路5:29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
- 利未決定跟隨主後，不僅撇下所有、撇下工作，他還為大擺筵席，並且不只請耶穌而已，相信耶穌的門徒，還有他的稅吏朋友們。這相信與他以往的生命有極大的不同，他會成為稅吏，很可能與當稅吏可以為己得利有關；如今他卻為耶穌為人大擺筵席花費他的金錢，他的生命因遇見跟從耶穌而有極大的改變；他因著愛慕耶穌甚於他以往所愛的財利，因此他願意花費所有為耶穌為人大擺筵席歡喜接待耶穌的來到。我們是否也是如此呢？我們愛慕耶穌嗎？我們會因愛慕耶穌，會為要跟從耶穌而改變自己的生命？
- 什麼時候你會為人大擺筵席？為人大擺筵席代表什麼？代表對這個人的看重、代表尊崇這個人，為耶穌大擺筵席，代表利未對耶穌的敬重，別人不是主要的對象，耶穌乃是主客，筵席乃是為耶穌主辦的。你請人客時、請人吃飯時，是否讓人感到他是被敬重、尊崇的呢？一個人是否會出席的邀請的宴席，與你的誠意、與你的對他所預備的應該也有很大的關係，你邀請的人會回應你的邀請嗎？耶穌會參加你的筵席嗎？他會來到我們家嗎？會回應我們的邀請、祈求、禱告嗎？其實與我們對耶穌的態度有很大的關係，我們是歡喜快樂像利未般為耶穌大擺筵席歡喜接待嗎？我們是否因著愛慕耶穌生命改變，改變犧牲我們原有的喜好、好惡、行為...而為接待耶穌的到來？
- 許多時候我們為許多人事物大擺筵席卻獨缺耶穌，耶穌反而被關在門外，筵席的主客主角應該是耶穌，若缺了耶穌反而失了焦、失去意義；我們人生中許多的筵席，許多的服事、生活、工作、事工...，很可惜常常有許多的人客，筵席中耶穌卻沒有出席；很可能我們連邀請都沒邀請，要不我們的邀請不夠誠意不是很敬重，或許多時候把耶穌擋在門外；這些筵席沒有讓耶穌得到應得的榮耀與敬重。
- 這個筵席利未邀請許多稅吏和他的朋友，因著他的邀請，相信有許多和利未相同遭遇的人也能同得他從耶穌身上所得的恩典。我們是否願意開放家庭、邀請帶領親友、傳福音給我們周遭的人呢？我們邀請人，人願意來到我們家嗎？我們對我們周遭可以產生影響力嗎？我們願意到那些不可愛的人中去親近關心他們？我們願意放下我們自己的身子，謙卑自己捨棄我們的舒適圈，成為耶穌的代表使者進到有需要的人群當中與他們一同作席？
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圖片來源：網友Reed自家種的無花果
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第5章「生命樹之果與葉--生命與恩賜融合的趨勢」讀後心得：
書中作者從聖經啟示的漸進性，看出從伊甸園到新耶路撒冷的生命河。從以西結書47章、約翰福音7章和啟示錄22章，可以明白，原來這條生命水的河乃指「聖靈的運行」。用「生命水的河」來表明聖靈的動態，表示聖靈是活的，是天天陪伴我們行走的那位保惠師。
真正的得勝者，真正基督的新婦，真正要成為新耶路撒冷的必要條件，就是讓我們裡面的聖靈成為活水，不要攔阻祂，限制祂。我們更多的體貼聖靈，就有更多的生命、平安（參羅8：6）。更多的傳福音，為主作見證，活水就更多的湧流，聖靈就真叫我們活了（參林後3：6）！
生命河一流出去，看見的是兩岸長了許多生命樹。除了創世記和啟示錄以外，聖經中只有在箴言和以西結書中出現生命樹的描繪。作者引結47：6-7、箴3：18、箴11；30及啟2：7推得生命樹是指：（耶穌）生命樹->（得勝者）吃生命果->（義人）成生命樹->（得人）更多生命樹。就像果樹怎樣繁殖，耶穌的生命也照樣繁殖；藉得勝者吃生命果，得到耶穌的生命，而成為生命樹。再透過我們結出生命的果子，別人享用之後，也可以成為生命樹！
作者引箴3：18（創19：16、詩1：3）、箴15：4（箴16：24、瑪4：2）、啟22：14（啟7：14、約10：10）指出生命樹要成長，我們要成為得勝者，乃是要像一棵栽在溪水旁的樹，晝夜思想神的話，緊緊跟著聖靈的運行，就能常常結出生命的果子；當我們以神的話為人禱告、祝福時，就成為神醫治人的器皿，我們就成為「聖靈第四波」中生命河旁的生命樹了。在患難中沒有動搖，沒有抱怨，仍然緊緊堅持耶穌的名，沒有向偶像屈膝，就可得權柄到生命樹那裡，繼續得更豐盛的生命！
但因著人的罪，人被趕出伊甸園，要如何才能恢復與神的關係呢？生命樹的道路在哪裡呢？作者指出人必須經過基路伯（耶穌）才可以到生命樹那裡（參創3：24），所以耶穌就是通往生命樹的道路（參約14：6）耶穌是通往生命樹的道路，也是生命樹，而生命樹的果子，就是耶穌的生命。因著我們接待耶穌，就有耶穌的生命在我們裡面，因此我們也承受神本性一切的豐盛（西2：9）。而聖靈的果子可以從我們裡面生發出來，不是因著努力和修養，只要我們聽祂的聲音，體貼聖靈而不體貼肉體，所有屬神的性格就會自然長出來。將我們的心思校正於聖靈之下，生命的成長一點都不難；生命成長的關鍵就是，讓聖靈持續掌權！
由啟2：7知道得勝者就可吃生命樹的果子，然而誰是得勝者呢？就是那「聽聖靈的話又去遵行的人」。再由創3：24知道，「四面轉動....的劍」是指聖靈的話，而「四面轉動火焰」則指聖靈的運行；所以可以穿過火焰的劍，到生命樹那裡吃生命果的人，必須聽神的話，順從聖靈在他生命中的引導。
作者提到在啟示錄中不但提到生命河、生命樹，還有果子和葉子。果子是耶穌的生命，葉子則從聖經中有關「葉子」的經文可以看到：葉子是為「醫治羞恥」（創3：7）、葉子代表在審判的洪水退去之後，神的恩典重新來到，「醫治土地」並重新長出生命來（創8：11）、代表神在曠野遮蓋以色列人四十年，衣服沒有穿破、腳沒有走腫，滿是「神的恩典」（尼8：15）、有「醫治疾病」的意思（結47：12）、「醫治萬民」的意思（啟22：2）。相對於「果子」是指生命，甚至使別人得生命而言。「葉子」是指從生命中長出，用以醫治、遮蓋、幫助人的恩賜和能力。
有葉必有果：
馬太福音21:18-19早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。一般來說，無花果樹在初夏結果子，同時也長葉子。耶穌在此藉著祂的行動，說出一個很重要的真理：祂厭棄那些光有許多葉子，卻沒有果子的樹，把所有的養分供給葉子，卻長不出果字來。當一個人擁有醫治、先知種種的屬靈恩賜，卻沒有生命的果子，就要小心思想無花果樹的結局了。
要結果子也有青翠的葉子，秘訣就是「晝夜思想」主的話！詩篇1:2-3惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。更多的默想神的話，不但默想神的道(logo's)，更要順服聖靈的話(rhe'ma)，就可以保持在聖靈的水流中，「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」
最後作者指出，從創世記到啟示錄的生命樹，都是果子與葉子並列。再從耶穌斥責有葉無果的無花果樹來看，顯然神所要的是有恩賜也有生命的僕人。所以在「聖靈第四波」中，生命與恩賜必要融合在一起，成為滿有基督長成身量的工人。
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第4章「琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢」讀後心得：
作者於本章中引用「以西結書43:4-5耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」說到，復興的異象是看見神的榮耀降臨聖殿，神的寶座恢復開始，然後才有以西結書47章從聖殿流出生命水的河來。另外啟示錄22:1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。也是先有神和羔羊的寶座，再有生命水的河流出來。=>要有聖靈的運行工作，就必須先設立神的寶座，讓神的名得榮耀！
從「詩篇22:3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。」敬拜讚美就是神的寶座！而聖靈運行的結果，如啟22：1-2與結47：8-9所說，會帶來先是滋潤生命樹的成長，再使生命樹結出生命果，更使之長出生命葉，帶來萬民的醫治。不僅帶來豐富的魚群，更使百物都得生命。
本章中作者提到神與人之間的互動，為要恢復神與人的關係，再領受祝福。人獻上與神賜下的模式：亞伯->信心現祭，悅納<->築壇獻祭，悅納<->築壇獻以撒，賜福降火<->會幕獻祭，同在降火<->敬拜獻祭，悅納降火<->聖殿禱告獻祭，垂聽降火<->頌讚相愛為祭，悅納<- font="">
作者提到琴與爐的敬拜或說「大衛會幕」的敬拜，不僅帶來個人或教會的祝福，更是帶來末日大復興的秘訣。其中琴與爐的敬拜乃是天上敬拜的方式，而大衛會幕敬拜的方式竟與天上的方式近乎一樣。從天上「二十四」長老晝夜不停的敬拜神，及大衛王領受的「二十四」班次輪番上陣，所以天上琴與爐的特點不只是敬拜，更是晝夜不停的敬拜！而琴與爐的敬拜可以包括：敬拜歌唱（啟4：8-10）、默想主話（詩1：2、書1：8）、代禱守望（賽62：6-7、帖前3：10）、方言靈歌（林前14：14）當我們獻上神所悅納的琴與爐敬拜時，聖靈會賜下底下祝福：醫治釋放（撒上16：23）、預言啟示（王下3：15-19、啟5：8-9）、爭戰得勝（代下20：22）、復興之火（代下7：1、啟8：3-5）、神蹟奇事（徒16：25-26）。作者認為若要使外邦人大量信主，迎接末日復興的來到，就必須重建大衛的漲幕！藉著敬拜禱告使人易於到主面前，更是因著琴與爐而帶下種種神的祝福！按照天上琴與爐的原樣，在各地建立守望禱告中心，藉全地的敬拜代禱，讓聖靈可以賜下各樣的恩典祝福及策略啟示，引導基督的身體，一起參與神的「末日大復興」！
其中作者提出琴與爐的秘訣：
1.要有玻璃海：以琴與爐來敬拜事奉神的人，必須是經歷過聖靈煉淨的火，勝過仇敵的挾制，超越世界的吸引，全人不斷被潔淨，全然純淨透明，沒有私心的全心敬拜神！
2.讓聖靈運行：要沒有自己，如此才能完全體會聖靈的帶領，而敏銳於聖靈的運行。
3.團隊的配搭：「參與者」就是「帶領者」，人人都參與，個個都領受。
4.奉獻的生命：從亞伯拉罕到大衛、以利亞直到主耶穌的共同模式，就是他們都「捨己為祭，神就悅納降火」，所以新約所要的祭，不但是頌讚為祭，更是獻自己為活祭！
最後作者也提出實際進行琴與爐的作法與趨勢，從區域、教會到個人都有蠻具體的建議與實際作法。
設立神的寶座、建立神的祭壇，真的是快速經歷神同在的秘訣，如同作者的提醒，我們不僅只是人的獻上，我們還需更多學習主前等候，等候神的同在並等候神的啟示、神的回應。我們不僅僅只進入外院，我們更要能進入內院、聖所與至聖所。
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第3章「與神同行的追求--聽神的生因而順服的趨勢」讀後心得：
作者於本章中說到，自己發現聖經中，神給人最大的祝福是「神與人同在」！ 「神與人同在」會得到底下的祝福：
1.移民的福音(申命記2：7、創28：15）
2.個人的的保障（徒18：9-10、創26：27-28）
3.工作的順利（撒上18：14、創39：2）
4.拓展的秘訣（申31：23、徒11：21）
5.最大的應許：
太1：23）耶穌的另一個名「以馬內利」，就是神與我們同在，當人信耶穌舊有神的同在。（約1：14、14：16-17）有一記號表明神與我們同在，就是聖靈。當我們稱耶穌為主時，聖靈就住在我們裡面，耶穌藉著聖靈對我們說話，在我們心中引導我們。
6.完全的祝福：神給的三大祝福
(1)逾越節：代表耶穌的救贖
(2)五旬節：代表因聖靈降臨，建立了教會
(3)住棚節：聖靈的同在
住棚節的祝福就是聖靈住在我們心裡，引導我們「與神同行」！所以耶穌形容聖靈在我們腹中像「活水的江河」，因此當我們不順從聖靈時，就把這活水堵死了！這就是今天許多教會的危機！住棚節不僅表明春雨的祝福，更顯明神要用「與神同行」的人來完成祂福音豐收的計畫！住棚節對新約基督徒而言，乃是指聖靈住在我們裡面，天天與我們交談，活潑的與我們同行。享受逾越節的救恩當然好，但不要忘了五旬節的基督身體，更不要錯過住棚節的聖靈內住，這才是父神完全的祝福。
7.永恆的滿足（啟21：1-4）
我們怎麼與祂同在，怎麼與神同行？
撒母耳記上15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
所以神所要的不是我們現祭，乃是單單的聽從祂、順服祂。
彌迦書6:7-8耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
神所要的不是身外的祭物，祂要的是我們以祂的心為心，與祂同行！
同行的真意：挪亞為例
創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」（神的靈與挪亞同住）
創世紀 6:22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。（凡神吩咐挪亞都照樣行）
創世紀 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（挪亞與神同行）
=> 神同住 + 凡神吩咐都照樣行 = 與神同行
神在我們裡面同住又引導，只要我們完全順服，就能享受與神同行的甘甜。
但要得到神的引導，就要學習聽主的聲音。約翰福音10:27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。甚至主耶穌都需要聽神的聲音而行，誰不需要呢？約翰福音 8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。約翰福音 8:40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們。藉著聽見聖靈的聲音而且順服，我們才得以蒙福。
同行的秘訣：
1.遵行神的話
約書亞記1:8-9這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」當我們謹守遵行神的話，神必同在！
約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。我們遵行神寫成的話(logos)，神就與我們同在，而聖靈就會在我們裡面說話(rhema)，當我們照聖靈的話語祈求，神就必成就！
遵行神的話包括遵行大使命（太28：18-20）及彼此相愛(約一4：12-16)
2.體貼神的靈
約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。聖靈的恩膏在我們心裡教訓我們，只要順服，就常常住在主裡面。
但「體貼」是不斷經歷順服神的關鍵。
羅馬書8:5-6因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。「體貼」就是在我們的意念中，心思定意於聖靈，順從聖靈。也就是下決心以順服聖靈為第一優先，但如此可能會得罪主管、朋友或配偶，可能飯碗不保、被人嘲笑，但我還是要順服聖靈，這就是「體貼」聖靈。
最後作者提到當我們敬拜時，聖靈容易帶領我們，作者自己是透過琴與爐的敬拜，敬拜中較容易知道聖靈正在作什麼。另外他也提到，透過方言禱告，聖靈會提升我們的靈，讓我們靈裡更敏銳，注意力較容易歸向神，會較快摸著神的心意。
從作者的分享可以知道，聖靈第四波的運行乃是在底下前提下發生，我們必須追求「與神同行」，而「與神同行」的追求則是在我們學習聽神的聲音，遵行神的話、體貼順服聖靈下的結果。我們要得到「與神同行」的祝福，就要冒險，冒「順服聖靈」的險，可能招受逼迫、可能需犧牲自我...，但冒險的結果是看見神的神的榮耀，當然這樣的過程也是我們信心成長的過程。求主幫助我們，讓我們敢於冒險，樂於選擇體貼聖靈而不是體貼肉體與老我。乃是順服神的吩咐與聖靈的帶領，而不是照自己的喜好、看環境與人為有限的分析判斷。乃是如我們的神萬軍之耶和華所說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
