的時期，他為公司賺很多錢。有一天老板請他來對他說：「我在大雅有一塊200多坪的地，要蓋一座私人別墅，別墅的設計一切都交給你全權負責，這件事很重要，請你用心建造。」那時他心裡想：「十幾年來我為老板賺了不少錢，我卻沒有賺到什麼。這次是個好機會，老板叫我全權負責，我可以趁機大撈一票。」於是在別墅建造時，他東偷一點，西偷一點，處處偷工減料。因此，別墅的外觀雖然很華麗，但是實際卻不是那麼好。當別墅落成時，老板特地在新屋開一個宴會。宴會中老板手裡拿著別墅所有的鑰匙和一個精美的盒子，向公司所有的員工宣佈：「各位！我們公司十幾年來賺了不少錢，都虧有這位忠心耿耿的建築師。因此，今天我請他建了這座別墅，做為給他的獎賞。」說完把鑰匙和裝著所有權狀的盒子交給這位建築師。這時建築師的心裡非常後悔：「若知道是送給我的，我一定會好好建造。」弟兄姊妹，我們都會為這位建築師感到可惜，可是你有沒有想過，你我也是神國的建築師，正在建造自己天國的房子，你是怎樣的神國建築師？還是像那位建築師一樣，不知是在建造自己的神國工程而常常偷工減料呢？還是不管環境如何認真不偷懶的建造工程呢？

你吃主肉了沒？你讀聖經了嗎？

主的肉真是可吃的，人的屬靈生命--永生的生命，其實就是我們每個人自己的神國工程，我們必須認真不偷懶的建造，我們必須天天吃神的話生命才會成長。當人自己聽到神自己說話並遵行時，才是自己吃進生命的糧，屬靈的生命才得餵養得飽足，那才是你長成你的肉。（慕約翰：某某牧師說，主說我有這樣說？請找出聖經依據的例子）太25:10-12提到十個等候新郎童女的例子：五個愚拙的童女他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的五個聰明童女，同新郎進去坐席，門就關了。其餘的童女（五個愚拙的童女）隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』這段經文預表著教會在末日時，那未預備好油使燈光明的童女（五個愚拙的童女），主說祂不認識他們。愚拙與聰明的童女差別在哪裡呢？太25:3-4：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」「器皿」預表我們這個人，「油」預表聖靈、預表神的話；燈能發光，是因為有油，教會發光有見證，是因為人聽神的話、得著聖靈所賜能力，活出神的話。所以重要的關鍵就是成為成為聰明的童女，成為對的人儆醒預備。弟兄姊妹！你是否願意成為對的人，成為聰明的童女嗎？那你平時就得儆醒預備不偷懶！好不好！讓我們好好檢視我們的讀經生活，我們的禱告生活，我們的靈修生活。讓我們好好建造自己的神國工程，讓我們一起來儆醒預備吧！

領袖的預備

經文：太28:19-20 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 復興與增長 (徒11:21,太28:19-20,)

 林道亮牧師：「以馬內利─神與我們同在，乃是教會增長的秘訣。」

歷神同在的秘訣，就是當我們貫徹大使命「使萬民作主門徒」時，神就會應允我們，常與我們同在，直到世界的末了。 

作主門徒→遵行主話→神的同在→復興增長

 質與量的增長，生命的果子；復興的定義

初信者作「罪人的禱告」就滿足了？ 

我們有教訓他們遵守耶穌的一切命令？教會與世界有分別？也充滿虛偽,欺詐,謊言,虛假,貪婪, 排擠,仇恨,嫉妒結黨,分爭,淫亂,污穢,以及種種可憎可恥的事。(王明道)

今日的教會追求的是流行，而不是對神的熱情。(雷歐納牧師)

若今日的教會停止被世界影響，那麼今日的教會就會開始影響世界。(桑瑞爾博士) 

當我在聖經裡讀到新約時代的教會時，他們並沒有華麗的教堂，他們並沒有很多錢。他們並沒有很多組織，他們也沒有上電視跟人要錢。但我告訴你他們做了什麼：他們把世界翻轉了。(雷歐納牧師)

※ 領袖的預備 

結合家庭、學校與社區等資源，協助兒少建立品格、提升能力，預備未來的領袖。

<從兒少扎根建立團隊>
從20人到今日的千人教會，蕭平牧師說，美崙浸信會能有今日，是「從兒童、青少年開始扎根」，沒有兒少工作就沒有今日的美崙浸信會。教會發展兒少工作，果效很慢、且有高比例的人會流失，為什麼還要做？他說，兒少工作帶領孩子從小認識神，並且為神國度栽培人才。從兒少開始做，不到10年這些兒少就可以成為教會很好的同工。

 預備怎樣的領袖？

        影響翻轉世界的領袖
        滿有上帝同在的領袖
        結出聖靈果子的領袖
        對神充滿熱情的領袖
        遵主命跟隨主的領袖

 把人帶到哪裡去？(路13:23-30,太25:1-13,太7:21, 太7:21-23)

        主的婚宴你會在場嗎？主認識你嗎？  

 再思神的大使命

    大使命準確的譯文應是：「所以你們去，要使萬民作我的門徒…」。「使萬民作主門徒」才是大使命的核心！

    四個動詞「去」、「使…作門徒」、「施浸」、「教訓」，唯一命令式的動詞，就是使萬民「作我的門徒」！

    去、施洗及教導三個動詞，都是「作門徒」這個命令的一部份。

 作主門徒的要求乃是：

需要常常遵守主的道、多結果子、愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命、背著自己十字架跟隨主、撇下一切所有的。(約8:31,15:8,路14:26,27,33)

 作主門徒：「施洗」、「教導」與「遵行」

        藉著「施洗」、「教導」與「遵行」 預備成全領袖。

「施洗」：施洗歸於父、子、聖靈名下，代表著團契表徵與基督身體的認同，要歸屬於基督的家庭成為祂身體的一部份。

「教導」：凡主所吩咐的都教訓教導他們，教導神的話→聖經。

「遵行」：就是所吩咐的能夠做到，不僅聽道而且行道。 (太28:19-20)

門徒訓練：教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督。

 門徒訓練：教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督。(太28:19-20, 林前11:1)

    門徒式學習不同於現今填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。保羅一直叫人模仿他，

耶穌是最好榜樣，門徒所受的教導，不只上課知識，有討論、提問、回答、實習，互動性很強。實際去趕鬼、醫治病人；天天把祂的教導付諸實踐。是看重關係的，祂與他們一同生活、一同吃飯，一同喜樂，一同哀哭。祂愛他們，因著這樣的訓練與服事，門徒們的生命被改變了。

門徒訓練定義：由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。   

 勇敢起來做父母

誰來作門訓？大使命是給每一位信徒的，所以不要看別人，就是你，使萬民作主門徒，這是你我的工作，這是神託付給你我的工作與責任。

誰會陪孩子學走路呢？只有父母，老闆不會陪員工學走路的。父母和老闆是很不同的，因著愛你的兒女，你會勇敢的去付出去犧牲，關於你的兒女的一切，你會非常關心的，你不會感到不痛不癢的。

不要說我是年幼的、我年紀大了、我對聖經不太懂、我還不太會禱告、我我我…，只要你對神是認真的，你願意你就可以起來作父母。

•一印度主婦一年內成立五十間教會。
•印度一位博士和他十三歲的兒子，以及一名街頭小販共同成立一間教會。
•一個退休中心八十五歲老太太，在一個受助者社區帶領一個小組。
•在尼泊爾，年齡小到九或十歲的兒童，正蒙神使用來成立教會。

林道亮牧師說的「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」沒錯！我們缺的是烈士，缺的是有人起來作父母，為神為教會預備未來的領袖。

成為烈士、起來作父母，是需要付上許多代價的，弟兄姐妹們！你願意付上這樣的代價？

金句：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太28:19-20)

<破碎家庭的結束 / 郭大衛牧師 (門徒訓練教牧手冊)>

    家庭教會擁有的另一個優點是：家庭教會有利訓練兒童和青少年作門徒。今天制度教會所犯的其中一個錯誤（特別是美國的大教會），就是他們為兒童和青年提供一些極好的事工，可是卻隱瞞一個事實：大部分兒童多年來快樂地參與興奮的兒童和青年事工，到了「離巢」後，便再沒有上教會。（問問任何一位青年牧師一些統計數字——他們應知道這情況）

    此外，有些雇用青年牧師和兒童牧師的教會，會不斷向基督徒父母灌輸一種錯覺，以為他們無法培育自己孩子的靈性，也沒有責任這樣做。「我們會照顧你孩子的靈命成長，我們是受過訓練的專家。」

    由成功主導的主任牧師一心希望自己的教會增長，所以青年牧師和兒童牧師出席同工會議後，通常會感到壓力，要創辦一些「相對」孩子認為有趣的活動（「相對」往往及不上「有趣」重要，而「相對」也不必然指到「帶領孩子悔改，相信和順服耶穌的命令），如果孩子們看好這些活動，父母便會回來（也會奉獻金錢），教會便會增長。

    青年小組是否成功，是以出席人數量度，青年牧師會千方百計叫教會坐滿年青人，而這樣做往往會妥協一些真正的屬靈要求。可憐這些青年牧師，聽到有些父母向主任牧師打小報告，說孩子們投訴他們講道太沉悶，又指責別人的罪。

    不過，如果主內的青年牧師成為家庭教會領袖，對他們來說是何等的祝福。他們通常已經有很好的溝通技巧，對年青人有一顆火熱的心，又不乏精力，他們很多人之所以是青年牧師，只因為他們必需走過這第一步，漸漸地學會一些超級的人際關係技巧，才能撐起主任牧師一職。他們大多數人也勝任牧養一間家庭教會，他們一直在青年小組所作的事奉，比起教會主堂一向進行的事情，來得更切合聖經的教會模式！我們也可對兒童牧師說相同的話，他們可以比主任牧師更能勝任服事家庭教會。在家庭教會中，連兒童在內，所有人都圍成一圈坐下，一同參與，甚至共享食物。

    自然來說，兒童和青年人在家庭教會中也會受到更好的門徒訓練，因為他們經歷一個真正的基督徒群體生活，有機會參與、發問，跟不同年紀的人溝通，大家同為一個基督徒大家庭的成員。在制度教會中，兒童和青年人不斷地接觸一些大型節目，「有趣」的學習，很少經歷真正的群體生活。他們通常很懂得人人都曉得的裝假，就像在學校一樣，只學會與自己的同輩相處。

建造現代方舟

 

經文：創世記第七章                 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 藉以存活延續生命(創7:23, 彼前3:20, 來11:7, 申4:9)

    中華家庭方舟協進會發起人曾繼雄：從申命記知，以色列人經歷了40年曠野訓練，所有舊人都倒斃在曠野，約書亞帶著未親眼見到神蹟的下一代進入迦南美地，怕他們忘了神的命令，所以要重申命令，而要繼續不斷「申命」的是所有父母：「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」（申四9）

    家庭的命定是要產生敬虔的後裔，但隨教育的專業化，屬靈教育的平台也逐漸轉移到教會，這與聖經不符。以色列亡國兩千年終能復國，連國家都沒有，更沒有教育部、國立學校，而以色列人卻能夠凝聚在一起保持信仰，是因為他們的家庭遵循了神的旨意。教會要給予父母裝備訓練，使他能夠建立家庭祭壇信仰傳承，而不是父母把信仰傳承的責任都交給兒童主日學或青少年團契。

    猶太人幾乎在所有領域都取得了令人矚目並改變世界的成就。為甚麼猶太人有這麼多天才 ?答案很簡單，因為猶太人的信仰傳承進行得非常好。

    歐美傳統以基督教為主的國家，穆斯林的成長非常迅速，而基督徒第二代有高達96％的流失率。一位女士的父親是穆斯林、母親是基督徒，最後她選擇了伊斯蘭教，因「伊斯蘭教的每天表達形式」(如一天五次的禱告)贏得了她的心。

※ 因信成為義人(創7:1, 創15:6, 創7:5, 來11:7)

    因著挪亞的義，他的全家得著拯救。神的救恩乃是關乎全家的。神會且在觀看我們在祂面前如何，不僅在乎人如何看我們，更要在乎神怎麼看我們。看我們是否在意祂的話祂的吩咐，是否遵行祂的吩咐。在神眼中你是個義人？

※ 方舟的建造(創6:13-14, 創6:22, 來11:7, 創7:16)

    當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來他們會讓小孩背誦祈禱文，他們不要求他去瞭解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。

    到了五歲開始背誦聖經、摩西律法。七歲前必須背誦摩西五經，配合旋律反復朗誦幾百遍。七歲學習舊約聖經剩下部分及猶太教法典，滿十三歲已全部會背誦最基本的學問了。比爾蓋茨也是猶太後裔，七歲就能熟背3萬多字的馬太福音，相當六本《老子》字數的總和，其生活深受其啟發。 

    猶太教祈禱書大約有150頁，每天早上必須朗讀，每人都能背誦。當這種大容量的記憶系統完成後，很容易吸收各樣知識，猶太人就是這樣背下所有重要知識。海歇爾老師向弟子借一本書，二、三天後就奉還 :「非常謝謝你，我已全部背起來了。」他沒拷貝但只花二、三天就把書全背下來。 

    猶太人愛讀書是為增智慧，且重視知識的應用和獨立思考，是來自他們的信仰和生活經驗。父母有責任指導孩子讀書，增長知識，明辨是非，一起誦經、共同探索經文真諦，達到交流思想的目的；孩子不單模仿大人行為，要多問為什麼，甚至展開爭論，這不有悖家規，而是受到鼓勵的。

    拉賓夫人：外孫尤納坦只是一名士兵，餐桌上老是糾纏著總參謀長、國防部長、總理—一些安全方面的問題，拉賓總是認真耐心回答，有時爺孫還要爭論幾句。一次沒及時回答外孫問題，他寧可推遲出席埃及大使宴會，專程去回答外孫的問題，猶如履行國防部長應盡職責，愉快而歡暢。

    方舟是神指示，人所造，最後神關上。方舟不是神建造後讓人去享受，乃是挪亞付上代價，花了極長時間才建造完成。這世代的現代方舟也需你我來建造，當我們建造好了，神也要為我們關上，使我們能在這末世的洪濤中存活。你開始建造你的方舟了嗎？你聽到神向你內心的呼喊呢？ 

※  進入方舟(創7:16, 創7:23,)

    方舟是挪亞「進入」、神「關上」的；人若不肯進入，神就無法關上。惟獨在基督(「方舟」)裏的人與事物，雖經過神的審判，仍得以存留。你進入方舟了嗎？

金句：挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。(來11:7)

※回應禱告

在神眼中你是個義人？

你開始建造方舟了嗎？

你進入生命方舟了嗎？

 

金句：挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。(來11:7)
 

<建造你的家庭方舟> 

    猶太人重視教育，為他們的成功與發展作了充分準備。美國大蕭條後，工商界、金融界、新聞界等行業中出現了一批成功的猶太人。而在世界範圍內，有像羅思柴爾德、蒙蒂菲奧利等猶太人富豪，有像馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一批有成就的文化名人，在諾貝爾獎得主中，猶太人遠遠超過了他們在世界人口中的比例。這些無疑都是猶太人重視教育的結果。

    從猶太人兒童教育的結果，我們看見神祝福這個民族。神為何祝福猶太人？除了他們神所揀選外，也因著他們看重兒童教育，更真確來講應該是他們看重兒童的信仰教育，看重妥拉教育、看重屬靈的傳承，以至於他們得著神大大的祝福。

    中華家庭方舟協進會發起人曾繼雄弟兄，在他們協進會的家庭祭壇異象提到：從聖經的教訓來看，第一個記述屬靈傳承使命的經卷就是「申命記」，當時以色列人經歷了40年的曠野訓練，所有舊人都倒斃在曠野，約書亞即將帶著未曾親眼見到行過逾越節、分紅海等神蹟的下一代進入迦南美地，正因為怕他們忘了神的命令，所以要重申命令，而要繼續不斷「申命」的是所有父母：「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」（申四9）

    家庭的命定就是要產生敬虔的後裔，然而隨著教育的專業化，屬靈教育的平台也逐漸轉移到教會，但這是和聖經原則不符的，以色列亡國兩千年終能復國，為什麼？連國家都沒有，更沒有教育部，當然也沒有國立學校，而以色列人卻能夠凝聚在一起保持信仰，這是因為以色列的家庭遵循了神的旨意。教會要扮演的角色是給予父母必要的裝備訓練，使他能夠在家中建立祭壇，做好信仰傳承，而不是父母把信仰傳承的責任都交給兒童主日學或青少年團契。

    親愛的弟兄姊妹！你家庭方舟的建造進度如何？當現代洪水來時，你及你的家庭是否能靠它藉以存活？假若你還沒建造，那就趕快開始，若已建造那就檢查看看是否牢固，是否照神的吩咐來建造？求神幫助讓我們所建造的，能成為保存生命和延續生命的救命方舟。

家庭祭壇

經文：利6:9-13 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 異象解碼

• 建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會。(瑪4:6)

2006.10.6日清晨Figs很清楚的在夢中，看到自己正在聚會中推廣鼓勵神的兒女建立家的教會，夢中說出清楚的字眼：建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會。

Bob Nolan牧師夫婦預言：你們的家是避難所，這是你們很重要服事的一部份。神利用你的家庭來訓練你國度的事情，國度比教會更大。

• 末後復興從家庭開始：德瑞沙修女

瑪4：6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。

築壇：挪亞、亞伯拉罕、大衛、耶穌、 慕約翰…

→「建立家庭祭壇，使家成為教會」

• 神的心意：教會—祭司 （祭壇生活）

出19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。

彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

 “家”字在古代寫法下面不是用“豕”，而是用“住”字，即是上邊有一個蓋，代表房屋，下面左邊是人字，右邊是主字，就是家的意思，代表信徒家中有主同在。(提前3:15, 徒2:46,5:42)

甲文「家」：與金文「家」略同。金文「家」：古家字從宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭於寢（亦食居之所，故從宀），陳豕（已熟者）於屋下也。

如果家沒有人，根本成不了家，但家中有人而沒有主，就成了豬家。所以我們的家要有人，人丁旺盛，又有主，才最美好。

提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

信的人

經文：可16:17                     講員：蕭富山傳道

大綱：

u 信主的結果

I. 凡事都能、神蹟隨著(可9:23,16:17)

                       可9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」

                       可16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；

II. 得永生、不被定罪(約3:15,18)

          約3:15 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。

                       約3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

III. 進入安息、領受聖靈(來4:3, 約7:38)

          來4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其 實造物之工，從創世以來已經成全了。

                       約7:38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』

IV. 得應許、經歷神大能(加3:22, 弗1:19)

     加3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

                    弗1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，     

u 不信的結果

I.  被神定罪、無異能(約3:18, 太13:58)

          約3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

                       太13:58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

II. 沒永生、沒安息(約3:36, 來3:19)

          約3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。

                       來3:19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

III. 滅亡、永死(啟21:8)

          啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫 磺的火湖裡；這是第二次的死。

u 相信的反應

I. 類聚、無私(徒2:44,4:32)

          徒2:44 信的人都在一處，凡物公用；

                       徒4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。

II. 同心合意、作主做的事(徒5:12, 約14:12)

          徒5:12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。

                       約14:12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

III. 看重聖經並遵行(約5:38, 多3:8)

          約5:38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

                       多3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作留心行善）。這都 是美事，並且與人有益。

IV. 不憂慮、不膽怯(太6:30, 太8:26)

          太6:30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！

               太8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。  

V.  不疑惑、不議論(太14:31,16:8)

     太14:31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」

                    太16:8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？    

u 為何會信(林前14:22)

   林前14:22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

   神的話、聖經(約4:41,5:47,羅10:17)

     約4:41 因耶穌的話，信的人就更多了，

       羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

       約5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？

    神蹟奇事(約14:11,約4:48)

   約14:11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。

       約4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」

u 為何不信

許多不信(徒28:24,路22:67,約8:45,12:37)

        使28:24 他所說的話，有信的，有不信的。

        路22:67 說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；

        約8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。

約12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。

不接受真理(約8:45, 5:47,1:5)

        約8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。

        約5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？

約1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

心剛硬(徒19:9)

徒19:9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。

不歸榮耀給神(約5:44, 10:26)

        約5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？

        約10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。

        →罪使人不信

     

     u 回應與禱告

        你是信的人？

     1.你有經歷信的人發生的事

     2.你對主的相信順從有多少

     3.挪去你生命中不信的攔阻

       4.多讀神的話經歷神的同在

     金句：信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；(可16:17)

相信 / 查經資料大全

【必須要有根】

倘若我雇兩個人種樹；一、兩天后去看他們工作進展的情形。我發現，一個已種了一百株樹；而另一個才種了十株。我說：「看看這，這是什麼意思呢？那人已種了一百株樹，而你纔種十株。怎麼回事呢？」

「你說得不錯，但那人是把所有樹根都砍掉，只把樹的上端插入土裡。」

  我到另一人那裡，說：「這怎麼搞的？你為甚麼不連根種呢？」

「我不信根真的有用；它們是無關緊要的。我種的樹看起來就跟他種的一樣好。」

  然而當太陽曝曬這些樹時，它們就都枯死了。

  有許多沒有根的人東奔西走。許多人活在短暫虛無的事物中。他們總是講論自己所不相信的。我希望人告訴我，他真實所信的，而不是他所不信的。我喜歡遇見積極的人。我們只想知道人們真實所信的。沒有一個人想要沒有根的樹，因為當太陽曝曬時，它們就枯乾了。有許多人毫無根基地繼續活著；他們沒有信心。

【相信不是頭腦上的認知】

有許多人相信耶穌基督，但他們所相信的，只不過是一位歷史上的人物，確確實實有過這麼一位客觀的人物，但卻不是來作他們主觀的救主的。也有許多人在頭腦思想上，贊同關於耶穌基督受死、復活、升天等的說法，承認這是合情合理的救法；他們只是按著理論來相信這一套教義，但幷沒有真正看見自己是一個罪人，亟需救主的拯救。這種頭腦認知上的相信，幷沒有真實的悔改和認罪，只是在口頭上說說而已，所以在他們身上幷不產生真實的功效。

  聖經說：「有許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名；耶穌卻不將自己交託他們」(約二23~24)。這些人的相信，不是神所要的相信，所以主耶穌並不將他們當做屬於自己的人。聖經又說：「你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚」(雅二19)。魔鬼相信有神，並且相信耶穌是神的兒子(參太八29)，但它們只是在頭腦知識上相信，所以這種相信對它們幷沒有益處。

起來作父母，生養眾多

那誰來作門訓？很明顯的大使命是給每一位信徒的，所以不要看別人，就是你，使萬民作主門徒，這是你我的工作，不要再把工作通通推給牧師推給全職傳道人，因為這是託付給你我的工作與責任。當神的家--教會裡的每個人都願意起來作父母，更多的屬靈嬰孩被門訓、牧養、建造與成全，我們自然可以經歷神的同在，神的家自然會復興與增長。沒錯！起來作父母，教會領袖的培育，不能像外面企業界經理人CEO的訓練，只是知識與技術上的教導與訓練，他們更需要生命關係的連結與品格榜樣的影響，需要屬靈父老進入他們的生活去關心、牧養、教導、引導、改正、鼓勵、幫助與成全。(p.265)加4：19保羅寫信給加拉太的教會說：「我親愛的兒女，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。保羅沒有稱呼他們作他的學生，門徒，受訓者，而是稱他們為「我的孩子們」，所以我們與門訓的對象，乃是要發展父母與兒女的關係。

我要用一個例子來說明為何與門訓對象要發展父母與兒女的關係。各位有看電視嗎？我不是要鼓勵大家看電視！最近最紅的節目是什麼？是兩個選秀的節目，一個叫「快樂星期天—校園割喉戰」，一個叫「超級星光大道」。在台灣有兩個選秀節目都很紅，但兩個節目的style卻很不同，一個節目的焦點是評審，一個節目的焦點卻是參賽者；一個裡面的評審曾被稱為毒舌派，一個卻是愛心說成實話為要培養新人；一個是常常看到參賽者獨自落淚，甚有因參賽受不了刺激生病休養許久，一個卻是不僅參賽者落淚，連到場的專業評審也留下各種滋味的淚水。一連看到有關的新聞報導，所以為了瞭解我也看了兩集，昨天看了淚水竟然也不禁留下，昨天剛好看到「楊宗緯」告別星光的部分，當他一一向每一位評審老師謝謝過程中，不僅他本人哭了，與他一起成長的伙伴哭了，許多現場的觀眾哭了，主持人陶子哭了，評審的老師也都哭了。這正是與另一個節目截然不同的地方，我印象特別深刻與感動的是，當楊宗緯向評審老師Roger說謝謝時，他提到乃是因著Roger老師讓他開始覺得自己很帥，一個很真誠與真實的告白。如同溫小平在論壇報裡對此節目裡評審的評論，她說：這些評審老師讓人相信，他們真的是愛護這一群年輕人。它與另一個節目的不同，在於他們把愛的成分加入，所以能造成這麼大的效應。這就是我說為何教會的門訓要發展父母對兒女愛的關係，因為教會更有資格講愛，也應更懂得如何加入正確的「愛」這個的成分，也唯有如此教會才能成全出具有影響力的教會領袖。

每一個人都可以當父母，不管你的智商、背景、年紀……如何，當你願意起來負責任，當你願意去愛願意付代價去生兒育女時，你就開始作父母。在座為人父母的，你們那一個是經過學校充分訓練後才作父母的？那一個不是當你把孩子生出來，你就成為父母。夫妻二人成為一體，就會生孩子；同樣地，當我們與主合一，自然就能生養屬靈的孩子。所以，弟兄姐妹勇敢的起來當父母。誰會陪孩子走路呢？只有父母，老闆不會陪員工走路的，當孩子跌倒的時候，作父母的就要鼓勵他，陪他走路直到會走為止。父母和老闆是很不同的，因著愛你的兒女，你會勇敢的去付出去犧牲，關於你的兒女的一切，你會非常關心的，你不會感到不痛不癢的。自己的例子（墾丁行）

    弟兄姊妹們！你要看見教會增長教會復興嗎？如果你想看到，那就請你起來作父母，使你的兒女得著餵養。但兒女或門徒的生命是需用生命來感染與影響，是需要有人願意付上代價用生命榜樣來成全與裝備。我們需要把焦點放在兒女與門徒的身上而不是我們身上，屬靈兒女或門徒的成全建造；注重的應該是與他們〝生命的關聯〞；注重的應該是他們生命的改變、生命的傳遞與生命的繁殖。所以我們應該不是要訓練更多教會界的〝經理人〞，而是要栽培更多的人起來成為屬靈的〝父母〞，成為眾多屬靈嬰孩的幫助與遮蓋。有〝願作父母的心〞，才可能栽培更多教會真正的人才。唯有成為父母，付出無條件的愛與代價，兒女才得以成長被成全，成為教會的傳承，如此神的家才會增長才會生養眾多。

    所以，弟兄姊妹們！我要再次鼓勵我們當中的每一位起來作父母，生養眾多。你不要說我是年幼的、我年紀大了、我對聖經不太懂、我還不太會禱告、我我我…，只要你對神是認真的，你願意你就可以起來作父母。在上個月的信息裡提到不管是老的或是少的或什麼樣的身份，你都能參與在教會的服事與建造工作上，你是沒有什麼藉口的！從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。親愛的弟兄姊妹們！當與初代教會的信徒相比，我們受的裝備與造就夠多了、夠久、夠深了！同樣是林道亮牧師說的「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」沒錯！我們缺的是烈士，缺的是有人起來作父母，為神為教會預備未來的領袖。但成為烈士、起來作父母，是需要付上許多代價的，弟兄姐妹們！你願意付上這樣的代價？你願意回應神HiNeNi我在這裡？若你的回答是，HiNeNi我在這裡，我願意，好不好現在你就開始尋找你周遭的提摩太，開始為他的靈魂時刻警醒，並為自己開始祈禱，求神使自己能成為他生命中的保羅與榜樣，能成為他的遮蓋與成全。好不好，讓我們一起來禱告！

氣質的更新

經文：羅12:2 講員：蕭富山傳道

大綱：

u 知己知彼

1. 辨別氣質：正確分辨自己的氣質、優缺點(羅12:3)

羅12:3 不要看自己過於所當看的，要照著神所分給個人信心的大小，看得合乎中道。

2. 不要妄用：建設性有溫和使用氣質學，不要分析別人的氣質，也不要藉此作為某些行為的藉口。(腓4:13)

腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

3. 生命成長：聖靈的改造，使生命合神旨意(羅12:2)

羅12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 例子：保羅、彼得、亞伯拉罕、摩西

u 認識自己

1. Dominant掌控型(黃膽質)：例：保羅、掃羅王

較有自己的想法，且非常想成功，擅於領導別人依他們的方法做事。透過直接且壓迫性行為掌控環境，現況不利時，通常能壓住反對的聲音。

需學習：耐心傾聽、同理和諧、慢工細活、掌握目標不掌控人。

2. Influencing影響型(多血質)：例：彼得、大衛王

溝通能力強，對自己社交能力很有自信。選擇與他人連結，以團隊方式完成目標。口才極佳較D型圓滑，外向、同理人、以人為主，珍惜關係。

需學習：理性客觀、時間管理、目標管理、堅持毅力。

3. Security穩定型(黏液質)：例：亞伯拉罕、提摩太

忠誠、可信賴，凡事按部就班而行，喜歡為一個領袖或目標奮鬥。偏愛穩定可預測的環境，熱愛長期工作關係，耐心且和善，富同情心、個性謙虛且委婉。

需學習：勇於改變、自我激勵、努力面前、精悍迅速。

4. Critical謹慎型(黑膽質)：例：摩西

盡忠職守、謹慎、遵守規定，思路清晰且井然有序。喜歡規矩與秩序，對自己與下屬的要求都非常高。遵守紀律，凡事講求細節且維持高標準，任何事都求完美。

需學習：表達情感、建立信任、容忍失誤、開心分享。

(以上DISC資料參考台北真道教會週報朱植森牧師信息)

都是神所創造的，沒有對或錯的差別，只是各有優缺點，神將之放在人的個性裡，為要叫人能以謙卑的心彼此互助互補。

不要否定自己的性格優點

不要掩飾自己的性格弱點

不要限制自己的潛在能力

不要認命限制聖靈作為，只要心意更新而變化

神可以重新塑造我的屬靈特質！

u 回應與禱告

1. 請說說你今天的心情

2. 一件開心的事或見證

3. 你較屬哪一類型氣質

4. 你人格特質中的缺點

5. 彼此祝福氣質的更新

金句：不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:2)

認識自己的氣質 / 基督工人性格 (培訓站)

氣質：是一些天生的特質的組合，往往在潛意識裡影響著人的行為表現，聖經稱之為“屬血氣的人”、“屬肉體的人”、“老我”和“朽壞的肉體”。

品格：是人與生俱來的氣質。童年時的訓練、教育，和對一般事物的態度、信念、原則和動機，以及世界，都會影響品格的形成。

個性：不一定是真我，而是我們向別人展示的“外貌”。靈命則是靈性（對神）和個性（對人）兩大方面的總和。

1. 天生氣質並無好壞之分，所以不需要羨慕別人的氣質。

2. 每個人都有主要氣質，並在不同程度上摻入其他氣質。

3. 重生的人可讓聖靈工作，俾能抑制缺點，發揮優點。

基督徒如果能認識自己的氣質，就可以更深入地了解自己的個性，從而得到聖靈的幫助，使自己成為一個合神心意的工人。黎曦庭牧師認為，基督徒生命中最重要的事是被聖靈充滿。他列舉了被聖靈充滿的方法：

‧ 自我省察（徒20：28；林前11：28）

‧ 承認所有自知的罪惡（約一1：9）

‧ 完全順服神（羅6：11－13）

‧ 祈求聖靈充滿（路11：13）

「舊事已過，都變成新的了」（林後5：17），改變是一個過程；「不要醉酒……乃要被聖靈充滿」（弗5：18），一個重生的人應該讓聖靈掌管、調整他的個性，把個性中的缺點化掉，而使長處能夠按照聖經的原則和神的旨意發揮得更好。例如彼得，他被聖靈充滿後大有能力講道；初期教會的領袖都有一個共同的條件，就是被聖靈充滿。

滕近輝牧師說：“聖靈充滿是整個人，包括靈、魂、體，都在聖靈的管理與引導之下。”盧文牧師同意滕近輝牧師所說，不過卻想多加一句，就是“而且大有能力”。例子：舊約的雅各最愛爭勝，以自我為中心。在創世記28章，他夢見天梯，許願時仍以自我為中心；在創世記32章，他與天使摔跤後瘸腿。最後雅各順服，常有聖靈充滿，最終成為法老的祝福。