- 創世記27章講到了雅各用計奪取從父親來的祝福，以撒本來計劃要給長子以掃祝福，但利百加替雅各計劃騙取以撒的祝福，雅各也照著計劃取得從以撒來的祝福，最後以掃痛哭哭求得到父親次等的祝福。父母為兒女祝福本是美事，但以撒的孩子們卻彼此爭競分裂，主要原因乃是因父母的偏心，父母沒有用上帝的法則教訓孩子，也沒好好引導處理孩子間的問題，孩子的愛沒有滿足，於是彼此想透過爭取名分、福分為自己的未來打算。
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2024年10月14日 星期一
2024年10月8日 星期二
合神心意親子教養
箴22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
- 箴言第22章作者主要分享智慧的人生，內容說到了敬畏神就得賞賜、教養孩童走當行的道、撒罪孽必收災禍、欺壓貧窮必缺乏、聽智慧明白實理、困苦人不可欺壓、暴怒的人不要交、先祖地界不可移！
- 當中第26節的經文：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。是最常被引用在親子教育、教養的主題上。照經文直譯為照著他(孩童)的道路，暗示著須尊重他的個性與資質，但並不是讓他任性固執。經文也意表養育孩子應加以教導和管束，因孩童是成長雕塑的過程，深受所受的教養影響他一生。
2024年10月1日 星期二
神對家庭的心意
- 創世記前幾章記載當人犯罪的後果，人將失去權柄、快樂、良善、聖潔、平安甚至生命以及與神的關係。當人犯罪不聽神話，信仰會失去方向、生活會失去見證、心裡會失去平安、夫妻會失去彼此相愛丶身心靈會失去健康幸福、更嚴重的是生命會失去神恩。
- 第四章講到了人第二次的墮落，記載了兩個不一樣的家庭教養與發展，人類發展到兩個不同的方向，該隱路線為趨向於屬世俗的文明，而塞特的路線則恢復與神相交的生活。簡單來講該隱一脈的家庭教養傳承乃是敗壞生命的傳承，而塞特一脈的家庭教養傳承乃是豐盛生命的傳承。
- 美國學者曾在1900年代研究追蹤比較兩個家族，一個家族從馬克·尤克斯開始。馬克·尤克斯是無神論者生於1700年。另一個家族從愛德華茲開始，愛德華茲是個敬虔的基督徒，生於1703年。
- 研究結果了解愛德華茲家族，人口總數：1394人其中有：100位大學教授，14位大學校長，70位律師，30位法官，60位醫生，60位作家，300位牧師、神學家，3位議員，1位副總統。馬克·尤克斯家族，人口總數903人，其中有：310位流氓，440位性病患者，7位殺人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20位商人，其中有10位是在監獄中學會經商的。結果告訴我們，家庭生活、教養傳承對人的影響極大。
- 人第一次的墮落，亞當帶著丈夫領袖的身分與責任，但蠻可惜的，亞當並沒有自省認清自己的問題並悔改認罪，勇敢的承擔自己的責任。亞當沒有堅持守住神的話語，他沒有在對的順序上，反而聽從妻子的話勝於聽從神的話，他沒有做到制止、保護家人陷入罪的職責，自己竟也陷入罪中。
- 這樣的問題也常發生在我們現今的家庭中，丈夫沒有站立在家庭中頭的位置上，領導、保護、供應、照管自己的家庭，當屬靈的次序不對、沒照神的吩咐而行時，我們的家庭就會衍生許多的問題，承受應受的責罰，爭戰不斷、承受苦楚、終身勞苦、地受咒詛。
- 人的第二次墮落，該隱墮落的過程，他不明白神的啟示，因自己所作的不蒙神悅納而發怒，接著因嫉妒而殺害了自己的親弟弟，而且對神說謊不認罪，他自我作寶座只想求自己的益處，最後的結果乃是與神完全隔絕。
- 因此求神幫助我們，能更多的謙卑自己、破碎自己，學習勇敢不逃避的看清自己的軟弱與問題，並願意讓上帝來雕塑我們。讓我們更多尋求神渴望能得著神的啟示摸著神的心意，並能體貼順從聖靈而行，讓仇敵沒有任何的機會可趁，成為行得好能討神喜悅蒙神悅納的器皿。
創17:7 我要與你，並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
- 在這章中看到神與亞伯拉罕立約賜福，而且這樣的約與祝福要臨到亞伯拉罕世世代代的後裔。我們看到神的心意，乃是兒女要承受並延續神給父母、祖先的祝福。
- 聖經裡神與人立契約乃是為要完成共同的事業，當亞伯蘭依約執行完成相關義務約定時，神會履行約的內容，照約大大的祝福給他和他的後裔。神居然願意與人立約、與人綁在一起，這樣的約對我們來說可說是穩賺不賠的約。不過要得著這約中的權利與好處就必須符合約的條件並去履行約中的義務，約才會產生效力。想得著神與我們立下血約的權益，我們就需履行約中的條件與義務。而遵守履行神的約，就是遵行神的話；當跟隨主的人遵行神的話，就得以繼續不斷地享受神約中的祝福。
- 亞伯拉罕的兒子以撒得蒙上帝祝福，在他所在的地耕種，那一年曾有百倍的收成，昌大，日增月盛，成了大富戶；他旁邊的人可以明明的看見耶和華與他同在。以撒蒙福的關鍵乃是上帝的同在，天父向他顯現，他懂得學像他的父親亞伯拉罕為上帝築壇獻祭，並遵行上帝的引導。以撒領受到的祝福與影響主要來自於他的父親、家庭，不僅在環境物質生活上明顯看到，他的生命品格與上帝的關係更受到父親與家庭的影響，以撒像亞伯拉罕一樣有謙讓寬大的心，以撒也像亞伯拉罕一樣築壇、求告神的名，這些必定是他從他父親身上、家庭中所看到學來的。以撒能得福不僅是因著他的父親亞伯拉罕聽從遵行神的話直接帶來的結果，而父母生命品格與神的關係的榜樣，才是亞伯拉罕與家庭帶給以撒最大的祝福與影響，因而帶來了神的同在與神的祝福，並透過這些把祝福不斷傳承到後代。
- 因此我們很需要思考的是，我們到底傳承些什麼給我們的下一代呢？我們會是留下祝福還是爛攤子呢？我們對兒女下一代的影響會是什麼呢？他們受影響的生命會帶下神的同在與祝福，還是帶來災難、神的審判呢？願我們都能因著對上帝的敬虔，成為我們的子孫的美好榜樣，進而使他們能傳承生命榜樣並得著美好的祝福。
詩127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
- 詩篇127篇講到了人的生活要有神幫助才能得到真正的安歇，人必須依靠神來生活，若沒有神的幫助建造房屋和看守城池都不會成功，工作生活若沒有神的祝福一切都會是枉然的。家庭需要有神的賞賜才能幸福，兒女是神所賜的產業和賞賜，少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人便為有福。
- 經文中提到建造房屋，相信不單是指建築物的建造，也指成家立業、生兒養女家庭的建造。而看守城池的意思與預表則包括了治理、秩序和人際關係；勇士手中的箭，箭有保護、勝利的象徵與預表。
- 兒女是神給父母的祝福，這「產業」是神白白賜給人管理的，但主權卻屬於神。父母不能把兒女當作私有財產，當父母成為神的管家僕人般，精心養育教導神所託付的產業—兒女的時候，兒女便可成為我們的賞賜與祝福。既然孩子是神所賜給我們的產業，我們就必須好好的保護看顧教養。
- 在聖經裡或現實生活中可知，人們最在意的是有沒有兒女子孫能承接我們的產業，期待我們的兒女子孫能夠有出息，能夠光宗耀祖而不會敗光我們的產業。子孫是耶和華賜給我們的產業，照理應該是我們最應看重的產業，但很可惜的是在資訊爆炸、少子化的現代社會裡，這樣的概念卻反而越來越淺薄了。
- 經文提到少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人便為有福。父母年輕時所生的孩子，到了他們年老無力的時候，就好像勇士手中可以防身的快利的箭，帶來保護和勝利，到父母年老時有兒女的供養，所得到的產業有子女可以繼承。
- 對爭戰中的勇士而言，箭是最重要的兵器之一；製作一支高品質的箭，需要經過許多的過程、所花費的成本昂貴。同樣父母也須付上代價來製箭，父母有責任是用神的話語來教養兒女，並幫助他們認識聖靈認識經歷神，能直接地與神建立美好關係。
- 因此祝福在屬世、屬靈上做父母的神兒女們，讓我們都能看重神所賜的產業，站立在應站的地位上，幫助兒女子孫在神的愛與真理引導下走進神的計畫與心意，做好神所託付我們的職責，修理、看守並照管神所託付給我們的屬地與屬天的產業，使我們都能成為箭袋充滿的有福人。
提後1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
- 提摩太後書一章一開頭，保羅提到了他自己如何接續祖先，用清潔的良心事奉神，並且提到提摩太的外祖母和母親的信心，如何影響提摩太。他點出了身教、屬靈承傳的影響，也點出了父母教養兒女的責任與重要。
- 保羅講到提摩太無偽的信，這信與他母親和外祖母有很大關係。活的信心，從外祖母的心裏，到母親的心裏，再從母親的心裏到孩子的心裏。相信是他外祖母對他媽媽有很好的榜樣、影響與傳承，進而他媽媽對提摩太也有好的榜樣影響與傳承，身教重於言教，生命影響生命。敬虔的父母、家庭可說是神賞賜給人最大的禮物之一，許多敬畏神的基督徒，乃是出自於敬畏神的家庭。
- 學習要有好的效果，需要像學徒學師一樣的學習，需有榜樣做給我們看，實作時隨時有師傅、教練在旁指導改正。耶穌的門訓就是如此，祂為門徒洗腳，並要門徒們學祂的榜樣，照祂所做的去做。主的門訓不只是單向式的口頭說說，祂透過實際的身教，透過自己的榜樣來教導訓練門徒。保羅也是如此，在他的書信中他要弟兄姊妹效法他，並留意看那些照他們榜樣行的人；他點出了學習最好的途徑就是效法，需要有榜樣可效法。
- 提摩太家族能有很好的信仰傳承，相信他們是透過生命榜樣承傳對神無偽的信，他們傳承有永恆價值的事物。我們會傳什麼給我們的後代呢？這些又能傳承多久呢？家庭是造就孩子的基地―父母的身教、言教，家庭教育會深深影響著後代，因此父母有責任以真理教導兒女，不能將這責任推卸給學校、教會、傳道人或別人。誰會陪自己的孩子學走路、扶持他呢？只有父母，老闆不會陪員工走路的，當孩子跌倒的時候，真正作父母的總是會鼓勵他，不放棄的陪他走路直到他們會走為止。期待我們也都能像提摩太家族一樣藉著好的生命榜樣，能不斷傳承對神無偽的信仰生命。
希伯來書12:7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
- 希伯來書12:5-11我們看到神的心意乃是，神看重與人的親子關係，因著親子愛的關係父母要管教兒女，神也會管教祂的兒女。神兒女為何要忍受主的管教？乃因管教是出於聖經的教訓，受管教乃是為要使我們在主的聖潔上有分，領受管教會使我們結出平安的果子，使我們得益處。
- 從這段經文我們也可以看到，神的管教正表明我們是神兒女的身分，經文說到因主所愛的祂必管教，你們要受教，否則不是兒子。管教是神賦與父母對兒女的責任，父母透過管教引導幫助兒女成長能獨立。當人不被父神或肉身的父母管教，這一個人就沒有作兒子的憑據，就是私子，作父母的對他們的管教就稀鬆不嚴，待他們如同不合法的子女，也表示他們不能享有繼承權。
- 人為何需要被主管教與引導？從希伯來書12章可以知道乃是因為我們尚未完全並因著我們的身分與益處。我們尚未完全，因為我們還有各樣的重擔、容易纏累的罪，我們還會疲倦灰心，與罪惡相爭我們還沒有抵擋到流血的地步，我們還未完全盡力，當主責備我們時還會灰心，我們下垂手發酸，我們的工作不力、信心不足，我們還會沾染污穢，我們還未勝過誘惑試探，我們還有屬靈、屬世的不忠、不專一，我們還在貪戀世俗…
- 另外為著我們的身分益處，為要完成天路旅程與神的計畫，為著我們神兒女的身分的權利義務，也為著神的愛，為要得生、得益處、承受父所祝的福、在神的聖潔、本質上有分，為要結出平安的果子-義，為著末後審判、能逃罪能避免神審判的烈火，所以我們需要被主管教與引導。
- 被管教、受責備的當下我們常常是不舒服、不好受，因此我們大多不喜歡處於這樣的景況下。但學習成長的過程，若沒有經過師傅、教練、父母…長者們，透過適時的管教、責備與引導，我們的學習就會很有限、沒有突破與進展。
- 感謝神，因我們是神的兒女，不是私子，因著祂的愛，祂的管教使我們得完全，最後能領受天父所要給我們豐盛富足與尊榮。同樣地，神在家庭中也透過父母與孩子親子的關係來祝福家庭，透過父母合神心意愛的管教教養來祝福孩子，幫助孩子長大完全，走在神的道路上。因此，求神在我們的生命裡能賜下，愛我們如同真兒子的屬世屬靈的真父母、父老，透過他們在主裡愛的管教引導，使我們能被歸正順利到達旅程中每階段的目的地。
歌羅西書3:20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
- 歌羅西書第3章後半講到基督徒的人際互動原則，當中提到了基督化家庭的建立，兒女與父母如何相處，要按著主所喜悅的作兒女和父母，一個基督化的家庭乃是和睦同居的家庭。
- 神對家庭的心意，乃是作妻子的順服丈夫，作丈夫的要愛妻子，作兒女的聽從父母，作父親的不惹兒女的氣。不要惹兒女的氣很多人會誤解，它的意思乃是指父母不要過度的使用尊長的地位，導致兒女反感，觸動他們的怒氣或恐怕他們失了志氣，因而灰心喪膽失去了進取上進的心。父母需學習尊重成家孩子，給予他們空間，不要干擾他們的生活；配偶、父母必須小心話語，不要比較、貶低、傷害的話語。
- 經文中提到做兒女的要凡事聽從，相信神不會要我們當父母要我們做上帝不喜悅的事時也聽從，應該是如同使徒行傳五29所指的，聽從在不違背神之原則下的一切事。聽從原文含有站在下方，注意傾聽和服從命令的意思，指的應該是我們對父母的態度，我們須要謙卑敬重尊重父母的意見建議。兒女還小的時候、未結婚前，需孝敬父母順從父母，但長大或婚後應是敬重父母，但並不是降服於父母。
- 家或者屬靈的家--教會理應是由父母和兒女組成的，不是因事工而組成的會員團體。所以不應是事工成果導向，乃應是關係生命導向。父母不是訓練出來的，也不是按立出來的，付上生兒育女代價才會是父母。感謝神，賜下父母、兒女這樣的親子關係與身分，兒女能透過被愛、被接納、肯定、關心和珍惜...，被建立能力、自尊和信心，並認識自己的價值。
- 因此祝福這世代的父母兒女親子之間都能有美好關係，兒女們能在主裡聽從父母的訓誨與指教；父母能花足夠的時間與兒女建立關係，父母與兒女之間的溝通暢通，兒女與父母之間有足夠的信任關係，兒女可以感受到父母從主裡來的滿滿的愛、關懷、建言、引導與祝福，父母也能得到兒女的尊榮、保護與供應。
2024年9月25日 星期三
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