創25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
- 在這章中我們看到，亞伯拉罕打發他庶出的眾子離開以撒，因神應許所生的需要與不是神應許的需有所分別。神的工作上，在教會、在服事、在屬靈的事上同樣也很需要如此，我們，不可讓屬血氣的、屬肉體的、屬世界的滲入其中，我們需要避免讓不是從神來的破壞了從神來的計畫與工作。屬靈、屬神的事不是用投票民主表決的，必須在神面前謙卑禱告謹慎尋求，好好察驗是否是出於神的，出於神的才做。主耶穌就是很好的榜樣，在約翰福音 5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」
- 在這章中我們看到以撒偏愛以掃而利百加偏愛雅各，許多時候父母的偏愛會帶給兒女傷害，兒女因著不公平的對待而覺得被拒絕，轉而彼此比較爭競甚或傷害。因此求神給父母們有從神來的智慧與愛，使兒女們可以在被接納、被肯定、被保護、被愛的氛圍下成長。
創19:16 但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。 - 創世記第19章中有許多人熟悉的故事，因著所多瑪城的罪惡，帶來神的的審判，耶和華神差派使者要毀滅這地方。神因著前面亞伯拉罕的求情賜下的救贖本要救羅得一家，甚至包括他的女婿們。但從這個例子我們看到神的救贖與應許，跟人對神聲音、吩咐、應許的如何回應有很大的關係。
- 羅得的女婿們對羅得所說的不以為然，認為羅得在說笑、戲言，不認真去看待，所以他們連得救的機會都沒。另外在16節我們看到羅得遲延不走，不知是什麼原因讓羅得遲延不走，可能是迷戀所多瑪的生活、顧念他的產業還是牽掛他的女婿們...？最後當他們被領出來安置在城外，羅得的妻子卻因沒聽從神使者的話，「不可回頭看」，她因回頭一看，就變成了一根鹽柱。
- 從上面知道當人對神的吩咐沒有正確的回應，就不會有好的結果。所以我們需常常問我們自己，我們對神的命令、吩咐的回應為何？我們會是如同羅得的女婿們一樣覺得神在開玩笑，從沒有認真去看待嗎？還是像羅得一樣對生命中還有許多的迷戀、不捨的東西，以致讓我們遲延而不願起來遵行呢？還是我們會像羅得的妻子一樣，雖然暫時脫離了險境，但卻一直懷念過去所多瑪的一切而想走回頭路呢？
賽53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 - 有人說以賽亞書是聖子的書或福音書，其中充滿關於耶穌基督是彌賽亞的道理。賽52至13至53章12節是以賽亞書內的第四首「僕人之歌」，這一首的內容也許是被新約作者最多引用的，因為當中先知在聖靈的啟示下，對神的僕人作出了極細緻的描寫，所描述的「受苦的僕人」形象，與耶穌基督簡直是如出一轍。
- 這段聖經描述了義僕來乃是要為世人擔當憂患、背負痛苦，被賣釘十架為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。在利未記16:21裡指的「阿撒瀉勒」代罪羔羊，乃是亞倫按手在活的公山羊，代表把全民的罪歸於牠頭上，然後把牠放逐到曠野無人之境。這樣做的意義，大祭司藉著按手，使以色列人一年的罪都歸到這祭牲的身上，替他們受死。在新約更是進入屬靈的實際，耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。他在十字架上成了我們的贖罪祭，代替我們而死。耶穌是我們永遠的大祭司也是代替我們獻上的祭物，如同賽53:4所說：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」
- 賽53:12上這樣形容祂：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」祂為我們每一個人「代嘗了死的苦味」，祂謙卑自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。祂也為我們的緣故，成為貧窮；最後，祂為我們取了罪身的形狀，被釘死在十字架上。
