禁食人生

 

聖經：賽58:3-12           講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 禁食產生的大能

     ■ 被擄者得釋放與自由(賽58:6,太17:21)

     ■ 貧窮者得福音與飽足(賽58:7)：個人先轉化，神的旨意行在地上

     ■ 得神光照醫治為後盾(賽58:8,10)：個人的轉化，帶來神的同在

     ■ 求告與呼求得神應允(賽58:9)：人親近神吸引神的同在

     ■ 得神引導澆灌身強壯(賽58:11)：神的同在帶來活水泉源與身心靈興盛

     ■ 成神器皿祝福建造人(賽58:12)：我們腹中要流出活水泉祝福影響許多人

※ 神所揀選的禁食

     ■ 非神揀選的禁食(賽58:3-5)：人仍充滿個人的私慾，體貼肉體情慾

     ■ 非神禁食神不聽(賽58:3-4,雅 4:3,約14:14)：必須奉主名求，照著神的心意求

     ■ 神所喜悅的禁食(賽58:6-7,9-10)：順從遵行神的心意，作神要我們做的事(PHD)，執行小基督的職任；即個人的歸正轉化，尋求順服神的心意

  

※ 繼續禁食的人生

 

    ■ 進入聖潔分別為聖生活(帖前4:3)：不僅禁戒肉體的食物，也不要被世界所沾染；少接觸世俗的東西多親近神

     ■ 自潔逃避私慾同心追求(提後2:21-22)：遠離試探，與屬靈同伴一同團契中成長

金句：你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。(賽58:9-10)

<禁食禱告的大能 / 趙鏞基牧師>

    透過禁食禱告可以帶來很大的能力。因此，魔鬼所帶來難以解決的問題，要透過禁食，才能鬆開兇惡的繩索。 （太十七： 21 ）。

    因為禁食禱告的大能可以除去人本性中的情慾與貪心。魔鬼如同吼叫的獅子到處遊行，尋找可吞吃的人，至今仍然進行著偷竊、殺害、毀壞的工作。當我們為著抵擋魔鬼的詭計而禁食禱告時，就可以經歷到聖靈充滿，並過得勝的信仰生活。

    此外，禁食禱告能使人覺悟人類是何等的軟弱。以此除去在神面前的驕傲並降卑自己，悔改過去沒有信靠神、任意妄為等一切行為，並下定決心徹底信靠與順服神。因此，禁食禱告的大能可以使人歸正且委身於神，成為有能力的工人。

    更進一步來說，禁食禱告是要把食物分給飢餓、貧窮的鄰舍（賽五十八： 7 ）。然而，今日的教會卻逐漸失去了禁食禱告的能力。這是因為聖徒們在物質上得到祝福以後，就認為不必再以禁食禱告來到神的面前。

    今天，當各位反省自己的信仰時，是否感到屬靈上的枯竭呢？您的家庭與教會是否與神建立了親密的關係？還是只是形式上的關係呢？若是這樣，就必須迅速地找出哪裡出了問題並加以修正。因此，勤勉各位，先要禁食禱告。當禁食禱告時，各位會發現自己當下的屬靈景況，就可以迅速地恢復對神起初的愛、感動及能力。

甦醒

經文：路15:17-19 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 靈裡沉睡的特徵

1.你曾否聽到過神的聲音，或是在晚間作異夢﹑見著異象？神有否對你說過話？
2.在你與他人交談時，你是否能夠投入，並且明白對方的感受，或者你必須在心中思索一番，才會明白他(她)這話意思
為何？
3.你是否極富啟示與創意，常會有新鮮點子或常能帶來關鍵的策略？亦或你總是腦中一片空白，沒有想法，一切只會照
著指示做事，對於危機毫無處理得能力？
4.在你做任何事情以先，你的良知是否給予你強烈的警戒，讓你免於陷入困境，亦或無所預示，以致你所做的常使你事
後懊悔？
5.在一個相當活潑、甚是興奮的聚會中，你是否仍感覺有睡意？而就是講員傳講著頗具恩膏的信息時，你覺得想要維持
清醒挺為困難？（其實這是撒但向你施加的催眠）
6.當聚會敬拜或禱告時，你有否感受到神的恩膏正流至你全身，你心裡湧出美詞讚美神或被神的愛觸摸流淚，還是你僅
僅只是頭腦裡知道—只憑信心相信，卻沒真正經歷？
7.當你靈修時，是否常進入祂的同在？當你閱讀聖經時，經文上的字句是否躍然而出，讓你得著亮光？亦或在你讀經
時，總感覺枯燥煩瑣，毫無所得？
(以上摘自全國禁食教戰手冊/全國禱告網絡)

※ 沉睡的原因

沉睡：看不見、不明白、不理解屬靈的事
沉睡：對怠惰和罪的屈服、對救恩漠不關心，無動於衷。（靈性死亡的人）

 心遠離神(賽29:9-13)
 罪(弗5:14, 創4:6-7, 雅1:15, 羅8:6, 林前15:56, 羅 6:23)

※ 浪子回頭 (路15:17-19)

 重要關鍵：醒悟過來
 覺醒與醒悟：(加15:17-19)

1. 認知天父的豐盛
2. 認知自己的身份
3. 認知自己的需要
4. 採取行動找天父
5. 承認罪過並悔改

※ 努力喚醒浪子(弗5:14)

『醒悟』乃是由於聖靈在他裏面的光照與搜尋。聖靈在罪人裏面光照、感動和運行，使罪人發覺自己的地位和光景，因而悔改。神常常藉著艱難的環境遭遇來提醒人，向人說話。

→我們應竭力喚醒靈裡昏睡和死亡的人，帶領他們到基督的光下。

※ 如何喚醒浪子(太5:13-16, 羅2:4,路15:17-19)

 扮演發揮光和鹽的角色

 透過我們表明神的恩慈

 透過我們使人可以醒悟

1. 讓人因著我們認識天父的豐盛
2. 讓人因著我們認知自己的身份
3. 讓人因著我們看見自己的需要
4. 讓人因著我們願採行動找耶穌
5. 讓人因著我們知義知罪並悔改

金句：所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。(弗5:14)

<醒悟 ◎ 查經資料大全>

【頑皮的小水手】

一小孩在船上當水手，幫著燒飯侍候茶水。但這小孩又頑皮又懶惰，叫他做什麽他都不作，且常偷東西說謊話。雖然常受各種刑罰，一點也不在意也不知改。一天又被人告到船主那裏；船主說：「我要用新的法子，把這個小孩子關在一個船穴裏，等他知道悔改的時候才放他出來。』這孩子聽了笑著說：『不要緊，我很願意關在船穴裏。我還不必作工作呢？』他被關在船穴裏，問他肯不肯悔改，每次都答：『我在這裏很舒服，我要住在這裏。』船主說：『拿只手電筒去照照他。』誰知電光照下去，孩子便喊說：『把我提出去，把我提出去，我悔改了！」這是什麽緣故呢？因爲穴裏有許多虱蟲、小鼠、蜈蚣等等，怕被毒蟲咬死。從前他說很舒服，因未看見，光一來到，就知這是可怕之處了。我們的心正如船上的穴一樣，裏面滿了許多黑暗汙穢可怕的東西平時不覺，聖靈光照一來，就覺汙穢可怕，就要悔改認罪，求主賣血潔淨了。

【爛睡青年葬身瀑布】

尼亞加拉瀑布旁住一青年，鄉導遊客爲生。一天，閑來無事，躺在船中漸漸睡去。因爲水流急船被沖走，隨流而下，岸上有人看見他在打盹，大聲呼喚，他竟沒有聽見。隨後船漂到江心，被一岩石檔住，岸上的人認爲是他得救的機會，高聲叫他爬上岩石，誰知他已沈睡如死，一點也不知道處身危險。過些時候，船又隨著急流離開岩石，向前直沖。這時青年方才睡醒，但已無法施救，結果葬身瀑布之下。不知有多少人在罪惡過犯中睡著了。不錯，他們是前進的，可是他們不知道前面的危險！這些人就如坐在急流中的小船裏瞌睡著一樣。「此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼」(林後四4)！「你這睡著的人，當醒過來」(弗五14)！

【最後的一塊】

撒都說：『有一獵人出外行獵，帶的石子全用盡了，就在地上尋覓石塊，近旁得一瓦器，滿貯美麗的石子。他就拿來打鳥，一一落到河裏去了。只剩最後一塊，留著拿回家去，給小孩子玩。路上遇見一位寶石商，願拿一千盧比換這石頭。獵人不肯。寶石商說：「若是你肯給我這塊東西，我的錢任你用一點半鐘的工夫向家裏拿。」他們的交易就是這樣成了。獵人把盧比一袋一袋的往家裏運。達到最後的幾分鍾，不由的哭將起來。寶石商說：「你這瘋子，神賜你這些錢，你不感謝她，反倒哭起來嗎？」獵人說：『神是要感謝的；但我實在愚蠢，不知這個石子的價值。照樣還有許多塊呢；被扔到河裏去了。我若把它留下，豈不是成功一個百萬的大富翁嗎？」『我們的光陰歲月，都是極貴的寶石。我們已經枉費了許多，這也許是最後的一點了。讓我們現在悔改歸主罷。』

穿戴全副軍裝

經文：弗6:10-17 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 面對的爭戰

 爭戰的對象：靈界的惡魔→邪靈、魔鬼撒但。(弗6:12)

弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

 爭戰的戰場：心思意念就是最大的戰場。堅固營壘→心意、計謀、自高之事。(林後10:4-5,箴23:7,太15:18-19)

林後10:4-5 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

箴23:7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。…

講的更清楚一點：“一個人心中怎麼想，他就成為什麼樣的人。”他是存什麼心，他就做什麼事！

太15:18-19 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。

仇敵牠會先給我們一個心意，一個感覺一個想法，嘗試假裝一個單純的想法（謊言、虛假）。然後會有一個突然的衝動，控告我們牠先前給我們的想法，假若我們相信了，我們就會羞恥、沮喪、被定罪…(Chris例子,飛行員例子)

※ 如何爭戰(彼前5:8-9, 弗6:10-11, 各4:7)

 1.謹守警醒 2.用堅固的信心抵擋牠 3.魔鬼吞吃的對象有所限制 （不要落單了！）4.靠主剛強 5.穿戴神所賜的全副軍裝

彼前5:8-9 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

弗6:10-11 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

 當我們順服神抵擋魔鬼時，魔鬼必離開我們逃跑。

各4:7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

※ 穿戴全副軍裝

弗6:14-17 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。

 1.真理腰帶

『帶子』是為束緊衣裳，以免行動不方便；『衣服』豫表行事為人。行事為人要受真理的約束。信徒的生活行為若不受真理的約束，就無法與仇敵爭戰。『束腰』就是集中全人的力量，要我們全人都有力量；『真理』就是神的話和神的法則。信徒更多認識神的話和神的法則，在生活中持守神的話，照神的法則行事為人，這就成了我們的腰帶，叫我們全人都剛強起來。(查經資料大全)

 2.公義護心鏡

『胸』是指良心，象徵人的心意或態度。屬靈爭戰的人，他的良心不能有虧，良心一有虧，信心就失去，就不能有屬靈爭戰；『護心鏡』是為抵擋撒但在我們良心中的控告；這裏的『公義』叫我們的良心受保護。

信徒不是憑自己的義，乃是憑基督作我們的義(林前一30)來遮蓋，靠著主的生命活出公義的行為來，叫我們的良心不覺虧欠，仰仗神所賜的公義勝過魔鬼的控告。(查經資料大全)

當穿上了公義，就很難被人攻取。光是言語，不能抵擋人的攻擊；只有良好公義的生活方纔可以。有一次，有人攻擊柏拉圖，說他犯了某些罪。柏拉圖說，『那麼怎樣呢？我們必須用生活證明他的攻擊是謊言。』《每日研經叢書》

 3.平安福音鞋

平安的福音是指主藉著十字架受死，叫我們與猶太人、與神都和好了；人與人並與神之間的不和，基本的難處就是肉體，十字架就是作剷除肉體、己的工作，叫我們與神、與人之間都沒有間隔，沒有摩擦。

『豫備』指服事主的準備，意思是心意的專注，叫人很快就察覺到自己的崗位是在那裏，隨時可加入作戰。是非爭端使人受傷，福音使人得平安；仇敵到處散播仇恨、鬥爭、兇殺...，但我們的腳蹤所到之處，卻是傳播平安的福音。(查經資料大全)

 4.信德籐牌(信心)

『信德』是指信徒對神的信心，無論遭遇何事，總是相信神是信實的，完全地信託、信賴、信靠祂和祂的話語；『籐牌』是用來抵擋外來的攻擊；信徒運用信心不是為『攻打』，乃是為『防守』。「可以滅盡那惡者一切的火箭，」除了撒但的控告和恐嚇之外，一切的鼓動、譏笑、批評、論斷、引誘、欺騙、迷惑，以及驕傲、嫉妒等，並一切叫人疑惑、灰心、沮喪、不信的，都是仇敵來的火箭。(查經資料大全)

 5.救恩頭盔

『頭盔』是為保護頭部的軍裝，頭部是人的思想所在；以『救恩』為頭盔，意即以神的拯救為我們思想的保護。仇敵最容易攻擊我們的思想，所以要想到無論環境多艱難，神都會給我們拯救，因此就不會接受撒但任何的威嚇。(查經資料大全)

 6.聖靈的寶劍(神的話Rhema)

『道』原文是『話』，神的話就是寶劍，是用來殺仇敵，神的軍裝中只有這一件是既可防守，又可向外攻擊的，但必須是在聖靈裏運用神的話，才會有能力。神的道必須在聖靈的手中才是寶劍。神的話是活潑、有功效的，能刺入剖開(來四12)，正確運用神的話，是顯露並消滅魔鬼詭計最佳武器(耶穌勝過魔鬼試探)。平時應多在神的話下功夫存心裏，必要時聖靈才能想起神的話(約十四26)；否則空有寶劍卻無法及時應用。(查經資料大全)(宣告真理的例子)

金句：所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。(弗6:13)

<攸關生死的需要 / 心思的戰場 (Joyce Meyer)>

箴言23：7 『因為心怎樣思量，他為人就是怎樣。』正確的思想是正確為人的先決條件。讓你的想法符合神的話語，是絕對必要的。你絕不可能在積極正面的生命中懷有消極負面的心志。

1.肉體意念和屬靈意念的對決

羅8：5 『因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。』倘若我們滿腦子充斥著肉體的、錯誤的和負面的想法，就無法在聖靈中行事。已經更新的、和神一樣的思考方式，是活出成功基督徒生命不可或缺的先決條件。扭轉你的生命要先扭轉你的思想，拆毀撒但建立在你心思意念中的堅固營壘，並善用神的話語、讚美和禱告成為你的兵器。

2.靠著聖靈

撒迦利亞4：6 『萬軍之耶和華說︰「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」。』得自由的最僅助力，就是祈求神大力的幫助以及不住地祈求。無法光靠決心就可以勝過，的確需要決心，是在聖靈中的決心，而非靠肉體努力的決心。聖靈是你的幫助者，要尋求祂的幫助並倚靠祂，你無法獨自完成的。

3.攸關生死之需

對信徒而言，正確的想法是攸關生死之需。所謂攸關生死之需，是指一個人賴以存活不可或缺的重要因素，像心跳、血壓。正確的思考是得勝生活中攸關生死的關鍵。

4.你的思量如何，為人亦如何

馬太12：33 『你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。』抱持好的想法，生命會結出好的果子；抱持壞的想法，生命就會結出壞的果子來。

手足情深

經文：林前12:23-27                講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 需要肢體

 一同抵擋仇敵魔鬼(伯1:7,彼前5:8)

伯1:7 耶和華問撒但說：「你從那裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」

彼前5:8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。  (子熊故事短片、平鎮)

 扶持幫助得好果效(傳4:9-12)

傳4:9-12 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。 (瞎子和瘸子)
 

 勸勉相顧逃避私慾(提後2:22,來10:24-25)

提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

來10:24-25 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。 (團契、Jason Ma、聯禱會)

※ 成為肢體

 加入神家，成為肢體(提前3:15)

提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

在教會中彼此委身為肢體、為手足。

(系橄連霸、被要求、被規範訓練)

 神家，屬神愛的大家庭(太12:50)

太12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。

耶穌對屬靈的家有一個非常重要的定義就是〝凡遵行我天父旨意的人，才是我的弟兄姐妹和母親。〞

 成為家人用愛過肢體生活(約13:34)

約13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

肢體生活乃是神的命令與旨意。若沒有肢體生活我們如何彼此相愛、彼此學習、彼此勸勉、彼此建立....呢。廣義而言凡聖經裡題到有關彼此( )就有團契肢體生活的意思了。

※ 肢體生活

 常常聚會彼此往來(提後2:22, 來10:24-25)

提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

來10:24-25 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。(辦特會、服事、開放家庭)

 同為肢體同苦同樂(林前12:23-27)

林前12:23-27 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。  (課輔班,基督之家)

※ 回應與禱告

 在家族裡你與誰最談得來？你與誰的關係最需改善？

 在教會裡你與誰最談得來？

 針對上述問題彼此祝福與代禱

     這週針對需改善關係對象採取一愛的行動
 

金句：若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。(林前12:26)

<建造在關係上 / Figs>

    在家庭教會建立手冊裡對家庭教會的描寫：教會就如一個延伸的屬靈家庭，是以關係為基礎、能自然成長並富有生命力的結構組織。一個家庭在日常生活中，並不需要任何超過一般大家庭實際所需的高層次組織架構、官僚制度以及慶典儀式。

    教會彰顯出神的特質及屬性。這種肢體相交的生活方式，在愛、真理、饒恕、信心和恩典中為神的靈所塑造。教會是一種人們彼此相愛、互相饒恕、與哀哭的人同哭、與喜樂的人同樂、付出及接受恩典，並持續不斷地連結於神的真理與赦免的方式。它是一個能讓人們卸下面具而敞開自己之後，仍然能夠彼此相愛的地方。

    我們的神乃是以馬內利的神，祂樂意與我們同在，因為祂在意我們與祂的關係，因為祂是關係導向的神。祂看重我們與祂的關係，也看重人與人的彼此互動聚集，看重我們與其他弟兄姊妹的關係。祂在約翰福音 13:34裡提到：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。這無非是講到人與人的互動關係，更證實祂是一位看重關係的神。但關係是需要經營的，是需要付代價的，若沒有付出時間、代價去陪伴去付出，關係又如何成長呢？關係的進展也是一點一點累積的，若沒有實際的去互動、傾聽、關懷、付出、犧牲甚至捨身，關係是無法進展的，關係乃是由淺而深，由點而線而面延伸進展的。

    現實社會「有關係就沒有關係，但沒關係就有關係了」。但真實關係的成長不是速成的不是表面的，需要經過不斷的接觸互動，在彼此信任的基礎下， 才能使關係往前成長與進深。或許我們應該檢視看看我們與神與人的關係到底如何？我們自認為與神是什麼關係呢？主人與僕人？父親與兒女？新郎與新婦？是很熟的還是很陌生？同樣的在教會，我們與人的關係如何？我們對弟兄姊妹的認識有多少？他們有什麼憂傷、喜樂的事？他們目前碰觸怎樣的難處？有事情的時候他會來找你傾訴？會開口找你幫忙？我們是否準備好要接受挑戰來達到新約的標準，把我們的教會建造在關係上，而不是只參加聚會、或觀賞節目？我們是否願意生活上有所不便而這麼做？

與基督同復活

經文：林前15:11 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 耶穌復活與我的關係(太 28:6-7)

太28:6-7 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。 (耶穌已經復活了)

■ 基督復活是福音的內容(林前15:1-4)

林前15:1-4 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，

■ 基督復活是可經歷見證(林前15:5-8)

林前15:5-8 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。

■ 基督復活是要去傳講的(林前15:11)

林前15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

※ 經歷復活

■ 同死同復活(羅6:4-5)

羅6:4-5 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；(一粒麥子,宋尚節…)

■ 聖靈的工作(羅8:11)

羅8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。(生命的工作，結出聖靈的果子,仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…)

■ 靈人當甦醒(弗5:14)

弗5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。(需讀神話聽神聲音被光照)

■ 就是要相信(約11:25)

約11:25 耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。(選擇相信神，相信神的話)

※ 見證復活

■ 我們的故事(可16:20, 徒11:21, 太28:19)

可16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
徒11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
太28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

（見證傳講復活主的同在）

■ 勝罪與死亡(啟1:5, 西3:1, 羅6:13)

啟1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡；
西3:1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。

見證主復活的生命在我們裡面，捨己討神喜悅的生命，不僅得救並有得勝生命勝過罪惡與死亡。

※ 回應與禱告

■ 你生活中有常經歷基督的復活
■ 請分享生活中經歷的基督復活
■ 彼此代禱能更多經歷基督復活
■ 向未信主朋友見證基督的復活

金句：他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。(太 28:6-7)

<同死、同復活、同升天 / 查經資料大全>

【你沒有看見他快要淹死麼】

有一時期，倪弟兄與二十幾個弟兄住在一起。在他們所住的地方，沒有足夠的洗澡設備，所以他們每天到河裡去洗澡。有一次，一位弟兄的腿抽筋。倪弟兄忽然看見他很快就要沉下去，所以他向一個擅長游泳的弟兄打手勢，要他快去救他。但使倪弟兄非常驚訝的是那位弟兄竟然一動也不動。倪弟兄急到不得了，大聲喊叫說：「你沒有看見他快要淹死了麼？」其他的弟兄也都像倪弟兄一樣地激動，向他大聲喊叫 。但是那位善於游泳的弟兄還是不動。他非常鎮定，也很注意，仍然站在他原來的地方，顯然是在拖延時間。同時，那個可憐行將淹死的弟兄，他的聲音越來越弱，他的力量越來越衰竭。倪弟兄在心裡說：「這個人真可恨；眼見一位弟兄快要淹死，竟不去救。」然而正當那人真的沉下去時，那位善泳的弟兄很快地，幾下地，就遊到他的身體；他們兩個都平安地上了岸。

當倪弟兄有機會對他表示一點意見之時，倪弟兄說：「我從來沒有見過一個基督徒，像你這麼愛惜自己的性命。試想一想，如果你少顧自己一點，多顧他一點，你豈不就救他免受這許多苦！」但是那位善泳的弟兄，對於這事比倪弟兄知道更清楚。他說：「如果我早一步去，他就會死命地抓住我不放。那麼我們兩個就都沉下去了。一個將要淹死的人，在他筋疲力竭到再沒有絲毫的力量自救之前，是不能去救的。」

藉此，我們可以明白了。當我們把事情放棄的時候，神才拿起。他一直要等到我們的力量到了盡頭，自己再不能作什麼的時候，他才來作。倪弟兄說，當你看見了不能之後，你也就能夠看見神能。如果你不能看見你自己的軟弱，你也就不能看見基督的能力。當為你的軟弱，感謝神；因為你的軟弱特別顯出基督的能力來。── 林元度《真理靈命造就故事》

忍辱負重

經文：羅5:3-5 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 世上多苦難

 無人逃得了(詩32:10, 34:19, 約16:33, 伯5:7)

詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
詩34:19 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
伯5:7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

 親子間的苦(創3:16)

創3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
（家庭中生兒養女、親子教養的苦楚）

 配偶間的苦(林前7:28)

林前7:28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。

（家庭中配偶相處、家族互動的苦楚 ）

 衣食上的苦(王22:27)

王22:27 王如此說，把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安的回來。

（衣食需要、生活生存、經濟上的苦楚）

※ 苦難的來源

 因罪而受苦(詩107:17, 耶哀1:5)

詩107:17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。

耶哀1:5 他的敵人為首；他的仇敵亨通；因耶和華為他許多的罪過使他受苦；他的孩童被敵人擄去。

（因人的罪與過犯受苦）

 神使人受苦(詩119:75, 彼前3:17)

詩119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。
彼前3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
（因著神的旨意使人受苦）

 為耶穌受苦(腓1:29, 提後1:8, 彼前3:14,4:16)

腓1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
提後1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
彼前3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；（的威嚇：或作所怕的）
彼前4:16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。

※ 苦難的意義

 學神法則(詩119:71,75)

詩119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
詩119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。

 學習順從(來5:8)

來5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

 與罪斷絕(彼前4:1)

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

 為得榮耀(羅8:17)

羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

※ 忍辱而負重(如何面對苦難)：提後2:12, 雅5:11

提後2:12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
雅5:11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」忍辱負重是考驗一個人是否能擔當重任的重要方法，天將降大任給某個人必定會讓這個人先經歷各種磨難，增加以前所沒有的本事 ，然後才可能會成功。但如今很多人由於受不了壓在身上的重擔而自己放棄了成功的目標，這就是成功的人為什麼總是少數的原因。

 患難生忍耐(羅5:3-5, 12:12)

羅5:3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
羅12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

 禱告要恆切(羅12:12, 雅5:13)

羅12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。
雅5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。

 喜愛神的話(羅15:4, 詩119:92)

羅15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
詩119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！

 聖靈的同在(加5:22-23, 詩23:4)

加5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

 專心倚靠神(雅1:3, 詩32:10, 賽53:7)

雅1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
賽53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

※ 回應與禱告

 請分享你生活中的苦處或患難
 你認為這些苦處對你有何意義
 彼此代禱有力量面對這些苦處

金句：不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅5:3-5)


<要有受苦的心志 / 查經資料大全>

【作基督徒要有為主受苦的心志】全部聖經中只有三處使用「基督徒」這一個稱謂(徒十一26，參19~21；廿十六25~28；彼前四16)，而這三個地方都與為主受苦有關。我們眾基督徒，倘若不甘心為主受苦，那又怎能夠稱為名符其實的基督徒呢？── 徐松石《新約七公信擷華》

【甚麼是苦】苦是無窮的法寶。有的事，非吃苦是過不去的。越能吃苦的人，越是有用的人。不能吃苦的人，不能成就大事。古語說得好：『吃得苦中苦，方為人上人。』

【艱難是成功的資產】每當蚌內珍珠即將形成時，砂粒就會刺痛牠；歷史事實也證明，很多困難磨練了許多人，使他們活得有聲有色。從長遠的觀點看來，一個人如果沒有經歷過很多挫折，沒有解決過許多問題，他就無法真正堅強，也就無法成大器。所以說，苦難使人茁壯、成熟、完美。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得數的，不是你有沒有受過苦，而是你有沒有受苦的心志。千萬不要弄錯了，以為你遭遇很苦，所以你就是為主受苦的。不錯，你的遭遇是苦，但是你樂意為主受苦的心志到底有多少呢？你在主面前這個揀選的心志有多少呢？或者你是在那裏埋怨、不平、自憐、自訴呢？要知道，人可能有許多心中的難受，可能有許多實際上的苦，同時也可能一點沒有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的；有受苦的心志，不一定就在外面受苦；在外面受苦的，也不一定有受苦的心志。所以，我們不是問你苦受了多少，我們乃是問你受苦的心志有多少。

人若沒有受苦的心志，當他在那裏受苦的時候，就會很不甘心。如果給他揀選的話，只要一分鐘他就要逃出來。他苦是受了，但是他人不在裏面。他苦是受了，但在神面前卻沒有學一點功課。這給我們看見，受苦的心志與受苦並不是一件事。主所著重的是受苦的心志──自己存心受苦，但不一定在受苦。我們不能用受苦來代替受苦的心志。── 黃迦勒《事奉基要信息》

認同性的禱告

經文：尼1:6-7 講員：蕭富山

大綱：

※ 問題的所在

• 因罪所造成(尼1:3,8)

尼1:3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
尼1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；

• 罪的影響力(出20:5, 出34:7, 申23:2-3, 利26:39-42, 哀5:7, 書7)

出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
出34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。(民14:18、申5:9)
申23:2 私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
申23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
利26:39-42 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
書7章中也有亞干因一人犯罪而連累全家的記載。

• 罪的傳承性(詩51:5, 羅5:12, 申23:2, 創28, 申5:9)

詩51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

申23:2 指的是祖先淫亂的罪造成的影響，聖經中的家族，反覆犯同樣罪的模式。大衛家族：(性犯罪)追討到十代，猶大與媳婦她瑪亂倫(創28)，大衛與巴示巴犯姦淫(猶大與大衛之間相隔十代)，暗嫩與同父異母的妹妹他瑪亂倫。

亞伯拉罕家族：(凌辱及欺騙)追討到三、四代(申5:9)，亞伯拉罕因而讓撒拉陷於受凌辱的危險，以撒讓利百加陷於受凌辱的危險。雅各欺騙以撒（假裝以掃得長子名分），雅各的兒子們欺騙他，賣了他最喜愛的兒子約瑟。

罪有傳承與影響性，個人的罪會延及子孫或周遭的人，使子孫因沾染祖先的罪甚至「發揚」祖先的罪而被神追討。我們每人至今都脫離不了始祖亞當犯罪的惡果，仍生活在充滿強暴和罪惡的世界中。羅5:12「罪由一人入了世界」，就是罪的傳承。

→不僅認自己的罪、也要對付他人的罪

※ 問題的解決

• 對症下對藥(尼1:6-7)

尼1:6-7 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。

• 認自己的罪(約一1:8-10)

約一1:8-10 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

• 彼此要認罪(雅5:16, 約13:10,14-15)

雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
約13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
約13:14-15 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

• 認同性悔改(利26:39-40, 哀5:7)

利26:39-40 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，…
哀5:7「我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。」
尼1:6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
但9:20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華我神面前懇求。

※ 認同的真義：

• 罪惡的轉移(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22, 賽53:4, 出32:31-32, 羅9:3)

舊約當祭司獻祭時，必須按手在牛羊等祭牲的頭上，使牠們成為贖罪祭(利3:1-3; 4:4 ,15 ,24 ,29 ; 16:20-22)。屬靈的意義，當祭司代表以色列人，按手在贖罪祭牲頭上時，代表全以色列人的罪就轉移到祭牲的身上，由牠來代替以色列人，因此稱為贖罪祭。

按手代表認同的意思，藉由按手，以祭牲代替以色列人。在新約更是進入屬靈的實際，而耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上與我們認同，成了我們的贖罪祭，代替我們而死，為我們犧牲自己：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」(賽53:4)

出32:31-32 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，••••••不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
羅9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

• 能感同身受(賽63:9, 來4:15, 路23:34, 徒7:60)

賽63:9 他們在一切苦難中，祂也同受苦難。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」
路23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
徒7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

今天在陷於罪中的人不會向神祈求，需要有人為他們代求，但是要謙卑的、不是驕傲的、控告的、定罪的。指責對方的錯不能解決問題，因為指責不能讓一個犯罪的人悔改，只有增加對立。我們爭戰的對象不是屬血氣的，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。

認同性禱告乃表示我與這人認同，不是擺出一副高高在上的姿態，乃是站在與他認同的地位。當人在患難與罪裡，我為他禱告他的苦就是我的苦；他的難處就是我的難處；他的眼淚就是我的眼淚。不是去定罪，乃是願意在問題與錯誤中一起向上帝求憐憫、赦免、拯救和醫治。

※ 時代的需要：屬神的祭司

• 不單顧自己(腓2:4)

腓2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(避免旁觀者效應)

• 祭司的國度(出19:6, 彼前2:9)

出19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

• 堵破口的人(結22:30)

結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
（馬丁路德金恩和平的革命、亞力山大王的故事、圓桌武士的故事）

我們未必是犯罪者，但我們帶著與犯罪者同理心的態度，一同向上帝認罪求赦免，因我們也有可能會犯同樣的過錯。該項咒詛不只犯罪者本身會受罰，實際上可能已影響整個國家地區。甚至延續至後代，因此神的先知們呼籲全國百姓要認罪悔改。

※ 回應與禱告

• 以往你是以怎樣的模式來代禱
• 有何家族教會城市的罪需代禱
• 一起以認同性的禱告為此代求

金句：願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。(尼1:6-7)

<祖先的不義 / 彼得‧魏格納（C. Peter Wagner）>

為什麼我們應該關心祖先所犯的罪？這是許多首次聽到認同性悔改的人會問的一個重要問題。

我們可從邪惡會代代相傳這屬靈原則獲得答案。有許多關於這方面的經文，其中之一便是出自十誡：「因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」(出二十5)

就技術上來說，「罪」(sin) 可被了解為最初的行動，而「邪惡」(iniquity)則是罪在接下來的世代中所帶出的影響。我將此經文中「直到三、四代」，解釋為修辭學上的表達方式，其意謂「持續不斷」。

單單時間無法醫治國家的不義。事實上，如果罪未得赦免，邪惡經常會在往後的世代中變得更惡劣。但此循環卻能藉著團體性悔改加以制止。今日惟獨那些能坦承罪行和將它置於耶穌寶血之下的人才能有效參與其中。即使他們本身並未犯這罪，他們能選擇認同它，這便是「認同性悔改」的意義。

聖經中有兩處明顯例子告訴我們如何進行認同性悔改──但以理和尼西米：

‧但以理說：「我……承認我的罪和本國之民以色列的罪。」(但九20)
‧尼西米說：「我與我父家都有罪了。」(尼一6)

注意這兩處的認罪，每一處都包括二個部分。但以理和尼西米二人都承認他們沒有犯的罪，而且都認識到這邪惡已感染到他們同時代的人。因此，他們認罪，並未將那罪免除於他們的生命之外。

對我們許多人來說，第二部分比第一部分更加困難。而且往往因著我們否認以致看不見在祖先的罪惡中，我們該受譴責的罪。

當我們藉著耶穌基督的寶血赦免一國團體性的罪時，我們就能有效除去撒但用來使百姓陷在黑暗中的據點。藉著運用「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」(林後十4) 之真理，基督的榮耀能照亮其間，神的國度也能有能有力的臨到。

聖靈第四波(11.信心宣告的勝利)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第10章「信心宣告的勝利--禱告與宣告爭戰的趨勢」讀後心得：

A.人生是戰場

人生就好像戰場一樣，不斷有各種的戰爭。

1.以色列之戰

2.生活的爭戰

    基督徒的生活就是在戰場中，從認識耶穌直到最後見主的面，都是爭戰。

3.生命的爭戰

裡面的人 v.s.外面的人

    只有一種人沒有爭戰，就是死人！一個沒有屬天生命的人，只有外面的人沒有裡面的人；所以只會享受罪中之樂，不會有掙扎。所以爭戰是好的，至少讓我們知道還有生命；否則，裡面的人怎麼可以得勝呢？弗3：16，「心裡」就是裡面的人，藉著聖靈的力量，可以叫我們裡面的人剛強起來；所以基督徒的生命要得勝，就要體貼聖靈，就能夠得到生命平安。

B.爭戰的原因

1.歷史的全貌

爭戰的原因就是要使我們成為「新造的人」。

2.權柄在話語

   太8：8～9，百夫長清楚知道耶穌的權柄在話語中。路4：32，權柄是在主耶穌的話語中。創2：19～20，亞當是藉命名來表達他話語的權柄。

3.亞當的失敗

亞當、夏娃的失敗，根本原因是因為他們不聽神的話。

4.耶穌的得勝

    末後的亞當，耶穌道成肉身來到世上，他就聽從神的話，以致於可以得回權柄。所以聽從神的話，神->耶穌->撒但，就是得勝的秘訣。

C.權柄與能力

1.權能從神來

    太9：8，可見權柄從父神而來！太6：13，「權柄」希臘文是「能力」。林後13：4，說明能力是從神而來。

2.魔鬼的權能

    帖後2：9，太7：22，有些神蹟和能力可能從撒但而來，所以不是看能力，而是看屬天的權柄，才能分辨是否從神而來。

3.得勝的權柄

    耶穌已經取得得勝者的權柄（太28：18），祂更將這權柄賜給祂的僕人。太10：1，權柄能趕鬼醫治！路10：19，門徒們領受從耶穌來的「權柄」，就可以勝過撒但一切的「能力」。因此今日神的僕人們，更要懂得運用神所賜的權柄，來勝過仇敵的能力！

4.聖靈的能力

權柄是主耶穌所賜，而能力是從聖靈而來。

    路4：14、徒1：8、羅15：13，說明能力是從聖靈而來的。而聖靈的能力所帶來的，是醫治的彰顯（可5：29～30、路6：19、路8：44～46）。另外，神蹟奇事也是藉著聖靈能力的彰顯（徒2：22、6：8、8：13）。

5.趕鬼的權柄

    醫治和神蹟是需要聖靈的能力，而趕鬼卻是需要屬天的權柄（太10：1、可6：7、路9：1）。耶穌使用權柄的方式，是藉話語「吩咐」就有果效（可1：27、路4：36）！這些經文讓我們看見，趕鬼是需要權柄的，如果沒有神同在的權柄是沒有辦法趕鬼。要真正認識神已給我們這樣的權柄，就可以在屬靈爭戰上得勝有餘了。

D.禱告與宣告爭戰

1.要有主的話

    要有權柄就需要有主的話，耶穌就常常只用一句話就把鬼趕出去（太8：16）。保羅也常常是用一句話，就把鬼趕出去（徒13：10～11，14：10，16：18）因此，我們需要有主給我們的話，運用權柄宣告主的話，就必成就。

2.常與主同在

    約15：7，我們怎樣能夠有主的話呢？就是常常保持主的同在！而按照主的話來禱告，神必然成就。琴與爐是保持主同在的秘訣，不但在聚會中有主與我們同在；甚至在我們個人生活裡，心中也要建立琴與爐，常常禱告、唱詩、默想、親近神來持守主的同在，自然主就有話在我們心中了。

3.禱告中領受

    當我們在神的面前禱告時，神就賜下祂的話在我們裡面，而我們只要宣告神的話就帶來神的榮耀作為！

4.信心的宣告

   結37：7～10，書3，在末世的爭戰，不但是要藉著禱告領受主的話，並要藉著信心宣告出來。當我們宣告神的話，神就自己成就祂的話語。

    在屬靈爭戰的事上，我們需要先藉著同心合意的禱告，再藉著信心宣告出來，神就會親自成就我們所宣告的事情。

2012天國文化 2.1早上 海蒂貝克

我們要被興起，昨天要釋放鑰匙，今天要釋放寶劍

靠主我們有得勝的爭戰

謝謝你沒有放棄，謝謝你沒有向那巨龍下跪

以弗所書 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：

亞洲新婦，神在你身上有個命定，祂把要鑰匙給你，不要懼怕那龍

你已得著神國度的權柄，是勝過疾病、邪靈、龍…

我們因著耶穌基督的寶血，我們是自由，應該毫無恐懼
我的天父會成為我們的後盾

以弗所書 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
以弗所書 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

很多時候我們小看了自己，沒看到自己身上使徒性的恩膏

為一群穿著使徒T恤聚會的人禱告的故事

還沒準備好結婚的青少女的異象，耶穌卻微笑者看她
耶穌回答說，那是我獨生愛子的新娘
因著神的遮蓋，透過耶穌基督的寶血與眼光，
這位新娘就是美麗的、帶著祂的榮耀

今天在我們的身份要有個轉換
透過耶穌的寶血我們成為聖潔

以弗所書 1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

因為我們屬於神的所以凡為攻擊你造成的器械必不利用

以賽亞書 54:17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。

以弗所書 1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
以弗所書 1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，

影片中那些快樂翻滾的孩子，本是快要死的，本是孤兒被放棄的
但今他們知道自己的命定，不是被棄、躲在角落的

以弗所書 1:11 我們也在他裡面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，

我們蒙召要進入得勝的地方
勝過憂鬱沮喪，重點是要定睛在我們的神

神透過人彰顯祂的榮耀，祂的方法就是人

DVD中的小女孩，以前本是聾啞，她擁抱她為她禱告
她沒有無法聽見禱告，在大地泥土地的千星級旅館

10年前她居住的地方原是回教地區，十年的禱告
最不可能的地區，神使該地區轉化
她為該地區一位首長禱告並使他得醫治
他就賜她權柄可以在該地區傳福音
首長帶來他一半身體癱瘓的女孩
她抱著她…後得醫治

後她回到聾啞女孩地區，為那女孩禱告
後那女孩得醫治大喊「媽媽」「媽媽」

只要我們願意降伏我們的生命在神面前，
神就將祂的權柄賞賜給我們

神已賜給我們亞洲新婦權柄
只要我們獻上我們自己為祭

以弗所書 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
以弗所書 1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；
以弗所書 1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，

求神開我們眼睛，我們不是再看自己是不足的，我們是被神的寶血遮蓋的

海蒂藉著服事醫治許多人，本以為是神特別將醫治的恩膏賞賜給她，
但神卻說海蒂是瞎眼的

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集信息筆記

2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師

台南大學一位教授：讀經生活改變，原為大學教授，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。

台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。

慕約翰牧師：

以西結書 22:1 耶和華的話又臨到我說：
以西結書 22:2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。
以西結書 22:3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
以西結書 22:4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
以西結書 22:5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
以西結書 22:6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
以西結書 22:7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
以西結書 22:8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
以西結書 22:9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
以西結書 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
以西結書 22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
以西結書 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
以西結書 22:13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
以西結書 22:14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。
以西結書 22:15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
以西結書 22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
以西結書 22:17 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
以西結書 22:19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
以西結書 22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
以西結書 22:21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
以西結書 22:22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
以西結書 22:23 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
以西結書 22:25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
以西結書 22:26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
以西結書 22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
以西結書 22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
以西結書 22:29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
以西結書 22:31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

這章節告訴我們當時社會的光景
當時在這土地作王的
他們使用他們的權柄流無辜人的血
還用在許多的事上，設立不公義的法律，欺壓、分化百姓
這影響屬靈的光景

如烏干達的阿敏，宣告國家要成為伊斯蘭教，逼迫教會
使國家向黑暗權勢敞開

希特勒或其他這樣的領袖都做這樣的事
使國家向黑暗權勢敞開

提摩太前書 2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提摩太前書 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提摩太前書 2:3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提摩太前書 2:4 他願意萬人得救，明白真道。

神渴望萬人得救，明白真道。
這與君王一切在位的很有關

為執政掌權禱告乃是在擴張神的國度
因他們擁有一個鑰匙決定屬靈的天空為誰而開

上述以西結書第7-9節中，
國家設定的政策、制度會帶來親子、家庭、社會的影響
這些行為會影響城市的屬靈空氣
也會影響神運行的工作條件

我們有一個競爭的對手，他們在塑造一個相反地環境
他們很積極的提倡道德敗壞的型態
不只是自己滿足這樣的生活，他們也在挑戰主流的價值
他們藉著救援組織帶來以往不明白的價值觀
他們也在搶奪這個城市這個國家

問題是誰最後在靈界裡掌權
當我們看到這些提倡的生活模式時
我們只是輕看他們而沒有行動？

假若家裡沒有吸引神禱告祭壇
靈界裡的黑暗屬靈勢力會影養我們的家庭

羅得的例子，聖經中羅得是個義人，
但因著所多瑪、蛾摩拉城市的黑暗勢力
雖然他的女兒們是屬靈敬虔的後裔
但因受影響妥協學習該城市的生活方式，
他妻子無法勝過回頭看的誘惑

所以我們必須處理城市的屬靈氣氛
我們要在乎關心成市的屬靈氣氛
神呼召我們要在這個土地上掌權

我們需要承擔這樣的責任守望者的責任才能得著這樣的權柄
就像神要以西結拔除、差毀城市裡神不喜悅的東西
栽種神所喜悅的東西

築壇獻祭不再是一個選項，乃是必須的，關乎我們的存活

12節提到經濟的行為
這些不公義的行為都跟流人血有關
神看這些行為所產生的影響

我們最容易忘記神就是當我們越來越富裕的時候

當以西結書的情形發生在我們社會，
這樣的環境會使黑暗的勢力影響我們

30節 渴慕神的人很多，
但願意脫離世界模式，使人與神和睦的人太少
乃因我們覺得要付的代價太高

我們的禱告不只是為自己求福
乃是要禱告神的國降臨，神的旨意行在地上如同在天上

當我們把神擺在優先次序，神就把我們擺在優先次序

所以我們有很重要的責任營造讓神可以進來環境
營造神可以工作的環境
接下來我們要做的步驟

第一 恢復更新與神的關係

與神回到正確的關係就是親近神，我們就會有信心
成為神所使用的器皿與領袖祝福周遭的人

我們需幫助弟兄姊妹回到盟約的身份裡，對聖靈的聲音是敏銳的
當離開盟約身份時會感受到聖靈的催逼

當人進入他的身份，神開始激勵人的心，神會親自啟示
剛開始可能沒有人支持，不要灰心繼續為人禱告，使人開他們心靈
也讓他們領受

創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

進入到與神合而為一的關係，讓新人在我們生命裡

第二 學習如何接待吸引神的靈

禱告祭壇的建立

禱告小組與禱告祭壇有很大的差別

祭壇裡有很多事發生，立約、站立在破口、犧牲、降服、流血

個人、家庭、教會、社區祭壇的建立

我們必須注意敵對勢力也在築祭壇
雖是如此在我們裡面的比這世界的更大

以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。

不是人數上的競爭

利未記 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
申命記 32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？

第三 需要新皮袋

得著神的權柄治理土地，營造新的皮袋與環境

<五個領域>

一、敬拜制度（宗教）

每個宗教行為吸引靈界的力量
敬拜的儀式就像禱告，靈界就進到城市

神呼召我們成為屬主的祭司建立祭壇
不是物質界的祭壇，我們就是祭壇的活石
進入校園、職場，為校園、職場守望代禱站在破口

我們必須與神有正確的關係才會帶下神的國神的同在在我們所在的地方

我們敬拜的制度是一個新皮袋

為主的軍隊教會禱告，不是去定罪、論斷
為軍隊剛強、合一、有異象、有信心、有熱忱、為領袖…禱告

當有傷口時是去醫治、扶持，不是去傷害或控告

不要只是為你的羊群禱告，或只是為那些像你的禱告

二、為家庭祭壇部份禱告，我們為婚姻(包括性)、親子、年輕人

三、為經濟、金錢部份禱告

四、為政治、執政者部份禱告

五、為價值觀部份禱告（教育、媒體、娛樂、文化、…）

下午場

孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。

張淑玲傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。

劉玉霞牧師：

轉化的步驟：

一、 廣泛傳遞轉化信息
二、 建立各式禱告祭壇
三、 建立中央管家團隊
四、 開發中央泉源

約和信心（馬以理牧師影片信息，可參「立約與祭壇」第二章）

尋求神的根基，我們是站在怎樣的根基上來尋求神

我們與神關係的核心是什麼？
是儀式、宗教模式？
是道德律與規範？
是屬靈的經歷？

這些都是基督徒生活的一部分
但我們信仰的根基、禱告、順服的根基不在這

基督教的根基是與神立約的根基
禱告是站在約上面向神有所求

也是我們怎樣靠近神、尋求神的根基

西方世界比較不瞭解約，他們建立在合同上面
合同重視的是個人的利益，爭取自己的利益
這不是神眼中的約

我們需瞭解明白神與我們的約
是神設立約的制度

神藉約與人建立愛的關係

<約的元素>

一、 約的內容

約是會把兩方綁在一起
約的效力可以有效到八代

二、 執行這約

宰殺祭物，以祭物的血承諾發下誓言

創世紀 15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」
創世紀 15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
創世紀 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世紀 15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
創世紀 15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世紀 15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
創世紀 15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
創世紀 15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

神與亞伯蘭立約

創世紀 15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創世紀 15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
創世紀 15:15 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。
創世紀 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
創世紀 15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，

三、 交換腰帶與武器

你的敵人就是我的敵人
如同大衛與約拿單的立約
神為亞伯蘭、以色列百姓爭戰，因祂與他們立約

四、 交換衣袍

交換代表權柄的衣袍

五、 交換名字

名字代表一切、名聲、產業

六、 約的饗宴

七、 蓋印

耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶利米書 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶利米書 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

<耶穌基督的榜樣>

一、 耶穌傳道三年，協調約的內容
二、 將自己獻上成為立約的祭物
三、 耶穌與我們交換衣袍賜給我們權柄
四、 耶穌與我們交換武器，祂的武器能拆毀堅固營壘
五、 耶穌與我們交換名字，得以用祂的名字
六、 耶穌立新約，我們得以享用
七、 我們信了耶穌，就受了所應許的聖靈為印記

2011.3.24晚上

柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。

台北信義區另一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。

新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。

慕約翰牧師信息：

（因聖靈強烈同在未傳遞信息，讓弟兄姊妹單單浸泡享受在聖靈的同在中）
單單浸透在聖靈的同在，聖靈自己的同在勝過人的講道與信息。