家是最美珍寶(四)

經文：箴31                   講員：蕭富山傳道

大綱：

u 才德婦女帶出的貢獻 (箴31:1)

箴31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。

母親在預備孩子為未來的君王

利慕伊勒王誰呢？牧師認為他是所羅門

v.4-9 不要醉酒、因酒誤事

母親不斷用話語教導君王

許多價值觀來自他母親，母親非常重要，藉著教育孩子影響國家。

教導孩子對神有敬畏的心，在神眼前行對的事，最後將得神的獎賞。

母親在孩子的生命中扮演重要的角色

u 才德婦女擁有的特質

A.   敬畏神婦女是非常穩定，使丈夫有益無損。(箴31:12)

箴31:12 他一生使丈夫有益無損。

敬畏神婦女是非常穩定，使丈夫有益無損，情緒不穩定常常會作錯誤決定

牧師信任其妻子，信任她對家庭的管理，所以帶著平穩的心來到台灣

箴言31章的婦女並未怕學習新的東西，敢於犯錯就學習到許多東西，不要怕失敗嘗試學習新的東西。

B.  懂得交易的原則，知獲得利潤，了解市場現況。(箴 31:14)

箴 31:14 他好像商船從遠方運糧來，

懂得交易的原則，知獲得利潤，學習折扣時買東西，了解市場現況

財富不是你賺得多少來衡量，有智慧善用資源累積財富

C.  像個經理人、管理者。(箴31:15)

箴31:15 未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。

哪時年輕女孩未上學，在廚房工作、取水、把麥磨得更細

          現今(洗碗機、洗衣機、爐子…)都可成你的婢女，像個經理人、管理者

D.   才德婦人有智慧有效率，運用工具，學習運用機器。(箴31:16,19)

箴31:16 他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。

才德婦人有智慧有效率

箴31:19  他手拿撚線竿手把紡線車。

運用工具，學習運用機器

E.   不吝嗇，願意伸出手周濟窮人。(箴31:20)

箴31:20 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。

不吝嗇，願意伸出手周濟窮人，施比受更為有福，施捨時得到更多的祝福

也應學習謙卑接受別人的祝福。去體會領受與給予祝福的差別

F.   丈夫所得乃因妻子。(箴31:23)

箴31:23 他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。

城門口常坐有名位的人，君王或長老。表示丈夫為有地位長老或領袖

丈夫所得乃因妻子

提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？

丈夫若沒得到妻子的搭配幫助無法有效管理自己的家，必須夫妻非常合作

妻子若不在對的點上，丈夫扮演屬靈角色機會將非常低，主要歸功於妻子

不抱怨多多鼓勵。連摩西都需亞倫、戶珥幫助

G.  有智慧乃因敬畏神，有權柄教導孩子、新婚的妻子。(箴31:26,31)

箴31:26 他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。

她有智慧乃是因她敬畏神，保羅沒讓妻子有屬靈權柄教導丈夫，但妻子有權柄教導孩子，年幼新婚的妻子。

箴31:31 願他享受操作所得的；願他的工作在城門口榮耀他。

家庭主婦可為主發光(牧師妻子的故事：花園；農夫說的話；搭便車人的話；市長載貴賓把車開過家門；慶祝國家以色列獨立日時，選一村民尊榮歸給神，今年選牧師，介紹牧師讀到其貢獻，提到師母)

u 更多男人興起為領袖 (士4:8-9)

l   當神找不到男人回應祂時，祂興起使用女人、驢子、孩童…甚至興起石頭。

士4:8-9 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。

巴拉的回答回應了以色列整個光景

以色列沒有一個男人被神興起來的，這是何等悲慘的光景

底波拉點出巴拉錯誤，她不像耶洗別操縱人，她單單信靠神，神也使用她

l   每一位男士都被呼召為領袖，是一個過程、慢慢長成，目前正運行功能的姊妹，當神興起弟兄時候到了，應該讓位給興起的弟兄。

但以理認同他的百姓所犯的罪

男士代替所有男人認罪，認我們沉迷世界的名利，求神興起男人尋求神

(以上內容整理自參加Daniel牧師主領「隱藏的珍寶--家庭」聚會信息 )

金句：才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。(箴言 31:10)

才德的婦人（蔡麗貞博士）

賢婦畫像是女人的噩夢？

箴言31章這段經文是丈夫們心目中的賢妻畫像：她努力工作、忙裡忙外(v.13,19,27)，事先規畫、條理分明(v.15)，她未雨綢繆(v.21,25)，是精明的商人(v.16,18,24)，是窮人的朋友(v.20)，她仁慈且智慧(v.26)，節儉卻不苛刻(v.22)，總而言之，她是丈夫可靠的夥伴(v.11-12)，是丈夫與兒女的喜悅(v.28-29)。

自從幾年前女性意識漸漸高漲後，我所參加的團契對有關兩性間關係的經文開始採取較批判性的態度。好幾位姊妹對箴言31章的經文頗為反彈，她們說這段經文讀來刺耳，表面上是丈夫對妻子的讚美，實際上卻是男人用來要求女人的標準。此位賢婦想來必是三頭六臂、文武雙全，不但全日無休，且終夜不眠(v.18)。希伯來人歌頌這種才德婦女，就如天主教徒崇拜聖母馬利亞的心態一樣，這種理想完美的化身只在天上有，在現實的人間是找不到的。

這種反彈的心態是可以理解的。台灣現在有百分之五十四的家庭收入是靠夫妻共同工作而來，婦女既然已經分擔家計，與先生一樣在外面打拚，在講求專業、分工的今天，自然希望先生也能幫忙家務。十項全能的家庭主婦角色，是現代職業婦女所無力扮演的。

箴言卅一章是丈夫對妻子的接納

箴言的作者正是一位觀察入微、善體人意的長者，針對現實的人性弱點，提出他個人的忠告。他以箴言慣用的對比手法，勸人在淫亂的世代中持守堅貞的愛情，由丈夫口中稱讚的賢妻，將箴言的主題「敬畏神是智慧的開端」推到最高潮，強調一個成功的妻子非因美貌，而是因為敬畏神（卅一30）。箴言以智慧開始，也以智慧結束。

儘管箴言卅一章的境界是人間無法達到的標準，而「才德的婦人誰能得著呢？」（10節）已經暗示這樣的婦人是世上十分稀有的。但正如登山寶訓的崇高目標一樣，雖是今世難以達成的境界，它仍是神所設立的一個理想情況，提示人朝此方向努力改善。與其說是給妻子壓力，不如說是對丈夫有更高的要求 即使你的妻子沒有達到這個標準，沒有如此完美，你仍要完全接納她、愛惜她、欣賞她並且稱頌她。因此，我以為，箴言31章對男人的壓力更大！

    婚姻是夫妻共同經營的事業，而不是要求妻子自我犧牲或指派妻子獨自支撐的事業。女人在決定做賢妻良母之前，要先做一個完整的人，或被尊重為一個獨立的人格。女人不該是被關閉在家庭中的，夫妻個人都是社會的一部分，都可以獨立自由發展。無論妻子是能幹的女中強人或是笨拙的家庭主婦，做丈夫的，都要衷心地接納與感謝，就像妻子無條件地支持幫助丈夫一樣。一個健康的妻子為自己存在，也將繼續為丈夫存在。夫妻互相承認對方為主體，可是個人依然是對方的另一個完整個體。(摘自蔡麗貞博士網路文章)