心中有聖靈

民 27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，

心裡有聖靈、裏面有神的靈，聖靈在人的心裡、在人的裡面；受聖靈所控制。

你是否是心中有聖靈的人？你周遭的人是否可以看出你是心中有聖靈的人呢？什麼是心中有聖靈呢？又如何看出你裡面有神的靈、心裡有聖靈呢？

求神幫助我們都能成為心中有聖靈的人，讓聖靈樂意居住在我們裡面，我們的心(心思意念全人)乃是受聖靈所管制引導的。

射不中紅心(撒上15:11)

射不中紅心：沒有摸著神的心意，神國的事該絕對的把它相對化，該相對的反而絕對化

撒母耳記上 15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。

在神國裡射不中紅心就是，對神該絕對化的事相對化，就是「轉去不跟從我，不遵守我的命令」，對神的話、神的命令妥協、減少或增添。亞當夏娃的例子，就是對神的話妥協的例子。

神的命令乃是絕對的，是需要全然順服的。順服就如同在軍隊裡，合理的叫訓練，不合理的叫磨練。

為何會射不中紅心？

常常是因為我們自己為大、以我們的老我為大，因著人的驕傲，造成人的盲點，以致分不清神的心意，聽從順服人的肉體的喜悅，勝於聽從順從神的旨意。人的聲音，甚或眾人喜悅的不見得是神所喜悅。

撒母耳記上 15:20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。

即使保羅也自認為聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，第四個博士影片裡，博士們的例子，想用自己的方式竭力來敬拜神，但神所要的卻不見得是如他所想要的。

如何射中紅心？

學習敬畏神謙卑自己

箴言 22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
箴言 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
詩篇 25:12 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
詩篇 115:13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。
箴言 2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。

怎樣的人可以進天國

馬太福音 7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
馬太福音 7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
馬太福音 7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
馬太福音 7:24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；
馬太福音 7:25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。

不是稱呼『主啊，主啊』的人就能進天國，乃是惟獨遵行天父旨意的人才能進去。不是服事、工作比較多就肯定會進天國，重點是你是否聽從天父的話，是否有照祂的話去遵行，是否是祂所認識的。讓我們都能成為那能聽見天父聲音，明白祂的話且遵行的聰明人。不是表面的、口頭說說的、掛名的基督徒，而是成為聽見天父的話就去行，把根基立在天父的話、建立在我們的磐石耶穌基督上，成為天父所認識祂所悅納的人。

把人帶到耶穌那裏

馬太福音 23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
馬太福音 23:9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
馬太福音 23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
馬太福音 23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
馬太福音 23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

這章中耶穌主要講到文士、法利賽人的問題，一開始他點出了文士、法利賽人喜歡坐高位、喜歡人稱他們為老師、夫子。耶穌卻要門徒作僕人領袖，要成為用人謙卑自己去服事人，因為自高的必降為卑；自卑的，必升為高。其實自高、自大、驕傲似乎是人本有的罪性，我們喜歡被肯定、喜歡被尊大、喜歡自己是最懂、最厲害、最對、最...，也因此往往想去說上兩句、去教導、去管人、去管事...，為要證明自己是最懂、最知道的、最厲害的、最對的...，其實裡面的動機乃是要去得別人的肯定，藉著別人的肯定去滿足自己裡面那個驕傲，滿足自己裡面那個沒自信、沒信心。於是常常想把人帶到我們這裡來，把人帶到教堂，把人帶到某某大牧者那裏。當然神可以透過使用有限的人使人得幫助，但最最重要的是，不是把人帶到某某人那裡，那裏不是最後的目的地，乃是把人帶到那唯一的牧者、父、師尊--耶穌面前，因為祂才有真正的解答，祂才是道路、真理、生命。好不好，弟兄姊妹們！讓我們謙卑自己，看見自己與人的有限，以至於我們不是把人帶到自己這裡，也不是帶到有限的人那裏，而是謙卑自己成為神與人的僕人，把人帶到耶穌那裏。

你開始動工了嗎

創世紀 7:1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。

創世紀 7:5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
創世紀 7:16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。

這章看到神的救贖是一家的，因著挪亞他們一家八口，一船舟八口還包括陸上活物的代表都因挪亞遵行神的吩咐得了救贖。這整個方舟的預備救贖計畫能成功，主要乃因神的引導、吩咐及工作(最後關上)，加上挪亞遵行神的吩咐；也就是人的工加上神的工。在人的工部分，挪亞的工作是很不容易的，建造的方舟龐大需要很多的材料、耗時少說幾十年，另外他也要為全家與這些活物預備未來在方舟的食物，這些預備與建造的工程何等浩大、耗時，更有可能面對外界世人的嘲笑，但感謝神的是挪亞沒有因這一切的困難挑戰退縮，他盡了他應盡的部分努力預備建造，最終得著全家的救贖。當然更重要的是上帝引導並保守祝福那遵行祂旨意的人，詩篇127:1若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。弟兄姊妹，你開始建造預備你的生命方舟、救命方舟了嗎？若還沒，請趕快開始，因為生命的建造預備同樣很耗時、耗工，無法速成且是不能偷工減料的。

開墾你的荒地

耶利米書 4:3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。

開墾荒地，不要撒種在荊棘中。我們生命中是否也有許多的荒地正等待我們去開墾建造經營呢？工作、家庭、與人與神的關係，我們是否常常感到枯乾貧瘠呢？如是如此那我們就要付上代價努力去栽植經營，挪去那些影響成長的攔阻，時時的澆灌施添水分養分，使真道種子能向下扎根向上成長並結實，更要圍上籬笆圍牆免於野獸仇敵偷竊毀壞。當然也不要把種撒在荊棘中，世上如荊棘的試探誘惑將攔阻我們所撒的種子成長，最後甚至會跟這些荊棘一同被挪除焚燬。你有生命中的荒地正需開墾嗎？若有讓我們一起來開墾建造吧！

在磐石上

歌羅西書 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

這是保羅對歌羅西信徒的提醒，要他們小心不要被世上、屬人、屬魂、屬沙土、短暫、不堅固…的理學、虛空的妄言、遺傳、小學所擄去。求神幫助讓我們所信的、建造的乃是紮根奠立在屬神的、可存留永恆、長久的、屬穩固的磐石基督上；遵行神的話語紮根在磐石上，就能不怕風浪穩固安全堅定不動搖。

照神的樣式建造

歷代志 上 28:19 大衛說：這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。

建殿的一切工作樣式都是神使大衛明白的，雖然大衛自己沒有建殿，但卻是他吩咐他的兒子依神所指示的樣式所建。這裡的重點是照神的樣式建造，問題是我們知道什麼是神的樣式嗎？我們又如何明白神的樣式呢？從大衛身上可以找到線索，他是合神心意的人、他是尋求神喜歡親近神的人。我們想要正確成功的面對一切的工作、問題和挑戰嗎？那麼我們需要學習大衛先成為一個喜歡尋求神、親近神、順服遵行神吩咐，神眼中合祂心意的人。

站立主前

帖撒羅尼迦前書 2:19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼？

保羅對帖撒羅尼迦信徒的盼望和喜樂，並所誇的冠冕乃是主耶穌來的時候他們能站立得住。不知我們對自己與我們的兒女或所作的有何盼望和期待呢？這些是只讓我們得到短暫的快樂，還是他們可以存留到永遠呢？我們所經營與建造的這些當主再來時站立得住嗎？求神幫助我們讓我們所作的不僅自己認為有價值，更是在神眼中有價值可以存留到永恆。

靈命退後到底有哪些警訊呢？

    看帶出阿根廷復興第三波「聖潔」浪潮的史聖杰(Sergio Scataglini)所著的「聖潔之火」一書被挑旺與激勵，與大家分享其中部分的內容，期盼大家亦能得著那聖潔的火，領受神的聖潔，過一個聖潔的生活，進而熱切渴望在神面前更多的委身自己、奉獻自己，盼望將神的火傳遞出去，使這火繼續燃燒，而且大大燃燒，直到地極！

    他分享到聖靈常常會藉著一些警訊提醒我們，哪些事會使我們受虧損，比如退後或冷淡。藉著這些警訊，能幫助我們避免掉進靈命腐敗的空洞裡，以免邁向生命的崩塌。靈命退後到底有哪些警訊呢？或許藉著底下他所提的靈命退後的徵候，我們可以檢視我們是否有地方出問題了，需要好好的把問題處理好。

1. 缺乏屬靈與道德的活力：許多缺乏動機的人活在一種屬靈恍惚、不醒人事的狀態。
2. 拒絕改變：那是向「穩定」與「可預期」這兩個偶像跪拜－除了已知的事，別的一概不想碰。
3. 缺乏喜樂：當基督徒的生命沒有喜樂時，就是一個徵兆，表示有地方需要改變。
4. 過分掌控：典型的情況是，我們想要擁有一切，照自己的方式做，或是不斷捍衛自己的權利。
5. 活在焦慮驚慌中：也許你心裡老視覺得不對勁，可是又不知是什麼事。如果你有這種問題，神現在正要對你說話，祂要預備你的心，好讓祂的靈能澆罐在你生命中。
6. 接受罪，視之為平常7. 禱告生活很無聊8. 腳在教會裡，眼睛看著世界
9. 守住錢財不為主用
10. 十字架讓你不舒服：當「犧牲」、「受苦」、「十字架」這些字眼在我們聽來覺得刺耳，當我們只想聽祝福的信息，不想聽人講受苦，我們的心就需要改變了。
11. 上癮：有各種形式，包括強迫性的購買慾、過度貪吃、沉溺於浪漫小說、賭博、使用不合法的物品、自私的野心、及對金錢的慾望等。
12. 宿命論：亦即一個人把自己交在未來手中，好比上了一艘船，順流而下，不知會到哪裡去。
13. 陷溺於色情圖片無法自拔14. 不聖潔的環境：當我們沉溺於不討神喜悅的娛樂時，也是靈命退後的一個徵兆。
15. 無動於衷：靈命被動的人一定會有個徵兆：無動於衷，甚至到一個地步，他們心想：「沒有什麼事能引起我的興趣」「我連主的同在都感覺不到了，我暨不喜樂，也不覺哀傷；我笑不出，也哭不出」

什麼叫屬靈啊！

下是與一位網友的對話

網友:我也覺得自己愈來愈強了耶.
:你若要說我驕傲是沒用的, 因為我是異端, 驕傲是理所當然.
:屬靈人士驕傲就不對.

Figs:什麼叫屬靈啊！我認為用屬靈這樣的字眼其實是蠻屬肉體的， 因為當我們在講屬靈不屬靈時，那是充滿肉體的比較，那還真是屬肉體。

我是蠻能接受倪柝聲弟兄對屬靈的人的見解， 他認為所謂屬靈的人，應該是屬神的人， 你的心思意念，你的所作所為行在主的旨意裡， 若我們在做事時能感受到是神所喜悅，是順服聖靈而行， 不順服自己老我的思想與肉體，是神與我們同在， 那麼相信這樣是個屬神的人屬聖靈所帶領引導的人。

信心是必須有行動配合的

雖然我們受洗成為神的兒女，但我們仍不完全，我們仍然會犯錯，縱使聖經中的屬靈偉人保羅，在他的書信中說自己是個罪魁，稱自己的軟弱，甚至在羅馬書第七章中說到他真是苦啊！誰能救他脫離這取死的身體呢？因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。似乎肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把人擄去叫人附從那肢體中犯罪的律。他所寫的不就是我們的寫照嗎？這也就是為何我們沒有一個人可以靠著自己稱義，靠著自己的努力 、行為得救稱義。然保羅在同章裡也指出了解救之道與福音，他道：感謝主！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這正是福音的所在，我們所靠的是耶穌基督的赦免，靠的是主的憐憫與恩典。

但問題是我們要如何靠主呢？我們常說要靠主、相信倚靠祂，但要如何靠呢？只是嘴裡說說嗎？還是只是靠祈禱祈禱呢？我們是否能全然倚靠呢？我們的心是否願意順服降伏完全歸主，完全看祂的作為呢？是否願意誠實謙卑地到主的面前，承認自己的軟弱在主面前悔改，願意聽聽主的意見？我們又有多少人真的聽到主對你說話呢？聽了他的話願意順服聽從呢？

信心是必須有行為配合的，我們說『相信』、『遵從』....時是要配合信心的行動的。假若我們要有更新與豐盛的生命，我們就不能容讓舊有的一切捆綁我們，不僅只是求主使我們免於試探，我們自己更須遠離試探與誘惑，一切會引我們入試探的環境就避免進入，更要請求更多肢體的幫助，有健全的團契生活讓肢體間有美好的互動、幫補、扶持與彼此代禱，因為我們實在需要在愛的團契裡彼此遮蓋與成長。

更重要的是我們的心，我們的選擇是什麼呢？願愛我們的聖靈，隨時提醒我們，加給我們力量，也願主在我們周遭興起對的人、對的環境，讓我們不斷的成長並經歷主的豐盛....

心中卻始終充滿疑問....

: 好久不見. 前些日子我一直想說服自己去信神, 自己便一直想找到一些
: 東西來說服自己, 於是到處尋求完美的答案, 就像在辨證一個定理似的,
: 希望讓我得到一個心服口服的信仰, 心中卻始終充滿疑問. 現在我覺得,
: 祂並不是一個定理, 而是一個信仰, 也許我必須先去接受祂, 讓祂存在
: 我心中, 接受祂是我的信仰才是......

    信就是信那看不見的，如果都看到了都明瞭了再信，那樣的信大家都會那只是知識。其實從我們出生到現在有許多事情我們也都是先接受然後再慢慢明瞭的，單講求學階段我們也都是先接受一些定理然後才慢慢理解那些定理，可能還有許多的公式、定理、理論我們還不怎麼清楚，但是我們還不是用的不亦樂乎。

　我們總不會凡事都要去求證吧！如果如此是蠻累的，一出生就要懷疑我們是否是我們的父母親生的，總不會我們吃的東西要檢查看看是怎麼來的怎麼演變的，等我們清楚了知道沒有人下毒，我們再吃吧！說真的，有太多的事我們都是先接受然後才豁然開朗的。

　就把它當成一個假說、一個理論，讓我們慢慢的做更多的實驗來驗證來證明這樣的假說與理論是否實際存在，所以我強調客觀是非常重要的，必須把我們以往主觀的經驗去除，要不我們的思考或設計的實驗永遠也無法得到我們所要的結果，永遠也無法證明這假說或理論是否真實的存在。

　就我個人的經歷，信仰不只是一種精神的寄託而已，它就是一種生命，一種遵行的準則，而聖經正是我們去了解這樣些準則的途徑，當我們照著聖經所言的去遵行，經歷到它所說的一切或許我們就可以得到一些證明。當然上帝也是實實在在的存在，祂也是會與我們直接對話或有所回應的，一些神蹟奇事同樣會發生在現代的，諸如病的醫治. 死人復活的見證也是多有聽說，但這些只是幫助我們更直接的看見神的榮耀，激勵堅定我們對上帝的信心，只不過並不是基督教界普遍有這樣的教導。

    或許你應該對你所要信要有更多的認識，你可以從新約福音書開始看起，並可伴隨詩篇與箴言，可以先瀏覽一遍，然後可看看舊約歷史書與先知書將有助對以色列歷史的了解，也藉著上帝如何帶領以色列多少了解上帝的屬性。藉著舊約的記載也可有助於了解新約裡面有關主耶穌事蹟的描述。

    最重要的不僅只是接受主還要作主的門徒，遵行祂所說的，使我們成為一個新造的人，能以基督的心為心，在這世上作鹽作光，學效基督的樣式，幫助人行在正道上躲避彎曲的道路。說實在的這條道路是不好走，必須忍耐世人的恥笑與逼迫，必須付代價、捨棄一些世人所享的，假若要作主的真門徒的話。

你還願走嗎？願主幫助你！

    在約翰福音第三章裡有個尼哥底母的去見耶穌，說，老師我知道你是由 神那裡來作師父的．因為你所行的神蹟、若沒有 神的同在、無人能行。耶穌這麼回答他說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。尼哥底母有疑惑又問道、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌對他說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說，你們必須重生、你們不要以為希奇。是的，很多事情要有一個全新的開始，很多的想法、觀念是必須被完全打破、放棄後才可能的。人的情感、看法、價值觀、信念都是需是如此的。

    當然信仰更是如此，它大大關係著人未來的走向與一生的行事為人態度，我們的情感、價值判斷....都與它有密切的關係，所以要打破、改變我們以前原有的是非常常難的，但假設不捨棄以前舊有的觀念，我們會非常痛苦且可能無形傷到我們自己。就如同在馬可福音二章提到，沒有人把新布縫在舊衣服上．恐怕所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在就皮袋裡．恐怕酒把皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了．惟把把新酒裝在新皮袋裡。我們是必須是新的才能承載新的思想、價值觀....新的生命，或許就是所謂的重生吧！其實我相信在每一時刻每一個現在， 神都給我們機會，只是我們願不願意踏出去。

   太多時候我們都太在意自己的感覺，太在意自己也太在意別人的看法，一直活在別人與自己的期待、陰影下，假設人是完全那沒話講，但是人是不完全的，我們的看法價值觀都是會隨時間、環境改變，最主要的是尋找那永恆不改變的，去作那你認為對且值得作的。真的，不要太在意別人的看法，不要活在短暫人事物的陰影裡，作那在你心中感動值得一生不後悔的事吧！

    勇敢的踏出去吧！唯有你勇敢的踏出去，你才能真實的經歷神的同在，不要怕、只要信。神同樣的愛你，你也是祂最寶貴的兒子，那永恆的東西隨時在你旁邊，但就看你願不願意不疑惑歡心的去接受去拿取。

多倫多祝福 = 台灣祝福？

以前在bbs上對靈恩問題與網友的討論，摘錄在底下提供各位參考！！

：我們有什麼理由相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？

我們是沒有理由相信神在多倫多的工作會以同樣的形式降臨在台灣，因為我們整個背景以及整個屬靈的形式，甚或我們人心的渴慕、悖逆，魔鬼的捆綁，人民拜偶像不信獨一真神的程度，我們的傳統、文化、習慣都與多倫多不一樣，神是沒有理由以同一的形式降臨在台灣。但問題是這些參加聚會中的人就只是盼望神蹟的降臨嗎？他們只是要看看神表演一下魔術？看看一下奇事？換個問法，我們有什麼理由不相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？主權在神，神或許不降臨，或許以其他形式降臨，或許就是以同樣的形式降臨。

：我們如何確知多倫多的奇事真是出於神？

是不是出於神必須由時間來印證，由歷史來評判，最後還是必須到審判台前時我們每一個人都會知道的。是的或許有人會跟你講那是出於神的，但又有人會跟你講那是出於鬼魔，說是的恆知道為何是，說不是的永遠不知道為何是。不過知道難道是真知道嗎？難道有人能確知多倫多的奇事真不是出於神？其實，如果真是出於神的難道因人的說不是它就會不是嗎？如果不是出於神的也不會因我們的說是它就真會變成是嗎？問題是我們必須去了解它到底是不是，而且我們也必須對神誠實，是就說是，不是就說不是，不知道（是或不是）就說不知道，然後學習著去了解、察驗到底它是或不是，而不是消極的去躲避它或遽然下定論，因我們都要站在 神台前，各人必要將自己的事在 神面前說明，每一句閒話可都是要向 神交代的。

：今日我們歡呼追求的是什麼？是神蹟奇事，還是神本身？

你說呢？不！我說呢？我們大家一起說，難道我們追求的是神蹟奇事嗎？當然是神自己啊！只不過是起初的動機或對象，到最後可能因一些人為的因素偏移了；我們是有太多的時候乃為要吃餅得飽才想起、才去找那能行神蹟的耶穌；又有太多時候我們想藉著查考聖經去尋找永生，尋找、認識主耶穌自己，但最後我們卻被字句綁住反而不肯謙卑到主面前，真正的把祂接到我們裡面成為我們的生命。在追求神的過程中，我們必會會發現追求的過程必會伴隨神蹟奇事（只要是（神）做的當然就（神）蹟了），但別人看到的是我們在追求神還是神蹟奇事呢？如果被認為是追求神蹟，我知道可能有兩種情形。第一是被看的人的問題，他可能真的動機只是在追求神蹟奇事。第二可能是看的人的問題，因為他看到的只是伴隨的神蹟而沒看到被看的人他在追求神的過程，他可能看得偏差。但我們是太太太容易去judge 事與人了，我們太容易依看到的外表，沒有真正去了解實際所隱含的問題，而以自己有色的眼鏡去看事情、去評斷一件事，因此常常可能是會看得有所偏差，就像瞎子在摸象。我們是時常在眼中有梁木之下去看事看人，但唯有在先去掉自己眼中的梁木，我們才會看得清楚，然後才能幫助我們弟兄去去掉他眼中的刺。在行天路的過程，是沒有最高級的走法、比較級的走法、或者最低級的走法，或許神帶領每一個人的方式都不一樣，我們是無權要求別人跟我們走一樣的方式，因為主權在神，或許有些人就是經由看起來單純愚拙的方式去追求神進而被神所改變、更新。我們每個人真正追求的是什麼，其實神最清楚了，神甚至清楚我們隱在最深處的動機，就讓神自己來評判、論斷吧！所以時候未到，什麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。

：讓我們看看撒上 4:1-17 的記載：
：當時以色列人正跟非利士人打仗，以色列人以為敗戰是因為沒有約櫃
：在他們中間，所以從示羅將約櫃與以利的兩個兒子一同請到戰場。
：以色列人歡呼這約櫃的到來，以為神蹟將跟隨約櫃與他們同在，他們
：要贏了。這樣的歡呼聲甚至大大震動了非利士人。誰知道這次連約櫃
：一起成為非利士人的戰利品了。
：以色列人的歡呼豈不是真心的嗎？他們豈不是為這自以為的神蹟即將
：降臨而歡呼嗎？但是他們歡呼的，不是神的同在，而是神蹟的同在。
：以色列人所行的是否也同樣出現在今日台灣教會的弟兄姊妹身上呢？

首先不可否認上述的記載同樣地會發生在台灣教會的弟兄姊妹的身上，其實不僅會發生在台灣，凡在有神百姓的地方是都會發生的。或許發生的事情不一樣，但他們的前提是一樣的，就是當神的百姓把一些人、事、物（可能是某某神的大僕人、某某解經家、某某運動、某某大演講家....）甚至是以色列人所以為象徵神同在的約櫃來取代了神，相當於造金牛犢拜其他的神，如此神的榮耀就會離開他們，他們是根本無法面對敵人，且會受到神的刑罰的。但在這裡首先我們看到的是以色列人是在與非利士人打戰，他們是在面對敵人，當然我們無時都在面對敵人（有形、無形，在地上、在天空....）；以色列人從史事知道，有神的同在（抬著約櫃）便可戰勝敵人，以為約櫃就是神自己，只要約櫃與他們同在，神就會喜悅他們，替他們作戰；以色列人和我們都知道神同在的重要，但問題是我們如何得到真正的同在，如何避免犯了錯誤把眼光定睛在象徵神同在的東東的存在上而不得神的喜悅，但總不能因這些東東會使悖逆的我們得到如此結果而通通把他們拒絕、丟棄吧。如果真只有這種辦法，我是真不知在這世上還有什麼可以存在、還有什麼事可以做。難道因神的約櫃會使以色列人以為是神自己，神就把它永遠取走嗎？在這記載裡除了以色列人的錯誤外，另外我們也必須看看以利、何弗尼和非尼哈父子三人，在撒上二章裡題到以利的兩個兒子是惡人不認識耶和華，而他們卻是祭司，他們藐視耶和華的祭物，他們兩人的罪在耶和華面前甚重，他們可是幹了許多壞事，而且使耶和華的百姓犯了罪。

而以利呢？以利知道兒子作孽，自招咒詛卻不禁止他們。其實combine這幾點，即使以色列人在那裡歡呼抬出約櫃，神仍讓祂的百姓戰敗、以利父子三人都被殺。這是神發出的一個嚴重警告，祂自己的選民犯罪，所受刑罰決不會輕過不信神的人。我們現在再回過頭來看看撒上四章的記載，目前發生自台灣教會的弟兄姊妹身上的是不是一樣呢？不過我覺得那些擄走約櫃的非利士人倒是挺可憐，你們有沒有看過亞東劇團的好戲登場啊？....抱歉！話題偏了。

為以色列家堵擋破口重修牆垣

    先知原意是「上帝的出口」、「上帝的代言人」，代表著能聽到神的聲音領受神的心意，進而為人指引出神所預備道路的人。他是神的代言人(Prophet, 出 7:1)，傳講神的話，教導真理，帶著神的權柄宣告信息，包括預告神將要作的事。他是神的先見(Seer, 賽 30:10)，對宗教、社會、文化、國家有敏銳的洞察力(看見)，以神的道對整個環境作批判，發出社會良心的呼聲。他是見異象者(Visionaire, 民 24:4)，藉所「看」到的超自然景象，傳達神要他傳達的信息。他是神人(Man of God, 撒上 9:6; 王上 12:22)，為神所揀選，順服神的人。他是耶和華的僕人(Servant of the Lord, 王上 14:18)，單單為服事神的人。他是耶和華的使者(Messenger of the Lord, 賽 42:91; 瑪 3:1)，為神所差遣，有受托的使命。

    相信不僅舊約時代需要先知，在現今如此沒有信德、盼望與愛的世代更需要先知。但我們需要的乃是為神揀選、順服於神、只討好神並堅持真理的真先知。因為在以西結書 13章裡我們看到有些先知乃是討好人，沒有得神差遣卻隨從自己的心意發預言的先知。在經文中神要以西結，對本己心發預言、見了虛假異象的愚頑以色列先知發預言，提到以色列愚頑的先知隨從自己的心意，卻一無所見，所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。神乃是與這些先知反對的，祂的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在神百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地，而且聽這些先知的也會造成不好的後果。

    在現今這個社會裡，不僅工作、生活、經濟財務...常有所謂的先知先見，向人報名牌、偏方或一些見解，甚至教會界也有許多的人試著想要為教會點出一條明路。但在這許多人稱為「先知」、「先見」的特別領受，我們更應謹慎察驗其是否只是討好人，還是它乃是出於神符合聖經的真理。在以西結書 13:4-5裡點出先知的職責，「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」一個出於神先知的職責乃是，要為以色列家為教會堵擋破口重修牆垣的，乃是要幫助教會--屬神的百姓未來當耶和華的日子在陣上站立得住。

    願神為祂自己興起現世代屬神能為教會堵擋破口重修牆垣的真先知！也願屬神的百姓在現今眾多先知、道理紛紜的時刻，能分辨真理當耶和華的日子在陣上能站立得住。

小事上忠心

    有一個禮拜全家一同出遊，上陽明山並到士林科學館，回程中媽咪問每一個人今天最快樂的事是什麼？老大回答說，溜滑梯時最快樂；老二回答說，吃爆玉米花最快樂；媽咪回答說，能到山上最快樂；我回答說，看大家很快樂時最快樂！其實人要快樂蠻容易的，不見得要花很多錢，最主要是如何讓我們的心感動，親人的陪伴，花些時間很容易就可以辦到的。

    在科學館買票時因售票員算錯，少算三張入場常態展的票的錢，事隔幾小時後我們發覺，媽咪就去把差額補齊，售票員們就很訝異，現在怎麼有這麼好的客人，還會回來歸還票錢。如同媽咪回答她們的，上帝喜悅誠實的人。感謝主！讓我們在小事上忠心，勝過試探遵行上帝的話。

又是開學日

    每到各級學校的開學日，不僅學生需要調整適應開學後的日子，家長們也沒有閒著，預備打理孩子開學所需用的一切物品，另外有些家庭可能也須為著開學後的學雜費、營養午餐費用籌湊。可能大部的學生還不想上學不太願意不喜歡回到學校上課，就連家長們也有些人不喜歡這個日子的到來，因為這意味著又是一個忙碌緊張憂慮的日子的來到。

    其實不僅上學是如此，在教會的生活裡是否也有這樣的情事產生呢？說不一定有一些弟兄姊妹也害怕一星期的某一日來到，這一日又需被強迫作自己不自在的事。聽過一個笑話說到，有一個人非常不喜歡主日到教會，他非常的不自在、期待能逃離，因為每次去他都帶著很大的壓力，但是旁邊的人又提醒他，他非去不可、他不可以有任何理由的，因為他是該教會的牧師。

    上學是一種學習與生活，奈何有時人為的介入卻帶來壓力與重擔，信仰是否也是如此？信仰本應為一種生活與生命，奈何人的制度、組織與操縱，卻使它成為宗教與儀式！

傳道書 2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。

傳道書 3:12-13 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

傳道書 5:18-19 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。

傳道書 8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。

試煉的曠野--神對付我們的個性

    一本有關阿根廷佈道家寫的書，書中這位神使用的作者於書中見證自己曠野的經歷。他剛從神學院畢業，和所有剛畢業的年輕人一樣充滿熱勁，以為靠著自己可以為神大大作工。但當他實際開始開拓牧會，卻經歷一段不算短的曠野期。不僅經濟情況頗拮据，不能讓妻子過舒適的生活，使他覺得羞愧，但最深的痛處是，身為一個牧者卻沒有羊群牧養，曾有七年的時間，他的會眾只有七個人。

    作者也提到神藉著試煉，使人心露出真面目。我們以為自己滿有愛心，直到有人冒犯我們，才知道事實並非如此；我們以為自己非常謙卑，直到有人要我們作卑微的事，才知道事實並非如此。作者說到自己年少時也犯了上述的錯誤。上神學院的第一天，院長宣布分配每個人一份工作，作者分配到的工作是「掃廁所」。於是作者氣呼呼地去找院長理論，質問他為何分配他去掃廁所，他是來念神學、讀聖經、學講道...等等，不是來掃廁所的院長回答他說，他來是要學作神的僕人...，作者仍不願。院長最後說：如果你不掃，我自己去掃好了。隔天一早院長就帶著水桶和清潔用具到廁所去，作原本應該由作者做的工作。這位院長給作者上了一課--謙卑。

    書中提到試煉幫助我們認清，我們內心所看重的是什麼，好叫我們更聖潔。在試煉的曠野中，神要對付我們的個性。匱乏的失敗經驗使我們清楚明白，單憑自己的力量，凡事都要落空。神讓作者明白，人的能力、神學訓練都不足夠，這個世界不需要神學，這個世界需要的是生命。這對要服事的人是一個蠻好的提醒，我們靠的真的不是人有限的聰明、才幹、技巧與能力，有關心靈、生命感化的工程還是有待聖靈自己來感動與轉化，所以不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。我們亟需要的是渴慕及企盼得著聖靈的能力，渴切盼望要更認識聖靈，亟需被聖靈膏抹，以打破融化剛硬的心，並斷開惡者的鎖鍊，好讓主的光顯明，帶來我們周遭的祝福與轉化。

小英的故事

有一陣子全家老少迷著看Hinet大電視裡「小英的故事」，「小英的故事」改編自十九世紀法國作家赫克脫‧馬洛 (Hector Malot) 的作品「En Famille」（英譯版本為「Nobody's Girl」），內容敘述少女小英在擔任攝影師的父親死後，隨著母親和一隻忠心的小黃狗，趕著驢車、橫越歐洲大陸投靠遠在法國祖父的故事；母親在抵達目的地前就因一路困頓而去世，臨終時殷殷叮嚀，囑咐小英縱使找到祖父，也一定要等到對方自願付出關愛後才能相認；其中認親過程的迂迴曲折，與小英讓人心疼的成熟獨立都是故事精采動人的地方。

在小英從印度回到法國尋找爺爺的過程裡，小小的小英不畏環境的變遷與險懼，不僅堅持正確的理念，並因著她堅定的意志度過重重挑戰，最後她找到她的爺爺得到他的接納，不但得到眾人的喜愛，甚至改變她爺爺經營工廠的理念。這個過程也很像奔跑天路的過程，奔跑過程充滿種種的試煉與挑戰，環境常常充滿難關看似絕望不可能，但是否能到達目的地，就看我們是否願意堅持走在討神喜悅的道路，不畏艱難勇敢面對挑戰，不輕言放棄堅持到底。在我們的生活環境，我們也常常需面臨一些挑戰與決定，我們必須選擇是順應環境隨波逐流，還是要勇敢的堅持走在神的道路，改變自己進而影響我們的周遭。

希伯來書 3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了

平凡中的不平凡

    這個時代似乎什麼都在追求「超」或追求「最」，什麼都需要加上個「超」或「最」才會有人問津，每個人都渴望與眾不同成為不平凡的人。因此演藝界就有超級名模、超級明星，商業界就有超級執行長超級電腦有超級電腦，讀書不拿個超博士實在是不夠看。如同以前以色列人在建造巴別塔般，任何人事物都在追求「最xx什麼」紀錄，若不是「超」或「最」就不會引人注意，難怪乎報章媒體若不報導的一些獨家報導就沒有人要看了。



    但真的只要被套上「超」或「最」就是不平凡嗎？我想這倒未必，聖經林前13章13節說到：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。所謂的「超」或「最」到底可以存留多久呢？若與永恆比起來這些「超」或「最」反而是渺小，追求的過程反而是世俗與平凡。我們當然都想追求卓越與不平凡，但我們追求的應該是具有永恆內涵，就像信、望與愛是可以存留到永遠，而不會像過往雲煙稍縱即逝。

    在哈泰德(Ted Haggard)牧師『供應生命的教會』書中提到的鄧克爾人讓我印象深刻，他們稱為亞米許(Amish)派信徒，過著非常簡樸的農業社會，家裡不使用電力，交通往來仰賴馬匹與小馬車，從不為物質的擁有而爭辯，不論斷人或炫耀張揚自己。書中說到一個故事：有天晚上，一群醉醺醺的高中男生在足球賽結束後，闖入一鄧克爾人家的農場，開始亂砸西瓜－那鄧克爾人家收入的主要來源。這些高中生在田裡大吵大鬧時，遠處農場住宅樓上的臥房，出現一縷搖曳的燈光。鬧事的年輕人看著燈籠在黑暗中越靠越近，於是磨拳擦掌，準備和對方大打一場。沒料到，這一鄧克爾人告訴這些高中生，想要多少西瓜都可以；他還說：他們已經砸爛的那些西瓜，不是最甜的，他可以帶他們去找最甜的西瓜，讓他們玩個痛快。這些年輕人羞愧不已，離開前頻頻致歉，這一鄧克爾人邀請他們進屋子裡，喝杯檸檬水再走－他說，他們需要喝點東西。但是年輕人婉謝了，他們已經認識到什麼是基督徒的品格。這鄧克爾人一家影響了很多人：他們不是以言語傳福音，而是用生活來見證，他們乃是因平凡中的不平凡影響許多人。很多人會想他們是怎麼做到的，其實他們並沒有什麼特別之處，他們只是單純地切實遵行聖經教導，他們清楚生命的目的與意義，自然能活出充滿信望愛屬天永恆的生活樣式。

    這世上我們追求的這麼多「超」或「最」，到底對我們的社會產生了多少正面影響？到底有多少可以值得存留被紀念呢？那什麼又是值得存留被紀念的呢？是專業知識嗎？是我們的能力與魅力嗎？是我們擁有的資財嗎？是…？前述東西對我們或許有短暫的幫助或影響，但我們要追求的反而是像鄧克爾人的生命見證，單純平凡地切實遵行聖經教導，活出不平凡的生命與生活樣式，成為世上的光和鹽，發揮生命感染力照亮影響我們的社會。