創31:15 我們不是被他當作外人麼？因為他賣了我們，吞了我們的價值。
- 從雅各離開拉班的過程，我們看到雅各不是冒然而行的，他乃是經過尋求與神帶領的過程。第一他想為自己興家立業，他有自己的期待與願望；第二拉班的氣色向他不如從前了，他所處的境遇似乎不像以前那麼好；第三耶和華神向他說話神，親自引導要他回親族那裏去；最後我們看到他找來拉結和利亞，開家庭會議向他們說明傳遞他的領受與神的帶領，並取得妻子們的同意與支持。
- 這樣的過程可以作為我們做決定、採取行動的一個很好的學習範例，我們做決定時考慮的不僅只是自己的喜好，還須要有環境的印證，家人及關心愛護我們的人的同意與支持，更重要的還要加上有神的話，有神明確的帶領。許多時候我們一些決定與行動，常常只是自己單方面的領受就衝出去了，可能只是自己的好惡；也可能只是我們的抗壓力、能力不足，承受不了壓力不敢去面對我們生命裡的軟弱與問題，為了逃避而選擇的行動與變動。因而這樣的問題與壓力也會一再的出現在我們生命中；我們也很可能在來自家人或關心我們的人的期待、人情壓力下做決定；更多時候我們根本就沒有神的引領，乃是世界的聲音、仇敵的聲音催促我們偏離神的計畫與道路。
- 很佩服雅各服事拉班一待就是二十年，相信在當中他承受了許多的苦情和勞碌，但他並沒有冒然離開，他乃是當神說話、神發動時，他才開始行動。求神幫助我們也有這樣的信心，讓神來帶領我們人生中的每一個道路，相信祂也誠然看見我們的苦情、勞碌和所遭受的，祂也會與那些願意遵行他吩咐的人同在，陪伴引導他們到永遠。相信當神引領我們有所行動時，環境會印證、神自己也會向我們說話。因此當我們感受到環境似乎在告訴我們什麼時，需要繼續等到神向我們說話，我們才採取行動，如此我們就比較不容易出差錯。
- 在這段聖經我們也看到，神是公義掌權的神，神說凡拉班向雅各所做的，祂都看見了。我們所遭遇所經過所承受的，相信祂也都看見了，讓我們學習更多來到祂面前仰望倚靠祂，堅持到底忍耐等候，等候祂的時候、等候祂的應許、等候祂的賜福、等候祂的申冤...。
- 這段聖經提到拉班兩個女兒覺得，他們的父親拉班待自己如同外人，自己就像是個貨品被賣出，而且沒有得到應有的對待。而從經文中看到女婿在拉班眼中更只是雇價的工人、奴僕，受雇於他，被剝削利用，難怪拉班的女兒們、女婿雅各想離開拉班。當人在環境中看不到自己的價值，不被接納，看不到出路、盼望，自然想遠離。
- 人的私心就是這樣，不喜歡吃虧被佔便宜，世人常常就像拉班一樣改人的工價，為的就是自己可以多一點利益，甚至像拉班女兒所說的把親人看作外人，看短暫的財利勝於親人的親情，該看重的沒有看重，在許多事情上沒弄對秩序，最後就是造成一片混亂與傷害。怪不得現今社會心裡輔導、心靈課程越來越熱門，教會裡也越來越多人需要作內在醫治、醫治釋放。人看人的價值真的很不值，三十塊銀子耶穌就被賣，但神看我們就不是這樣，耶穌看重格拉森被鬼的人生命勝於二千頭豬的價值，祂看重我們甚至犧牲祂的獨生愛子為要救贖我們。假若拉班能成為父親、稱職的岳父，好好的接納雅各，看重雅各，成全雅各，看他如同自己的親兒子，相信情況可能改觀。願我們都能成為尊榮別人的人，讓人看到自己價值；也能成為成全別人的人，透過我們的成全、勸誡、引導，讓人找到出路看到盼望。
創 32:26 那人說：天黎明了，容我去罷！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。
- 在雅各離開拉班回鄉的路上，他哥哥以掃正帶著人馬要來接他，但經過了二十年，雅各此時卻還是懼怕、愁煩，他心中那塊大石頭仍舊存在，雖然過往在外暫時遠離躲避這塊大石，但這塊大石一直存在他裡面，於是他做了許多的準備與模擬。雅各到底懼怕、愁煩什麼呢？這章經文中知雅各乃是怕他哥哥殺了他及他的親人，為何他認為他哥哥會殺他呢？主要乃因二十年前他曾用詭詐、騙了他哥哥長子的名份與福分，他哥哥二十年前曾這樣說過要殺他的兄弟雅各。相信是因雅各的心結未解，他未得到他哥哥的饒恕原諒，因此二十年後仍帶給他猜疑、恐懼與愁煩。難怪耶穌要說當人在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
- 我們何嘗不是如此，在我們裡面也有許多生命中的問題、軟弱是我們很想去逃避或遮掩不看的，但是不去面對與解決，這樣的問題與軟弱將會一直存在，甚至會影響我們屬靈生命的成長。感謝神！藉著神的引領雅各去面對了，相信我們同樣可以靠著神勇敢去面對我們生命中的困難與軟弱。求上主幫助我們，當我們得罪冒犯人時，我們都能勇敢的去向他們說對不起，請求他們的饒恕原諒，盡力與他們和好恢復關係，不要容讓罪或不饒恕綑綁困擾我們往後的生活與一生。
- 聖經中看到雅各靠著自己的聰明辦法與努力，但還是平息不了他裡面的恐懼與愁煩，最後他謙卑的來到神面前懇求，緊抓神的應許。多少時候我們也是總是在用盡人的辦法後，才想到要來到神面前。多少時候我們對神說的話、應許不在乎、不在意，唯有當我們處於艱難困境時，才逼得我們必須來到神的面前。感謝神，有時就是藉著這些艱難與困境使我們學習謙卑，讓我們來親近神。你正面臨艱難與困境嗎？或許這個時刻正是你可、你要更深經歷神的時刻！
- 雅各為何能在這特別的時刻能更深的經歷神？在聖經中我們看到雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」不知我們曾對神的祝福如此認真渴求過嗎？華神前院長林道亮院長常對華神的畢業生說：「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」。這點出基督徒蠻常見的通病--對神、對我們的信仰許多時候我們不認真、不是玩真的！一位烏干達宣導師在地區的聚會中老實說了，他覺得台灣病的很重！台灣人的問題：不願意付代價！禁食！須要更深度的敬拜、更深度的禱告！求神幫助我們學像雅各，付上代價與神摔跤，神不給我們祝福，就不容神去。認真面對我們的信仰，付上代價禱告親近神、付上代價堅持真理遵行神的話、付上代價背起十架跟隨耶穌！
創33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
- 雅各又哭了！這次乃是與他所懼怕的哥哥以掃相見而哭，畢竟他們兩人是雙胞胎的親兄弟，這麼久的時間沒見面了，久別親人再相見，哭，乃是人之常情。雖是如此，經過了二十年這麼久時間，雅各也送上許多的禮物，是否就解除他心中的疑慮與對哥哥的害怕？從這章經文中看到，似乎沒有，雅各仍舊對他哥哥充滿戒心，最後他也沒有回到西珥他哥哥所在之處。對骨肉至親的兄弟仍保持戒心，無法透明敞開真實的相待一起生活，真是一件可悲可嘆的事。願上帝祝福我們，挪除家人間彼此因冒犯、罪造成的傷害與攔阻，與家人有敞開透明的互動關係，真實的彼此相愛相待，恢復家應有的愛、溫暖與功能。
- 雅各可說是付上極大的代價努力要修復與哥哥的關係，雅各這樣的努力是正確的，因主耶穌教導我們同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官、下在監裡了，若有一文錢沒有還清，斷不能從那裡出來。在我們的生命中我們也常常會不小心得罪、冒犯了神或人，因此我們需要取得神或人的饒恕，我們可以學像雅各謙卑自己，不僅是肉體上，更在內心真實的俯伏認錯求對方的原諒；而且還需帶上我們的禮物或應賠的供物，或者說是我們當獻上生命、態度、行為改變的祭以求得神或人的赦免與饒恕，而且是需再三的求以致對方收下，勇敢向對方認錯使我們的一生無憾！
- 在經文中我們看到雅各與哥哥間的問題，因著努力表面上似乎暫時解決了，但事實上還是有事。我們所面對生活中的許多事情也是如此，我們以為事情解決了、得救了、得醫治了，以為從此就可過幸福快樂的日子。但似乎不是如此，同樣的問題好像還是存在、同樣的軟弱還是會再犯。我們參加了許多的聚會、聽了好棒的信息、被神的僕人服事恩膏，好有領受、好大的感動、哭得一片悽慘，感受到神極大的同在與醫治，被神大大充滿了。但發現同樣的問題卻還是存在，結果我們還是一直在跑特會，一直在作心靈醫治、醫治釋放。因著需要參加許多的聚會、特會，很像是生病了去醫院看病，有時需住院動大手術，經過專業醫療團隊幫助我們得醫治恢復了，但假若我們仍不注意保守自己的身體，不運動注意飲食營養，同樣的疾病還是會發生在我們身上，最後我們還是需常常出入醫院。
- 要解決我們生命的問題與軟弱，我們不僅透過一些特會、講員被挑旺激勵感動，我們更需要加入教會的成長支持小群接受門徒訓練，有紀律的走在屬靈的道路上，個人真實的面對並經歷以馬內利的神，在耶穌裡使新生命持續的成長。所以我們需要找到可信任的朋友，讓我們可以在愛、鼓勵及真理裡，彼此陪伴讓我們能彼此扶持下健康成長。我們需要一個可練習、彼此誠實、負責、可監督的群體相處的地方，在那個地方我們不是只有一次的感動充滿，乃是像保羅在弗5:18所說「不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。」的要求，乃是現在進行式的、是持續不斷的被神的靈、神的話所充滿！不是在某某僕人來才被充滿，乃是就是在我們的生活中就持續不斷地被充滿。
創世紀34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
- 這章講到了底拿事件，這個事件造成示劍城的男丁全被滅了。為何示劍城的男丁會全被滅，除了底拿事件是起因，還有一個關鍵原因，乃是示劍人沒有辨明雅各兒子們所說詭詐的話。示劍人因著心中的貪念，想貪取雅各家富足的群畜、貨財，沒有辨明雅各兒子們的詭詐話，最後導致了殺身之禍。現今生活中我們周遭也常發生詐騙事件，人為什麼會被騙？許多時候都是因著人心中的貪念而讓騙徒們得逞，我們很需要求上帝幫助我們學習知足，有一個清潔的心，神兒女們需要敏銳於聖靈的提醒與引導，而沒有因著體貼肉體、貪念而落入惡者的陷阱。
- 底拿因著好奇要見示劍地的女子們，最後衍生一連串的事件，不僅自己受辱，還導致一個家族被滅，自己的家族不得不逃路去。當初羅得的妻子，也只是在後邊回頭一看所多瑪城，就變成了一根鹽柱。只是回頭一看，看一看就產生這樣的後果，若是早知會如此，忍住可能就不會有那些後果了！世界上的事，肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，真的讓人很難敵擋，當我們沒有抵擋勝過這些誘惑時，結局可能就會像前面的例子一樣，帶來始料不及的後果。
- 我們是否也會常常因眼目的情慾、肉體的情慾而被引誘進入試探，因而陷入罪中引來不可收拾的後果呢？那要如何躲避世上這麼多的誘惑事呢？誠如一位牧者提到的，當一個穿白紗的新娘想要到煤礦坑裡，即使她一再的保證自己絕對會很小心不會弄髒，但你相信當她進到煤礦坑裡，還可以潔白如新的從煤礦坑裡出來嗎？我們面對世上的誘惑也是如此，我們必須儆醒、小心、保持謙卑，不要以為我現在多麼的愛主、多麼的追求，以為自己可以勝過試探誘惑，於是鬆懈、經不起誘惑，而不小心回頭一看，以為只是看一下應該沒關係吧，常常就是在這種心態下不好的後果才發生的。要避免進入試探誘惑，最好的方法與策略就是遠離它們，穿白紗的新娘不要進到煤礦坑裡，自然就不會弄髒白紗。
- 假若底拿不那麼好奇，這樣的憾事就不會發生，應該是底拿裡面有許多的空虛與不滿足，因此對外面的世界充滿嚮往。假若底拿不是私自一人而行，她有同伴或哥哥同行，那麼這樣的事可能就不會發生了。同樣地我們要如何面對外面的試探與誘惑，勝過眼目與肉體的情慾呢？第一就是我們裡面的靈人要夠成熟強大，我們與神要有良好的關係，我們在神裡得著滿足，愛神勝於愛世界就能勝過誘惑。另外我們需要有屬靈同伴的扶持、提醒、督促、陪伴與幫助，自然能勝過仇敵所設下的誘惑與陷阱。因此求神幫助我們每日愛主更深，使我們裡面能儆醒、有力量能辨明拒絕誘惑；並求神祝福我們在奔跑天路有委身的同伴相隨，有人提醒相助以致能避免進入試探誘惑與危險。
創35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
- 當雅各經過底拿事件後，神向雅各說話提醒他還願獻祭；相信很可能因著底拿事件讓雅各謙卑降服，使他得聽上帝的聲音與引導。許多時候，尤其是在平安順利時，我們反而會忘記了那保護、賜我們平安，應允我們禱告的上帝，因安於安舒而與上帝疏離。願我們常常數算上帝的恩典，每天築壇獻祭，與天父保持良好關係，時時得聽天父聲音與引導，經歷天父的保守、同在，得著上帝的應允、平安與祝福。
- 這章聖經裡神要雅各在祂顯現的地方築一座壇給祂，而在伯特利（伯特利原文是神殿的意思）雅各築壇的地方神再一次向雅各顯現，雅各遵行神的吩咐起行並要他家中與他同行的人自潔，此後神改雅各的名字為以色列，雅各承接神對亞伯拉罕、以撒的祝福、應許與約。神是向人顯現及說話的神，祂會在同一個地方顯現，祂會信實的履行祂的約。從雅各的例子看到他在神顯現、說話的地方築壇，在他曾築壇的地方神又一次向他顯現說話。不知我們有沒有一個特別的地方，是特別容易聽到神向我們說話的地方，是我們築壇獻祭給神的地方？
- 神會在哪裡向我們顯現向我們說話？伯特利就是神的殿的意思，是神居住出沒的地方；許多的時候神在我們軟弱、困難的地方向我們顯現，向我們的心說話、向我們的靈顯現。我們要在哪裡為神築座壇獻祭，其實就是我們的心，我們要在我們的心靈深處為神預備地方，讓神樂意居住並與我們說話，因為我們就是神的殿，神的靈就住在我們裡頭。
- 當神要雅各上伯特利去，在那裡築一座壇給神，雅各就採取行動，要家人除掉外邦神、自潔並更換衣裳。相信雅各知道與體認到這位向他顯現、在遭難時應允他禱告、一路保佑他的神，配得他捨去一切來敬拜祂，而且必須帶著恭敬敬畏認真的態度來敬拜祂，為了表示他們的敬畏、他們的真誠，他們必須除掉其他的偶像，並且自潔更換衣裳來到祂面前表示敬意。從雅各身上我們可以反思與學習，我們對神的態度如何呢？我們身邊是否還有太多的事物使我們愛他們過於神的？這些東西是否成為我們的偶像攔阻我們來到神的面前，並使我們對神不敬呢？我們是否為主更換衣裳來到祂的面前，還是仍穿著老我破舊屬血氣屬肉體的行為態度來到神面前呢？求神幫助我們都能有一個地方，是可以常常與神相遇、神樂意居住的居所。也求聖靈幫助我們都能以神為我們的最愛，並帶著恭敬敬畏認真的態度來敬拜祂，我們的心思意念能因著神的道與聖靈引導不斷更新而變化，讓我們能成為祂所喜愛聖潔無瑕疵的新婦。
創世紀 36:31 以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。
- 以掃離開他的弟弟雅各往別處去，這章經文中提到因著二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。有人說可能因以掃是屬肉體的、喜愛世界，所以無法與親兄弟好好相處同居；也有人說以掃因喜歡打獵，喜歡山上不受約束的生活，所以回到他熟悉曾居住的西珥山裡。但從聖經中知道，更重要的是上帝的介入與應許，因為迦南地是祂給雅各的應許與祝福。甚願我們也都能領受上帝的應許，並緊緊的抓住祂的應許，直到祂的應許與祝福成就。
- 這章介紹了在以東土地上的人，有以掃的後代、那地原有的居民（原住民）何利人西珥的子孫、有在以東地作王的。首先提到的是以掃的後代，他的後代分為三脈，主要是因由以掃不同的妻子而分，從不同妻子所出的子孫也都分別成為族長。以撒的另一個兒子雅各的後代子孫則分為十二支派，各支派中有家長(出 6:14,25)。當地原住民何利人所出的也稱為族長，還有在以東地作王的。
- 家長、族長、王有何不同呢？以掃這些族長所組成的後代，從聖經中除了熟悉的亞瑪力人我們已看不到以掃以東這些其他族長所出後代子孫的事蹟，可能這些以掃以東的後代是鬆散分裂的，以致可能被其他人同化而沒有傳承延續。反觀這些稱為家長的以色列人，即使到出埃及時十二支派還是團結聯繫在一起，以至於將近幾百萬的人口可以有紀律的大規模遷移。如同以掃的預表屬肉體，這些以東的族長是否也像他們的始祖以掃，屬肉體的人喜歡獨立、自由、體貼自己，不喜歡受人、受神的約束。作「族長」作「王」就是作頭作領袖可以管人而不願被管，當人人都要作頭時，團體自然會鬆散沒紀律。反之家長是要講愛的，因為在家中是講愛的，愛能遮掩許多的錯，愛會帶來醫治，會帶來恢復，會帶來連結委身，帶來合一團結。不知今日教會中的領袖是作「族長」、作「王」還是作「家長」？在教會中我們不知是講管理、治理比較多呢？還是講愛比較多呢？
- 另外在這段聖經看到在以東做王的，王位似乎不是世襲的，分別是不同地方的人做王，京城也多有變動。不知為何王位沒有傳給兒子，似乎是誰比較厲害、有能力誰就出頭。是否是這些王的孩子們沒有被好的教育訓練與裝備，以致無法傳承接班承接國位，於是誰比較強誰就出頭。我們的工作事業、生活、家庭是否也是如此呢？都在講實力、軟實力、硬實力，凡事都速食化，希望馬上得到成果，當我們不想付太多代價，就不會投資在訓練儲備傳承上，於是看到許多東西都失傳了，許多領域都產生斷層沒人要接棒。求神幫助我們，不僅在我們的工作事業上做好門訓傳承的工作，在我們的家庭、教會、信仰上更應做好傳承，使屬神聖潔的國度能不斷的擴展。
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