「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第2章「聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢」讀後心得：
作者於書中引用以西結書四十七章1~5節，他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。指出這段經節講的四個一千肘是「聖靈」的四波，由他服事的真實經驗，經歷聖靈的完全掌權運行，及看見「聖靈第四波」的運行，會完全應驗聖經的應許！另外神也引領改變作者，學習不但看重聖經的真理，更需要跟從「真理的聖靈」，以進入一切的真理（約16：13）。
作者指出以西結書四十七章異象中，聖殿流出有生命的河水，就是啟示錄二十二章中「生命水的河」。聖經裡常常說明一件事：地上的事物是影像，那真實的實體在天上！表明1.天上是真的，地上是空虛、是斷戰的；2.若沒有實體就不會有影子，所以有影子代表一定有實體。那麼天上新耶路撒冷的「生命河」代表地上的什麼？他指出，「生命水的河」，乃是神在地上用我們的肉身可感受到、體會到的方式，來表達在天上我們難以感受、體會之「聖靈的運行」！聖靈的表徵，如風、氣、活水、河流、雨水、膏油、火、鴿子，都是用動態的事物，來表達聖靈的運行。
而聖靈運行的目的為何？作者指出以西結看見聖殿裡面有水流出來，跟末世新婦和新耶路撒冷的建造有密切的關係，聖靈的運行正是要塑造「基督的新婦」！以西結書四十七章中「四個一千肘」是表明聖靈是用四波（地上的數目），來完成「完完全全」的「基督的新婦」！另外作者特別指出以西結書四十七章3至5節中用兩個詞，來表達千三千肘和後一千肘的不同，前三千肘都用「逿」（以西結書四十六章21節用「經過」）過水，表示前三波中都有聖靈的工作，但是因為人有自己的想法，就「經過」聖靈的運行而達到自己的目的！在聖靈的前三波裡，許多時候世人因自己的時間表而攔阻了神的工作，是人因自己好面子而竊取了神的榮耀。常常人被高舉，但是看不見聖靈的運行，看不見耶穌得榮耀。
但以西結書四十七章5節裡，當水成河之後，人只能「洑」（游泳）在水中，使河流帶人移動，是河流決定流向，而人不再能「逿」過河流，更不能竊取神的榮耀。因此，在「聖靈第四波」裡，最好的聚會是人完全順服聖靈，不再有人的節目、方向，不再靠人的聰明、能力，只有神的作為與神的榮耀！
所以「聖靈第四波」帶來的是：是「生命的完全」，不同於「工作的完美」。是「生命的關係」，遠超過「工作的關連」。是「愛人的同行」，不只是「工人的執行」。
另一個重點就是，聖靈成全聖經。作者點出人查考聖經乃是為得著生命，要真正得著生命不僅查考聖經還需到主這裡來，他引證約6：45「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」，到主這裡來等於聽見父之教訓又學習的。查考學習之前，必須先「聽見父之教訓」！有引證林前2：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）」，指出「聽見父之教訓」就是指「聽見聖靈所指教的」！所以沒有聖靈的啟示，我們難以真正明白聖經，進入一切的真理！
但作者同時提出，然而「聽見聖靈所指教的」，更需要「查考學習」，以聖經來印證所得的領受，否則容易成為私意！在新約許多聖靈感動和天使引導的記載中，都會加上「為要應驗先知的話」，可見必要有聖經的印證。屬靈的經驗，需要有「聖經解釋」的意義，否則就沒有意義！所以我們所蒙的啟示或經驗，都需要聖經的解釋與印證。
最後，他引約翰福音 6:63 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」說明耶穌的話就是聖靈的啟示，而聖靈啟示的目的就是：約翰福音 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且「要叫你們想起我對你們所說的一切話」。聖靈與聖經是完全融合的！
所以從作者可以知道，聖靈第四波的運行乃是聖靈完全掌權的，應該沒有人的操作及人為的動機，因為當聖靈完全運行時人無力無能如此，人看到的是神完全的榮耀，人是無法竊取神的榮耀。所以當我們還沒有看到如此復興景況時，是否意味我們還為進入第四波，是否可能我們連第三、二、一波都還沒有進入。另外聖靈工作的目的乃是要塑造新婦，建造新耶路撒冷與教會，因此也由此可以來分辨我們所得的聖靈啟示與恩賜是否是往這個方向行，假若不是往塑造、建造教會的目的與方向，則是我們需要停下來好好查驗與主前尋求確認。最後聖靈的運行更需要聖經的解釋與印證，讓我們每一個信心行動是有根有據，是扎根建造在神的話語和神自己身上，自然可以靠著神的大能大力堅持走到底，完成神所託付的異象、呼召與使命。
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2015年10月2日 星期五
聖靈第四波(01.聖靈第四波開始)讀後心得
近期讀完何志勇牧師所著的「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，趁記憶猶新整理自己各章讀後心得，並藉著部落格記錄與分享。
第1章「聖靈第四波開始」，作者何牧師於書中一開始即點出聖靈第四波已經開始，並且他也親身經歷「聖靈第四波」的種種趨勢。書中他簡單介紹了靈恩運動史與何謂聖靈第一、二、三波，聖靈第一波：一般稱為「五旬節運動」為靈恩運動第一波，從1906年4月在洛杉磯的阿蘇撒街(Azusa Street)開始的復興聚會，由黑人牧師威廉.西蒙(William Seymour)因著強調方言所帶來的聖靈運行。但這一波被當時的福音派教會拒絕，他們獨立發展成為五旬節教派。
聖靈第二波：指60年代甚至更早在50年代末期，在福音派教會開始的「靈恩運動」，特別是在加州凡耐市聖公會的單尼斯.班內特(Dennis Bennett)牧師。他自己經歷聖靈說方言，但沒有離開自己的教會(註：相關內容可以參看以琳所著「早晨九點鐘」)。這一波主要是在福音派教會中發生，帶來很多復興的工作。
聖靈第三波：通常稱為「葡萄園運動」，源於70年代末期在加州安納罕市，溫約翰(John Wimber)牧師開始的葡萄園教會，這一波伴隨著許多神蹟奇事，強調全人醫治與權能佈道，藉著大型特會影響許多個人與教會。不僅運行在葡萄園體系的教會，更藉許多巨型「獨立靈恩教會」(印象中何牧師於特會中提到像韓國趙墉基、新加坡康希...等人的教會)的方式影響了全世界。
書中作者從宇宙的歷史，從聖經全盤的架構以及從創造的方式點出，神的創造是藉著聖靈運行的方式進行的。作者根據使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說明一件極重要的事：教會（基督的身體）被建立是因著聖靈降臨，因而人得著能力而出去傳福音，作見證。但作者認為彼得飲用先知約珥的預言，只是部分的應驗。他認為彼得引用的是約珥書二章28至32節，但其前提是23至26節：神的祝福是賜下秋雨、春雨，結果是禾場滿了麥子，並且酒醡與油醡有新酒和油盈溢，過去被蝗蟲、剪蟲...等所吞吃的神都補還。其中，以色列人在秋雨下過之後，就犁田將土翻鬆，並播下大麥、小麥的種子，修剪葡萄枝。其間植物茂盛成長，三至四月下一場春雨後就進入收割季節。因此他認為使徒行傳1至28章中所說的是「秋雨」的祝福：聖靈在各地撒種，教會被建立，但還沒有到收割的時候。
雅各書5:7-8弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。何牧師認為春雨臨到的時刻就是收割季的開始，特徵就是開始收割。二十世紀初開始的靈恩運動無法否認的明顯現象，就是被聖靈充滿的信徒會特別火熱地傳福音，這就是「春雨」臨到的記號！從歷年基督徒比例的數據以及「世界基督徒的趨勢」記錄：單單在亞洲地區，到了公元兩千年時，對聖靈開放的基督徒從1970的一億增長到13億！所以可以說，二十世紀的靈恩運動就是神所應許在末世降臨的「春雨」。他認為我們需要聖靈第四波，所有神對末世復興尚未完全實現的應許，在這一波內都要成就！（他在下章中會提到只有四波）
最後根據以西結書47章、使徒行傳及以弗所書等，他提出聖靈第四波至少會帶來以下十大令人興奮的新趨勢：
1.聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢
聖靈第四波的中心意義
2.與神同行的追求--聽神聲音而順服的趨勢
新酒不能裝在舊皮帶，再也不能用過去的觀念和方法來服事
3.琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢
有神寶座才有聖靈運行，有神同在才有神的醫治與啟示
4.生命樹之果與葉--生命與恩賜並重的趨勢
如何吃到生命樹的果子，得著葉子所帶來的醫治
5.醫治與福音豐收--醫治與福音融合的趨勢
醫治會帶來極大的福音果校
6.使徒團隊的興起--使徒與團隊融合的趨勢
神會興起許多與神同行的使徒，成全聖徒並成為親密團隊
7.聖徒運動的興起--老弱婦孺新定位的趨勢
神將興起許多平信徒，成為神大能的勇士
8.家庭教會的興起--家庭與教會融合的趨勢
家庭與事奉不再衝突，家庭將是吸引人到教會的秘密武器
9.基督身體的合一--教會與機構融合的趨勢
整個基督的身體與元首基督得以連結
10.信心宣告的勝利--禱告與宣告爭戰的趨勢
憑信心宣告神的話，神就會為自己的話行神蹟奇事
個人覺得每個地區的屬靈狀況不一，歐美地區或許已經秋雨降臨，屬靈土壤鬆軟福音的種子已播入，正等待每一春雨降臨等待收割，但在亞洲地區、特別是中東回教地區，甚或我們台灣的屬靈情況，似乎仍待秋雨降臨來鬆軟乾硬的土質，以致於可以讓我們鬆土並播種然後再等春雨的來到開始收割。
所以針對我們台灣實需更多的為我們的地土禱告，求主將下秋雨，讓聖靈在我們土地、城市、國家作柔軟人心的工作求聖靈興起更多的奇妙作為，用祂自己與大能的明證來鬆軟屬靈的土質以致於當我們為福音去播善種時，能播下種子並祈求神其成長茂盛預備收割工具與新皮袋，等到聖靈的春雨時豐盛收割
2015年10月1日 星期四
愛與能力特會2013
如何營造先知性的文化與生活模式
列王記上 17:1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
列王記上 17:2 耶和華的話臨到以利亞說：
列王記上 17:3 「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。
列王記上 17:4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
列王記上 17:5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。
列王記上 17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
列王記上 17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
神先知性的話語有時有時效性
在舊約提到當以色列拜別神時，將不會降雨
在新約裡雨是會降在義人與不義的人
當時沒下任何雨，不是神叫以利亞要神不降雨下來，
乃是以利亞發現神在舊約裡對不遵行祂命令百姓的原則釋放先知性話語
神本來要藉著基立溪的溪水供應以利亞，但神話語效力的期限
卻因以利亞自己的事工預言宣告終止此供應
列王記上 17:8 耶和華的話臨到他說：
列王記上 17:9 「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
列王記上 17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
列王記上 17:11 他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：「也求你拿點餅來給我！」
列王記上 17:12 他說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
列王記上 17:13 以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
神要以利亞到一個寡婦那裏供養，但事實是寡婦連自己都無法供應自己
供應不是來是寡婦，乃是來自遵行神的話語而供應
箴言 21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。
箴言 13:12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
人以為神要藉著寡婦來供應，但神說乃是到那裏祂要供應
盼望不是在寡婦、馬匹上，乃是在主的話語、在神身上
因我們錯誤理解會使我們不再盼望
盼望是有感覺
希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
先知性預言的過程
有些人現今好像在基立溪旁，有的人好像來到寡婦家
神差遣我們到是對的地方，不是照人所看所想的
列王記上 17:14 因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
列王記上 17:15 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
列王記上 17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
第一、不要再抱怨停止抱怨，開始發預言
神其實要拯救寡婦和她的兒子
現代的世代是像以利沙般有雙倍的恩膏
列王記下 4:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」
列王記下 4:2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」
以利沙問你有什麼，婦人卻回答沒有什麼
神不在乎你沒有什麼
列王記下 4:3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；
列王記下 4:4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」
列王記下 4:5 於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。
列王記下 4:6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。
列王記下 4:7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」
當沒有器皿時由就止住了，油流得多少跟信心大小有關
神沒有呼召你做別人，乃是呼召你做自己
歌林多後書 12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
你的軟弱也是你的一部分，為要顯出許多乃是神所做的，
是神的工作，為要讓人看見神的榮耀與能力
五餅二魚的例子，
你手上有的是什麼，神耶穌要創造一個先知性時刻
先預備器皿，
你是在等時機，而不是在預備器皿
有沒有可能你正在等新酒，但神卻是要你預備更多的器皿
你的屬靈生活是與你的信心有關，
你的供應是在你的信心之下
外表智慧背後有時是恐懼，包裝成智慧
恐懼的外貌，管理、尊嚴
神此刻要改造我們的文化
耶穌讓我們成為祂的器皿，讓這個器皿是準備得越多
2013015下午
Kris 23歲時得一先知話語，要從商，有五個不同人預言他要從商
Kris本想全時間事奉神
有一不認識的修車廠老闆打電話要賣他修車廠
他沒錢，他太太要他向外婆電話借錢，後他外婆不是藉他乃是給他
後他開了15年的店
遇Bill Johnson牧師，後Kris起意跟隨Bill牧師如同跟隨耶穌
亞伯拉罕第一次聽到先知的話語，並不是要他們去哪裡，乃是離開本家本族
他們並不知他們要到哪裡去，他們必須學習倚靠神
我們不需知道你要去到哪，重要的是你知道你是與誰同行
有時當我們知道我們要去哪裡，我們就不會去
有時這些經過走過的過程能幫助預備我們未來能待在目的地
必須回答我服事的是誰，主就是我們異象我們的未來
路加福音 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
我們可以經歷決定我們可以過得多豐盛
我們可以決定我們生活在哪一種層面豐盛裡面
我需要被愛就先去愛，我需要財物就財物給人
不是你擁有多少，而是你給出多少付出多少代價
列王記下 4:8 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。
列王記下 4:9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。
列王記下 4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」
列王記下 4:11 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。
列王記下 4:12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。
列王記下 4:13 以利沙吩咐僕人說：「你對他說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」他回答說：「我在我本鄉安居無事。」
列王記下 4:14 以利沙對僕人說：「究竟當為他做什麼呢？」基哈西說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」
列王記下 4:15 以利沙說：「再叫他來。」於是叫了他來，他就站在門口。
列王記下 4:16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」他說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」
列王記下 4:17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。
分辨諸靈，乃是分辨我們原本的靈，看到別人生命中我們所沒有的
這婦女看到、分辨、感受到以利沙是神人
有時我們害怕希望而失望，事情沒有發生
盼望讓我們的信心可以長出來，沒有信心就沒有神蹟
列王記下 4:18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，
列王記下 4:19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」
列王記下 4:20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。
列王記下 4:21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，
列王記下 4:22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」
列王記下 4:23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」
列王記下 4:24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」
列王記下 4:25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！
列王記下 4:26 你跑去迎接他，問他說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」他說：「平安。」
列王記下 4:27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」
列王記下 4:28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」
列王記下 4:29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」
列王記下 4:30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。
列王記下 4:31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」
列王記下 4:32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。
列王記下 4:33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，
列王記下 4:34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。
列王記下 4:35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。
列王記下 4:36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來」；於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」
列王記下 4:37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。
以利沙這次用杖並未使人復活
服事不是單單靠杖，乃是生命面對生命，把自己敞開
先知性的事工，不只是服事而是進入先知性的肢體，進入家生命與生命的連結
不只是方法，而是恢復家的觀念，恢復神的大家庭，更多人起來為父為母
家才是器皿，才能承受油、新酒、恩膏
Kris的兒子五年前離婚，是學院的同工，Kris為兒子、孫子傷心
20130816 上午
我們要從天的角度來看事情，不再以我的角度、地的方法
讓我們養成從屬天角度來思考看事情的習慣
養成時時支取從神而來的智慧的習慣
環境沒有影響以利亞、以利沙的身分
我們肉身上的順服會帶來祝福與恩膏能力
在乎的是對神的順服
必須跨越恐懼的界線以進入你的命定
舒適的環境與你的命定是抵觸
若要經歷以利亞、以利沙的經歷，進入你的命定，我們須冒險成為為耶穌瘋狂的瘋子
耶利米書 29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
箴言 31:25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
末世是從何開始？乃是從彼得說上述話的時候開始，到啟示錄21章時結束
以賽亞書 2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
以賽亞書 2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
以賽亞書 2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
末後日子會發生何事呢？上述經節拆毀一切征戰的兵器成為農器
耶穌卻說末後必有戰爭
馬太福音 23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有
馬太福音 23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）
馬太福音 23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
馬太福音 23:17 你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
馬太福音 23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
馬太福音 23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
馬太福音 23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：
馬太福音 23:30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』
馬太福音 23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
馬太福音 23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！
馬太福音 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
馬太福音 23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，
馬太福音 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
馬太福音 23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
馬太福音 23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
馬太福音 23:38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。
馬太福音 23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
馬太福音 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
馬太福音 24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
馬太福音 24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」
馬太福音 24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
馬太福音 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
馬太福音 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
馬太福音 24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。
馬太福音 24:8 這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。
馬太福音 24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
馬太福音 24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
馬太福音 24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
馬太福音 24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
馬太福音 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
馬太福音 24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
列王記上 17:1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
列王記上 17:2 耶和華的話臨到以利亞說：
列王記上 17:3 「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。
列王記上 17:4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
列王記上 17:5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。
列王記上 17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
列王記上 17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
神先知性的話語有時有時效性
在舊約提到當以色列拜別神時，將不會降雨
在新約裡雨是會降在義人與不義的人
當時沒下任何雨，不是神叫以利亞要神不降雨下來，
乃是以利亞發現神在舊約裡對不遵行祂命令百姓的原則釋放先知性話語
神本來要藉著基立溪的溪水供應以利亞，但神話語效力的期限
卻因以利亞自己的事工預言宣告終止此供應
列王記上 17:8 耶和華的話臨到他說：
列王記上 17:9 「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
列王記上 17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
列王記上 17:11 他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：「也求你拿點餅來給我！」
列王記上 17:12 他說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
列王記上 17:13 以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
神要以利亞到一個寡婦那裏供養，但事實是寡婦連自己都無法供應自己
供應不是來是寡婦，乃是來自遵行神的話語而供應
箴言 21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。
箴言 13:12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
人以為神要藉著寡婦來供應，但神說乃是到那裏祂要供應
盼望不是在寡婦、馬匹上，乃是在主的話語、在神身上
因我們錯誤理解會使我們不再盼望
盼望是有感覺
希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
先知性預言的過程
有些人現今好像在基立溪旁，有的人好像來到寡婦家
神差遣我們到是對的地方，不是照人所看所想的
列王記上 17:14 因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
列王記上 17:15 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
列王記上 17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
第一、不要再抱怨停止抱怨，開始發預言
神其實要拯救寡婦和她的兒子
現代的世代是像以利沙般有雙倍的恩膏
列王記下 4:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」
列王記下 4:2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」
以利沙問你有什麼，婦人卻回答沒有什麼
神不在乎你沒有什麼
列王記下 4:3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；
列王記下 4:4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」
列王記下 4:5 於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。
列王記下 4:6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。
列王記下 4:7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」
當沒有器皿時由就止住了，油流得多少跟信心大小有關
神沒有呼召你做別人，乃是呼召你做自己
歌林多後書 12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
你的軟弱也是你的一部分，為要顯出許多乃是神所做的，
是神的工作，為要讓人看見神的榮耀與能力
五餅二魚的例子，
你手上有的是什麼，神耶穌要創造一個先知性時刻
先預備器皿，
你是在等時機，而不是在預備器皿
有沒有可能你正在等新酒，但神卻是要你預備更多的器皿
你的屬靈生活是與你的信心有關，
你的供應是在你的信心之下
外表智慧背後有時是恐懼，包裝成智慧
恐懼的外貌，管理、尊嚴
神此刻要改造我們的文化
耶穌讓我們成為祂的器皿，讓這個器皿是準備得越多
2013015下午
Kris 23歲時得一先知話語，要從商，有五個不同人預言他要從商
Kris本想全時間事奉神
有一不認識的修車廠老闆打電話要賣他修車廠
他沒錢，他太太要他向外婆電話借錢，後他外婆不是藉他乃是給他
後他開了15年的店
遇Bill Johnson牧師，後Kris起意跟隨Bill牧師如同跟隨耶穌
亞伯拉罕第一次聽到先知的話語，並不是要他們去哪裡，乃是離開本家本族
他們並不知他們要到哪裡去，他們必須學習倚靠神
我們不需知道你要去到哪，重要的是你知道你是與誰同行
有時當我們知道我們要去哪裡，我們就不會去
有時這些經過走過的過程能幫助預備我們未來能待在目的地
必須回答我服事的是誰，主就是我們異象我們的未來
路加福音 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
我們可以經歷決定我們可以過得多豐盛
我們可以決定我們生活在哪一種層面豐盛裡面
我需要被愛就先去愛，我需要財物就財物給人
不是你擁有多少，而是你給出多少付出多少代價
列王記下 4:8 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。
列王記下 4:9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。
列王記下 4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」
列王記下 4:11 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。
列王記下 4:12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。
列王記下 4:13 以利沙吩咐僕人說：「你對他說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」他回答說：「我在我本鄉安居無事。」
列王記下 4:14 以利沙對僕人說：「究竟當為他做什麼呢？」基哈西說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」
列王記下 4:15 以利沙說：「再叫他來。」於是叫了他來，他就站在門口。
列王記下 4:16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」他說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」
列王記下 4:17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。
分辨諸靈，乃是分辨我們原本的靈，看到別人生命中我們所沒有的
這婦女看到、分辨、感受到以利沙是神人
有時我們害怕希望而失望，事情沒有發生
盼望讓我們的信心可以長出來，沒有信心就沒有神蹟
列王記下 4:18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，
列王記下 4:19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」
列王記下 4:20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。
列王記下 4:21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，
列王記下 4:22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」
列王記下 4:23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」
列王記下 4:24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」
列王記下 4:25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！
列王記下 4:26 你跑去迎接他，問他說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」他說：「平安。」
列王記下 4:27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」
列王記下 4:28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」
列王記下 4:29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」
列王記下 4:30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。
列王記下 4:31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」
列王記下 4:32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。
列王記下 4:33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，
列王記下 4:34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。
列王記下 4:35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。
列王記下 4:36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來」；於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」
列王記下 4:37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。
以利沙這次用杖並未使人復活
服事不是單單靠杖，乃是生命面對生命，把自己敞開
先知性的事工，不只是服事而是進入先知性的肢體，進入家生命與生命的連結
不只是方法，而是恢復家的觀念，恢復神的大家庭，更多人起來為父為母
家才是器皿，才能承受油、新酒、恩膏
Kris的兒子五年前離婚，是學院的同工，Kris為兒子、孫子傷心
20130816 上午
我們要從天的角度來看事情，不再以我的角度、地的方法
讓我們養成從屬天角度來思考看事情的習慣
養成時時支取從神而來的智慧的習慣
環境沒有影響以利亞、以利沙的身分
我們肉身上的順服會帶來祝福與恩膏能力
在乎的是對神的順服
必須跨越恐懼的界線以進入你的命定
舒適的環境與你的命定是抵觸
若要經歷以利亞、以利沙的經歷，進入你的命定，我們須冒險成為為耶穌瘋狂的瘋子
耶利米書 29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
箴言 31:25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
末世是從何開始？乃是從彼得說上述話的時候開始，到啟示錄21章時結束
以賽亞書 2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
以賽亞書 2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
以賽亞書 2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
末後日子會發生何事呢？上述經節拆毀一切征戰的兵器成為農器
耶穌卻說末後必有戰爭
馬太福音 23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有
馬太福音 23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）
馬太福音 23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
馬太福音 23:17 你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
馬太福音 23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
馬太福音 23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
馬太福音 23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：
馬太福音 23:30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』
馬太福音 23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
馬太福音 23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！
馬太福音 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
馬太福音 23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，
馬太福音 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
馬太福音 23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
馬太福音 23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
馬太福音 23:38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。
馬太福音 23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
馬太福音 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
馬太福音 24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
馬太福音 24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」
馬太福音 24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
馬太福音 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
馬太福音 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
馬太福音 24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。
馬太福音 24:8 這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。
馬太福音 24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
馬太福音 24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
馬太福音 24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
馬太福音 24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
馬太福音 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
馬太福音 24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
八個末世核心價值：
- 不接受一個給予魔鬼能力的末世論。
- 不接受一個奪取孩子未來的末世論。
- 不允許任何神學觀點破壞神吩咐的大使命，神吩咐他的門徒禱告、傳道，使在地如在天。
- 不允許扭曲聖經解釋、破壞神盼望的末世論。
- 不接受改變神良善屬性的末世論。
- 拒絕那些不將眼光放在現下，為天災人禍歡呼的末世論。
- 拒絕任何否認神應許和恩典是可支取的神學論述。
- 末後的日子是對教會審判的日子。審判的權柄在神，而不是人。
神要我們帶下盼望在列國，不是降災禍的未來
正確的信念才能改變世界，錯誤的神學論述影響我們改變世界
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2013牧者餐敘
bill johnson 餐敘
焦點從單單事工轉為神的國度
去愛去服事我們的社區
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乃是生命自然的流露
教會的奉獻固定比例給政府的所需而用，
要政府不彰揚並信任政府的使用。
教會尊榮原住民的例子
尊榮的生活模式
對人豐富慷慨的心
牧師太太送出她袋子的例子
因人稱讚她袋子很漂亮
牧師沒讀過神學院
2013.2.6晚 柯蘭迪牧師
太4:11 信的人凡事都能
柯蘭迪牧師餐敘時間
如何預備講道？
充分休息，感恩
不會讓孩子覺得自己太忙，
愛他們不是因為他們的表現
讓他們從自己身上看見天父的樣式
有一段時間針對聖經醫治的經節來讀
收集醫治的見證
如何訓練門徒？
每年三次課程訓練
恩賜乃是禮物，訓練信徒
並不僅僅是長老才接受訓練
團隊強調訓練，愛，憐憫，恩典
也強調作見證
20130205 中午 青年牧者餐敘
得勝者新竹源悅傳道（八年前勝利堂聚會請求約書亞樂團支援幫助開始，地區合一連結開始地區合一青年事工）、宜蘭長老教會（家人的感覺，你的教會就是我的教會）、濟南長老教會、平鎮浸信會俊達傳道（杖與劍的結盟，與牧者的關係成為牧養的幫助，成為羊群跟隨的榜樣；健康的心態參與連結，不再自卑或自傲自己的服事，因為是家人不必比較，乃是欣賞）、高雄循理會蒙恩牧師（在合一中得神祝福，不斷被神擴張， Asia for Jesus → 高雄for Jesus → 嘉義for Jesus）
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