重建校園的保護城牆

    當我們從報紙、新聞媒體的報導可以了解，我們的校園孩童正面臨很大的壓力、誘惑與挑戰，在一份「臺閩地區少年身心狀況調查」裡提到青少年的壓力：比例最高為來自「學校課業」，占82.8 ％；其次為「人際關係」，占30.3%。少年最常出現的情緒反應：比例最高為「憂鬱」，占30.5％；其次為「生氣」，占26.2%。而不適當的情緒抒發往往造成我們不樂意見到的結果，根據行政院內政部統計資料顯示，台灣地區從民國八十三年至民國九十一年為止，15-24歲的青少年人口主要十大死因中，自殺已經連續八年高居第三位（衛生署，2003）。實際上自殺死亡的人數可能會是官方統計人數的兩倍到三倍（Guetzloe，1991；引自劉玲君、楊瑞珠，1997）。根據內政部兒童局一項報告指出，台灣未婚少女墮胎問題嚴重，民間統計數據顯示，台灣每年墮胎人數高達三十二萬人，但去年新生兒僅有二十二萬七千多名，真是令人憂心。

    看看現今校園孩童所面臨的環境與情景，很像聖經尼希米記裡，尼希米重建耶路撒冷城牆的情形。好不好我們再來讀尼希米記2：17-20，我們的青少年如同城牆被拆毀，城門被火焚燒的耶路撒冷，是荒涼且遭受仇敵凌辱。箴言25：28「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」，我們的兒少心中的保護城牆不斷被拆毀焚燒，在他們所處的環境裡他們感受不到愛(多少孩子一生當中沒有聽到一句我愛你，沒有收到一張卡片，沒有接受一個擁抱，沒有人陪伴成長…)，他們不被肯定讚美(即使考第二名、99分，仍不被稱讚肯定，對自己沒有自信…有的只是被要求要做得更好…)，沒有賦予他們對未來的盼望與挑戰…。沒有那屬神信、望、愛的保護城牆，他們當然無法制伏自己的心，抵擋世界外在的試探與誘惑，最後飽受仇敵的凌辱，這也難怪一件件吸毒、網路援交、性侵害、甚至失去生命的案件不斷被殘酷的披露，他們不再有平安、喜樂、自信、盼望與愛。

    耶路撒冷聖經原文字義有平安之居所的意思，我深信神本來要以色列人有平安的居所，但因以色列人民的背道，引來了敵軍，毀了聖殿、擄走了城內的居民。因此如何使城牆被拆毀的耶路撒冷，重建自信、盼望與愛的保護城牆，將是使耶路撒冷不再被凌辱的要務。耶路撒冷所指的可能是我們個人、家庭、青少年、教會、社區、城市甚或國家，當我們容讓罪成為各個層面的破口時，那保護我們的城牆將因裂縫破口，使仇敵有機可趁，我們個人、家庭、青少年、教會、社區、城市甚或國家就會面臨問題困難出狀況，因此讓我們成為堵破口重建城牆的人，讓我們的耶路撒冷成為平安之居所。

    另外城必須有城門才會有保障和防衛，隨時能關起城門，拒絕敵軍入城。但大部份的世人甚至是基督徒有如沒有城門的城，很難發揮防衛的功能，常常妥協於世界的價值文化，報紙、雜誌、網路、電視等傳媒登的播的照單全收，大人是如此就更遑論青少年了。約十：7-10「所以耶穌又對他們說：『我實實在在地告訴你們，我就是羊的門，凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！』」。因此除了前面提到的要為青少年重建信心、盼望與愛的保護城牆外，我們還要協助他們設立耶穌基督為其城門，聽從遵行神的話語與引導，這樣他們的生活才有平安，生命才有永生的保障，耶路撒冷才能成為真正平安的居所！

    所以教會為何要發展校園守望關懷事工？乃是因著校園孩童的需要，為要堵住破口重建城牆，以讓我們的孩童有平安之居所。

推動校園復興守望的基礎與根據

※聖經的基礎與根據：

    當然我們更需藉著尋求聖經的基礎與根據，來了解教會為何要發展校園復興守望事工。

1.這是神的誡命：（愛神愛人）

    太22:37-39 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。
    
    「直奔標竿」、「標竿人生」作者華理克牧師，美國馬鞍峰教會主任牧師(Steve & Vicky美國加州的教會)，說到教會存在是為了牧養人，牧養是靠主耶穌的名，藉著滿足人的需要，醫治人的傷痕，向人表達神的愛。每一次你以愛來關懷別人，你就是在牧養人。耶穌說就是一杯奉祂的名而給的水，也是牧養，也會得獎賞。合和本聖經弗4:12為要成全聖徒各盡其職，英文新標準版聖經的直譯為，為要「裝備聖徒從事牧養工作」。不幸的是，在教會裡真正的牧養工作非常少，時間都花在聚會上。忠心與否都以出席率來衡量，而不是以服事來衡量，會友們只是坐著，浸泡在那裡，然後開始發酸。(這是華理克牧師說的，不是我說的。) 

    教會為何要發展校園復興守望？因為這是神的誡命，祂要我們愛神也要愛人如己，我們不僅愛我們教會裡面的人，而且要愛在教會外還沒回到教會裡面的人，滿足他們的需要，醫治他們的傷痕，向他們表達神的愛。

2. 這是主所託付的大使命：

    太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

    「去」這個字在大使命這句話的希臘原文是用現在式，所以讀成要去，所以我們是應該要去到萬民當中分享福音好消息，而不只是在教會裡等著他們的來到。在希臘原文這段經文，有去、施洗及教導三個動詞，每一個動詞都是「作門徒」這個命令的一部份，去、施洗及教導都是作門徒這個過程的基本要素，因此使萬民（包括青少年）作主門徒是大使命的目標。另外施洗歸於父、子、聖靈名，代表著團契，表徵與基督身體的認同，要歸屬於基督的家庭，成為祂身體的一部份。除此之外，20節前半凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…，我們還需藉著門徒訓練，教導訓練幫助他們在思想、意念、性情、行為都更像基督。

    因此教會為何要發展校園復興守望？因為這是主所託付的大使命，主要我們去到那還不認識祂的人當中，與他們分享福音好消息，幫助服事使他們加入神的家庭團契，並教導訓練使他們像基督作主的門徒。

3.生命影響生命的服事：(作在弟兄中一個最小的身上)

    不知大家有沒有看過第四個博士的福音影片，這是一部描寫第四個博士追尋新生王彌賽亞的故事，他變賣所有的一切買了極珍貴的禮物----寶石、珍珠要獻給這位彌賽亞。長途跋涉千辛萬苦路上被賊洗劫，碰上土匪窩，他卻為他們醫病，教導他們生活的本領，每到一處遇到需要幫助的人他就變賣身上的寶石，來幫助他們的需要，他的歲月就在犧牲自己，幫助別人及一連串的搜尋彌賽亞中漸漸流逝。直到有一天他聽見彌賽亞的出現，而他卻以無寶物能獻給祂。最後在榮耀的主向他顯現說：我已接納了你的禮物了，因為凡做在我弟兄中最小的一位身上就做在我身上了，而後安然離世。這部影片很像在描寫太25:31-46綿羊部分，當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國；因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。義人就回答說：主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝﹖甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

    是的，有的時候我們願意把自己所有甚或我們自己獻上給神，但可惜的是我們常常照著自己的方式或有所選擇的去奉獻、尋求、敬拜、及事奉上帝；有時我們會自認為怎麼樣事奉或什麼事奉才會蒙神的悅納，因而往往有了法利賽式自以為是的事奉。其實上帝所要我們的服事，只是一種生命的服事與流露，讓信仰融入我們的生活與生命。有一群鄧克爾人，他們過著非常簡樸的農業生活，家庭不使用電力，交通往來仰賴馬匹和小馬車。從不為物質的擁有而爭辯，從不彼此論斷，也不會故意陷人於罪中，他們的家庭簡單，衣服樸素，說話溫柔仁慈。其中羅以爾斯這一家是人數最多的鄧克爾家庭，有天晚上，一群醉醺醺的高中男生在足球賽結束後，闖進羅以爾斯家的農田，開始亂砸西瓜—西瓜是羅以爾斯家收入的主要來源。這些高中生在田裡大吵大鬧、隨口咒罵時，遠處農場住宅樓上的臥房，出現一縷搖曳的燈光。鬧事的青少年看著燈籠慢慢移下樓梯、穿過前廊，在黑暗中越靠越近，於是摩拳擦掌，準備和對方大打一場。沒料到，羅以爾斯先生告訴這些高中生，想要多少西瓜都可以；他還說，他們已經砸爛的那些西瓜，不是最甜的，他可以帶他們去找最甜的西瓜，讓他們玩個痛快。這些青少年羞愧不已，離開前頻頻致歉，羅以爾斯先生邀請他們進屋子裡，喝杯檸檬水再走—他說，他們需要喝點東西。但是青少年婉謝了，他們已經認識到什麼是基督徒的品格。羅以爾斯一家影響了很多人：他們不是以言詞傳福音，而是用生活來見證。

    教會為何要發展校園復興守望事工？因為這是基督徒生命的流露，是教會的生活見證，我們不過是讓信仰融入我們的生活與生命，作在我這弟兄中一個最小的身上，作在主身上，用生活與生命來見證主，乃是生命影響生命的服事。

天國文化特會筆記2011.2.9

周神助牧師 2011.2.9上午

一、天國文化乃是擁抱的文化

路加福音 15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。

路加福音 18:15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。

1. 擁抱三一神
2. 擁抱南部
3. 擁抱我們

二、天國的文化也是尊榮的文化

以賽亞書 2:17 驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；
以弗所書 6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
馬太福音 22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。
馬太福音 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
馬太福音 22:39 其次也相仿，就是要愛人如己。
羅馬書 14:1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
羅馬書 15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
馬太福音 6:1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
雅各書 5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
雅各書 5:20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

Bill Johnson教會見證：校園中男女悔改的故事，教會乃以尊榮的態度幫助需要被服事者，被尊榮中間來面對神，真實的悔改，帶來學校的改變與轉化。

不僅是父親的擁抱，也要看到長子與浪子的擁抱

三、天國的文化也是「強暴」的文化

馬太福音 11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

1. 過去十年、未來十年
2. 把握擁抱現在每一個十分鐘
3. 「強暴」以奪取天國

2011.2.9上午腓力牧師

許多的講員只是為神廣告，神的對象是我們，我們是神的居所

神使用這些愛台灣的講員，藉著神的恩膏，呼召台灣人起來，
下次台灣的特會有台灣自己的講員

以賽亞書 9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。

海外的復興台灣扮演重要角色，台灣南部教會更佔著重要角色

神為何呼召台灣教會、呼召我們，為何神大大運行在特會中，
乃因神對台灣有重要的信息與呼召

撒母耳記上 3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
撒母耳記上 3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
撒母耳記上 3:3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
撒母耳記上 3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
撒母耳記上 3:5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。
撒母耳記上 3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」
撒母耳記上 3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
撒母耳記上 3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。
撒母耳記上 3:9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。
撒母耳記上 3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
撒母耳記上 3:11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。

這童子代表著我們，有時我們感覺我們如同這童子的渺小
神沒有揀選聰明的，神反而檢選單純、渺小的人，特別是覺得自己不行
而有正確的態度願意仰望倚靠神的人

腓力牧師教會的見證，有普通未信者挑戰腓力，在軍方機場辦特會

撒母耳在以利之下，神看人不是看人的地位，乃是看人的信心
腓力牧師自己年輕時服事的見證，雖自己最年幼但神使用他服事被鬼附者

從神來的權柄與人的年齡、地位無關
在神的眼中沒有南女性別、年齡的差異

讓我們相信神的聲音勝過人自己的聲音

神恩膏那些信心單純的人
是否台灣知道太多了、知識太多，這些反而攔阻神使用我們
如何在信心中單純的來到神面前

耶和華的言語不再稀少，乃是神要差遣我們進到社會中最需要的地方
神給我們能力的目的乃是要傳講祂的信息，不是為我們個人的榮耀
跟我們沒有關係，乃是祂有信息要為這個土地說

要聽見神呼召，第一就是先不要想到我們自己

腓力牧師服事印尼姊妹的故事，他自己問自己，如果她沒有得醫治怎麼辦
聖靈問如果她得醫治，你是否會竊取神的榮耀？
我們寧可試著失敗，不在意自己的面子，只願從神來的聲音
知識不是最重要的，重要的是心思意念要跟隨從神從聖靈來的更新

當神呼召我們時位置地位並不是最重要
以利代表著傳統，傳統並不是完全不好，好的傳統是可以延續且有用的
但傳統不能成為限制神的框框
傳統的基督徒與更新的基督徒不同不在於方言乃在於對神的信心
保羅乃是將真理運用在他的思想裡

假如你要被神使用，差別也不是在宗派，乃是願意離開舒適的環境


V.5 傳統常常叫我們回到舒適的環境

1998腓力牧師在加拿大服事，當時印尼基督徒面對迫害，他面對是否回印尼
但神呼召他回到印尼，他作一個選擇回到印尼，因為印尼是他的國家
所有他生命的以利要他回去不要傳福音
但他裡面有很大負擔與熱忱讓他繼續傳福音

V.7 當以利明白時已第三次，不要因以利的恩膏誤了神對你的呼召

V.10 神像父親般兩次呼喊撒母耳，乃是有一親密的關係在裡面
當人從世俗中出來，才能聽到神親密的聲音

V.11 天國文化是一個擁抱的文化，在神的胸前你聽見天父的聲音
這時你也回應神的呼召


2011.2.9下午 Bill Johnson牧師

有人提醒神蹟不是福音的全部，但沒有神蹟也不是福音的全部
保羅說：神的國不在乎言語乃在乎聖靈與大能的明證
我們應該有個虧欠，就是讓人遇見神的經歷，不僅僅是知識

聖靈的充滿乃是看我們是否對世界帶出影響
如同水滿溢出杯子、器皿

神給信徒的使命不是去天堂，而是把天堂帶下
神的工作是帶我們到天堂，我們的工作是把天堂代下
耶穌的服事把疾病、鬼趕出

馬太福音 12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

當教會生活天國的文化，將會帶來如同綠室的效應，使種子發芽成長

羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

因為思想不一樣我們才會經歷改變
僅僅背經文不會使我們真實的改變
要悔改，意思改變我們要改變我們的思想
就是把神的國帶下，從罪轉向基督
必須悔改到看見神的國來到，看見神的掌權在我們當中
我們一直為我們能擁有禱告
但我們更需要為神的國來到，神掌權禱告

更新的思想才會帶來轉化的人生
轉化的人帶來轉化的城市在而才能帶來轉化的國家

必須進入我們的思想，才能使神國運動持續
不要讓世界影響我們的思想

小心希律和法利賽人的酵，政治和宗教思想的酵

為何要心意更新變化，這樣才能察驗神的旨意
什麼攔阻人找到神的愛
因為他們遇見錯誤彰顯神愛的人
神的旨意最好的定義解釋在主禱文

祂的旨意行在地上如同在天上
更新的思想，察驗神的旨意

如果我們可以真實彰顯神的良善，則我們的教會都不足以容納渴慕的人進到教會

我們不是約伯的門徒，我們是耶穌的門徒
耶穌才是整個神的道的啟示，耶穌也真實彰顯神的性情

行淫婦人的例子，耶穌彰顯了天父，祂的愛裡沒有刑罰

神的良善是我們神學的根基
畢麥可說所有審判都是那些攔阻愛運行的

聖經就是神的真跡，藉著聖經我們查驗外來的聲音是否神的旨意
有更新思想的人可以分辨何謂神的旨意或謊言

教會應該成為有盼望的地方
教會要被擁有最有盼望的人充滿並帶來影響力

神渴望我們的思想改變
帶著更新的思想來改變我們的國家
求神給我們更新的思想來面對我們所面對的困難與挑戰
更新的思想，來自神與世界不一樣的思想，帶來積極的結果
成為心思意念不一樣的人，是與世界人軟弱、退縮截然不一樣的思想

祂正在等待心思意念不一樣的人

2011.2.9晚 海蒂貝克

單純的相信單純的敬拜

雖然海蒂生重病，但她選擇相信神要使用她
她相信神仍要使用她祝福一百萬個孩子
她選擇安靜下來在神面前安息，停下服事忙碌
她經歷神大大地充滿及醫治

撒迦利亞書講到重建聖殿
聖殿就是你我
神要來充滿重建我們

撒迦利亞 2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。
撒迦利亞 2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」

神自己作火城與其中的榮耀，她就完全得著醫治
我們必須認識我們就是神的兒女
在天父眼中我們是何等美好

當仇敵攻擊我們時，如同在攻擊神眼中的瞳仁
神將為我們起來爭戰

撒迦利亞 3:1 天使（原文作他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
撒迦利亞 3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」

撒迦利亞 3:3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
撒迦利亞 3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
撒迦利亞 3:5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
撒迦利亞 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
撒迦利亞 3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
撒迦利亞 3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
撒迦利亞 3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
撒迦利亞 3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

雖然我們本是污穢，但神要為我們穿上華美的衣服
我們本是恐懼、不饒恕…

海蒂牧師饒恕的故事，12歲時母親曾受惡者攻擊，曾想駕車害死她

她雖然不認識神，但她呼求她還不認識的神，後來神拯救他們


但當她相信主後饒恕她，為她媽媽禱告為她媽媽趕鬼，最後她媽媽也成為宣教士

一個領養的女兒，結婚後後來懷孕，為他們證婚，但她先生有外遇且有孩子，
因此彼此憎恨，她想傷害她丈夫，買毒藥，剛好海蒂在附近

她打她丈夫後想吃毒藥自殺
海蒂分開輔導後，她照顧她丈夫外遇的孩子

後她丈夫受感動而改變

這就是新的外袍外衣

撒迦利亞 3:5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。

潔淨的冠冕戴在他頭上，代表改變思想

2011.3.23 慕約翰國家轉化聚集信息筆記

2011慕約翰國家轉化聚集 下午 慕約翰牧師(3.23) 

台灣現在正在一個關鍵時刻
不是為一個特會或退修會
是延續上次的聚集，進入神的計畫
這次主要是來實踐以前所傳遞的信息

神是掌管時間的神，是在特時刻作特定的事

使徒行傳 17:26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
使徒行傳 17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

神創造列國萬邦

申命記 32:8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

神對每個國家有特別的計畫、特別的時刻

國家族群有共同的命定、身份

國家擁有共同的語言、血緣（種族）、環境（地區、位置）

在神眼中國家是比地界還大的

在神面前可以一個區域、城市也可以是一個國家

神對國家的救贖性命定是什麼，對國家裡的人是很重要

使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

國家有可能是家庭、種族有血緣關係的，同樣種族的根源，可能離家非常遙遠
但在裡面有共同的命定要去完成

約瑟的例子，希伯來人被帶到埃及，在埃及扎根，得影響力與權柄
但是為了神的心意，在時候滿足的時候，希伯來人被帶到埃及
亞伯拉罕曾預言，自己的子孫會被虜到遙遠的外邦，成為奴隸

我們許多人搬遷許多地方，對愛神的人而言，萬事互相效力，神有特別的計畫

我們的神是掌管時間的神
祂在之前就預備了

以弗所書 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
以弗所書 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
以弗所書 1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
以弗所書 1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
以弗所書 1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
以弗所書 1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
以弗所書 1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。
以弗所書 1:11 我們也在他裡面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
以弗所書 1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。

神知道每一件正在發生的事

神夠認識我們，對我們生命有一個計畫
不是藉著發現與觀察

耶利米書 29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
耶利米書 29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
耶利米書 29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

我們到底是誰？
在神眼中我們是誰，神對我們的心意是什麼？

我們對土地的平安是我們關心的，但除了地理位置、同樣語言，
但神對種族的心意與命定是什麼？
在神的日期滿足時他要成就什麼？
神對我們種族（血緣的根源）的命定遠超過地理位置

日本、韓國、中國…有共同的血緣
神對我們有共同的命定

我們必須尋找這樣的命定或我們被造的目的
最終目的是為了救贖，為了神的國度，讓神的國度可以降臨，祂的旨意可以行在地上如同在天上

所以我們必須站在對的位置上，作正確的事情

在禧年債務被赦免，被虜的得自由，全地有釋放、有祝福
禧年應是超凡的收割與豐收
為自己的益處我們生活的節奏需符合神的規則
讓土地、我們有更新，讓資源重新恢復、充滿

現在許多國家已開始注意台灣，注意神正在台灣作什麼事
不是人的作為，乃是神在時期滿足神自己做的
所以我們要看見神的運行、同在、榮耀
我們要渴慕，如同大衛的例子，是神自己先吸引我們，
因而我們渴慕神的同在，我們也更吸引神的同在

不是我們自己的努力，乃是神自己先吸引我們

神在城市、宗派正成就的事，乃是神自己自己正動的工
渴望更多的服事、渴慕神、禱告…
不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事
是神自己的靈現今正在動工的事

慕牧師的例子，去年感動單單只要敬拜神親近神，只留在家裡
幾個小時幾個小時就是在神的同在裡
我們需謙卑花更多時間在神面前以領受神的啟示
作神要我們要做的祝福祂要祝福的人
我們對神的旨意瞭解實在是太淺

台灣不要錯過神為台灣預備的時刻
不只是只為這個島嶼，有更大的責任
在亞洲這塊區域有榮耀工作

神在興起祂的百姓，神興起禱告運動、宣教來自南韓
神也預備大陸，台灣需要預備我們的角色

我們需要預備我們的城市、國家，打開城門迎接榮耀的君王
神在預備一個軍隊，有一個戰役正在等我們
有收割在等我們，祂的時刻就是現在，現在就要預備

十個童女的故事，神的時刻是很快的

馬太福音 25:10 他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
馬太福音 25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』

需要很快找到自己的定位與角色

神一直都在我們的身上、國家工作

以賽亞書 62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
以賽亞書 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
以賽亞書 62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。

神呼召每一個城市，為百姓為神預備道路
城市屬靈的門、教會、宗派、社會、階級、居住地區屬靈的門

神需要祂的百姓興起成為先鋒者，預備道路把攔阻挪開
誰可以為神預備居所？
就是你我

2011.3.23晚上 

高雄豐生教會傳道：需走團隊，參加兩天一夜禱告及聚集聚會，更瞭解自己及教會的命定，勇敢走向命定連結青年牧者，真實經歷神豐富的供應。

內壢永光傳道：過去三年半家庭祭壇斷斷續續，師母參加聚會後，認真進行家庭祭壇，看見神在家人生命工作。神分別服事每個家人，個人生命問題即時得到安慰，隱藏的問題得到突破。兒子開始固定禁食，女兒每禮拜六固定禁食。兒女為經歷青少年風暴，更能體諒並支持父母的服事。

竹南新恩堂傳道，新開拓一年。剛開始自己家庭婚姻祭壇，也推動會友進行，一位慕道友姊妹有婚姻的問題來找教會，師母要他們開始進行家庭祭壇，每天讀十章聖經。哥哥（小五）功課進步，弟弟小三脾氣變好，太太也對先生比較好，先生也比較常回家，修復破裂的關係。

慕約翰牧師：

馬可福音 14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往那裡去預備呢？」
馬可福音 14:13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。
馬可福音 14:14 他進那家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在那裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』
馬可福音 14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」
馬可福音 14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。

今天要來看預備的原則

耶穌做的每件事都不是隨便作，祂很清楚要在哪裡吃吃逾越節的筵席並吩咐門徒

在城裡特定的家，預備祂上十架的的道路

祂在眾多的房子中只選擇一房子
神是不改變的神，假若祂要祝福一個城市、國家
總是要先拆人去準備道路

神在呼召哪些人為百姓預備，哪些是誰所揀選？
神不是隨便找一個人
神若要造訪台灣、聖靈澆灌在台灣
台灣還有許多人不認識祂，但神差人預備道路要祝福他們

神在問我們祂的客房在哪？

<預備原則>

創世紀 18:17 耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
創世紀 18:18 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。
創世紀 18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

如同神要祝福以色列，祂使用亞伯拉罕預備道路
要他的兒女稟公行義

摩西的例子也是

藉著摩西預備，告訴百姓預備好自潔
三天之後上山來到神的同在

神為何不支接下來就好？
神需要一些環境，有些環境祂是拒絕的

約翰福音 2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。
約翰福音 2:24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，
約翰福音 2:25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

即使人看見耶穌所行神蹟，而且信祂的名
但耶穌卻不將自己交託他們因人心還未預備好

神不是那麼廉價的，是需要一些條件才能使祂的工作交託與順利
所以需要做好預備，以看見神的工作實現

神完全的接納我們與神完全的交託我們是有分別

約翰福音 8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
約翰福音 8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
約翰福音 8:33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得自由』呢？」
約翰福音 8:34 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。
約翰福音 8:35 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。
約翰福音 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

神在找討祂喜悅的環境，使祂的聖靈可以澆灌下來
祂需要我們預備
祂在問我的客房在哪裡

需要在那房子作預備，創造神所需要的環境

神的應許需要人預備道路才會臨到

不是每個人都在等候預備

西面、哈拿…等候預備，神所揀選為神預備道路的人
主要門徒不要離開耶路撒冷，在馬可樓等候預備好自己
聖經中許多預備的原則

我們要怎麼預備道路？我們要作什麼？
主所要求的條件是什麼？

第一個條件為聖靈的同在

神運行的優先條件

所以我們需要吸引神的同在

第二條件為心的關係

神要我們回轉向祂，祂就轉向我們
不只只是成為神兒女更需要與神在正確的關係裡面

不義法官例子

路加福音 18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
路加福音 18:4 他多日不准。後來心裡說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人，
路加福音 18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！』」
路加福音 18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
路加福音 18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
路加福音 18:8 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」

必須挪開聖靈所抗拒的地方

神要求我們與他在怎樣的關係？

乃是一個愛的盟約、誓約的關係
神給我們也要求我們給予祂

祂給我們祂兒子，祂要求獻上生命為祂而活

誓約關係遠勝過血緣關係、親屬關係

就像婚姻是個盟約

夫妻關係勝過父子、兄弟姊妹關係

馬太福音 19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？

盟約就是選擇和好不再彼此為敵
然而與世為友就是與神為敵

要省察我們的心，預備我們的心
檢視我們與神的關係，是和好或為敵？
使我們的心再次回到正確的位置

當我們與神為敵時，我們會落入疲憊
我們的熱火會熄滅

如何使火越燒越旺
當我們離祂越近時火就會越旺

所以我們的心需先轉化、家庭、教會先轉化
不是從社會開始，乃是先從我們自己的心先開始

如何讓我們的心與神更深的連結
使誓約關係可以很實際運行在家庭、弟兄姊妹關係中

讓愛先在我們與神關係、在家庭、教會中運行
再滿溢到我們周遭

第三條件需新的皮袋

需新的架構、新環境被塑造
營造神可以工作運行的氣氛

在教會、家庭中除去敵擋神的舊皮袋

把攔阻神工作服事的傳統、模式挪去
這些可能使我們有安全感
因這些是攔阻聖靈的運行

神可能要藉著改變我們彼此敞開的關係挪去攔阻
神要我們預備道路把這些攔阻挪去

我們以為我們在等神，其實是神在等我們預備道路

以賽亞書 58:1 你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。
以賽亞書 58:2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
以賽亞書 58:3 他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。
以賽亞書 58:4 你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。
以賽亞書 58:5 這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
以賽亞書 58:6 我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
以賽亞書 58:7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
以賽亞書 58:8 這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。
以賽亞書 58:9 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，
以賽亞書 58:10 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。
以賽亞書 58:11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
以賽亞書 58:12 那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。

神清楚告訴我們，我們必須照神的條件，才能得著應許
我們必須謙卑自己，我們到底哪裡錯失神的
我們需要預備道路，改變需改變的東西，挪去攔阻

我們需要吸引神的同在，進入與神盟約的關係裡
營造一個新的皮袋
不僅個人、家庭、教會、社區、城市都需要吸引神同在
以至於未信者感覺不一樣，感覺神在我們中間
因而願意敬拜我們的神，因而影響社會的各個領域

惡者也是應用同樣的原則，他們吸引邪惡的力量進到我們的城市
可能隱藏在我們的文化、各領域…

我們必須去處理這些邪惡的誓約
藉著與神的誓約破除這些邪惡的誓約
我們將看見神的榮耀、醫治、釋放…臨到我們的家庭、城市
只有當神的同在才會使這些東西臨到我們

所以我們需要為神預備道路，把這些攔阻挪去

所有的復興來到都是先從悔改開始

悔改是不容易的

歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
歷代志下 7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。

神揀選我們是因為他要使用我們

24-7 Prayer簡介

以下文章乃出自於早期的校園禱告網絡

本文作者於2002年初，前往英國觀摩24-7 Non-Stop Youth Prayer Movement後，為文分享觀摩心得！

一、24-7 Prayer簡介

二００二年，我造訪英國時，對我所看到的教會光景感到震撼無比。歐洲傳統上被認為是基督教國家，英國更是屬靈偉人輩出，向海外各國差遣過無數的宣教士，大復興的歷史更是激動人心。然而目前英國教會的現況，卻是有百分之五十二的教會，連一個年輕人也沒有！

一些宏偉的教堂甚至關閉成為酒吧，其他許多教會，則是人數寥寥無幾，極為缺乏動力。記得我參觀一個有五百多年歷史的大教堂，建築非常的壯觀，內部應可容納數千人，時值晚上禱告會，聖壇上有數十位穿著袍服，吟唱悠揚禱詞，但仔細數數，參與禱告者竟然僅有不到十位的老人。教會只懇請觀光客每人捐獻若干，以維持教堂運作！

以賽亞書六十二章中所說的，豈不正是這樣的光景嗎？教會被稱為是「撇棄的」、「荒涼的」（第四節），教會似乎失去了神大有能力的同在、失去了對神的火熱，人們對於教會毫無興趣。

1999年，聖誕收割季，在倫敦南方的一個小城鎮中，有一群年輕人渴慕看見復興的降臨，於是聚集開始了二十四小時的連鎖不停止禱告。原本只計畫禱告一個禮拜，但是參與的年輕人，卻樂在其中的禱告了兩個半月。許多奇妙的事情發生，教會中的青年人將生命交給神，熱愛禱告、充滿福音負擔、生命被改變；也有很多人得救歸向主。

他們依照以賽亞書六十二章第一到第七節所說，為了錫安、耶路撒冷（教會）不靜默，也不息聲，直到看見教會的公義如光輝發出，救恩如明燈發亮。因為他們領受了成為教會以及青年人守望者的呼召，要晝夜不歇息的呼求神，直到神重新的恢復教會、興旺教會，不再成為撇棄的、荒涼的，而是可被讚美的。這就是24-7 PRAYER的由來。

在短短的兩年多中，24-7 PRAYER就在英國成為一個影響教會的運動，並且傳至歐洲各地，為暮氣沈沈的教會注入一股新的動力，今天在德國、瑞典、西班牙、加拿大、美國、澳洲、墨西哥、智利、日本都設有禱告「基地」。

我們經常擺盪在兩個極端之間，有些時候我們熱心傳揚福音、甚至建立教會，但是我們所關注的都是各樣的策略、組織、方式，而忽略了禱告；另外一些時候，我們可能是很好的代禱者，與神極其親密交通，但是卻忽略了傳福音。然而神的計畫卻是要傳福音的人更多的禱告，要代禱者更多的關注福音、傳揚福音。24-7 Prayer正是將二者結合起來的禱告運動。

24-7 Prayer是一個以青少年為核心的不止息禱告運動，終極目標是透過禱告呼召青少年委身在傳福音的大使命中。創辦人Pete Grieg牧師說了一個有趣的比喻，24-7 Prayer的禱告室是要使年輕人和神親近，當我們和神親密時，就像是被感染了病毒的帶原者，如果我們只停留在和神親近這個階段，那麼這個病毒（福音）的影響層面就只存乎我們一己；但是我們還有另一個目標就是活在這個真實的世界，把病毒傳播出去。

24-7 Prayer不只是為了福音傳揚、靈魂得救的目標而禱告，禱告室中輕鬆自在的環境和創意活潑的禱告方式，讓年輕人可以很容易的，邀請未信主的朋友一同來禱告室中禱告、尋求神，有很多年輕人，竟然就是在禱告室當中遇見神而得救的。
而那些在禱告當中，生命被更新挑旺的青年人，會被鼓舞參加短宣隊。24- Prayer的短宣隊和我們認知的，一個禮拜「短」宣隊（真的很短，往往果效不彰）不同。他們的短宣隊往往長達一、兩個月，有些短宣隊是跑到西班牙著名的海灘度假勝地Ibiza，向那些舉辦瘋狂派對的歐洲青年傳福音，也有的向柏林的同性戀大遊行中的群眾和龐克族傳福音！

而他們的短宣隊中也都要有很堅強的禱告支援，青年人在短宣隊中同時學習與神親近、支取能力，也學習在真實的世界中傳揚福音。此外，各地禱告室的建立常常也是植堂建立教會的開端，別忘了最初教會的開始就是始於五旬節在馬可樓上的禱告室呢！

二、24-7 Prayer的使命宣言、異象與價值

24-7 PRAYER不是一個組織，而是一個運動；不是一種策略，而是一個異象。24-7 Prayer並不是某種組織架構，而是透過異象與價值凝聚彼此。

目標

Ÿ 藉由生命型態的禱告轉化世界
Ÿ 藉由生命型態的禱告使世代大有能力
Ÿ 對於生活化禱告的革命

異象

24-7 Prayer存在是為了透過一個以基督為中心、以傳福音為導向的運動來轉化新產生的文化（青少年）

使命宣言

透過下述的方式來發動與支持禱告社群

Ÿ 地方性禱告室
Ÿ 虛擬網路社群的禱告
Ÿ 禱告屋（Prayer Houses）
Ÿ 伙伴關係和網絡
Ÿ 發展禱告資源
Ÿ 透過評估和演進而成長
Ÿ 訓練及短宣隊

我們的價值

順服聖靈（Obedient to the Holy Spirit ）

Ÿ 和耶穌一樣，我們也只尋求去作那些我們所看見天父所做的，我們完全明白祂有權打破我們的規則和感受

Ÿ 約5：19；詩127：1；約3：8

關係（Relational）

Ÿ 我們乃是一群分享共同異象與價值的朋友，我們的動機是因友誼而不是功能

Ÿ 約15：14-15；路10：1-22；彼前4：7-11；約壹4：7-12

indigenous

Ÿ 我們尊重文化的多元與差異

Ÿ 啟：-10；但1；林前9：20-21

包括（Inclusive）

Ÿ 我們和任何共享我們異象與價值的人同工，無論種族、年齡、性別或教會背景。我們建造合一，卻也享受多元化

Ÿ 西3：11；弗4：3-6

像耶穌（Like Jesus）

Ÿ 我們在所做的事上都尋求要更像，對我們而言，手段不必然就使目的正當化

更深紮根（Deep rooted）

Ÿ 我們委身於長大成熟上，更甚於規模的增長

Ÿ 詩1：1-3

創意與創新（Creative and innovate）

Ÿ 我們擁抱神所啟發的創意，因為這是真實表達禱告所不可或缺的一部份

Ÿ 出35：30-35；創1：12；詩45：1；箴8：22-31

公義（just）

Ÿ 我們追求從對人性與受造世界的壓迫中得到公義與自由

Ÿ 賽61；路4：18-19；羅8：19-21；賽58

好管家（Good stewards）

Ÿ 我們對於自己、周圍的事物和神所託付我們的事都善盡責任

Ÿ 太25：14-30；林後9：6-15

犧牲（Sacrificial）

Ÿ 我們相信禱告的生活形態在每個層面上都要有極大的付出

Ÿ 林後8：15；約壹3：16-18；羅12：1-2

歡慶（Celebratory）

Ÿ 我們相信耶穌來是要帶給我們更豐盛的生命，因此我們有基督徒的義務要歡慶一切美好的事物。快樂、歡笑是24-7的中心，我們不需要為快樂歡笑找藉口。

Ÿ 創：31；詩24：1；太11：19；約10：10

自然（天然）、簡單（Raw/simple）

Ÿ 我們是一群有相同心志的人聚集成的網絡，不是某個新的精密（slick）組織，我們本質上是很狂野、不優雅的（wild and unpolished），我們對於建造發展人們充滿熱情，對於建立自己的國度、宣揚自己興趣缺缺

Ÿ 詩116：6；路10：3-5；約3：8

「校園守望」祝福行動

「校園守望」祝福行動

辦法： 

1. 籌備期（應提前於行動日前三～四週開始籌備並禱告預備）
    甲、蒐集學校及鄰近社區相關資訊，若可行可繪製社區屬靈地圖。
    乙、計畫禱告日期、內容、行走路徑或定點，並於每次聚集中開始為此行動禱
            告，並尋求神對此次行動有無特別引導。

2.行動期
    甲、行動前應先聚集守望關懷天使及參與的弟兄姊妹，說明禱告祝福行動並同心禱告後才行動。
    乙、祝福行動時請特別留意祝福、尊重、與不擾民等原則。

3.後續期
    甲、向上帝獻上感恩，感謝祂在此次行動中的帶領與祝福。
    乙、感謝這次行動中付出的團隊成員或弟兄姊妹（可使用電話或謝卡）。
    丙、紀錄本次活動狀況，分享並鼓勵其他弟兄姊妹參與為校園的守望關懷。
    丁、追蹤行動後校園的改變，並禱告尋求下次可行的祝福行動時機（或其他後續的各式禱告行動）。

祝福行動現場注意原則與事項：

1.祝福原則：聖經上說「只要祝福，不可咒詛。」（羅12:14b）祝福行動所強調的是為學校教職員生祝福。當我們求上帝的光臨到校園中，自然黑暗就會消失。

2.尊重原則：如果我們要進入校園禱告，可以在學校對外開放的時段內進入，若可以於學生上課時間內進入，請務必尊重校方的規定。

3.不擾民原則：不論是在校園四周或是有機會可以進入校園之中，可以開眼、微聲、悟性、方言、靈裡或默聲禱告，應該留意不要干擾四周居住環境或是校園裡面的安寧。

4.應當在集合後，開始祝福行動之前，提醒參與者相關注意事項。

5.進入校園之中，若有駐衛警、值班老師前來詢問，可禮貌回答「我們是住附近的某某學校校園守望關懷團隊，很希望能夠來祝福這個學校的師生，我們會保持學校的寧靜」，如有該校基督徒教職員在場，可請代為回答「我是學校某某員工，帶領我的一些教會朋友來為學校祝福，他們是某某學校校園守望關懷團隊的守望關懷天使。」請記得，不論是否同意進入校園，請仍禮貌答謝，按照對方要求進行。亦可現場立即為對方祝福禱告，求神祝福對方值勤的辛勞。

6.如果參加祝福行動人數眾多，可考慮分批進行，不需過度引人側目。

7.除非現場不可能有外人在附近，否則不建議大聲禱告或唱詩，以免干擾鄰近安寧。

8.隨時尋求聖靈當場的引導與啟示作進一步的禱告，並預備突發狀況的應對告，主要乃是祝福上帝的光臨到校園。

（此行動乃參考某一輔導機構曾提出的作法）