林後5:17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
- 從林後5:17字面的意思看到當我們在基督裡，我們就是新造的人，舊事已過都變成新的了。但蠻可惜的是許多人雖已信了主，但是他們還是停留、留戀著過去，停留在過去的成功、失敗、創傷...當中，如同陷入泥沼而無法自拔，因而無法忘記背後努力面前的向著神設立的標竿直跑。
- 這節聖經不是說到，人信主後不是就變成新造的人、對的人了嗎？其實不然，因為譯本並未將原文的時態呈現出來，它真正的意思應是：若有人(持續的)在基督裡他是(持續的)新造的人，舊事要繼續廢去。看哪，新的正在形成！
- 神本來對人的生命有美好的計畫與祝福，但因魔鬼撒但對這生命計畫極力的破壞，牠引誘人犯罪，而罪使人的自我認同破滅，產生許多不好的信念、影響與結果。我們每個人的生命、個性、行為態度，深深受過往成長歷程所影響，就如同以色列人因在埃及的奴隸生活深受極大的影響。
- 神透過摩西帶領以色列人出埃及，讓他們從奴隸的身分改變為神兒女、神百姓的身分，以色列人在曠野四十年，透過曠野的生活磨練，學習屬神的律例典章，學習神國的制度、法規、與信心生活。因此我們要成為新造的人、成為對的人，脫離孤兒的心態進入神兒女的狀態。我們的生命也需要神的工作，需要祂的醫治與調整，我們須經歷成聖與更新的歷程。我們須透過信耶穌使我們成聖，因著耶穌使我們恢復神的兒女的身份。我們成為耶穌的跟隨者後，我們的生命、靈命需要更新，需透過繼續不斷的學習真理，看見自己的舊人，倚靠聖靈使我們的心思意念都要改換，脫去我們的舊人、舊行為穿上新人。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們都能持續的在基督裡、與主聯合，以基督的心為心而心意不斷更新變化，以基督的眼光來看世界，倚靠聖靈持續的挪除我們舊有不好的行為、態度與生命，使我們持續的穿上新人，越來越有基督的馨香形象。
哥林多前書6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
- 在這章一開始保羅點出哥林多教會彼此相爭、告狀、訴訟的問題，並提到不義的人不能承受神的國。保羅似乎提醒教會當弟兄與弟兄告狀，而且還告在不信主的人面前，彼此不情願受欺、不情願吃虧，做這樣的事，其實是和淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，一樣都是不義都不能承受神的國。
- 但在6章11節不是說到奉主名、藉著聖靈信徒不是已經洗淨，成聖，稱義了嗎？怎麼還會做這些犯罪情事？其實經文中的『洗淨、成聖、稱義』在原文都是過去完成式，表示它們指的應是屬於『地位上』的，而不是指『經歷上』的，信徒乃是地位上的洗淨、成聖和稱義，這些都是『已經』完成的事實。但重要的是信徒雖然已經得著了地位上的洗淨、成聖和稱義，我們仍須在生活中追求生命經歷上的洗淨、成聖和稱義。
- 祭司聖徒生命經歷上成聖的過程會先從「未信」：在我們還未認識主前，我們充滿黑暗、在黑暗中。進到「披上救恩」：也就是當認識接受主時，主在我們身上披上救恩的衣，在主前我們就被稱為義。再進到「成聖」：也就是我們越來越願意分別為聖，我們裡面的新人也越加成長，使我們的柱子越大，越多的吸引神的同在，我們就越加有能力。最後成為「有能力的祭司」：我們逐漸在主面前成為聖潔並且在屬靈與屬世層面都成為有能力的祭司。
- 地位的成聖乃因著主的名、主的救恩，生命經歷上的成聖則需藉著聖靈的工作。關於這部分倪柝聲提到聖靈在人心中的工作有三個步驟，亦即聖靈在信徒裏面的工作是分三階段：一、重生的工作；二、成聖的工作；三、能力的工作。因此信徒對聖靈的經歷也分三階段：一、接受聖靈的生命得以重生；二、接受聖靈的自己(全位的聖靈)得以成聖；三、接受聖靈(在聖靈中)的浸禮得以得著能力。這三步工夫，是逐層而進的。
- 因此祝福神兒女們，讓我們不僅在地位上因接受主的救恩而｢洗淨、成聖、稱義」，更求聖靈在我們心中、生命中工作，使我們在生命經歷上也｢洗淨、成聖、稱義」。
帖後2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
- 在這章聖經中保羅提醒弟兄姊妹信真理、領受、愛真理的重要，當人不信真理、倒喜愛不義則將被定罪，但當人信真道，又被聖靈感動，則可以成為聖潔，能以得救。
- 得救原文的意思含有得免沉淪的意思，不僅指永遠的得救，也指魂的得救，身體的得贖，從危險中得救，從患難中得救，從生活的試探中得救等含意。
- 羅馬書10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。這是保羅引自約珥書2:32的經文，彼得也曾引述，所以求告主名是我們得救的秘訣。但人又如何懂得、能呼求主名？在羅馬書10:14-15保羅的自問自答、反推中我們看到得救的路徑、進行曲，14節提到：然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？15節：若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
- 因此人懂得呼求主名，與有人奉神差遣出去傳福音、教導真道很有關係，正常情況下唯有未信者先聽見、聽過福音、真道、真理，並在聖靈感動下相信、明白、接受福音、耶穌及真道，才知道懂得求告主名、主耶穌，進而在聖靈的幫助下遵行真道成為聖潔能以得救。
- 因此祝福有更多的人能聽到福音與真道，進而在聖靈感動下相信主耶穌、明白真道，並在聖靈的幫助下心意更新變化，成為聖潔以致全人得救。也祝福神興起更多祂的兒女們願意奉差遣勇敢地去愛、關懷與分享，在家職場、在生活中活出美好見證，分享福音的好消息，教導並見證真道使更多人也能得救蒙祝福。
歌羅西書1:22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
- 歌羅西書一章21-24節這段聖經提到，聖徒在未信主前因著惡行，曾經是與神隔絕並存心為敵。因著人的罪惡使神與人之間如同有隔斷的牆，人不能與神親近。但因著神藉著基督的肉身受死，叫聖徒們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把聖徒們引到自己面前。
- 這裡講到聖徒的成聖，是指的聖徒在基督裏的地位，不是指行為道德上的完全。聖徒能得此地為乃是因基督為聖徒所作成的救恩，使我們從污穢到聖潔，從一無是處到沒有瑕疵，從被定罪到無可指責。人能「成了聖潔」，得以被引到神面前親近祂、和祂有交通，絕不是我們自己努力所能作得到的，完全是神的恩典使然。
- 這段聖經也提到只要聖徒在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望，就能持守於前述的救恩。也就是說救恩雖是神作成的，但人必須盡其責任，才能享受救恩，我們不單只是信基督是救主，且要恆心的讓主成為我們生命的主，繼續不斷地堅守在屬神的信仰裏。
- 成聖、聖化是什麼意思？聖化並不是叫人外面穿禮服、穿戴許多的裝飾，把全人整理得好好的，那不是聖化，那是禮儀館裏的工作。成聖、聖化真正意思應是指神把祂的神性作到我們的生命裏。用茶水來作比喻，把茶葉放進一杯白開水裏，不久後開水就變成茶水了，水裡面有茶的色、香、味。聖徒如同一杯白開水，而基督就是神聖性情中聖潔的元素；基督把自己放在我們裏面(如同茶放進白開水中)，經過滲透、飽和，直至我們完全充滿祂聖潔的性情，這就是成聖。
- 感謝神的恩典，因著祂的救恩使我們能成了聖潔，得以被引到神面前親近祂。願我們在我們所信的道上都能恆心，根基穩固，堅定不移，持續保守在福音的經歷與盼望中。讓我們持續的保守在基督裡，使我們的生命成聖能充滿基督聖潔的性情。
多3:5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
- 這章聖經保羅講到了三一神和救恩的關係，因著父神的恩慈、慈愛、憐憫，藉著基督為我們捨命，我們領受聖靈澆灌在我們身上使我們重生、更新。保羅提醒教會，我們得拯救不是因我們自己所行的義，乃是因著神的恩慈、慈愛與憐憫，我們受洗重生有新生命後，還要不斷透過澆灌在我們身上的聖靈，使我們更新變化。
- 所以聖靈在我們生命的工作很重要，我們需要謙卑認罪藉聖靈來洗淨更新我們，我們需要渴慕聖靈的充滿與更新。衛斯理約翰是18世紀的牧師，復興家，佈道家，教會領袖，他離世時循道會有超過十萬會友。他雖竭力過聖潔生活，卻感自己達不到那基督徒聖潔及完全的標準，直到1739年1月1日他經歷神能力臨在，將他完全改變，他形容這是「成聖」的經歷，但也有人解釋是「聖靈充滿」的經歷。
- 另外愛德華茲也是美國復興家，神學家，牧師，他的講道極有能力，他曾形容自己的一次特殊經歷：「我騎馬進入叢林中，下馬禱告默想…我見到神兒子的榮耀，…及祂的奇妙，偉大，豐滿，純潔及甜蜜的恩典與愛，……據我猜測這繼續了約一小時，大部份的時間是在淚水泉源及大聲哭泣，…我不知怎樣去表達，…單單充滿了基督，用一種聖潔及單純的愛去愛祂，去信靠祂…」英國的牧師鍾馬田在他的書中形容愛德華茲是被聖靈施洗，因聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。
- 19世紀的屬靈領袖慕安德烈：「在我們得到上帝聖靈充滿的生命之前，必須先完全拋棄原來的生命…我們若能得著上帝聖靈的充滿，將是件言語無法形容的神聖和榮美的大事，但這也意味著我們原先管理自己心靈的權利和自我都要一併捨去，讓上帝的靈接管我們的一切…五旬節的豐盛恩典絕不是廉價就可買到的，想得到的人必須先變賣，丟掉他的一切所有…我們每一個人都要說：『不論要付出多大的代價，我都一定要得到這份天上來的恩典。』」
- 因此求神幫助，讓我們的老我與肉體下寶座，讓天父、讓耶穌來坐我們生命的寶座，讓聖靈來掌權引導我們的生活。讓我們更深的渴慕聖靈的充滿與更新，讓我們有如同衛斯理約翰、愛德華茲、聖經中許多屬靈的前輩一樣，因著領受聖靈在我們身上的工作，我們生命更新變得更豐盛精彩。
弗4:23 又要將你們的心志改換一新，
- 在以弗所書4章後半，保羅教導聖徒不要再像未信主前作小孩子一樣的行事，應該要有所改變，要有新造的人所該有的生活表現。保羅鼓勵弟兄姊妹應該成為改換一新的聖徒，要在心志上、行為上以及人際關係上改換一新。
- 人的心思、信念會影響後面的態度、行為，而我們生命成長的過程，生長環境、原生家庭及人際關係中不同程度傷害，會深深影響著我們的價值與信念，這些沒被醫治的傷害與痛苦歷程，常常使人造成人格的扭曲。
- 所以保羅在這裡提到一個跟隨基督想成為對的人，必須有正確的信念價值，及合宜、合神喜悅的行事為人。如何成為這樣的人？首先須要學習真理，藉著聖靈的引導，發現過往傷害或罪所形成的舊人；以神的話、真理取代深植在我們裡面的非神信念；在耶穌基督救恩中，透過饒恕或認罪除去舊人的影響，並靠著神加添的力量努力改變神不喜悅行為、態度，重建與神與人關係，進而領受神在基督裡要賜予我們豐盛的生命，而活出美好的生活見證。
- 祝福每一個跟隨主的神兒女，都能在耶穌基督的救恩中，透過神的道、真理、聖靈的啟示引導，看見自己舊人的敗壞，並倚靠聖靈的幫助引導，使我們的心思意念改換，醫治我們生命中因罪、痛苦歷程造成的傷害，脫去舊人穿上新人，使我們的生命不斷更新變化，進而活出自由豐盛的生命。
弗4:23 又要將你們的心志改換一新，
- 在以弗所書4章後半，保羅教導聖徒不要再像未信主前作小孩子一樣的行事，應該要有所改變，要有新造的人所該有的生活表現。保羅鼓勵弟兄姊妹應該成為改換一新的聖徒，要在心志上、行為上以及人際關係上改換一新。
- 人的心思、信念會影響後面的態度、行為，而我們生命成長的過程，生長環境、原生家庭及人際關係中不同程度傷害，會深深影響著我們的價值與信念，這些沒被醫治的傷害與痛苦歷程，常常使人造成人格的扭曲。
- 所以保羅在這裡提到一個跟隨基督想成為對的人，必須有正確的信念價值，及合宜、合神喜悅的行事為人。如何成為這樣的人？首先須要學習真理，藉著聖靈的引導，發現過往傷害或罪所形成的舊人；以神的話、真理取代深植在我們裡面的非神信念；在耶穌基督救恩中，透過饒恕或認罪除去舊人的影響，並靠著神加添的力量努力改變神不喜悅行為、態度，重建與神與人關係，進而領受神在基督裡要賜予我們豐盛的生命，而活出美好的生活見證。
- 祝福每一個跟隨主的神兒女，都能在耶穌基督的救恩中，透過神的道、真理、聖靈的啟示引導，看見自己舊人的敗壞，並倚靠聖靈的幫助引導，使我們的心思意念改換，醫治我們生命中因罪、痛苦歷程造成的傷害，脫去舊人穿上新人，使我們的生命不斷更新變化，進而活出自由豐盛的生命。
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