啟示錄第01章

啟示錄 第 1 章

　3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

這裡提到念啟示錄語言的和聽見又遵守其中所記載的，都是有福的因為日期近了。這有點像是老師在提示考試重點，但重要的是我們既然知道重點在哪，我們有沒有照著這些重點去預備？

　7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！

這也正是所有信主者的盼望。

　10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。

聖靈的感動向我們說話往往伴隨著祂的工作，祂的工作也與教會息息相關，當我們領受神的啟示引導應該把它寫下，以至可以傳遞與查驗。就如同聖經也都是神所默示人，因著寫下流傳以致教會得幫助與建造。

　17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，

當約翰看見主時竟是仆倒在他腳前，像死了一樣。這樣的情景不知是怎樣的情景，似隱示有罪的人在主面前站立都站立不住，甚至仆倒像死了一樣一動都不敢動。神是如此的可畏，比以前的君王更可畏！看看我們、教會、世人是如何對待神？我們對祂實在不尊敬、敬畏，若不是祂的憐憫我們可能無法存留。

約翰福音第21章

約翰福音 21:2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
約翰福音 21:3 西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。
約翰福音 21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
約翰福音 21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

在這裡看見彼得重操舊業，回到老本行打魚去。前一章耶穌向門徒顯現時才下了指定，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。不知彼得和門徒的情形如何，為何沒有去行反而走回老本行。或許是門徒們對要如何行沒有領受清楚的異象、冊略與作法，亦或許門徒們對於神所指示的道路感到徬徨不知所措，覺得自己可以嗎？可以勝任嗎？相信門徒們會走回頭路，只不過是想回到他們最熟悉覺得最安全最有把握的狀態。但可惜的是那一夜並沒有打著什麼，這樣的情形是否也常發生在我們身上，靠著我們過去的才能、經驗常常不容易帶來突破，唯有主耶穌說話、依著主耶穌的話撒網出手，我們也會經歷魚甚多竟拉不上來了，魚雖這樣多，網卻沒有破。也唯有我們真實經歷神的同在神的作為，我們才會認出主，認出是唯有「主」才能行做如此奇妙作為。

約翰福音 21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
約翰福音 21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
約翰福音 21:19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
約翰福音 21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）
約翰福音 21:21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
約翰福音 21:22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

藉著耶穌對彼得的三問，看到羊的僕人需要愛主勝過生活所需，當神的僕人真實愛主時，祂才能放心託付祂的羊給他們餵養。除了愛主外，主的僕人就是要專心跟從主，不管我們未來會遭遇怎樣的環境與逼迫，也不要去與別人比較，主的僕人就是專心跟從主，清楚尋求神的呼召異象，並努力向著神定的標竿，不分心的勇敢跟隨向前行。

內在生活二-江淑鶯牧師

   底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上江淑鶯牧師的「內在生活」課程的學習心得，分享給各位參考：

    課程中江牧師提到健康榮耀的教會乃是需如底下圖形所示五方面平衡發展的教會，內在生活不僅是愛神（敬拜）而已，還包括應該教會生活的每一層面，應是一個正常基督徒的生活，我們需要造就一個倍增造就門徒的人。

關於內在生活我們常有的曲解：

    不是關在修道院，與世隔絕（約十七15，太六6）
    不是只有安靜等候主，不是不活動，而是主在那裡，我也在那裡，羔羊無論往哪裡去，我都跟隨祂（約十二26、啟十四4）

    江牧師教導等候神應該是一個生活的方式，大衛說我終日等候你。內在生活就是一個爭戰的生活，必須操練到一個地步手忙心不忙。保羅說這是神的旨意，不住的禱告，可以每時每刻都意識到神的同在。讚美也是，需不住的讚美，讓讚美成為武器，把仇敵趕出我們當中。大衛說要讚美神的話，讓讚美也成為我們生活的方式，讚美的話要常在我們口中。保羅說凡事謝恩常常喜樂，我們信主需要很真實，扎根在主的話語與神的應許。在生活中扎根，以致可以面對來臨的風暴，站立得住。內在生活就是讓耶穌在我們裡面掌權，凡事求問祂，我們需要持續操練讓基督的平安在我們裡面作主。

    課中江牧師引Mat 24:14、Mat 24:35及蓋恩夫人的說法，提出天國的福音就是內在的生活。耶穌基督自己說得很清楚。當有人問祂說神的國在哪裡時，祂回答說：「神的國既不在這裡，也不在那裡，神的國就在你裡面。」（根據法譯本路十七：20、21）一個願意放棄所有行動之自由而降服於神，讓祂在生命中掌權的人，神的國在他的生活裡是明確而實在的。基督在我們身上的主權，只能因著我們己生命—所有自己的興趣、自己的意願—的降服而相對地增加。祂的意願要取代我們每一個的動作。我們那個天然必須降服於祂，然後祂才成為我們的復活，我們的生命。耶穌基督顯然只能藉著內在生活而運用其統治權。

    內在生活的目標乃是，生命像主，服事像主，直到我與主完全聯合，祂在我身上的命定和旨意得以成就（雅七）。

    關於內在生活的操練：
1.渴慕的心：世界要奪去我們渴慕主的心，甚至服事、事工、忙碌…如同以弗所教會失去起初的愛心。因為定睛在事工、人身 上，而沒有定睛在主身上。主是我們生命中的第一（施寧院母的禱告）（歌一2-3）。
2.聖靈內住的啟示：蓋恩夫人：主就在我們裡面，回到裡面去親近祂，手忙心不忙（約十四16-20、歌一4）願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
3.注視神的生活、等候神的生活：（來十二2，詩二十七4，徒二25）花時間等候神 (2) 常與主交通，手忙心不忙學習隨時回到裡面來親近祂，等候神的意思安靜、渴望、黏附、期待至終要跟神合一。
4.保守你的心：（箴四23，詩八三12，腓四8，林後十4-5）仇敵要奪去我們的心，奪去我們的平安，我們是關鎖的園，我們是御花園。(1)關鎖的園vs公園（歌四12）：服事神的人必須成為一個關鎖的園，不容讓阿貓阿狗進來，不容讓不屬神的意念進入我們的心。(2)你不能阻止鳥從你頭上飛過，但你可以阻止牠築窩。(3)讚美卡(4)讚美與方言禱告（詩一四九6，賽四二12-13）。

    另外關於謙卑順服捨己背十字架（約十四21、23路九23，歌一4、二1、五6），謙卑順服會帶下與神親密的關係，江牧師教導我們必須(1)順服神的話（羅十二1-3，提後三16）：透過順服神的話學習順服神。(2)服事神設立的權柄（羅十二1，彼前二18）：牧師、小組長、屬靈的權柄、世上的權柄。(3)順服恩膏的教訓（約壹二27，帖前五19）。(4)順服神量的環境（詩六六10-12，羅八28-30）。(5)凡事求問，不自己作主（詩二七4，箴三5-6）。

    關於等候神，江牧師教導我們可以以底下方式操練等候神：

    每天花時間讚美、禱告和閱讀神的話語，然後將你的心思意念帶入一個完全寂靜的世界，迎接聖靈的顯現（開始至少十分鐘，目標是一小時）。
    不帶任何牽掛地進入神的同在，單單愛神，並且讓神來愛你，你的身份不在於你所做的，而在於你和神在一起。
    聚焦在父神、聖子和聖靈的愛上。
    如果你開始分心，可以輕聲這樣禱告：「聖靈，我愛祢。」或者說：「耶穌，我渴慕祢。」然後重新聚焦於祂的同在裡。
    以感謝的禱告結束。

        而操練等候神的益處乃是：重新得力（賽四十30，三十15）；滿足的喜樂（詩三十六7-9）；結果子（約十五5）；蒙光照（賽三十六8-9）；變成主的形狀，榮上加榮（林後三18）
    課中江牧師特別邀請板橋錫安堂李啟銘牧師教導關於讀聖經，他提到讀聖經可以分段定主題，描述各段的大意，試著瞭解它在向我們說些什麼。

    讀聖經：

1.要有種子，抓到神的心意

2.生命要改變

3.見證要出來。課中李牧師引從登山寶訓來看神的法則，流通的律：太五—七章。原則一：我們流通出去，神就加增在我們裡面，臨到我們好的是如此（太六3-4,6,17-18）壞的也是如此（太五21-22,27-29）（太七1-2）。原則二：我們流通出去，若要從人得賞賜，在神那裡的賞賜就沒有了（太六1-2,5,16）。因此我們需(1)盡所能流通出好的來（太五38-41）在各樣環境終要盡量行出好的來（太五38-41）(2)要消彌過去不好的流通（行為）（太五23-26）(3)不要太在意臨到我們的人、事、物，要留意從我們所流通出去的（太七3-5），不要太在意外在的環境，卻要留意自己的反應。

瑪拉基書第04章

瑪拉基書 第 4 章
1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文作翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。
3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

那日會帶來不同的結果，狂傲的和行惡的必如碎稓，必被燒盡根本枝條一無存留。敬畏神名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，他們必出來跳躍如圈裡的肥犢。這是極大的不同，我們要選擇哪一個結果？相信大家都想選擇後者，就是不要成為狂傲的和行惡的，要成為敬畏神名的人。那怎樣才能成為敬畏神名的人？很簡單就是記念人摩西的律法，就是神在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

這裡指出末後先知以利亞要做的事，也可以說在末後的復興會發生的事，就是父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。親子的關係會有改變，會有一個回轉在家庭裡。而且相信這個親子關細部僅是在我們的肉身家庭，相信也是屬靈的家庭，將會許多的人要回轉歸向父神，也因著人的回轉，神的恩典臨到。先知的工作就是為主預備道路，就是使人心轉化歸向神，相信當人回轉向神，各樣的問題也會得到解決，不僅個人、家庭、社區、城市、國家也會帶來轉化。歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

瑪拉基書第03章

瑪拉基書 第 3 章
1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
4 那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。

這裡講到神的使者來要為神預備道路，他來的時候無人能當得起，他顯現的時候，無人能立得住。他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。這裡也講到了神使者的工作，預備道路，如何預備呢？就像是器皿的預備，必須經過一些潔淨熬煉的過程，必須經過一些溶劑的清洗，洗去裡面的污穢骯髒，洗去一些屬世的沾染，也用火來燒煉，熬煉掉我們生命中的雜質不純的東西。這樣的過程需要一些割捨，這些過程常常可能是痛苦的，但是為有經過這些過程，我們才能成為聖潔的器皿為主所用。也因著這些過程使得我們能憑公義獻供物給耶和華，所獻的供物必蒙耶和華悅納。

5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏神的是神所警戒與要面對審判的。求神幫助我們沒有落入這些情況，不管是在屬世或屬靈上。

6 「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。
7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

神點出以色列人常常偏離神的典章而不遵守。這是不是也是教會的光景？我們也常常偏離神的典章而不遵守，有時更可悲的是，神有哪些典章？在哪裡？我們可能都不知道，更不要說要去遵守了。但在這邊我們看到了神的憐憫，當我們轉向神時，神就轉向我們，這是多大的應許啊！

8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

神在這裡提到了以色列偏離神的典章而不遵守的部分就是，奪取神之物奪取神的供物，就是他們在當納的十分之一和當獻的供物上，而且通國的人都奪取神的供物。這是何等嚴重的事啊！奪取人的東西都要接受嚴重懲罰了，更何況是奪取神的供物。這也是普遍發生在教會的情形，在當納的十一和獻祭的供物上，現今教會時在有許多的虧缺。假若教會都確實遵守，相信現今教會的事工一定推展得更深廣，也必定看見神更大的祝福。在這裡我們也看到十一與供物都是當納與當獻的，表示這是神的命令。十一與當獻的供物是必須獻上，不是看你心情的，不是要你額外要給的，而是做基本的本分。怪不得當人沒有遵行這樣的命令時咒詛就臨到身上，許多人在抱怨神為何沒有祝福他的財務，為何貧窮臨到他，或許應該先看看他在當遵行的典章上是否有遵行。

10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文作吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
12 萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」

所以我們要將當納的十分之一全然送入神家的倉庫，使神家有糧。神家在哪裡？我們聚會的地方才是神家？假若我們同有一位天父，那我們就同為一家，都是神家的一份子！當每年看到許多的福音機構到了暑期紛紛發出募款代禱信，看到許多教會的開拓信，建堂代禱信，這表示什麼？這乃是神家缺糧啊！求神幫助我們趕快將當納的全然送入倉庫，使神家有糧。這也是聖經中提到可以試試神的地方，試試神看當我們這樣做時，神會不會傾福於我們。既然神都玩這麼大了！我們怎麼算都是賺的，為何我們不試試？

13 耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用什麼話頂撞了你呢？』
14 你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？
15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」
16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。 
18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」

求神幫助我們能成為敬畏耶和華的人，因為我們彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。也因著敬畏我們會遵行祂的典章，並得著祂所要賜給我們的福。

瑪拉基書第02章

瑪拉基書 第 2 章

1 「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。

誡命是傳給祭司的，誰是現代的祭司？這些話也是對他們說的

2 萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。
3 我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。

假若祭司不聽從神的誡命不把它放在心上，將榮耀歸給神，咒詛將臨到福分會變為咒詛。而且當我們不把誡命放在心上，神已經咒詛了。這是何等的嚴重的事啊！當祭司不儆醒不把神的話當一回事，小心咒詛將臨到甚至會被神除掉。

4 你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未（或作：利未人）所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。
5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。
6 真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。

神傳這誡命給祭司，為要使神與利未（或作：利未人）所立的約可以常存。而這兩個約是生命和平安的約。且因著這兩個約使利未人存敬畏的心，敬畏神懼怕神。並且產生底下的結果，真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與神同行，使多人回頭離開罪孽。同樣地神與我們的約也是如此，這約的效力也會帶來這樣的結果，問題是約已經定了，我們是否履行約中的約定？我們是否存敬畏的心，敬畏神懼怕神唯恐違背與神所立的約？

7 祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。
8 你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。
9 所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」

這幾節裡講到祭司的職任以及他應該具備的。祭司是神的使者，嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法。但當時的情形卻不是如此，神的祭司卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。廢棄神與利未所立的約。這樣的情形是否也發生在現今教會中？神的祭司沒有遵守神的誡命，沒有傳講真道，不是討神的喜歡，反而瞻徇情面只是討人的喜歡。只說一些人喜歡的，卻不管勇敢為主傳講真道傳講悔改的真理。這樣帶來的結果就是祭司反而被眾人藐視。

10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？
11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
12 凡行這事的，無論何人（何人：原文作叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。
13 你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
14 你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。
15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
16 耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。
17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的神在那裡呢？」

神從始至終看重婚姻，祂恨惡屬世屬靈的淫亂。我們對神的信仰也是如此，必須堅定持守。我們是否願意持守在主的旨意裡呢？當神的旨意與我們的想法與我們的期待不同時，我們願意選擇謙卑順服到底嗎？

瑪拉基書第01章

瑪拉基書 第 1 章

    這一章聖經似乎預表神的恩典因著以色列的藐視、不珍惜而臨到外邦，在這裡也看到神是有好惡的，一開始神喜愛雅各惡以掃的。但因著以色列人人在福中不知福，不知尊主的名，因此這樣的福分反而臨到以色列境界之外。 5 你們必親眼看見，也必說：「願耶和華在以色列境界之外被尊為大！」同樣地，我們這些老基督徒會不會也是如此？以為自己「老」了，不小心成了老皮袋失去了起初愛神愛人的心，失去了當初謙卑受教的渴慕，雖然嘴裡喊著主啊主啊！卻常常是自己在那裡作主，沒有尊主為大。

　6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』這一節點名點出祭司也就是以色列領袖的問題，他們沒有尊敬神、敬畏神，他們藐視神的名。這樣的問題是否也同樣發生在教會及教會領袖的身上？我們沒有尊敬神、敬畏神，甚至常常藐視神的名？我們是需要好好檢視的。

　7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。12 你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』13 你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。這幾節聖經神自己點出以色列人祭司在那裡藐視祂的名、褻瀆祂的名，就是他們獻上污穢的食物，將瞎眼的瘸腿的、有病的獻上，這是為惡的。因為神的律法裡是要獻上頭生的，是要無殘疾的，是要獻上最好的，但是以色列人卻沒有遵行律法沒有遵行神的命令。甚至說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這樣的情形是否也發生在教會裡呢？我們獻給神的供物、祭物，是最好潔淨無殘疾的？還是我們也是將瞎眼的瘸腿的、有病的獻上？自我感覺良好認為自己有獻已經很好了？我們的時間、金錢、才能...用在哪裡花在哪裡？是我們的肚腹？是我們最親愛的人身上？是我們個人的喜愛孩事都花在滿足我們的肉體情慾的事上？

　14 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。這一節提到神說當我們在群中有公羊，許願卻用有殘疾的獻給主時，我們就是行詭詐的是可咒詛的。使徒行傳五章亞拿尼亞夫婦的例子，他們把價銀私自留下幾分，欺哄聖靈欺哄神的結局最後實在悽慘。所以我們需要隨時保有尊敬神、敬畏神的心與態度，唯恐藐視神的名褻瀆我的名。求神幫助我們！

撒迦利亞書第04章

撒迦利亞書 第 4 章
1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」

撒迦利亞書看見了純金的燈臺，及燈臺上的燈，旁邊的兩棵橄欖樹。他看見這些景象好像人睡覺被喚醒一樣，我們屬靈的感官知覺也需被喚醒，才能觀看屬天的異象與異夢。

4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」
5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」

關於屬靈的事情，我們如同撒迦利亞書的回答般：「主啊，我不知道，這是什麼意思？」我們需要聖靈的啟示與幫助。 歌林多前書 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。歌林多前書 2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）約翰福音 16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或作石）！』」
8 耶和華的話又臨到我說：
9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。
10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」
12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」
13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」
14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

撒迦利亞書看見的其實是與聖殿有關，與神的教會有關，也就是說神的啟示常常與他的教會有關，這邊講到是與聖殿的建造有關。撒迦利亞書理最常被使用的經文，萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。正是講到有關在聖殿的建造上，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。這也就是建造教會的原則，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。教會的建造需要聖靈的工作，建造的工人需要如同兩根橄欖枝流出金色聖膏油，神的工人需要受神的膏抹，需要聖靈的恩膏。這真是教會領袖需要常常停下來看看，我們到底是靠自己的才能、智慧...，倚靠外在的資源、制度、組織 ...，還是單單倚靠神的靈來作工？約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。停下來看看我們的服事是否失去了喜樂失去了恩膏？假若在神的恩膏裡我們的服事應該是輕省充滿喜樂的！

撒迦利亞書第03章

撒迦利亞書 第 3 章

1 天使（原文作他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」

撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。今日撒但仍與神的祭司們作對，誰是神的祭司們？你我就是神的祭司，所以我們務要起來學習抵擋魔鬼，雅各書 4:7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。以弗所書 4:27 也不可給魔鬼留地步。以弗所書 6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。不是我們沒看見就沒有魔鬼，魔鬼就像吼叫的獅子在我們周圍要吞吃我們，彼得前書 5:8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。所以我們無時無刻需要做的就是謹守，警醒。從上述聖經及本章第二節看到當我們面對我們的仇敵魔鬼撒但時，有幾個要領，雖然在神所賜的全副軍裝裡聖靈的寶劍（神的道）為攻擊的武器，但上述的經文提到的都是抵擋魔鬼，抵擋，是守勢、被動的防守，不是用進攻的方式，這是蠻符合邏輯的，因為敵暗我明，我們實際的狀況真的是比較處於被動守勢的。另外在第二節中，神很清楚的點出是祂責備撒但，所以爭戰得勝乃是因神自己，不是靠我們，不是我們責備撒但，不是靠我們爭戰得勝，乃是靠萬軍之耶和華。撒母耳記上 17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。歷代志下 25:8 你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。啟示錄 17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。

3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6 耶和華的使者告誡約書亞說：
7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

大祭司穿著污穢的衣服，神的使者脫去他污穢的衣服，也就是使他脫離罪孽。相信這也是每一個祭司的光景，當我們來到聖潔的神面前，我們必須脫去污穢的衣服換上華美的衣服。我們必須脫去我們舊有屬世、屬肉體、屬血氣、...等態度、行為、言行、生活習性與生命，在基督裡是新造的人，舊事已過，都變成新的了。羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。有不一樣的行為與生命。在第六、七節，我們看到神對祭司的告誡與應許，當祭司遵行神的道，謹守神的命令，就可以管理神的家，看守神的院宇。

撒迦利亞書第02章

撒迦利亞書 第 2 章
1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
2 我說：「你往那裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」
3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，
4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。
5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文作猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。
7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。
8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
9 看哪，我（或作：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。
10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」
11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。
12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。
13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。這裡似乎講到神末後的應許，講到教會的復興情景，在耶路撒冷裡人要多到看不到城牆。講到神分散在四方的民將要歸回，將要逃脫世界而歸回神，而且神要保護祂的民如同保護祂眼中的瞳人。最大的應許是神要住在祂民的中間，出埃及記 25:8 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。歌林多前書 6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；沒錯教會應當歡樂歌唱，因為神來要住在教會中間。但問題是教會預備好了？打掃清潔了嗎？建造好了？以弗所書 2:20-22 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。歌林多前書 3:9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。歌林多前書 3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。歌林多前書 3:12-17 若有人用金、銀、寶石、草木，禾楷在這根基上建造，

各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

撒迦利亞書第01章

撒迦利亞書 第 1 章
1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
3 所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。
5 你們的列祖在那裡呢？那些先知能永遠存活嗎？
6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」

這裡看到神的話臨到神的僕人，要他轉達神的信息，所以先知的工作之一就是傳遞從神來的信息。許多先知的信息跟這裡一樣就是要人回轉向神，就是要人回頭離開惡道惡行。為何神要差派祂的僕人傳遞信息？這代表神愛我們愛祂的兒女，神不願祂的兒女走偏了，祂不願祂的兒女走向不好的結局。所以祂無數次的差派祂的僕人威脅利誘，利用環境、甚至動怒處罰，為的就是期待祂的兒女回頭歸向祂。只要我們轉向祂，祂就轉向我們。聖經中有許多這樣的應許，雅各書 4:8 你們親近神，神就必親近你們。路加福音 11:9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。這是何等得恩典，祂是樂意立即回應我們的神，問題是我們願意？我們願意謙卑，願意轉向祂？我們看到我們如同以色列人般，常常我們是不聽也不順從的。當人不聽不從時，也就是說也沒有用時，我們常常會懶得再說了，這也難怪現今的教會我們對神的聲音不熟悉，或常常聽不到神的聲音。求神幫助我們學習謙卑，以至於我們能得聽神的聲音，並學習聽從、順從神的話，回轉向神回頭離開我們的惡道惡行，如此我們必能大大地在神的保守與祝福當中！

7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」
10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

這裡看到一個特別的地方，撒迦利亞針對從神所見的不懂時，他與神的使者對話，而且神的使者也指示他。相信這個原則也可以使用在我們身上，當我們尋求神遇有不懂時可以繼續尋求明白，常常我們禱告尋求主，神也向我們說話了，但我們因一時不明白而沒有再繼續詢問下去，常常在那裡亂猜亂分析，或找人亂解，最後不小心又錯置了神的指示，其實應該回到神面前問神，相信神既然向我們啟示了，就會讓我們明白，假若神沒有回答，也可能這個時刻我們還不適合知道。

11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。
15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
18 我舉目觀看，見有四角。
19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
20 耶和華又指四個匠人給我看。
21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

感謝神！神的心還是在祂的兒女，即使兒女悖逆，雖有憤怒但祂的慈愛中就不遠離。祂為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。如同父母的心總是在兒女身上，神的心也是在耶路撒冷在祂的教會。祂將憐憫祂的教會，再次將祂的殿必重建在其中，神的城邑必再豐盛發達。神必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。教會的仇敵最終將敗散！

約伯記第08章

約伯記 第 8 章
1 書亞人比勒達回答說：
2 這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？
3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？
4 或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。
5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求；
6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。
7 你起初雖然微小，終久必甚發達。
8 請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。
9 我們不過從昨日才有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。
10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？
11 蒲草沒有泥豈能發長？蘆荻沒有水豈能生發？
12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。
13 凡忘記神的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。
14 他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。
15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。
16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子；
17 他的根盤繞石堆，扎入石地。
18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。
19 看哪，這就是他道中之樂；以後必另有人從地而生。
20 神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。
21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。
22 恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。

比勒達同樣的好像在找在分析約伯為何會遭遇如此，在找約伯的問題要看他到底哪裡出了問題，記得一本書上講到來到我們面前的弟兄姊妹，他們真正需要的不是要我們的建議、幫他們分析找問題，因為給他們建議、定他們罪已經太多了，他們需要的是愛，真心的關心與禱告。或許如同比勒達講出了許多真理但缺少些什麼，導致真理沒有發揮作用。我們應該學習耶穌的榜樣，真理與恩典並行，約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰福音 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。在恩典中有真理，在真理中有恩典！

約伯記第07章

約伯記 第 7 章
1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。
4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
5 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。
6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7 求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。
9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
11 我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。
12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？
13 若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，
14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，
15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。
16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。
17 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上？
18 每早晨鑒察他，時刻試驗他？
19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？
20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。

    怎樣的苦楚最難熬？從約伯的身上看到，身上的苦楚比身外的苦楚難熬，而身心靈的苦楚中又以心靈的苦楚更難熬，當一個遵行神旨意的人聽不到神的聲音，不明瞭神的心意、不知道自己活著的目的與意義時是非常難熬的。約伯甚至不想活了，他覺得他所遭遇的是神特別對待他的。不知我們有經歷到這樣的苦楚？聽不到神的聲音，不知我們生命的意義與目的，不知道神對我們的呼召，不知神對我們的命定與計畫，不清楚我們到底是否走在神的旨意裡。還是我們根本對此不會感到難過，覺得有苦楚呢？

    另外心中苦楚有時說出來或許會好過一點，特別是對神來訴說，向神來詢問、尋求與祈求幫助。當然約伯算是比較特例，但我們有時也會常常經歷神似乎沒有聽到我們的呼求，或神插手不管甚至好像針對我們管教我們的經驗。求神幫助我們在患難的環境中仍學習順服忍耐，羅馬書 5:4 忍耐生老練，老練生盼望；羅馬書 8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。羅馬書 12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。甚至學習耶穌的順服信靠，腓利比書 2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

約伯記第06章

約伯記 第 6 章
1 約伯回答說：
2 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；
3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？
7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。
8 惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；
9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。
10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？
12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

這裡約伯自述自己的痛苦，許多時候自己的苦處只有自己知道，有時環境與苦難使人失去站立的力量，甚至或使我們失去對神的盼望與信靠。常常我們對神為何讓苦難、痛苦環境臨到感到不明白，求神幫助我們沒有因此失去盼望。詩篇 119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。常常也唯有在苦難的環境中讓我們學習謙卑，學習到人的卑微與有限，學習到我們需要更多的仰望神，學習到需要更多的親近主尋求主，這樣看來受苦反而是對我有益！

14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。
19 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。
21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
22 我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？
23 豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？
26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。
29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。
30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。這裡提到的蠻值得我們省思的，當我們面對這樣的人我們是如何對待的，我們是真實的關心他們真的愛他們？真的關心他們真的要幫助他們，則是要真的能使他們脫離困境，而不是使他們越陷越深或雪上加霜。真正要幫助他們，則是用他們可以接受的方式來幫助他們，而不是高高在上用我們截然不同的立場來要求他們，他們需要的實質的安慰與幫助，而不是父子騎驢路人般的閒言閒語。我們的幫助我們的安慰，讓人感覺是什麼？是像乾旱中的及時雨？還是像約伯所說的溪水流乾的河道？我們的安慰與幫助是讓人重新得到盼望？還是熄滅人最後一絲希望？許多時候我們喜歡教導人怎樣怎樣，豈不知我們真正的教師乃是神自己，在這無父的世代需要的是為父的心，歌林多前書 4:15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。需要有更多那能真心體諒、造就、幫助、安慰、成全的屬靈父兄被興起。

約伯記第05章

約伯記 第 5 章
1 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？
2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
8 至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。
9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
10 降雨在地上，賜水於田裡；
11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
22 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
23 因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。
24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。

許多道理我們都知道，問題是行不行得出來。當我們不是在同樣的狀況下，有時實在無法體會當事者的難處，常常我們沒有在同理下的言語，沒有在愛下的言語，即使是神的話常常是使傷口更疼痛。箴言 25:20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。傷處是需要先纏裹先用膏滋潤。詩篇 147:3 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。就如同好撒瑪利亞人，路加福音 10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。他是用油和酒倒在他的傷處並且照應他。但我們常常是像法利賽人自以為義，喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問他們安，假冒為善喜歡論斷。雅各書 4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。求神幫助我們學神自己的榜樣，醫好傷心的人，裹好他們的傷處。學好撒瑪利亞人，用油和酒倒在傷者的傷處，包裹並照應他。然後在愛裡在基督裡愛心說誠實話，為要凡事長進，連於元首基督。

約伯記第04章

約伯記 第 4 章
1 提幔人以利法回答說：
2 人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？

有時人的言語真的是使人厭煩，尤其是沒有造就性、充滿定罪、批評論斷、自以為義的言語，好像自己是審判者的言語最使人厭煩。怪不得箴言裡許多關於說話的教導，箴言 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。箴言 16:24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。箴言 25:11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。但常常我們喜歡口舌之快，詩篇 39:1 我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。雅各書 1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。雅各書 1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。其實有時忍住不說比說出好話更難，有實無聲勝有聲。箴言 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。我們說的話會使人厭煩？我們說的話是使人月靠近神還是月遠離神？我們說話是真的為神申言？還是祇是表示自己比較優秀、比較屬靈？

3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。
4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
5 但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？

可見約伯有美好的見證，可能以前他教導人的現在反而被人拿來對他說。我們要思考的是我們對神的信靠是否可以堅守到最後呢？許多人都是一開始走得很好，但最後卻被一些事情絆倒了。如同撒種的比喻，我們是否可以結實百倍、六十倍、三十倍？希伯來書 3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。
希伯來書 3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。

7 請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？
8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。
10 獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉。
11 老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。

以利法認為約伯是罪的問題造成的，常常我們按我們有限的頭腦想像神的事，也常常就是想錯了，甚至限制了神的豐富，更甚的不僅自己偏離了神的道路、心意，更影響人也走錯了路，這是我們必須很小心的。讓我們更多的謙卑自己，唯恐弄錯了神的心意，真正的能以基督的心為心來看人事物。約翰福音 9:3 耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。常常我們看人事物時，都是在哪裡分析找問題，一定是哪裡有問題，一定是他怎麼怎麼了...但換個角度，讓我們來看看到底神在他身上有什麼奇妙作為呢？神會有什麼奇妙的恩典？或許我們應該多一點同理少一點論斷定罪，多一點看神的作為，少一點看人的問題。這些人事物已經太多人給他們問題的分析與建議，或許來點不一樣的吧！

12 我暗暗的得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。
13 在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，
14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。
15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。
16 那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說：
17 必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？
18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧；
19 何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢？
20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。
21 他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。

為了使我們說的話更具力量可信度，如果再加上一些特別的經歷，加上神的背書可是更加可以唬人。這樣的情形在教會有時似乎也常見，神感動我、聖靈啟示我、神在異象、異夢中告訴我，最主要的目的就是你要聽我的。相信神如今仍會用超自然的方式向人啟示，但綜觀聖經裡的這些神的默示、啟示，無不是要幫助人歸正回轉向神，使人更親近神，使人遠離災難得著拯救。但假若這些超自然的啟示，是為了操控、掌控...那就要小心了！

約伯記第03章

約伯記 第 3 章
1 此後，約伯開口咒詛自己的生日，
2 說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
3
4 願那日變為黑暗；願神不從上面尋找他；願亮光不照於其上。
5 願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。
6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。
7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。
8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文作眼皮）；
10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。
11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？
12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？
13 不然，我就早已躺臥安睡，
14 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，
15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；
16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。
17 在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，
18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
19 大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。
20 受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？
21 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。
22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。
23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？
24 我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。
25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。
26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。

　最終約伯終究受不了，他真希望沒有活在這個世上，假若沒有出生該多好！以前似乎美好的事，一下子都不覺得美好了！這個也是我們常常經驗的，因著苦難我們常常忘記以前的恩典與美好，關於人對我們的好我們很容易忘記，但是別人一點點對不起我們，我們吃一點虧常常深深記得。我們常常不懂得感恩，卻常常會記恨不饒恕。路加福音 17:17 耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？十個長大痲瘋的，只有一個回來感謝主！對主都如此，更不要說對人了，求主幫助我們更多的學習凡事謝恩。帖撒羅尼迦前書 5:18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。腓利比書 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。

　另外我們看到一開始約伯自己一個人還沒有如此，反而是當他的朋友來了以後才開始。到底這些朋友有真正得到安慰的目的？常常我們是否也是如此，當我們插手事情時，事情反而更糟。有時我們的熱心我們血氣的熱心，常常壞了神的事，攔阻神的工作與計畫。求神幫助我們，讓我們學習耶穌做事的榜樣，約翰福音 5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。讓我們不是只是憑自己的血氣在做事，常常跑到神的前面去了，常常要神來為我們所作的背書。而是照神的旨意行，以基督的心為心，看見父所做的，我們才能做；父所做的事，我們也照樣做。

約伯記第02章

 約伯記 第 2 章
1 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
2 耶和華問撒但說：「你從那裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
3 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
4 撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。
5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」
6 耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」
7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。
8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。
9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」
10 約伯卻對他說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。
11 約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
12 他們遠遠的舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

    在這章裡，我們看見撒但更進一步的激動神攻擊約伯，約伯再一次的沒讓神失望，假若是我們不知已經讓神失望了多少次。怪不得神要稱讚祂的僕人約伯，地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。因為祂知道約伯對神的信心，不管環境如何他總是持守他純正的信心。即使他身心受創，甚至妻子也要他棄絕神，我們看見縱使如此，約伯在這一切的事上並沒有以口犯罪得罪神。這是怎樣的信心啊！怎樣一位敬畏神的人啊！這正是約伯值得我們學習的地方。約伯為何有這樣持守堅定不移的信仰呢？從他要求兒子自潔以及常常為兒子們獻燔祭，相信祂的堅定信仰與他敬畏神的態度有極大的關係，因此他對神是認真的，對神所說的每一句話每一個命令都是認真的，唯恐得罪了神。反思我們的信仰，我們對神是認真的嗎？我們對他的話語與命令會打折扣？我們敬畏神？在這樣的景況下我們仍敬畏持守？

另外我們也看到了約伯的三位朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。起初也是很棒的，當朋友有難時，他們願意與她悲傷要安慰他，同他七天七夜坐在地上。就人的熱心來講是很棒的，他們願意付上他們的心力，相信也是因為約伯與他們有好的關係，今日他們願意來到約伯處看望他與他一同悲傷。

約伯記第01章

約伯記 第 1 章

    約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。而且上帝也這麼認為，因為 8 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」在上帝的眼中我們是如何？在祂眼中我們正直？我們敬畏神？我們遠離惡事？我們走在祂的道上？不僅上帝會看、觀察我們，連撒但也會察看，甚至牠也在找機會試探抓我們的把柄。9 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」即使在撒但眼中約伯也是敬畏神的，只不過牠是個找碴者，牠就是想作奪取、偷竊、毀壞的工作，怪不得牠走來走去，往返而來。7 耶和華問撒但說：「你從那裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」

    在這段經文中約伯有許多值得學習的地方，5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。約伯有敬虔的信仰生活並且教養要求他的兒女，要他的兒女常常自潔，常常為他們獻燔祭惟恐他兒子犯了罪，心中棄掉神。我們呢？我們可能自己都做不好了，自身難保了，哪還管得到兒女？

    當約伯失去一切所有的時，他的回應是 20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。假若是我們，我們會怎樣？我們可能常常在那抱怨，抱怨人、抱怨環境、甚至抱怨神，在神面前抱怨：為何這樣的事怎會發生在我們身上？在約伯身上我們看到即使發生這樣的事，他並不犯罪，也不以神為愚妄或妄評神。他仍然敬拜神稱讚神，沒有因此而不離棄神不信靠神。神沒有看走眼（當然祂也不會），約伯也沒有讓神漏氣！！在這邊我們也看到約伯的謙卑與正確的認識，我們所擁有的都是神所賜予的，我們不過是管家，神才是真正的擁有者，祂才有主權，祂才是主人！

(創50)

創世紀 50:1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。
創世紀 50:3 薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
創世紀 50:10 他們到了約但河外、亞達的禾場，就在那裡大大的號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。

這裡看到雅各的孩子們是很重情感的，他們為父親哀哭了這麼長的一段時間，可以看出以色列人很重視孝道、親子、親族的關係感情很深厚的。這樣的結果應是源於以色列人遵行神的誡命律例，看重家庭教育、看重孝道，基督信仰乃是非常重視孝道的，不僅記念追思祖先的美德，更強調父母在生之日的孝順。

創世紀 50:15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
創世紀 50:16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：
創世紀 50:17 『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
創世紀 50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」
創世紀 50:19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？

創世紀 50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。

創世紀 50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。

這邊看到約瑟的哥哥們還是恐懼害怕約瑟懷恨他們，怕他會照著他們從前待他一切的惡報復他們，因此打發人去見約瑟並藉他們父親雅各的話與吩咐為得饒恕。看到因著罪帶來極深遠的影響與捆綁，相信約瑟的哥哥們一定過得極痛苦。如何可以得自由釋放呢？第一就是不要犯罪，這樣罪就沒有任何機會與權柄來捆綁我們。假若犯了罪？這邊我們看到，約瑟的哥哥們除了打發人去見約瑟並藉他們父親雅各的話與吩咐為得饒恕，他們還親自找約瑟俯伏在他面前願意成為約瑟的僕人。所以若要從罪裡得著自由，就必需謙卑去面對並認罪認錯請求原諒得饒恕，並讓神的真理神的話使我們得著自由。我們也看到約瑟饒恕的大愛，因著神的啟示、引領與愛的醫治，約瑟明白神的旨意與計畫，饒恕了他的哥哥們，並且能用親愛的話安慰他們。求神幫助我們，讓我們亦能在過往的傷害中得著醫治，藉著神的啟示、引領與愛得著完全醫治，能明白神在我們生命中每一階段的旨意與計畫，把主權交給神讓神來掌權與申冤，進而能去饒恕並愛我們的仇敵。