重建城牆

 

經文：尼1:1-4            講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 生命城牆重建（尼希米記的啟示）

        耶路撒冷城牆的重建

        探勘找出原因

        尼希米預表聖靈

        聖殿雖重建，但城門、城牆為亂堆

        聖殿：人的靈；城市：人的魂

        外圍區域：人的身體

※ 哪些城牆需重建

 社會的五大根基：政府、宗教、家庭、經濟、信念

 政府(治理、管理)：每個基督徒都被呼召來治理。(創1:26)

人受造就是來管理治理的；治理代表領導、牧養、照顧他人、確保神的旨意能完成、發揮影響力。人應該來治理，指所有的人應該進入管理的責任，動物、社會福祉、自然環境都在人的責任當中。神的國乃是神的治理，轉化乃是降服在神的治理，如此就有越大的權柄來治理。每個基督徒都被呼召來治理。

 宗教(敬拜的體系)：這是黑暗與光明國度的交戰。(創1:26-27)

神治理的權柄並不在於只死守神的話語，乃在於神的靈、我們內在，我們有無神的形像樣式。當人有神的本質形象，神就可以與人相交。神的權柄在於人與祂內裡的相交，屬靈的關係，在祂的旨意當中湧流出來。用神國來影響社會，需看土地上的人在敬拜什麼。因為他們所敬拜的就會行塑社會，帶來影響力。這是黑暗與光明國度的交戰。 

 家庭(婚姻、親子...)：需盡所有力量保守我們的家庭。(創 2:18)

家庭是神設立的法則。家庭需藉著神國的原則來保存，夫妻之間純潔將保存護衛我們的後裔子孫。魔鬼攻擊家庭夫妻關係，進而影響後裔、子孫。家庭裡所作的事會影響後世代。我們需盡所有力量保守我們的家庭。

 經濟：人昌盛的根基乃是謹守遵行神的道。(創1:28)

經濟遠超過職場、財富、土地、氣候、天氣、所有能參與生產的、包括地理、吹的風… 許多的因素。來源乃來自神，不是靠自己的智慧與能力。常常我們沒有尊崇神反而尊崇其他這些東西（瑪門）。神在乎人對財富的態度，錯誤的態度財富可能會把祝福轉為咒詛。命記第八章是關於財富，裡面一再強調謹守遵行，人昌盛的根基乃是謹守遵行神的道。當人遠離神時，會使財富成為我們神、偶像。當人把神放在首位，神就會把我們放在重要的位置。真正的財富不是這些看得見的，乃是我們的神。

 信念(世界觀、態度)：理當專注在神的話與與祈禱，這是初代教會的根基。(創2:17,來11:1,書1:8,太 5:18,太24:35)

神不讓人吃善惡樹，並不是祂不讓人能分辨善惡。乃是祂有其他管道讓人學習分辨善惡，乃是藉著祂的話語學習分辨善惡。信心超越人的邏輯，超越世界。信心偉人乃是唯獨依靠神的話語。當神的話語能成為我們的世界觀，我們就會超越世界。媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…想影響我們的思想、社會信念的體系。我們要改變這些之前，需先回到神話語的根基打好馬步，否則我們只是帶著屬世策略，帶著屬世的世界觀去改變世界，無法帶來真正轉化。很多人的火熱是被誤導的，因沒有扎根在神的話語上。理當專注在神的話與與祈禱，因這是初代教會的根基。

※ 人對了世界就對了(詩11:3,弗2:1-2)

如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。如果一個人是正確的，敬畏上帝，凡事對上帝負責，凡事以榮耀上帝為抉擇的根據，那他的世界也就會是正確的。改變所處環境也許很難，但改變自己卻較為容易。當自己改變後，眼中的世界自然也就跟著改變了。

但以理是禱告的人，唯獨神的智慧引導他。但以理使用神的預言看出他熟讀神的話語。

耶穌是最忙的人，但祂刻意騰出時間禱告。

到耶穌面前不是到牧師的面前。自己讀神的話語，讓耶穌成為核心，自己要聽到神的聲音。 

過犯罪惡之中，原文：在世界體系。不順服神話語的人就會成為悖逆之子，向仇敵敞開，思維方式跟世界一樣。降服誰就成為誰的奴隸，行事與世界一樣。

 重建城牆（轉化、社會五大柱子）

 建立祭壇

 禱告親近主（吸引神的同在）

 明白神的旨意

 大量讀神的話

金句：以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」(尼2:17)

<禱告祭壇見證 / 2012慕約翰特會>

    來自台北的職場見證，身處一間以算命師為人事部經理的公司，多數人可能無法接受就離職，但，我們得此位份不就是為了今日嗎？透過職場祭壇，為公司悔改禱告，沒多久，經理竟然就＂自願離職＂，感謝主！之後，神奇妙透過一些公司人事變動，使他能親自接觸董事長，並向他傳福音！董事長慢慢的改變，不止禁止在公司內打牌、算命，且在公司尾牙中公開說世界上一定有神並請基督徒們持續為公司禱告祝福！哈利路亞！我們身處何地必有祂的旨意！相信祂！

    一位來自宜蘭的學生，從小渴望成為法官，但在一次的祭壇中，神提醒他為什麼渴望成為法官，原來是因為他要向他父親一樣時常酗酒、破壞家庭的人定罪，但他在神面前悔改，突然之間，他不想成為法官反而發現他對外文系有著極大的興趣，這是之前沒有的。在被神觸摸後，全家也開始一起祭壇，父親的生命極大翻轉，最後，他跟牧師說，以後他要嫁給像他爸爸一樣好的人！感謝主！現在他們家的關係空前的好！

    來自台南的見證，一對基督徒夫妻卻沒有在眾人面前有好榜樣，埋怨、互相羞辱，甚至離開教會。深知無法向任何人分享，只能在祭壇前哭求，感謝主！在祭壇裡神光照她家裡的黑暗，她開始為此爭戰、斷開黑暗權勢，從前甚至無法溝通的夫妻，現在會相約一同牽手散步！

    來自台南的見證，信主兩年的姐妹因著家庭祭壇，半年內帶領篤信一貫道的姐姐全家和長期吃素並對基督教有著極大傷害的媽媽信主，今天過年終於三代同堂一同敬拜！曾經家暴的爸爸現在時常和媽媽唱著詩歌！哈利路亞！

    一位來自新北的牧師，他以前從不愛跟別人禱告，甚至是他的妻子，導致前一陣子他妻子開始拒絕與他讀經禱告！直到領受到轉化、祭壇的信息，他向妻子道歉，並開始主動邀請妻子一同讀經禱告。現在，他們關係恢復，從前會為了一些事抱怨的妻子，前天騎車摔倒，原本會打給這位正在聚會的牧師向他抱怨，結果，卻傳了一封充滿愛和希望牧師努力為主奔跑的簡訊！神在改變，當我們將主權交給祂！現在他們每天一定要一起禱告才休息，就算是在外地也要用電話禱告！

    現今許多基督徒將牧者偶像化，甚至取代耶穌！因為他們認為只有這些牧者可以聽見神，這想法會使神憤怒！神的僕人阿，帶領會眾到神面前，教導他們親自聽見神，不是依賴牧者而是神自己！(Ps.John Mulinde)

轉化的關鍵

聖經：代下 7:11-15 蕭富山傳道 2012.6.10

 轉化的關鍵—蒙神悅納的禱告祭壇

弟兄姊妹平安！從這兩週的影片及弟兄姊妹的分享中，我們看到聽到許多弟兄姊妹轉化的見證，都非常的激勵人。從這些分享的見證我們可以看到一個重要的關鍵，就是各類禱告祭壇的建立，個人祭壇、家庭祭壇、教會祭壇、社區祭壇、職場祭壇的建立，當祭壇建立時神開始行大事帶來轉化。建立祭壇既然如此重要，我們就進一步來了解禱告祭壇，及怎樣的禱告祭壇是神所悅納的，請翻開聖經：代下7:11-15。

歷代志下 7:11 所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。
歷代志下 7:12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。
歷代志下 7:13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
歷代志下 7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。

這段經文主要說到所羅門王造聖殿後，耶和華在夜間向他顯現，給他應許和警告。若神使天旱、蝗蟲、瘟疫落到民中間，他們便應當自卑、禱告、尋求神的面，並轉離他們的惡行。神必赦免他們的罪，使他們得到恢復。第14節為歷代志下整卷書的金句，這是神國恢復與復興一向以來的必然之路，只要我們做到神的要求，神的應許必然實現。第14節也正點出禱告祭壇蒙神悅納四個主要關鍵的條件，也是攸關神國復興基督徒應盡的四個責任，我們要進一步來看看這四個條件與責任。

 需謙卑就神

第14節講到：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第一個條件就是自卑，聖經原文是謙卑的意思。彼前5:6所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。詩篇10:17耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文作聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。馬太福音11:29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。許多時候我們不得安息，乃是我們不懂謙卑，不知在神面前謙卑，覺得我們還可以做些什麼。到神面前常常像法利賽人一般自以為義，甚至把神限制在我們的傳統、經驗、神學、邏輯、喜好…裡。當我們認為自己還可以時，我們就不會轉向神，唯有當我們知道自己有限，已經沒有路了、沒辦法了，我們才會謙卑自己順服神大能的手下。

什麼時候人會謙卑呢？唯有認知無法再倚靠自己時，我們才會謙卑、自卑，放手交手給神，讓神接手。馬可福音2:17耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。若不認知自己是病人，有病需要醫生，我們是不會去找醫生的。同樣地，若我們沒有謙卑認知自己是罪人，需要耶穌的救贖，我們也是不會找耶穌的。什麼時候人會謙卑呢？怎樣的人會謙卑呢？就是被神破碎的人，就是老我與主同釘在十架上的人，是老我肉體已死的人，因為他不能再靠己了只能唯靠耶穌了。初畢業的阿根廷牧師的例子。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第一個條件就是謙卑自己來到神的面前。

 需向神禱告

第14節：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第二個條件是禱告。彼前5:7你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。可11:22-24耶穌回答說：「你們當信服神。…他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。從上面經文我們知道藉著禱告祈求可將重擔交給神，藉著禱告可將我們的問題、需要交手給神，不再是我們獨自承擔也是我們擔不起的。所以禱告是一種信靠交託，我們不再靠自己，乃是把事情交給神來處理，不再是自己緊緊抓住而是鬆手，放心放手交手給神。當事情來了，我們是先選擇禱告交託呢？還是自己就先去處理了呢？還有我們禱告時有完全交託嗎？才剛禱告完，我們根本沒有交託、放心不下自己就又跑出去了。(找房子的例子)

禱告其實與信心有極大的關係，希伯來書11:6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。為什麼我們禱告無法交託、放心不下呢？常常是因為我們對神沒有信心，懷疑神會不會聽我們的禱告呢？禱告有用嗎？神會不會成就呢？因著我們的不信、小信，我們無法禱告交託神。所以我們必須建立信心的禱告才能完全交託神，當我們更多認識神我們就會對神更有信心，羅馬書10:17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。信心是從神的話而來，當我們多讀神的話、明白神的話、遵行神的話，自然能更認識神，就會更有信心，而能有信心的禱告，把重擔、需要完全交託神。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第二個條件就是要向神作信心禱告真實交託我們的重擔。

 需尋求神面

第14節：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第三個條件就是尋求神的面。詩16:11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。尋求神的面就是指尋求神的同在，“同在”是希伯來語“臉”的常見譯法。尋求神的面，換句話說就是尋求神的同在，讓神出手、讓神來介入，讓神來掌權接手。讓神掌權接手，就是神說了算，不再是我們自己作主，讓神說話發命吩咐，讓神來指引掌管我們的道路。

神如何向我們說話呢？詩篇119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。箴言20:27人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。約翰福音6:63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。約翰福音14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。神乃是藉著祂的話、祂的道、藉著祂的真理、藉著聖經向我們說話，藉著真裡的聖靈向我們的靈啟示祂的話，引導我們的道路。我們若要常常尋得神的面，讓神掌權介入、讓神向我們說話。那我們就常與神約會，常去找神常親近祂，就要分別出時間給神，多讀神的話，讓神藉著祂的話、藉著聖靈向我們的靈說話。

你有多久沒去找神了呢？你有多久沒聽到神向你說話了呢？你有多久沒經歷神大有能的同在呢？你有多久沒經歷神的掌權與介入呢？有人說一天没靈修親近神，你自己知道；兩天没有靈修親近神，你的家人會知道；三天没有靈修親近神，全世界的人都會知道。「聖潔之火」一書提到靈命退後有底下徵候：缺乏屬靈與道德的活力、拒絕改變、缺乏喜樂、過分掌控、活在焦慮驚慌中、接受罪，視之為平常、禱告生活很無聊、腳在教會裡，眼睛看著世界、守住錢財不為主用、「犧牲」、「受苦」、「十字架」讓你不舒服、上癮、宿命論、陷溺於色情圖片無法自拔、不聖潔的環境、無動於衷。假若我們有上述情形，那很有可能我們已很久沒有親近神尋求神面了。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第三個條件就是我們要常常親近神尋求神的面。

 需轉離惡行

第14節： 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。所以禱告祭壇要蒙神悅納的第四個條件就是轉離我們的惡行。我們有哪些惡行呢？基本上惡行可歸為三類。第一，行為上的罪：歌林多前書6:9-10你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。這些是外顯於外我們行為上的罪。第二，思想上的罪：馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。這些乃是隱藏在心裡、屬於動機的罪。第三，不行善的罪：雅各書4:17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

古人說：「哀莫大於心死。」冷漠就是心死。一般認為冷漠雖然不是罪惡，但它是一切罪惡得以發生的條件。但以神嚴格的標準來說，當人沒照神的旨意去行時就是犯罪了。「罪」聖經原文意思是沒有射中紅心，神在每個人身上都有他的計畫，如果你沒有活出你自己生命最佳狀態，那就是罪了！罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態，將神隔絕在自己生命之外。我們來到神的面、禱告、神也啟示我們，甚至指出我們的問題、我們的罪、我們需要做的改變，為要使我們進入命定與神的計畫。但重要的是我們是否願意去回應神，我們是否願意悔改歸正。悔改：聖經原文指的是心思的轉變，思想上的改變。真正的悔改，必定會導致行為上的改變。悔改不只是轉離惡行，神還要我們回到起初神創造我們的最高命定裡面，就是拿回神所賜的權柄。

改變是非常不容易的，我們都喜歡安舒。改變常常需要付上很大的代價，甚至帶來許多的衝突與傷害。仇敵很厲害的技倆就是，讓我們忽視、觀望、冷漠、妥協、大家都這樣做、沒那麼嚴重吧、何必破壞和諧呢…讓我們不想改變！許多時候當我們領受神的啟示，常常因肉體的軟弱或仇敵的謊言消滅這些感動，認為我們太微小力量太小，無法勝任無法做到無法去改變。但腓利比書4:13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。約翰一書5:4因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。以弗所書3:16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。求神幫助我們，藉著禱告祭壇親近神、大量讀經，藉著神的話加添我們信心，經歷祂豐盛的榮耀，並藉著聖靈使我們裡面的靈人長大，心裡的力量剛強起來，能遵行神的話拒絕仇敵的謊言與威嚇，遠離惡行進入我們的命定。所以我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？第四個條件就是我們要悔改歸正轉離我們的惡行。

親愛的弟兄姊妹，我們要看見轉化？我們的祈求要蒙神垂聽應允？那麼我們就要常親近主、大量讀經，謙卑自己來到神的面前、向神作信心禱告能真實交託我們的重擔、常常親近神尋求神的面、悔改歸正轉離我們的惡行，建立蒙神悅納的禱告祭壇。

屬神的祭司

賽53:12 蕭富山傳道

 神正尋找屬神的祭司

弟兄姊妹平安！相信大家都期待看見復興與轉化，期待我們個人、家庭、教會、城市、土地與國家得醫治與復興。從代下7:14「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」知道我們的土地若要醫治，我們必須自卑、禱告、尋求神的面，轉離我們的惡行。簡單來講就是必需建立屬神的祭壇，像亞伯蘭一樣他所到之地都為神築一座壇，因著他不斷築壇，一再吸引神的同在，因此能將黑暗的仇敵往外推開，帶來土地的醫治與祝福。

所以復興轉化的關鍵在於是否有屬神的祭壇建立，當屬神的祭司在壇前獻上祭物、向神禱告立約，呼求神的同在，神就回應這個禱告。因著祭司建立祭壇的緣故，神就得到合法的權柄，可以在這地宣告主權介入這地的事情。但祭司有兩種，有屬神的聖潔祭司，也有不聖潔的、屬撒但的祭司。哪個祭司的職份可以在這地真正掌權，就決定了這地的未來。

這也難怪在聖經中我們看到神一直在尋找一群願意與祂立約，並能明白進入神心意的祭司。不管舊約出埃及記19:6「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。或新約彼得前書2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。神在乎召一群屬祂的百姓成為他國度的祭司，如同慕約翰牧師強調的，教會受召乃是成為「立約的祭司」，能分辨並承載神對土地的心意與工作。這立約的祭司必須願意堵住破口，免得神的名在這地被褻瀆。神的心意並非要毀滅這地，而是要祂的百姓成為聖潔的國民、祭司的國度。彼得前書2:5也說到：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」因此轉化復興關鍵中的關鍵就是，這地是否有屬神的聖潔祭司願意起來堵住破口，免得神的名在這地被褻瀆。

雖然神一直在尋找這樣的祭司，但祂似乎很少找到這樣合祂心意的人，難怪祂會借以賽亞發出祂的哀痛與感歎，賽59:16「他見無人拯救，無人『代求』，甚為詑異。」。祂也借以西結表達祂的失望：結22:30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵。卻找不著一個。」求神幫助我們不只是禱告，為自己在地上的需要求而已，更要成為一個屬神的聖潔祭司，建立一個聖潔的祭壇，像亞伯拉罕一樣可以站立在神面前，為我們的家、土地、國家代求並帶來祝福。

 屬神的祭司--劬勞的代禱者

祭司基本的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛與產業是否潔淨。他就像是人與神之間的橋樑與中保，相當於他就是一個代禱者，在神面前為這國站在破口防堵。因此接下來我們要以代禱者的角度來看屬神祭司應有的特徵。從聖經裡分析歸納可知一個真實的代禱者，會有三方面特別顯著的特徵，這在一般的禱告者身上並不一定會看得到，那就是：認同、奉獻順服和果子。

(一) 認同

舊約曾多次提到，獻祭時獻祭的人必須親自按手在牛羊等祭牲的頭上，使牠們成為贖罪祭(利3:1-3; 4:4,15,24,29; 16:20-22)。按手在祭牲頭上，是表明祭牲代替獻祭的人，獻祭之人的罪歸於祭牲。另大祭司在贖罪日按手在那要被流放的公山羊頭上，表示將以色列人的罪歸到羊的頭上(利16:20-22)。利未記16:21「阿撒瀉勒」的代罪羔羊，亞倫按手在活的公山羊，代表把全民的罪歸於牠頭上，然後把牠放逐到曠野無人之境。這樣做的意義，大祭司藉著按手，使以色列人一年的罪都歸到這祭牲的身上，替他們受死。按手代表認同的意思，藉由按手，以祭牲代替以色列人。在新約更是進入屬靈的實際，耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上與我們認同，成了我們的贖罪祭，代替我們而死。賽53:4：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」

耶穌是我們永遠的大祭司也是代替我們獻上的祭物，祂就是代禱者向他所代求的對象「認同」的最好榜樣。賽53:12上這樣形容他：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」作為一位神聖的代禱者，他為我們每一個人「代嘗了死的苦味」。祂的認同到一個地步，他謙卑自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。他也為我們的緣故，成為貧窮；最後，他為我們取了罪身的形狀，被釘死在十字架上。因他完全瞭解我們所遭遇的，所以他能長遠活著為我們祈求，並且借著他在父面前有效的懇求。

聖經中有兩處明顯例子告訴我們認同性的認罪與代禱，但9:20但以理說：「我……承認我的罪和本國之民以色列的罪。」尼1:6尼希米說：「我與我父家都有罪了。」但以理和尼希米二人不僅承認他們自己的罪，也承認他們父家、祖先及同袍百姓的罪，因他們認識這邪惡已感染到他們同時代的人。因此，他們認罪並未將祂人犯的罪免除於他們自己生命之外。就像耶穌為我們釘死在十字架上一樣，耶穌並沒有犯罪卻為我們承擔所有罪的刑罰，所以救恩就臨到我們身上。因此當有人肯作這種禱告，神就可以動工。不是我們能提供救恩，因耶穌已經提供了。我們乃是讓神可以透過我們中保、代禱者的角色，向在罪中的人施恩。

「代禱」，就是「認同」站在別人的地位上為他祈禱。當人身處在苦難與罪裡，不知如何禱告，這時需要有人站在他的地位上，為他向神祈禱。為人代禱時，我們必須要能體會這人所經歷的一切，這樣代禱才有果效。他的懇求能發揮效力，是因為他犧牲自己的生命給那些他所代求的對象，他衷心真誠的代替了他們。他將自己完全沉浸在對他們的需要和苦難的關懷中，甚至可能的話，他願意受同樣的苦。所以「認同」是一位屬神代禱者應有的第一個特徵。

(二) 奉獻順服

從聖靈我們可以看到代禱者另一個特徵，羅8:26「聖靈」親自用「說不出來的歎息為我們禱告」。聖靈在找願意讓祂居住在他們的心靈和身體之內的人，祂在找可以安置祂的負擔的心靈，在找祂能借著受苦和工作的身體，做祂在地上要完成代禱的工作。

但這樣的人與器皿，真正進入這樣代禱的生活以前，他首先必須將這人裏面所有出於天然的部份，徹底對付清楚。如對金錢的貪愛、個人的野心、對父母和所愛的朋友們的天然的感情、肉體的情欲、對生命本身的喜好。所有為他個人的舒適或利益的打算，為他自己將來發展的打算，為了他自己那一小撮朋友的打算；這些都必須被釘死在十字架上。如同保羅的見證必須成為我們的經歷：加2:20「我已經(並且一直保持著)與基督同釘十字架。」我們的自我，必須要從一切的傷害捆綁中被醫治釋放，好讓我們能成為聖靈藉以工作的器皿。

在「釘死在十字架上」過程的進行中，真實的代禱才會開始。借著神給予內在的負擔與呼召，在行為上順服神的旨意，聖靈才開始透過這些潔淨過的器皿，為這失喪的世界活出愛和犧牲的生活。摩西：他選擇離開埃及皇宮，和他那些作奴隸的同族弟兄們「認同」；他陪著他們經過那「被廢棄的、荒蕪的曠野」。當以色列人因著拜偶像，而使神的憤怒臨到他們時，摩西發出了那不平凡的代禱。他以他的生命作為替他們代禱的代價：出32:32「倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」他作了「願將自己作為贖他們的罪的代價」的呼求。

以賽亞為要警告以色列人，必須「露身赤腳而行」三年(賽20:2)。我們幾乎不能相信會有這樣的事，但事實真是如此！何西阿必須要娶一位妓女，來讓他的同胞知道，他們的天父願意再接納他那充滿屬靈淫亂罪惡的新婦。神不容許耶利米結婚，是要警告以色列人，若他們不悔改，將面臨被擄監禁的恐怖和悲劇。神不許以西結為他妻子的死亡流任何一滴眼淚，他遭遇他眼目所喜愛的被取去(結24:16)的不幸事件，是要警告以色列人，若他們不悔改，也會遭遇同樣的慘事。以上所舉出許多神所曾大大使用的器皿，在神所量給他的範圍內，都是個代禱者。

真正的代禱者曉得神知道他是個把心靈與生命全然交托給神和他的榮耀的人，他們不是靠代禱來拯救我們，乃是藉著犧牲他的自己。他代禱的能力根源於他的犧牲；代禱乃是去求因得著犧牲所要贏回的一切。以賽亞書53:12清楚地闡明：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」主耶穌把自己交托給神的旨意，因此他贏得影響這旨意、引導這旨意的能力。他在焚燒淨盡的愛火中，為罪人獻上自己，因而贏得了為他們代禱的能力。因此只有當人追求親身進入與基督同死的境地，將自己全然獻給神也獻給人，才會勇敢、堅忍如聖經中這許多的屬神代禱者。代禱者的另一特徵就是全心「奉獻」給神、全心「順服」神的旨意。

(三) 果子

約12:24「一粒麥子若是落在地裏了，就要結出許多子粒來。」約15:5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」代禱者因著認同於被代禱者的痛苦而禱告，使得他在神面前能得著一個特別的地位。他能抓住神的心意，因此他的禱告常能進入神的計畫；聖靈藉著他的代禱來完成神的計畫和心意。當神的器皿付出代價，內心和神的摔跤而順服，我們的祈求能滿足神的心意時，開始會有「主的話被賜下來」。這時，軟弱的器皿就被聖靈披上權能的外袍，「偉大的工作」也就藉此得以成就。這種恩典的代求，自然實際會發生果效，結出許多子粒與果子。摩西因著代禱，成為以色列的拯救者，使他們免於毀滅。保羅為神的選民代禱，使他得著那時代從神而來的最偉大的啟示，就是全世界的人都要聽聞福音、外邦人得救的數目將要滿足，以及以色列全家都要得救(羅10、11)。

但林前12:29-30「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是繙方言的嗎？」神給每個人的呼召、恩賜與計畫都有不同，相信祂給的代禱負擔可能也會有所不同。豪威爾說到孤兒之父慕勒先生從未在為病人禱告上取得「代禱的地位」。他一生中只有一次，神使他所禱告的病人痊癒；另有一次，他為另一個病人禱告，但那人卻沒有得到醫治。然而慕勒先生說，這並不是他在禱告上的失敗，而是他並未曾在為病人禱告上得到一個「代禱的地位」。但在另一方面，他在為孤兒的禱告上，則從神那兒得到一個「代禱的地位」。他總是預備為他們的利益首先受苦——如果除了一位以外，其他人都能得到食物，他一定毫不遲疑的要求做那一位挨餓者。因此，在這個領域內的供應，神委託他並保守他負責來看顧孤兒，使所有的需要經常都能得到滿足。

在德國的布朗哈德牧師，卻是一位得到為病人禱告的代禱地位的人。在他開始和邪靈爭戰後，他用了超過十八個月的時間來禱告禁食，才得到最後的勝利。許多人提出對他的不滿，說他忽略了他作牧師的職責，而將時間都花在為病人禱告上。但他回答說，「主耶穌曾給我們半夜為朋友借三個餅的比喻，雖然看起來那人所做的似乎不值得。」所以，他要繼續為病人敲天上的門，終於，他禱告通了。於是神打開了天窗，傾倒下他的恩典。他不只使數以百計的病人得到祝福，他也因此提高了教會屬靈的水準。

代禱者對別人所遭受的苦難對他而言也是如此痛苦，他為他們所作的禱告就像為自己懇求一般，而他們的代禱也必會結出「果子」來。

所以弟兄姊妹你們要看見復興與轉化嗎？看見我們個人、家庭、教會、城市、土地與國家得醫治與復興？那我們需要先有一個穩定的祭壇生活，我們自己必須先成為一個屬神的聖潔祭司，能夠成為一個「認同」站在被代禱者的地位的代禱者，全心「奉獻」給神並全心「順服」神的旨意來代禱，結出「果子」完成神的工作，滿足神的心意。

甦醒

經文：路15:17-19 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 靈裡沉睡的特徵

1.你曾否聽到過神的聲音，或是在晚間作異夢﹑見著異象？神有否對你說過話？
2.在你與他人交談時，你是否能夠投入，並且明白對方的感受，或者你必須在心中思索一番，才會明白他(她)這話意思
為何？
3.你是否極富啟示與創意，常會有新鮮點子或常能帶來關鍵的策略？亦或你總是腦中一片空白，沒有想法，一切只會照
著指示做事，對於危機毫無處理得能力？
4.在你做任何事情以先，你的良知是否給予你強烈的警戒，讓你免於陷入困境，亦或無所預示，以致你所做的常使你事
後懊悔？
5.在一個相當活潑、甚是興奮的聚會中，你是否仍感覺有睡意？而就是講員傳講著頗具恩膏的信息時，你覺得想要維持
清醒挺為困難？（其實這是撒但向你施加的催眠）
6.當聚會敬拜或禱告時，你有否感受到神的恩膏正流至你全身，你心裡湧出美詞讚美神或被神的愛觸摸流淚，還是你僅
僅只是頭腦裡知道—只憑信心相信，卻沒真正經歷？
7.當你靈修時，是否常進入祂的同在？當你閱讀聖經時，經文上的字句是否躍然而出，讓你得著亮光？亦或在你讀經
時，總感覺枯燥煩瑣，毫無所得？
(以上摘自全國禁食教戰手冊/全國禱告網絡)

※ 沉睡的原因

沉睡：看不見、不明白、不理解屬靈的事
沉睡：對怠惰和罪的屈服、對救恩漠不關心，無動於衷。（靈性死亡的人）

 心遠離神(賽29:9-13)
 罪(弗5:14, 創4:6-7, 雅1:15, 羅8:6, 林前15:56, 羅 6:23)

※ 浪子回頭 (路15:17-19)

 重要關鍵：醒悟過來
 覺醒與醒悟：(加15:17-19)

1. 認知天父的豐盛
2. 認知自己的身份
3. 認知自己的需要
4. 採取行動找天父
5. 承認罪過並悔改

※ 努力喚醒浪子(弗5:14)

『醒悟』乃是由於聖靈在他裏面的光照與搜尋。聖靈在罪人裏面光照、感動和運行，使罪人發覺自己的地位和光景，因而悔改。神常常藉著艱難的環境遭遇來提醒人，向人說話。

→我們應竭力喚醒靈裡昏睡和死亡的人，帶領他們到基督的光下。

※ 如何喚醒浪子(太5:13-16, 羅2:4,路15:17-19)

 扮演發揮光和鹽的角色

 透過我們表明神的恩慈

 透過我們使人可以醒悟

1. 讓人因著我們認識天父的豐盛
2. 讓人因著我們認知自己的身份
3. 讓人因著我們看見自己的需要
4. 讓人因著我們願採行動找耶穌
5. 讓人因著我們知義知罪並悔改

金句：所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。(弗5:14)

<醒悟 ◎ 查經資料大全>

【頑皮的小水手】

一小孩在船上當水手，幫著燒飯侍候茶水。但這小孩又頑皮又懶惰，叫他做什麽他都不作，且常偷東西說謊話。雖然常受各種刑罰，一點也不在意也不知改。一天又被人告到船主那裏；船主說：「我要用新的法子，把這個小孩子關在一個船穴裏，等他知道悔改的時候才放他出來。』這孩子聽了笑著說：『不要緊，我很願意關在船穴裏。我還不必作工作呢？』他被關在船穴裏，問他肯不肯悔改，每次都答：『我在這裏很舒服，我要住在這裏。』船主說：『拿只手電筒去照照他。』誰知電光照下去，孩子便喊說：『把我提出去，把我提出去，我悔改了！」這是什麽緣故呢？因爲穴裏有許多虱蟲、小鼠、蜈蚣等等，怕被毒蟲咬死。從前他說很舒服，因未看見，光一來到，就知這是可怕之處了。我們的心正如船上的穴一樣，裏面滿了許多黑暗汙穢可怕的東西平時不覺，聖靈光照一來，就覺汙穢可怕，就要悔改認罪，求主賣血潔淨了。

【爛睡青年葬身瀑布】

尼亞加拉瀑布旁住一青年，鄉導遊客爲生。一天，閑來無事，躺在船中漸漸睡去。因爲水流急船被沖走，隨流而下，岸上有人看見他在打盹，大聲呼喚，他竟沒有聽見。隨後船漂到江心，被一岩石檔住，岸上的人認爲是他得救的機會，高聲叫他爬上岩石，誰知他已沈睡如死，一點也不知道處身危險。過些時候，船又隨著急流離開岩石，向前直沖。這時青年方才睡醒，但已無法施救，結果葬身瀑布之下。不知有多少人在罪惡過犯中睡著了。不錯，他們是前進的，可是他們不知道前面的危險！這些人就如坐在急流中的小船裏瞌睡著一樣。「此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼」(林後四4)！「你這睡著的人，當醒過來」(弗五14)！

【最後的一塊】

撒都說：『有一獵人出外行獵，帶的石子全用盡了，就在地上尋覓石塊，近旁得一瓦器，滿貯美麗的石子。他就拿來打鳥，一一落到河裏去了。只剩最後一塊，留著拿回家去，給小孩子玩。路上遇見一位寶石商，願拿一千盧比換這石頭。獵人不肯。寶石商說：「若是你肯給我這塊東西，我的錢任你用一點半鐘的工夫向家裏拿。」他們的交易就是這樣成了。獵人把盧比一袋一袋的往家裏運。達到最後的幾分鍾，不由的哭將起來。寶石商說：「你這瘋子，神賜你這些錢，你不感謝她，反倒哭起來嗎？」獵人說：『神是要感謝的；但我實在愚蠢，不知這個石子的價值。照樣還有許多塊呢；被扔到河裏去了。我若把它留下，豈不是成功一個百萬的大富翁嗎？」『我們的光陰歲月，都是極貴的寶石。我們已經枉費了許多，這也許是最後的一點了。讓我們現在悔改歸主罷。』

認同性的禱告

經文：尼1:6-7 講員：蕭富山

大綱：

※ 問題的所在

• 因罪所造成(尼1:3,8)

尼1:3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
尼1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；

• 罪的影響力(出20:5, 出34:7, 申23:2-3, 利26:39-42, 哀5:7, 書7)

出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
出34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。(民14:18、申5:9)
申23:2 私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
申23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
利26:39-42 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
書7章中也有亞干因一人犯罪而連累全家的記載。

• 罪的傳承性(詩51:5, 羅5:12, 申23:2, 創28, 申5:9)

詩51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

申23:2 指的是祖先淫亂的罪造成的影響，聖經中的家族，反覆犯同樣罪的模式。大衛家族：(性犯罪)追討到十代，猶大與媳婦她瑪亂倫(創28)，大衛與巴示巴犯姦淫(猶大與大衛之間相隔十代)，暗嫩與同父異母的妹妹他瑪亂倫。

亞伯拉罕家族：(凌辱及欺騙)追討到三、四代(申5:9)，亞伯拉罕因而讓撒拉陷於受凌辱的危險，以撒讓利百加陷於受凌辱的危險。雅各欺騙以撒（假裝以掃得長子名分），雅各的兒子們欺騙他，賣了他最喜愛的兒子約瑟。

罪有傳承與影響性，個人的罪會延及子孫或周遭的人，使子孫因沾染祖先的罪甚至「發揚」祖先的罪而被神追討。我們每人至今都脫離不了始祖亞當犯罪的惡果，仍生活在充滿強暴和罪惡的世界中。羅5:12「罪由一人入了世界」，就是罪的傳承。

→不僅認自己的罪、也要對付他人的罪

※ 問題的解決

• 對症下對藥(尼1:6-7)

尼1:6-7 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。

• 認自己的罪(約一1:8-10)

約一1:8-10 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

• 彼此要認罪(雅5:16, 約13:10,14-15)

雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
約13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
約13:14-15 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

• 認同性悔改(利26:39-40, 哀5:7)

利26:39-40 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
尼1:6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
但9:20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華我神面前懇求。

※ 認同的真義：

• 罪惡的轉移(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22, 賽53:4, 出32:31-32, 羅9:3)

舊約當祭司獻祭時，必須按手在牛羊等祭牲的頭上，使牠們成為贖罪祭(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22)。屬靈的意義，當祭司代表以色列人，按手在贖罪祭牲頭上時，代表全以色列人的罪就轉移到祭牲的身上，由牠來代替以色列人，因此稱為贖罪祭。

按手代表認同的意思，藉由按手，以祭牲代替以色列人。在新約更是進入屬靈的實際，而耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上與我們認同，成了我們的贖罪祭，代替我們而死，為我們犧牲自己：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」(賽53:4)

出32:31-32 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，••••••不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
羅9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

• 能感同身受(賽63:9, 來4:15, 路23:34, 徒7:60)

賽63:9 他們在一切苦難中，祂也同受苦難。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」
路23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
徒7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

今天在陷於罪中的人不會向神祈求，需要有人為他們代求，但是要謙卑的、不是驕傲的、控告的、定罪的。指責對方的錯不能解決問題，因為指責不能讓一個犯罪的人悔改，只有增加對立。我們爭戰的對象不是屬血氣的，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。

認同性禱告乃表示我與這人認同，不是擺出一副高高在上的姿態，乃是站在與他認同的地位。當人在患難與罪裡，我為他禱告他的苦就是我的苦；他的難處就是我的難處；他的眼淚就是我的眼淚。不是去定罪，乃是願意在問題與錯誤中一起向上帝求憐憫、赦免、拯救和醫治。

※ 時代的需要：屬神的祭司

• 不單顧自己(腓2:4)

腓2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(避免旁觀者效應)

• 祭司的國度(出19:6, 彼前2:9)

出19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

• 堵破口的人(結22:30)

結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
（馬丁路德金恩和平的革命、亞力山大王的故事、圓桌武士的故事）

我們未必是犯罪者，但我們帶著與犯罪者同理心的態度，一同向上帝認罪求赦免，因我們也有可能會犯同樣的過錯。該項咒詛不只犯罪者本身會受罰，實際上可能已影響整個國家地區。甚至延續至後代，因此神的先知們呼籲全國百姓要認罪悔改。

※ 回應與禱告

• 以往你是以怎樣的模式來代禱
• 有何家族教會城市的罪需代禱
• 一起以認同性的禱告為此代求

金句：願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。(尼1:6-7)

<祖先的不義 / 彼得‧魏格納（C. Peter Wagner）>

為什麼我們應該關心祖先所犯的罪？這是許多首次聽到認同性悔改的人會問的一個重要問題。

我們可從邪惡會代代相傳這屬靈原則獲得答案。有許多關於這方面的經文，其中之一便是出自十誡：「因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」(出二十5)

就技術上來說，「罪」(sin) 可被了解為最初的行動，而「邪惡」(iniquity)則是罪在接下來的世代中所帶出的影響。我將此經文中「直到三、四代」，解釋為修辭學上的表達方式，其意謂「持續不斷」。

單單時間無法醫治國家的不義。事實上，如果罪未得赦免，邪惡經常會在往後的世代中變得更惡劣。但此循環卻能藉著團體性悔改加以制止。今日惟獨那些能坦承罪行和將它置於耶穌寶血之下的人才能有效參與其中。即使他們本身並未犯這罪，他們能選擇認同它，這便是「認同性悔改」的意義。

聖經中有兩處明顯例子告訴我們如何進行認同性悔改──但以理和尼西米：

‧但以理說：「我……承認我的罪和本國之民以色列的罪。」(但九20)
‧尼西米說：「我與我父家都有罪了。」(尼一6)

注意這兩處的認罪，每一處都包括二個部分。但以理和尼西米二人都承認他們沒有犯的罪，而且都認識到這邪惡已感染到他們同時代的人。因此，他們認罪，並未將那罪免除於他們的生命之外。

對我們許多人來說，第二部分比第一部分更加困難。而且往往因著我們否認以致看不見在祖先的罪惡中，我們該受譴責的罪。

當我們藉著耶穌基督的寶血赦免一國團體性的罪時，我們就能有效除去撒但用來使百姓陷在黑暗中的據點。藉著運用「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」(林後十4) 之真理，基督的榮耀能照亮其間，神的國度也能有能有力的臨到。

有能力的祭司

經文：彼前2:9                    講員：蕭富山傳道

大綱：

u 祭司成聖的過程

I.   未信：在我們還未認識主前，我們充滿黑暗在黑暗中。

            約12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。

            羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

            羅6:23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

II.   披上救恩：當我們認識主，主在我們身上披上救恩的衣，在主前我們就被稱為義。

            羅5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

            約3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

            羅5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

III. 成聖：當我們越分別為聖，我們裡面的新人也越加成長，使我們的柱子越大，也越能夠吸引神的同在，屬靈基督徒越加有能力。

            西3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

            羅7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

            弗3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。

            (求祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用能力，得以在你們裏面的人裏剛強起來。)

IV. 成為有能力的祭司：我們逐漸在主面前成為聖潔並且在屬靈與屬世層面都成為有能力的祭司。

           徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

           徒10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的 人，因為神與他同在。

u 十字架禱告法

I.    站在這個世界至近親屬的地位上悔改：

       因我們內在的老我是生於這世界的，因此我們有合法權柄為這世界悔改、認罪、代求。

           加拉太書 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

II.  站在兩造之間，願主以憐憫為念：

     在主面前表明我們本該死在過犯罪惡之中，主卻賜下救恩，因此，我們能夠站在兩造之間向神代求。得救贖的 我們求主以憐憫為念，彰顯祂的慈愛與榮耀，拯救仍在捆鎖中的人。

           民16:47-48 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活 人死人中間，瘟疫就止住了。

         弗2:12-14 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你 們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆

                               毀了中間隔斷的牆；

III.站在祭司和耶穌的至近親屬位份上，宣告罪得赦免、帶下醫治、贖回產業：

           耶穌是我們的至近親屬，因此我們有權柄贖回被仇敵奪走的產業。因著耶穌，我們宣告所有的咒詛、疾病、壓制完權離開。

       注意：我們若仍在罪中與這世界連結，我們的禱告就會沒有能力。

         加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒 子而活；他是愛我，為我捨己。

     太28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。

u 君尊祭司產生聖潔國度氛圍

l   個人的分別為聖無法保證國度的降臨。但若有一個群體委身，集體活出基督的樣式，彼此成全相愛，便能形成一股吸引神同在的氛圍，神的國和能力便臨到。

l   反之，若我們不持續分別為聖，我們活出與外面的世界一樣，基督徒完全失去能力。

        創12:1-3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你， 叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

      彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光 明者的美德。

      徒19:10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

      徒19:19-20 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。… 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

      徒19:23 那時，因為這道起的擾亂不小。

       徒 19:29 滿城都轟動起來。…

徒19:40-41今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」說了這話，便叫眾人散去。

      （以上內容參考全國禱告網絡十架禱告法ppt與書籤） 

      u 內在柱子如何增長？

            書1:6-9 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」

   太28:18-20 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖 靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，

   直到世界的末了。」

→作主門徒→祭壇生活→讀經禱告

→神同在的柱子

  金句：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)

天堂與地獄的區別 / 卡內基精選

  一位一生行善無數的基督徙，他臨終前有一位天使特地下凡來接引他上天堂。天使說：「大善人，由於你一生行善，成就很大的功德，因此在你臨終前我可以答應你完成一個你最想完成的願望。」

大善人說：「神聖的天使，謝謝你這麼仁慈。 我一生當中最大的遺憾就是：我信奉主一生，卻從來沒見過天堂與地獄究竟長得像什麼樣子？在我死之前，您可不可以帶我到這兩個地方參觀參觀？」

天使說：「沒問題，因為你即將上天堂，因此我先帶你到地獄去吧。」

大善人跟隨天使來到了地獄，在他們面前出現一張很大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的佳餚。

「地獄的生活看起來還不錯嘛！沒有想像中的悲慘嘛！」大善人很疑惑地問天使。

「不用急，你再繼續看下去。」

過了一會，用餐的時間到了，只見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫地入座。每個人手上拿著一雙長十幾尺的筷子。 每個人用盡了各種方法，嘗試用他們手中的筷子去夾菜吃。可是由於筷子實在是太長了，最後每個人都吃不到東西。

「實在是太悲慘了，他們怎麼可以這樣對待這些人呢？給他們食物的誘惑，卻又不給他們吃。」

「你真覺得很悲慘嗎？我再帶你到天堂看看。」到了天堂，同樣的情景，同樣的滿桌佳餚，每個人同樣用一雙長十幾尺的長筷子。

不同的是，圍著餐桌吃飯的是一群洋溢歡笑，

長得白白胖胖的可愛的人們。

他們同樣用筷子夾菜，不同的是，他們餵對面的人吃菜。而對方也餵他吃。因此每個人都吃得很愉快。天堂與地獄的區別在於與人相處的態度。

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集信息筆記

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師

台南大學一位教授：讀經生活改變，原為大學教授，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。

台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。

慕約翰牧師：

以西結書 22:1 耶和華的話又臨到我說：
以西結書 22:2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。
以西結書 22:3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
以西結書 22:4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
以西結書 22:5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
以西結書 22:6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
以西結書 22:7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
以西結書 22:8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
以西結書 22:9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
以西結書 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
以西結書 22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
以西結書 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
以西結書 22:13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
以西結書 22:14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。
以西結書 22:15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
以西結書 22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
以西結書 22:17 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
以西結書 22:19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
以西結書 22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
以西結書 22:21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
以西結書 22:22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
以西結書 22:23 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
以西結書 22:25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
以西結書 22:26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
以西結書 22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
以西結書 22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
以西結書 22:29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
以西結書 22:31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

這章節告訴我們當時社會的光景
當時在這土地作王的
他們使用他們的權柄流無辜人的血
還用在許多的事上，設立不公義的法律，欺壓、分化百姓
這影響屬靈的光景

如烏干達的阿敏，宣告國家要成為伊斯蘭教，逼迫教會
使國家向黑暗權勢敞開

希特勒或其他這樣的領袖都做這樣的事
使國家向黑暗權勢敞開

提摩太前書 2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提摩太前書 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提摩太前書 2:3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提摩太前書 2:4 他願意萬人得救，明白真道。

神渴望萬人得救，明白真道。
這與君王一切在位的很有關

為執政掌權禱告乃是在擴張神的國度
因他們擁有一個鑰匙決定屬靈的天空為誰而開

上述以西結書第7-9節中，
國家設定的政策、制度會帶來親子、家庭、社會的影響
這些行為會影響城市的屬靈空氣
也會影響神運行的工作條件

我們有一個競爭的對手，他們在塑造一個相反地環境
他們很積極的提倡道德敗壞的型態
不只是自己滿足這樣的生活，他們也在挑戰主流的價值
他們藉著救援組織帶來以往不明白的價值觀
他們也在搶奪這個城市這個國家

問題是誰最後在靈界裡掌權
當我們看到這些提倡的生活模式時
我們只是輕看他們而沒有行動？

假若家裡沒有吸引神禱告祭壇
靈界裡的黑暗屬靈勢力會影養我們的家庭

羅得的例子，聖經中羅得是個義人，
但因著所多瑪、蛾摩拉城市的黑暗勢力
雖然他的女兒們是屬靈敬虔的後裔
但因受影響妥協學習該城市的生活方式，
他妻子無法勝過回頭看的誘惑

所以我們必須處理城市的屬靈氣氛
我們要在乎關心成市的屬靈氣氛
神呼召我們要在這個土地上掌權

我們需要承擔這樣的責任守望者的責任才能得著這樣的權柄
就像神要以西結拔除、差毀城市裡神不喜悅的東西
栽種神所喜悅的東西

築壇獻祭不再是一個選項，乃是必須的，關乎我們的存活

12節提到經濟的行為
這些不公義的行為都跟流人血有關
神看這些行為所產生的影響

我們最容易忘記神就是當我們越來越富裕的時候

當以西結書的情形發生在我們社會，
這樣的環境會使黑暗的勢力影響我們

30節 渴慕神的人很多，
但願意脫離世界模式，使人與神和睦的人太少
乃因我們覺得要付的代價太高

我們的禱告不只是為自己求福
乃是要禱告神的國降臨，神的旨意行在地上如同在天上

當我們把神擺在優先次序，神就把我們擺在優先次序

所以我們有很重要的責任營造讓神可以進來環境
營造神可以工作的環境
接下來我們要做的步驟

第一 恢復更新與神的關係

與神回到正確的關係就是親近神，我們就會有信心
成為神所使用的器皿與領袖祝福周遭的人

我們需幫助弟兄姊妹回到盟約的身份裡，對聖靈的聲音是敏銳的
當離開盟約身份時會感受到聖靈的催逼

當人進入他的身份，神開始激勵人的心，神會親自啟示
剛開始可能沒有人支持，不要灰心繼續為人禱告，使人開他們心靈
也讓他們領受

創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

進入到與神合而為一的關係，讓新人在我們生命裡

第二 學習如何接待吸引神的靈

禱告祭壇的建立

禱告小組與禱告祭壇有很大的差別

祭壇裡有很多事發生，立約、站立在破口、犧牲、降服、流血

個人、家庭、教會、社區祭壇的建立

我們必須注意敵對勢力也在築祭壇
雖是如此在我們裡面的比這世界的更大

以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。

不是人數上的競爭

利未記 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
申命記 32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？

第三 需要新皮袋

得著神的權柄治理土地，營造新的皮袋與環境

<五個領域>

一、敬拜制度（宗教）

每個宗教行為吸引靈界的力量
敬拜的儀式就像禱告，靈界就進到城市

神呼召我們成為屬主的祭司建立祭壇
不是物質界的祭壇，我們就是祭壇的活石
進入校園、職場，為校園、職場守望代禱站在破口

我們必須與神有正確的關係才會帶下神的國神的同在在我們所在的地方

我們敬拜的制度是一個新皮袋

為主的軍隊教會禱告，不是去定罪、論斷
為軍隊剛強、合一、有異象、有信心、有熱忱、為領袖…禱告

當有傷口時是去醫治、扶持，不是去傷害或控告

不要只是為你的羊群禱告，或只是為那些像你的禱告

二、為家庭祭壇部份禱告，我們為婚姻(包括性)、親子、年輕人

三、為經濟、金錢部份禱告

四、為政治、執政者部份禱告

五、為價值觀部份禱告（教育、媒體、娛樂、文化、…）

下午場

孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。

張淑玲傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。

劉玉霞牧師：

轉化的步驟：

一、 廣泛傳遞轉化信息
二、 建立各式禱告祭壇
三、 建立中央管家團隊
四、 開發中央泉源

約和信心（馬以理牧師影片信息，可參「立約與祭壇」第二章）

尋求神的根基，我們是站在怎樣的根基上來尋求神

我們與神關係的核心是什麼？
是儀式、宗教模式？
是道德律與規範？
是屬靈的經歷？

這些都是基督徒生活的一部分
但我們信仰的根基、禱告、順服的根基不在這

基督教的根基是與神立約的根基
禱告是站在約上面向神有所求

也是我們怎樣靠近神、尋求神的根基

西方世界比較不瞭解約，他們建立在合同上面
合同重視的是個人的利益，爭取自己的利益
這不是神眼中的約

我們需瞭解明白神與我們的約
是神設立約的制度

神藉約與人建立愛的關係

<約的元素>

一、 約的內容

約是會把兩方綁在一起
約的效力可以有效到八代

二、 執行這約

宰殺祭物，以祭物的血承諾發下誓言

創世紀 15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」
創世紀 15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
創世紀 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世紀 15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
創世紀 15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世紀 15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
創世紀 15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
創世紀 15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

神與亞伯蘭立約

創世紀 15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創世紀 15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
創世紀 15:15 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。
創世紀 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
創世紀 15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，

三、 交換腰帶與武器

你的敵人就是我的敵人
如同大衛與約拿單的立約
神為亞伯蘭、以色列百姓爭戰，因祂與他們立約

四、 交換衣袍

交換代表權柄的衣袍

五、 交換名字

名字代表一切、名聲、產業

六、 約的饗宴

七、 蓋印

耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶利米書 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶利米書 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

<耶穌基督的榜樣>

一、 耶穌傳道三年，協調約的內容
二、 將自己獻上成為立約的祭物
三、 耶穌與我們交換衣袍賜給我們權柄
四、 耶穌與我們交換武器，祂的武器能拆毀堅固營壘
五、 耶穌與我們交換名字，得以用祂的名字
六、 耶穌立新約，我們得以享用
七、 我們信了耶穌，就受了所應許的聖靈為印記

2011.3.24晚上

柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。

台北信義區另一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。

新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。

慕約翰牧師信息：

（因聖靈強烈同在未傳遞信息，讓弟兄姊妹單單浸泡享受在聖靈的同在中）
單單浸透在聖靈的同在，聖靈自己的同在勝過人的講道與信息。