等候為要得力奮勇向前(徒1:6-11)

使徒行傳第一章第6～11節)

問：「問，要求，祈求」，由「在」、「問」兩個希臘字所組成。
主：「主宰，主人」
復興：「修復，復原」，由「分離」、「置，放」兩個希臘字所組成。
以色列：「與神戰勝的，神的王子」
憑著：「放下」
自己：「屬於自己的，私人的」
權柄：「權柄，管轄權」
時候日期：「時間，時機，季節」
知道的：「了解，知道，認識」
降臨：「來到，進入」，由「在」、「來」兩個希臘字所組成。
得著：「領受，持有，拿取」
猶太：「讚美」
撒瑪利亞：「守望塔之安全，作看守人」
地極：「地，土，世界」
接去：「接受，以為」，由「在下」、「取拿」兩個希臘字所組成。
定睛：「認真的看，仔細的瞧」
天：「天上，天空」
白：「白的，淺的」
站在：「置於旁，支配，供獻」，由「在旁」、「站立」兩個希臘字所組 成。
加利利：「周圍，環行」
為什麼：「何人，何事，何故，何物」
站著：「站立，建立，設立」
被接：「接上去，提取」，由「上」、「拿取」兩個希臘字所組成。
見：「看，注視」
來：「來，去，出現」

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。

到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。 在9 ～11節裡講到了耶穌升天的情景，在十一節裡特別題到主耶穌怎樣升天還要怎樣回來，這正是所有主的信徒所盼望的，相信祂這次的降臨將是榮耀的降臨，將如啟示錄所言駕雲降臨眾目都要看見他。

ACT 01:06* 耶穌被接上升
ACT 01:06 他們聚集的時候, 問耶穌說, 主阿, 你復興以色列國, 就在這時 候嗎. ACT 01:07 耶穌對他們說, 父憑著自己的權柄, 所定的時候日期, 不是你們可以知道的.
ACT 01:08 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力. 並要在耶路撒冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證.
ACT 01:09 說了這話, 他們正看的時候, 他就被取上升, 有一朵雲彩把他接 去, 便看不見他了.
ACT 01:10 當他往上去, 他們定睛望天的時候, 忽然有兩個人, 身穿白衣, 站在旁邊, 說,
ACT 01:11 加利利人哪, 你們為甚麼站著望天呢. 這離開你們被接升天的耶 穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.

捨棄自我同心合意(徒1:12-14)

ACT 01:12* 門徒在樓房禱告
ACT 01:12 有一座山名叫橄欖山, 離耶路撒冷不遠, 約有安息日可走的路程. 當下門徒從那裡回耶路撒冷去.

ACT 01:13 進了城, 就上了所住的一間樓房. 在那裡有彼得, 約翰, 雅各, 安得烈, 腓力, 多馬, 巴多羅買, 馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 奮

銳黨的西門, 和雅各的兒子((或作兄弟))猶大.
ACT 01:14 這些人, 同著幾個婦人, 和耶穌的母親馬利亞, 並耶穌的弟兄, 都同心合意的恆切禱告.

叫：「叫，請，稱，召」
有：「有，擁有」
路程：「道路，路程，旅途」
回：「轉回，回轉，回返」，由「在下」、「轉」兩個希臘字所組成。
上：「上去，向上長」，由「上」、「行」兩個希臘字所組成。
所住的：「居住，居留」，由「下」、「停留」兩個希臘字所組成。
彼得：「石頭」，是十二使徒的首領，其父約翰或稱約拿。
雅各：「抓住腳跟，排擠，篡位者」
安得烈：「有男子氣」
腓利：「愛馬者」
多馬：「雙生的」
馬太：「神的恩賜」
亞勒腓：「交換，首領」
奮銳黨：原文曾被譯作「熱心事奉神」、「切慕屬靈恩賜」、「熱心為善」
猶大：「讚美，敬拜」
瑪利亞：「背叛者，苦」
弟兄：「親生兄弟，同道兄弟，同胞」
同心合意：「一心一意，同心合意」，「同」、「情慾，怒氣」兩個希臘字所組成。

從11節我們可以猜測耶穌升天的地點可能是在橄欖山。在這段裡我們看見一件事，就是門徒們遵從主的話聚集等候在耶路撒冷，而且是同心合意的恆切禱告。在這裡是沒有寫他們到底禱告些什麼，但到底是怎樣的情景促使他們願意〝同心合意〞、〝恆切〞禱告？相信使徒們一定是經歷了很大的改變，才能使原來懷疑、不信（耶穌的弟兄、多馬....）、軟弱不認主（彼得、....）、爭競（雅各、約翰）的門徒們聚集一起，同心合意恆切禱告。經歷了主耶穌被釘、埋葬、死後三日復活，並且主耶穌復活後對他們顯現與最後的囑咐，相信門徒們應當會切記主的吩咐。另外由下一段經文門徒們揀選馬提亞成為使徒與其他使徒同作主耶穌復活見證，可以約略知道使萬民作主門徒把福音傳遍地極應是他們的主題之一，這樣的大使命是足以讓他們覺得需要同心合意恆切禱告的。由主耶穌被賣前在客西馬尼門徒們肉體軟弱沒有儆醒禱告，到主耶穌復活顯現升天後門徒同心合意恆切禱告，我們好像常常也是如此，要不是共同的重大衝擊發生在我們身上，我們大概很難捨棄我們個人的情慾與怒氣，彼此相合接納同心合意一同做些事。



領袖的建立與揀選(徒1:15-26)

從這些經節裡面可以看見彼得已恢復信心，恢復領導的的地位，並沒有因三次不認主而跌倒，如主耶穌對他的預言不至於失去信心，並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局，正如聖經所預言應驗，但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則，必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分，這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了，一個使徒所必須具備的條件，第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生，二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主，而且與眾使徒有共同的意念看法而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上，唯有更多相同的、經歷、看見，才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的，首先它是先經評鑑先過濾人選，然後再由人選中選擇出一位，並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生，最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的，但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神，最後是由神來決定的。雖然在往後的記載理事沒有看到了搖籤這樣的事，但相信可能是因此時聖靈尚未降臨，因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。

(使徒行傳一章15~26節)

ACT 01:15* 猶大的結局
ACT 01:15 那時, 有許多人(.聚會.), 約有一百二十名, 彼得就在弟兄中間站起來, 說,

ACT 01:16 弟兄們, 聖靈藉大衛的口, 在聖經上, 豫言領人捉拿耶穌的猶大.這話是必須應驗的.
ACT 01:17 他本來列在我們數中, 並且在(.使徒的.)職任上得了一分.
ACT 01:18 這人用他作惡的工價, 買了一塊田, 以後身子仆倒, 肚腹崩裂, 腸子都流出來.
ACT 01:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事, 所以按著他們那裡的話, 給那塊田起名叫亞革大馬, 就是血田的意思.
ACT 01:20 因為詩篇上寫著說, 願他的住處, 變為荒場, 無人在內居住.又說, 願別人得他的職分.
ACT 01:21* 揀選馬提亞
ACT 01:21 所以主耶穌在我們中間始終出入的時候,
ACT 01:22 就是從約翰施洗起, 直到主離開我們被接上升的日子為止, 必須從那常與我們作伴的人中, 立一位與我們同作耶穌復活的見證.
ACT 01:23 於是選舉兩個人, 就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟, 和馬提亞.
ACT 01:24 眾人就禱告說, 主阿, 你知道萬人的心, 求你從這兩個人中, 指明你所揀選的是誰, 叫他得這使徒的位分.
ACT 01:25 這位分猶大已經丟棄, 往自己的地方去了.
ACT 01:26 於是眾人為他們搖籤, 搖出馬提亞來. 他就和十一個使徒同列.

許多：「聚集群眾」
名：「名字」
弟兄：「門徒，學習者，學生」v15
中間：「中間，在其間」
起來：「興起，復活」，「上」、「立」兩個希臘字所組成。
弟兄：「親生兄弟，同道兄弟，同胞」v16
大衛：「親愛的」
豫言：「先前宣佈」，由「先前」、「宣佈」兩個希臘字所組成。
捉拿：「捉住，捉拿」，由「同著」、「拿」兩個希臘字所組成。此原文字獨立的用法，指女子「懷孕」。
應驗：「應驗，使....充滿，被充滿，成全」。
列在....數中：「數在內，....之中的一份子」，由「在下」、「數字」兩個希臘字所組成。
一份：「抽籤所得之物，遺產繼承物」
工價：「報酬，工資」
買：「採購，獲得，擁有」
仆倒：「頭向下跌倒」
崩裂：「突然分開」。這種「崩裂」會帶爆裂的響聲。太27：3～5記著猶 大是上吊死的，v18 沒有說猶大上吊死，卻用「身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來」形容他的死，與上吊繩斷摔而致肚腹崩裂的慘狀不謀而合。
住在：「居住，定居」，由「下到」、「居住」兩個希臘字所組成。
叫：「叫，請，稱，召」
詩篇：「詩歌」，此一書名來自希伯來文，是「讚美」的意思，在新約中譯成「哈利路亞」。乃是猶太民族一本偉大的讚美詩集，內容包含了個人或全民對神的讚美、祈求、認罪、申辯和許願，也預示了基督的降生和祂所要建立的國度，並先知講論的道德和教訓。主要的信息是：讚美神是偉大的創造者，是人類生活的中心；感謝神是施恩賜福的神，是人類的磐石和活石；祈求神是為人類伸張正義，施行拯救的神，是人類最大的盼望。
變為：「成全，成了，做等....」
荒場：「荒野之地」
得：「領受，持有，拿取」
職份：「監督之職份，鑑察」
立：「成全，成了，做等....」
復活：「興起，復活」
選舉：「站立，建立，設立」
巴撒巴：「撒巴之子」
約瑟：「增添」
禱告：是人與神溝通的最佳管道（太5：44），在舊約中，「祈禱」常代表一公開禮儀的頌詞或私人的禱詞。在新約中，有兩個希臘字常譯成 「禱告」，一是「向....發誓言」之意，一是「向....許願、祈求」之意。禱告的原文是由「向」、「發誓言」兩個希臘字組成。
知道....人的心：「知道人心者」
指明：「只是，指點」，由「上」、「顯示」兩個希臘字組成。
位份：「抽籤所得之物，遺產繼承物」
丟棄：「踰越，違犯」，由「超過」、「步伐」兩個希臘字組成。
往：「往，進入，到」
搖出：「落下，倒下，墮落，失去」
和：「在....之後，與....，在一起，在中間」
同列：「以投小石當選票法加入」，由「同」、「下」、「以小滑石算帳或投票」三個希臘字所組成。

差很多

使徒行傳 5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
使徒行傳 5:39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。

出於人的必要敗壞，出於神的就不能敗壞！出於人的最後人也需自行負責所付的責任與代價，出於神的神也必負責到底。願我們的行事為人都能隨從神的引導，自然我們會像約瑟一般凡事順利，就像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。所做的盡都順利。