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2015年9月5日 星期六

主的囑咐(使徒行傳第一章)



我們所見證、所傳的是什麼?

在這段裡可以讓我們思考,我們所傳所見證到底是什麼?是人的知識與道理?是別人的故事?是人云亦云?是我們自己所經歷的?是關於屬世的好處?是...?我們到底在傳什麼?我們又到底有什麼可傳應該傳的?在這段經文裡,我們看到路加所做的榜樣,他要要傳遞傳講的乃是耶穌所行所教訓的。耶穌自己更做了最好的見證榜樣,祂用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。藉著十足的憑據、客觀的事實使我們真實的經歷祂,以致門徒能有信心見證證實所傳的,進而完成使福音傳遍地極、使萬民作主門徒的大使命。

最後重要的囑咐與交待

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事,就是不要離開耶路撒冷,等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢?在耶翰十四16~20節中耶穌曾對門徒說到,“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說,“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。

從主要使徒不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的中這段經節,我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞,這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令,那一切事就不會發生;假若門徒們不遵行主的囑咐、命令,馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音,相信今日福音不會這麼普及,更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候,就無法領受從天而降的能力,他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的,就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道,使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候神,等候神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候神的時候,憑著我們的血氣就衝出去了,我們實在是看見世上有太多的需要,有太多的問題要解決,以為神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力,巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要,更多時候應該是要我們去體會祂的心情,使我們能有一顆與祂一般憐憫的心,告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們,要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好,但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做,乃是要靠著從神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題,一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了神的榮耀,一方面因著把榮耀歸給神在倚靠神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全,而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題,我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了,往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做,如何倚靠神,倚靠神的智慧、能力來做,讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的,它可說是我們信心的表現,不僅可以看出我們對 神信靠的程度,而且也考驗我們的耐心,在這樣的過程中學習如何為主忍耐,把我們屬肉體的性子磨掉,學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在神面前,尋求並順服遵行神的旨意是蠻難的。但為得著神賜的智慧、大能大力以完成神託付我們的工作,我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意,讓神的能力因著我們的等候澆灌下來,藉著經歷神使我們的信心慢慢茁壯,使我們成為順服為主使用的導管與器皿,讓神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

人的期待還是神的旨意?

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事,當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上,常常照著我們有限的知識、經驗來看事情,並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展,自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導,就是凡事都在 神的掌握中,祂有祂的做法與時候,將主權交還給 神,讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國,並不僅僅拯救以色列這麼一個民族,他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺,這樣的工作並不是由主耶穌來完成,也不是天使要完成的,乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

從這段聖經看到人所想、所期待的,常常和主耶穌有所不同。人想的是主啊!你復興以色列,你復興轉化台灣是現在?但主卻說但聖靈降臨在你們身上,你們就必得 著能力,主的焦點卻是我們,當我們自己先轉化,當我們等候、聖靈降臨在我們身上時,我們就有能力起來為主作見證。我們常常不小心把我們肉體、屬血氣的期待 加諸於人甚至主身上;我們有時常常不自覺得去吩咐命令人或耶穌,說難聽一點,甚至會想去掌控、操縱別人照著自己的想法去作。但在這裡,主耶穌清楚明白的告 訴我們,主權在父神身上,我們需要弄清楚順序了,有些不是在我們的權柄範圍,我們不要踰越了!有些是神的工,我們不要超越界線了,我們應定睛在神要我們做 的工上面,盡我們的本分。也就是說,我們不要想當神,那可能或落入仇敵的圈套,因為想當神正是仇敵曾犯的毛病,我們可不要和牠們一國!

復興所需的工:神的工+人的工

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的,聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命,要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易,可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....,因此必須有從天而來的能力;靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰,聖靈所要賜與我們力量,是超乎我們所有超乎我們所能想像,乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為,我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大,是怎麼一回事。到此我們可以知道,當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力,而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力,使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的,但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命,我們同樣會面臨一些試探、困難與問題,同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。

1:8節也讓我們可以好好的思想教會的光景,在這裡耶穌很清楚的跟我們講,聖靈降臨在我們身上,我們就必得著能力,為作我的見證。教會有見證?有光和鹽的 見證?在世上有發揮光和鹽的功能?我們對這個世界有發揮見證的影響力?我們是影響、顛覆這個世界,還是被這個世界顛覆與它同流合污了?假若教會對這個世界 沒有見證,沒有發揮影響力,是否正表示教會乃是軟弱無力、沒有能力,因此我們不敢與這個世界對決,於是我們選擇妥協或逃避。那又教會為何沒有能力?是否乃 因我們沒有得著從上來的能力,聖靈並沒有降臨在我們身上?因為這裡很清楚告訴我們,我們得著能力是從聖靈而來。所以是否乃因我們沒有倚靠聖靈,沒有順從聖 靈,沒有等候聖靈以得著能力,以至於雖然我們也作見證,卻是靠著我們的血氣,靠著我們的才能、技巧,以致於沒有什麼能力撼動影響這世界。正如撒迦利亞 4:6「 他對我說:這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」求主幫助我們,對聖靈有更多的認識與敬 畏,以致聖靈樂於降臨在我們身上,能在我們生命動工,他的能力藉著我們能流通出去。

神國的順序與策略

另外從1:8節我們也看到神的工作是蠻有順序與策略,耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,乃是循序漸進的,是由近到遠,由城市到鄉村。提摩太前書 3:5 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?我們常常會本末倒置,根基還沒建立好就想蓋大樓,或許也是受世俗速食文化影響,現在樣樣都在講求快速,甚至 信仰、神的工作也要快速,但生命的成長卻是需要花時間、耐心的,我們會發現常常到最後與我們拉扯的就是來自我們的家庭。或許我們先要去作見證、作好見證的 地方,就是從我們的家庭,從我們個人的耶路撒冷開始,做好我們應盡的本分,再來才談到我們的猶太全地、撒瑪利亞和地極。這也難怪瑪拉基書 4:5-6 「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」在耶和華大而可畏之日之前,神要先從家庭的次序恢復開始。

神的揀選

1:11講到這一群加利利人主的門徒,讓我們可以有一些思考,為何不是耶 路撒冷城人或其他大城市有知識有權有勢的人?反而是一群算是比較卑微的人?所以重點可能不是在我們是怎樣的人,我們在哪裡,重點乃在於神的揀選,與這些門 徒的回應,在那些大城市裡有的是對神的律例、先知的預言熟是的人,但是他們卻心眼蒙蔽沒有接受耶穌,反而是這群加利利人他們願意謙卑自己接受回應耶穌的呼 召。所以重點是不是你知道了多少,反而是你遵行了沒,你遵行了多少。不是只是在知識上當個信徒而是去遵行神的道勇敢的去作主門徒,約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」

同心合意恆切禱告

在這段聖經裡,我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷,一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」,到底是在怎樣的情景下,讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒,耶穌的親人及一些婦人(據說可能是使徒們的妻子)。這群人都是與主耶穌關係密切的人,而且都看到了耶穌的升天,聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識,而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群(在林前15:6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」,『一時』意指只一次;此事可能是指在加利利所約定的山上,當時除了十一使徒外,或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主,但真正願意付代價跟隨主遵行主命令,還是暫少數)。這提醒我們,雖然我們也愛神,也常常願意親近神,我們與神之間的關係是只停留在知識上?還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道,而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道,這群人聽到了主耶穌的囑咐,所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件,就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的...」,他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音,乃是來自主的聲音與指引,可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音,所以他們清楚他們的使命與階段任務,他們知道為何而戰,他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告,期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象,聽到神的聲音,明白神的心意,將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容,來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告?主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力,乃是要為主作見證傳福音。當時的情景,門徒受逼迫的情形下,作見證傳福音對他們來說談何容易,能先求得平安就很滿足了,哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知,知道無法靠著自己,知道唯有謙卑順從主的命令,才有機會完成主的託付,這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真,乃是因為我們覺得我們還能做什麼,還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了,我們走到盡路了,我們自我認知了,我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限,能謙卑自己以致有深切的渴望,渴望明白神的心意,渴望進入神的心意,渴望神來插手,渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告?首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志;另外也需聽到神的聲音,從神領受清楚的異象,明白神的心意;最後更要有正確的自我認知,謙卑自己倚靠神,渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

領袖的建立

在福音書中我們看到的彼得曾是個說大話的人,前一刻才剛說可14:29-31 彼得說:「眾人雖然跌倒,我總不能。」耶穌對他說:「我實在告訴你,就在今天夜裡,雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」彼得卻極力的說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。可是當耶穌被抓時,果然他照著耶穌所預言的三次不認主。可14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:「雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」思想起來,就哭了。其實彼得可算是門徒中最勇敢的,除了平常可以看到他常常跑第一衝最前面,即使當耶穌被抓時,其他門徒都跑光了,他仍然僅跟著在耶穌周圍。只不過最後他仍然作不到他自己所說的,其實這個情形也常常發生在我們身上,甚或我們比彼得差得更遠,起碼彼得努力的想照著他所說的去行。在這裡看到靠著我們自己我們許多事沒有力量作到,我們靈裡、心裡的力量不夠,唯有靠著神我們才有力量,我們裡面的人才會剛強起來,腓 4:13 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。

靠著我們的血氣、肉體的熱情是有限的,唯有出於神的靠著聖靈加添的力量,工作與熱情才會長久。這個很清楚從五旬節後彼得的身上看到極大的改變。之前是三次的不認主,不僅不承認主,甚至發咒起誓不認主。但之後卻幾次在公會被抓受審甚至下監,與先前判若兩人,不僅勇敢的回應底下名句:徒4:19-20「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。」徒5:29「順從神,不順從人,是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。五旬節前和五旬節後到底發生了什麼事,以致產生這麼大的改變呢?從聖經我們清楚知道,徒2:4 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」五旬節發生在使徒們,發生在彼得身上的事就是,聖靈降在他們身上,他們被聖靈充滿!!

因著被聖靈稱充滿、因著聖靈降在他們身上,他們得著從上而來的能力,因此能夠勇敢的在世人面前位主作見證。主啊!我們也要得著這樣的恩典,領受聖靈及其所賜下的能力,使我們在這個世代活出美好的見證。

同工的選立與決策原則

這段聖經主要講到了猶大的結局,當中我們看到了彼得重新站立起來,站在他的位份上作他應做的事。相信彼得已從他三次不認主的軟弱中得醫治,以致可以再次的站立行使領袖的角色。布永康牧師曾提一個有趣的問題,在主升天之前有500個弟兄同一時間看見耶穌, 10天之後,除了馬可樓上的120個人,其他的380人在哪裡呢?那時是住棚節,他們應該都在耶路撒冷啊?這再次提醒我們雖然有500人看見了耶穌(可能也都聽到主的最後囑咐),但只有四分之一的人他們回應主的吩咐,最後得著主所應許的。所以最後能得著應許的乃是那些不僅聽到主的聲音遇見了神的人,而且願意順服回應的人。

另外彼得所作並不是隨著他個人的喜好,他乃是依據神的話而行,乃是根據詩篇的預言來行事,猶大的職分必須有人來承擔。從猶大的身上我們也看到,神所賜的職分若沒行在主裡面,是會被挪去的。所以服事主的人,應常常省思自己,是否走在神的心意裡,我們是順服神還是讓神來遷就我們,是否讓主來作主,還是我們在作主。

另從15-26節的經節裡可以看見彼得已恢復信心,恢復領導的的地位,並沒有因三次不認主而跌倒,如主耶穌對他的預言不至於失去信心,並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局,正如聖經所預言應驗,但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則,必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分,這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了,一個使徒所必須具備的條件,第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生,二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主,而且與眾使徒有共同的意念看法而能委身於教會或團隊而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上,唯有更多相同的、經歷、看見,才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的,首先它是先經評鑑先過濾人選,然後再由人選中選擇出一位,並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生,最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的,但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神,最後是由神來決定的。雖然在往後的記載裡已沒有看到了搖籤這樣的事,但相信可能因此時聖靈尚未降臨,因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。

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