宛如僕人的心 https://www.youtube.com/watch?v=Liit-KNVq-A&t=627s
- 屬神的祭壇需要照著神的指示來辦理，我們需要照神指示的樣式來敬拜獻祭，出埃及記裡神指示摩西在會幕獻祭的樣式，我們可以從當中學習會幕式的敬拜，學習如何照神指示的樣式來敬拜獻祭。進入會幕首先看到的是銅祭壇，是祭司獻祭物的地方。從利未記可以知道獻祭主要有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等五祭。
- 燔祭的意義乃是獻祭者將自己完全獻給神；素祭的意義乃是獻祭者將自己的工作獻給神；平安祭的意義乃是獻祭者與神和好，謝神恩典；贖罪祭的意義乃是獻祭者承認自己的罪及求赦罪(罪性)；贖愆祭的意義乃是獻祭者承認罪並償還別人虧損(罪行)。前三祭是甘心自願獻的馨香祭，後兩祭是贖罪、補過必須的贖罪祭。前三祭的祭物如同與神不同的關係，夫妻、主僕、 朋友下送的禮物，後二祭的祭物如同贖罪、賠償懲罰的供物。
- 從希伯來書第5章可以了解為何要獻祭給神以及獻祭的意義，乃是一方面藉著獻上祭物，使神得著滿足，另一方面是為著解決我們與神之間的問題。因著罪，我們與神隔絕，且失去和平。藉著獻祭，我們能蒙神赦免，與神和好。
- 神一直以來有恢復祭司國度的計畫，透過舊約人間大祭司及新約尊榮大祭司-基督的職任、工作、功能，我們可以了解如何扮演新約祭司基督徒的角色。大祭司，人與神之間的中保，處理獻祭(祭物與禮物)，處理罪的問題，使人恢復與神的關係。在舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛，教導百姓有關神的律法與相關條例。
- 劉玉霞牧師在挖掘自己的屬靈泉源信息中，也提到祭壇是否能吸引神的同在，祭司是最關鍵，因為我們就是聖殿、祭司、祭物、祭壇、中保、代禱、金燈台、世上的光和鹽…。神在找合法、合理、正確的行使築起祭壇的人，也就是需要有聖潔的祭司築起屬神的祭壇，能站在活人、死人中間、除罪、吸引神的同在。
- 因此在每一個世代、地方，神正呼召尋找一群聖潔的祭司，能照著神的指示建立屬神的祭壇，吸引祂的同在。祝福神的兒女們都能成為聖潔的祭司，做好祭司的職任，獻上神喜悅的祭。在人與神中間成為中保、代禱者，有屬天的知識辨別判別人身心靈上的問題，能清楚神的吩咐，熟識神的律法與各樣相關律例，明白神的旨意、方式與時候，進而摸著神的心而獻上神所喜悅的祭，吸引神的同在。
羅馬書12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
- 新舊約獻祭所獻的有所不同，舊約獻的祭物是身外之物，是作為代替之用的，但新約所獻的卻是我們自己。舊約是獻上一次就燒掉了，不能再拿來獻，但新約卻是我們的全人需天天獻、天天燒，時時獻上活祭，將生命的主權交在神的手中，讓神的旨意實行在我們的生活上。
- 經文所提身體的獻上乃是全人的獻上，全人包括了我們的所是：我們的靈、我們的魂，也就是我們的心思、情感和意志，以及我們的身體肉身；全人還包括了我們的所有：包括我們的時間、金錢和才幹等。
- 獻上活祭、全人乃是聖徒的事奉，「事奉」原文有敬拜、侍候的意思；神喜悅的事奉是聖潔的，是分別出來歸神為聖的，是使神滿足的。因此要有神喜悅的事奉，我們要常常記得羅12:1-2的提醒，我們必須察驗我們的事奉是否是在神的善良、純全、可喜悅的旨意中，不要落入效法這個世界，也是不要模仿、同化或使用世俗流行時髦的樣子。因此我們需要聽到神的聲音，不斷地領受神的啟示、真理的教導，使我們的心思意念、信念能不斷得著更新變化，使我們所獻的祭、事奉不受世俗的世界影響，能討神的喜悅。
- 活祭就是將生命的主權交在神的手中，讓神的旨意實行在我們的生活上；活祭就是說，我們的生活是向自己死而向神活。因此，祝福神的兒女們都能將生命的主權交在神的手中，讓神善良、純全、可喜悅的旨意實行在我們的生活上，是神所喜悅的活祭與事奉。
希伯來書13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
- 舊約以獻牛羊為祭，但在新約我們不再是如此，希伯來書的作者點出新約的聖徒，應該以頌讚、行善和捐輸為祭獻給神，這是神所喜悅的。也就是說新約的聖徒應該常常用嘴唇向神獻上感謝，回應祂的恩典，並對人常做行善的仁慈之舉，常在財物上慷慨、捐輸、分享、幫助有需要的人。
- 我們有多久沒有向神獻上頌讚與感謝了呢？羅勃特布魯斯講了底下的故事他說：「有一天我在一條繁華的街上走著，忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜，即使在嘈雜的車聲之中仍然清晰可辨。當我走到那人的跟前，發現他竟是一位失去雙腿的人，他用手轉動輪椅慢慢前進。
- 我對他說：『朋友，我要你知道，任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱，都會受到鼓舞的。』
- 他微笑地告訴我說：『當我不去注意我已失去的，而集中注意我所餘下來的，我便不自主的要頌揚主恩。』」
- 我們時常把注意力集中在我們所希望獲得的事物上，結果非但不能讚美神的慈愛，反倒加深加寬我們的不滿。對於我們所餘下的，我們竟往往視而不見，聽而不聞，不知心存感恩。祝福神的兒女們，讓我們都能成為一個在生活中，能常常注意到神所賜給我們的、我們所擁有的，而能不自主的要頌揚主恩的人，讓讚美感謝神、稱讚肯定人成為我們的日常。
- 另外在提摩太前書 6保羅要提摩太囑咐當時的富足人行善、施捨、供給人。透過這樣的行為、生活，積成美好的根基、預備將來，活出屬基督美好的生命。腓立比書4:18保羅提到他把人對他的餽送、供給，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。因此祝福神的兒女們都能成為身心靈真正富足的人，進而能甘心樂意的施捨供給人，所做所獻的能發出極美的香氣，為神所收納與喜悅。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
- 詩篇51篇裡詩人講到了神所要的祭乃是憂傷的靈，對於一個憂傷痛悔的心神必不輕看。路加福音18章裡耶穌針對一群自以為義、瞧不起別人的人說了一個比喻，當中講到兩個人的禱告，其中一位法利賽人一位是稅吏；他們倆人的禱告有所不同。
- 其中法利賽人的禱告乃是昂然的站著自言自語的禱告，他的禱告說到他不像別人…，充滿對人的藐視及小看，他說到自己禁食、十一，大大強調自己的行為。而稅吏的禱告則是遠遠站著，他連舉目望天也不敢，他捶著胸禱告表示自己的憂傷痛悔，他禱告說：神呀，憐憫我，我是個罪人。最後禱告的結果，稅吏的禱告蒙悅納，主的評論是收稅的人回去時，比那個法利賽人倒算為義了，稅吏也因著謙卑自己憂傷痛悔得到神的饒恕和赦免。
- 慕約翰牧師曾分享在人類復興的歷史中，沒有一次的復興不是從深切悔改開始的，今天人們有一個傾向，就是想要尋求策略、各式各樣的課程、找尋步驟等等。但是卻忽略了最重要的起點，就是心靈深處的悔改，以及生命的改變與轉化。但是，在「很多的禱告」與「真實的降服神」之間，有一條差異的細線。人們從一個冷淡退後的光景中興起，開始禱告，這是可以的。因為如果要帶來復興，禱告也是打開人心的關鍵。但是，如果只有禱告，沒有再進入降服，人們就會受到一個試探，就是把禱告當作一個活動，成為一個節目，成為一種策略。就像有時候，人們會花數百萬的經費，在體育場舉辦大型的城市禱告節目，他們同樣渴慕看到神動工，他們心裡渴慕神，但是禱告後跳過了一個階段，直接就進入活動當中。他們跳過了要「降服於基督」，只是在人的努力當中運行，依靠人力資源，這樣很快地人們就會精疲力竭了，禱告的熱火就消退下來了。
- 還在北部受裝備時，朱秋全牧師在生命讀經時提到掃羅作王前謙卑，但作王後，卻在自己的聰明方法裡服事，不再敬拜神。當先知指出他的問題時，掃羅只是認錯卻沒有認罪；認錯是以自己為中心，認罪是以神為中心，看到神眼中的罪，發現自己是該滅亡的。只是評估得失利益，講人的道理、道德修養，只是認錯，唯有人為罪痛悔才會改變，而真正認罪了才會悔改。
- 詩34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。祝福神的兒女們都能有一顆渴慕聖潔、渴慕討神喜悅的心，有一顆為罪憂傷的靈、憂傷痛悔的心，能真實的為自己的罪悔改進而得著神的拯救。
瑪1:13你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。
神羔羊是萬王之王 https://youtu.be/GokMcTKu8d8
- 瑪拉基書一章看到神的恩典因著以色列的藐視、不珍惜而臨到外邦，在這裡可以看到神是有好惡的，一開始神喜愛雅各惡以掃的。但因著以色列百姓人在福中不知福，不知尊主的名，因此這樣的福分反而臨到以色列境界之外。同樣地，我們這些蒙受救恩的新人會不會也是如此？讓自己成為「老」基督徒不冷不熱，失去了起初愛神愛人火熱的心，失去了當初謙卑受教的渴慕，雖然嘴裡喊著主啊主啊！卻常常是自己在那裡作主，沒有尊主為大。
- 經文中點出祭司也就是以色列領袖獻祭事奉的問題，他們沒有尊敬神、敬畏神，他們藐視神的名。他們獻上污穢的食物，將瞎眼的、瘸腿的、有病的獻上，這是為惡的。因為神的律法裡是要獻上頭生的，是要無殘疾的，是要獻上最好的，但是以色列人卻沒有遵行律法沒有遵行神的命令。甚至說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。
- 這樣的問題是否也同樣發生在教會及教會領袖身上？我們是否也是沒有尊敬神、敬畏神，甚至常常藐視神的名？我們獻給神的供物、祭物，是最好潔淨無殘疾的嗎？還是我們也是將瞎眼的瘸腿的、有病的、不要的才獻上？我們的時間、金錢、才能...都用在哪裡花在哪裡？
- 神要的不是表面、虛假的儀式，神要的是我們真心獻上的敬拜。祝福神的兒女們、屬神的祭司，讓我們都能因著尊敬神、敬畏神，將我們最好的才能、時間、生命真心的獻給神，在生活工作中獻上成為神國度裡眾人的祝福，成為神所悅納的祭與事奉。
撒上15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
- 從經文可以知道神所重看的，並不是我們所作的，乃是我們所服於祂的。所以重要不是我們為神做了多少，而應該是我們做了多少，是神要我們去做的，我們所做的是順服神的吩咐命令去做的。
- 我們的獻祭、敬拜、事奉、工作會不會許多時候，像經文中先知撒母耳責備掃羅王的例子一樣常常沒有射中紅心，我們沒有摸著神的心意，常將神國的事該絕對的相對化了，該相對的卻反而絕對化。在神國裡射不中紅心相當於，對神該絕對化的事相對化，就是「轉去不跟從神，不遵守神的命令」，對神的話、神的命令妥協、減少或增添。亞當與夏娃受引誘的例子，就是對神的話妥協的例子。
- 神的命令乃是絕對的，是需要全然順服的。順服就如同在軍隊裡，合理的叫訓練，不合理的叫磨練。為何我們會射不中紅心？常常是因為我們以自己為大、以我們的肉體老我為大，因著人的驕傲，造成人的盲點，以致分不清神的心意，像掃羅一樣聽從順服妥協於人的肉體的喜悅與聲音人情，勝於聽從順從神的旨意。而人的聲音，甚或眾人喜悅的不見得是神所喜悅。
- 約翰福音裡講到神是靈，敬拜祂的必須用心靈按真理敬拜他。因此我們對神的獻祭、敬拜不可僅有外表而無裏面的實際，需要外面和裏面、行為和存心都須一致，需要我們的心思、態度、行動、行為都一致。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們的敬拜不要只是唱唱詩歌、口裡說說的敬拜，乃是要用我們的生命、全人來敬拜神，因神喜悅我們聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。祝福神兒女們，讓我們的工作、生活、每一個舉動行為、每一次的決定，都是為了敬拜神要討神的喜悅。讓我們生活中的每一小節都能體貼順從聖靈，照著神的話神的法則律例而行，乃是將自己獻上為祭，不是為得自己的榮耀，乃是為討神的喜悅。求神拿去我們隱藏不討神喜悅的動機，拿去我們屬肉體屬血氣的考量，讓我們每時刻都能用心靈與真實來到神的面前，謙卑順服遵行神的命令，用討神喜悅的生活與生命來敬拜神！
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