- 許多人會認為舊約的上帝是公義、嚴厲、暴力、可怕的，而新約的上帝則是慈愛的、溫柔的、願饒恕的、犧牲的。但舊約聖經中提到慈愛250次中，其中卻有高達232次是指上帝的慈愛，慈愛這個詞是上帝專屬；即使在舊約，我們可以了解我們的天父，公義的上帝滿有慈愛，祂乃是慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
- 在詩136篇裡我們看到詩歌的作者，以不同角度來稱頌慈愛的上帝，在每一節並都以「因他的慈愛永遠長存」來回應，說到上帝的慈愛乃是永遠長存，表示神的慈愛是永遠的，是不會停止的。
- 在愛中我們可以看到我們的價值，因為當人看重我們、視我們為重要，他就會犧牲代價來愛我們，從他為我們所付出的代價，就可看到我們在他眼中的價值。人人都需要愛，透過被愛看到我們的價值與重要；但人的眼光有限、人的不完全，無法看出我們真正的價值，唯有造我們的天父才能看出、知道我們真正的價值，也唯有在天父的慈愛中，我們可以知道、認知我們真正的價值。
- 一首「耶和華的慈愛永遠長存」
( https://youtu.be/ZMLzRkgjGpA )的詩歌歌詞提到：耶和華祂的慈愛永長存，我要用詩歌來歌頌祂，我要用弦琴來讚美祂，永遠永遠讚美祂；因為祂是我的詩歌力量，詩歌力量和拯救，因為祂的慈愛永遠長存，並祂的名本為善；願我們齊來稱頌祂，稱頌我們的主耶和華。祝福神的兒女們，都可以真實經歷耶和華祂永長存的慈愛，在天父的慈愛中，認知我們的身分與真正的價值。
詩篇36:5 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。
- 詩篇36篇是大衛求告信實的神保護的祈禱詩，他述說神的良善和惡人的罪過，並進而說到神的性情和投靠神的人所得到的福分，最後則是他信心的祈禱，求神向心裡正直的人顯示祂的良善。
- 經文中講到天父的慈愛是信實的，也就是說天父的慈愛是不會改變的。提摩太後書2:13也提到：我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。神是信實的，祂的應許雖然有時看似遲延，但只要我們相信並忍耐等候，時候到了我們必經歷祂的應許，因為信實是祂的本質。有兩樣東西，我們肯定可以永遠抓住，一個是天父永遠愛我們，另一個是天父對我們永是信實的，這是永遠不會改變的。
- 路加福音15章中浪子在父親還沒有離世之前，就要求擁有他的產業，在當時是很不孝的舉動，但浪子的父親對浪子的心卻沒有改變，他給他應得的產業，他依然愛著他，沒有放棄、沒有忘記、一直等待他。我們的天父對我們的信實更是如此，縱然我們失信，祂仍是可信、信實的，因為祂不能背乎祂自己。祂不像我們世上肉身的父母，有的時候會忘記，有的時候會疏忽，有的時候會是自私，甚至有的時候會不守諾言，使我們對他們失去信任。但神是我們不失信的天父，祂永遠不會使我們失望。
- 因此祝福每一位神的兒女都能像大衛一樣認識天父的慈愛與信實，向祂發出信心的呼求，求神向我們顯示祂的良善，帶著單純的相信並忍耐等候，以致我們能真實的經歷這位永遠愛我們的天父，經歷祂對我們的應許永不落空以及祂的信實可信。
創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
- 在創世記第六章說到了人屬肉體行為的敗壞，神因見到人的敗壞而心中憂傷，在這裡我們看到了神的慈愛；經文提到祂後悔造人在地上，「後悔」原文的意思是指深長地呼吸、嘆息，含有憂傷、難過、憐憫、同情、停止、回心轉意、改換心志，取消判決…等等多方面的意思。
- 合和本聖經翻譯的「後悔」，其實原文並未含『早知如此，悔不當初』的意思，因為神是全知的，神乃是因為看到人的罪惡而憂傷、難過。「憂傷」二字並非像一般人的想法，誤以為是神自己會有什麼錯失而生悔過的意思，從這也點出出了人在神心目中的份量。
- 聖經中神常借用這話，來表明祂因人的過犯、悖逆，而改換其待人的法則。神因憂傷回轉，施行慈愛，寬容人的罪，改換其待人的法則，目的乃是為要使人能明白祂的旨意，令人能改過遷善，免遭當受的報應或刑罰。
- 從上面我們可以知道我們的天父是何等的慈愛，祂如同父母為兒女擔憂，當神兒女犯錯時上帝心裡面一樣會感憂傷難過，祂是如此的看重我們，祂施行慈愛，寬容人的罪，甚至改變待人的法則，為要令人改過遷善，免遭當受的報應或刑罰，使祂的兒女們能明白祂的旨意，轉回到祂的美好計畫。因此，祝福神的兒女們，假若我們仍陷在罪惡錯誤中，讓我們在神的慈愛中快快地轉離惡行，不讓祂憂傷難過；更願我們都能成為智慧之子，謹言慎行做天父喜悅的事使神感到歡欣快樂。
詩68:19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！
- 詩篇68篇是大衛的讚美詩，詩中大衛頌贊神對以色列從不間斷的眷顧和保護，紀念神如何帶領他們經過曠野，到達迦南為業之地，並天天背負他們的重擔，詩中同時也預言了基督得勝仇敵，建立祂的國度。
- 這首詩篇提到了我們的天父背負我們的重擔，祂是拯救我們的神；當我們的仇敵得勢得勝，我們就可能成為需負仇敵重擔的奴隸。我們神是拯救我們的神，祂的拯救使我們能從這重擔下釋放出來；而且詩歌中提到祂乃是天天背負我們重擔，“天天”表示是不斷的意思，我們的神、愛我們的天父乃是過去拯救，現在仍舊為我們施行拯救的神。
- 在一間紡織廠裡，當工人紡織機上的絲線纏繞錯亂的時候，最好的辦法就是趕快按鈴請工頭來清理。但有一次，一個女工自以為自己是熟手，就沒有叫工頭來而自行動手，結果弄得一籌莫展，後來工頭發現了，女工連忙解釋說：「先生我已盡我所能了。」工頭回答說：「下次請記得，你要做的就是要盡你所能按鈴叫我。」同樣當我們面對繁重的重擔時，我們應該記得求告那天天背負我們重擔的主。
- 大家熟悉的「沙灘上的腳印」喻道故事說到：有一個人，夜裡做了一個夢，夢見他和主耶穌在海灘上散步。 生平往事的回憶，一一在天空閃現，每當閃光出現，他就注意沙灘上的腳印。有時候見到兩行腳印，有時候只有一行，而且多半是在他艱難不得意的時候。
- 他就問主：「主啊，祢答應過隨時與我同行，為什麼在我需要祢的時候，祢卻沒有和我在一起？」主耶穌回答： 「孩子，其實你所看到的那一行腳印，乃是我的腳印，因為那時候，我正抱著你走。」
- 親愛的朋友，我們慈愛的天父樂意天天陪伴我們，祂樂意背負我們的重擔，拯救我們脫離仇敵的挾制，且讓我們來到祂的面前，經歷祂從不間斷的眷顧和保護。
賽63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
- 以賽亞書63章，作者述說神慈愛的美德，神同情祂的子民，祂同受苦難，並親自拯救。天父不只背負我們的重擔，天父還背著我們、保抱懷搋我們。第9節說到神與祂的百姓同受苦難，拯救贖回他們，並保抱懷搋子民。
- 從經文我們看了天父的慈愛與憐憫，「在一切苦難中，祂也同受苦難」：表示當百姓在受罰的一切苦難中，神與他們同在，並同受苦難，沒有離開。神不像人會伸著指摘人的指頭，反而陪伴祂的子民同行，一同經歷審判刑罰的苦難的歲月。
- 經文也提到「在古時的日子常保抱他們、懷搋他們」：「保抱」有懷搋、高舉、舉起、背負、承擔的意思，這句經文表示天父從古時起就時常保抱懷揣祂的百姓。這是多感人的情節，給人帶來莫大的安慰，苦難本是神的子民悖逆不聽，自作自受，罪有應得的刑罰，神卻與祂的百姓一起經歷苦難，祂背負、承擔還把祂的子民高舉、舉起。相信天父這樣愛祂的子民，不是因為我們做了什麼，我們的所「做」，而是因著我們的所「是」，我們是祂的兒女、祂的子民。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們都能認識我們的所是，認識我們是神兒女的身分；讓我們沒有因想高舉自己，為得著自己的榮耀而憑己意悖逆而行，使主的聖靈擔憂；而是能完全順服神的引領做祂喜悅的事，活出神兒女的身分與狀態而歸榮耀給神。
賽66:13 母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因（或譯：在）耶路撒冷得安慰。
- 在以賽亞書66章裡提到，神對耶路撒冷、教會、神兒女的應許，他們將享受滿滿的平安和豐盛的福樂，有如躺在母親的胸懷裏，安享甘甜的乳汁。神就像母親般安慰百姓，就如母親對兒女的眷顧和深切關懷；這段聖經看到我們的神、我們天父的慈愛，祂甚願要安慰祂的聖民，賜予他們信心勇氣和盼望。
- 在聖經中我們可以多處經文提到天父、父神如同母親般對待祂的兒女。其中神的靈--「聖靈」這個字在希伯來文的名詞屬性中，就是屬於陰性的名詞，這乃是在告訴我們，上帝是超越性別的。祂可以同時是我們的天父，也是我們的母親。
- 從前面幾天幾段的聖經我們可以認識天父的慈愛，我們也可透過祂的靈、聖靈的角色與工作來更多的認識天父的慈愛與本質。從約14:16-17我們可以看聖靈的三個主要的角色：保惠師、真理的靈與同在的神。第一祂是我們的保惠師：最佳的詮釋就是祂是我們的全助者，包含祂是我們的幫助者、安慰者、辯護者、勸勉者、教導者、鼓勵者、代禱者、顧問、盟友、輔導、朋友、賜力量者…。
- 第二，祂是真理的靈，祂如同我們的專屬教師，藉著聖靈的引導我們可以明白並進入上帝一切的真理，而且叫我們得到自由。第三祂是同在的神，祂是我們的全時間陪伴者，聖靈(with)與我們在一起、聖靈(by)在我們旁邊、聖靈(in)也在我們裏面，我們不是孤單一人，我們的天父是以馬內利的神，無時無刻不與我們同在。
- 因此祝福神的兒女們，縱使在這末後會飽受壓迫、患難的日子，讓我們能堅心相信的走在神的真道上，經歷這位保抱安慰滋潤我們的慈愛天父，經歷祂的全助、教導與同在，進而得著祂所要賜給我們豐盛的應許而歡喜快樂。
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