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2015年9月16日 星期三

(創02)回到伊甸園



第二章開頭1-3節說到,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工。可6:30-32使徒聚集到耶穌那裡,將一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說:「你們來,同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船,暗暗的往曠野地方去。從上兩處看到休息、安息的重要,神非常看重安息,當事情到一段落我們很需要坐下來歇一歇,靜一靜歸回安息,給身心靈休息一下,調整一下腳步準備再出發。

4-6節也點出一個原則,樹木與田間的蔬菜要長起來,需要雨降在地上,也需人耕種土地,霧氣可滋潤土地。這裡說到神的工與神的工,假若沒有神的大工單靠人的努力很多事情根本沒辦法完成。神願意讓人在祂的工作上有份,把耕種的工作交付給人,讓人也能與神同工。不僅是屬世的事情如此,屬靈的事情也是如此,詩篇127:1若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。亞4:6不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。我們面對的事情許多是有屬靈界的爭戰,我們更需要仰望倚靠聖靈的大能。

第7節點出人與其他動物的不同,「把生氣吹進他的鼻孔裡,那人就成了有生命的活人」,有「靈」的活人,人與動物的不同就在於人有「靈」。也是人裡面的「靈」使人有生命且顯得與動物格外的不同。伯33:4神的靈造我;全能者的氣使我得生。結37:5主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。我們裡面的靈很需要剛強健壯起來,如此才有足夠的生命力面對仇敵、困難與挑戰,弗3:16求他按著他榮耀的豐盛,藉著他的靈,用大能使你們內在的人剛強起來。林 前15:45經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈(靈:或作血氣)的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。林前15:47頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。對照上述經文,我們也可以比較出起初的始祖亞當與末後的亞當耶穌知不同。

8-17節講到伊甸園、生命樹與分別善惡樹,人類的起源地在東方的伊甸園。神使樹木生長,指出神掌管大自然各樣的律。第10節:有一條河從伊甸流出來,滋潤灌溉那園子;從那裡分支,成了四道河的源頭。伊甸是河、水源的源頭,有河滋潤灌溉園子使樹木生長,並結實以供人作食物。今日教會是否也是世上的伊甸?那裡是否有生命的活水澆灌,滋潤灌溉那枯乾飢渴的心田?並能結出豐盛的果子,使人心得著飽足?結47:12在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。詩46:4有一道河,這河的分使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。啟22:1 天使指給我看在城內街道當中有一道生命水之河﹐明亮如水晶從上帝和羔羊的寶座間流出來。生命水乃是從神的聖所神的寶座流出,今日神的教會是否是神樂意居住的聖所?是否讓神坐在寶座上?還是讓其他事物坐在寶座上?而這樣的活水是不斷的流出去,祝福澆灌它所流經的各處,還是被阻塞不通暢,讓神的恩典無法祝福更多需要的人?

15節耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理(耕種)與看守,點出神託付亞當及人類的職責就是修理(耕種)與看守,我們是否有做好這樣的職責修理(耕種)與看守好神所託付給我們的產業?16-17節講到神的吩咐,神的吩咐其實不嚴苛,但人卻經不起誘惑?常有人會問到為何會神要設置使人類發生致命的『分別善惡樹』?今天我們不能因為神設了善惡樹,而認為是神故意設了陷阱讓亞當夏娃去犯罪。善惡樹的設立不是上帝特別用來測試人心的,如同今天一個父親警告孩子火有危險要小心不要去碰他,我們仍犯錯;如同有許多事情是不好、對我們有害的,我們不聽從父親的警誡與勸告仍去犯錯!我們卻怪父親為何不把這些東西挪去,為何容許這些可能傷害我們的東西存在我們周圍...。我們的天父會怎麼作?我相信祂不會要我們消極的去躲避這些東西,一味的把可能的危險東西挪去,就像在照顧個永遠長不大的小嬰孩。祂反而會要讓祂的兒女積極的去面對他所要面對的人事物,使他們的生命成長。縱使在種種惡劣的環境下他們仍願克服難關堅持遵守真理,選擇正確的選擇、走應走的路、做正確的事。天父要祂的兒女乃是可以真正從內心聽從他的話,與祂有真實活的關係,能與祂一同分享喜樂歡笑哀痛的。17節提到當亞當吃分別善惡樹上的果子時必要死,我們看到亞當並不是馬上死去,這個「死」不知是否是指肉體的死,若是肉體的死,這是否意味著人本可永活,但當人違背神的吩咐時,他的肉體將會死亡。若是屬靈的死,是否指著人的靈與神的靈隔絕,靈性的死靈失去了它的功用。

18-25節講到神為亞當造配偶,18節:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」,大光出版的「婚姻輔導學」提到婚姻之設立是因為神認為亞當一人「獨居不好」,所以作伴侶是婚姻的要素。神使大多數人感到,若不與親密伴侶同住,就會感到孤單。神造夏娃。不單是亞當的幫助者(幫助是作伴侶的的職責之一),也是作他的伴侶。亞當和所有作丈夫的一樣,是她的伴侶。在聖經中,婚姻是以成為伴侶的觀念來詮釋。箴2:17經文對配偶的翻譯是被馴服者,或指有親密和極親密關係的人。夫妻間極親密的關係正是婚姻伴侶意義之所在。瑪2:14節裡配偶一詞的中心思想,是聯合或結伴之意。伴侶是指這人與另一人進入親密的聯合(或關係)。將這兩種意義併在一起,所謂伴侶,就是這人與另一人在思想上、目標上、計劃上、努力上也包括身體上親密聯合。當二人進入婚姻,其意義應該是指滿足配偶對伴侶上的需求,婚姻中的愛給予另一半所需求的伴侶之愛,使配偶不再感到孤單。

另18節經文中所提的「幫助」,是作伴侶的另一要素。英王詹母士親定本聖經把此節譯為:「我要為他選一個合適他的幫助者」,切合、配合、心心相印等涵義,均譯自希伯來文切合或配合的字義。夏娃是亞當的另一半(肋骨),婚姻盟約的聯合中,就表明了這種完整性。身為丈夫的配偶,妻子成全了或充實了丈夫的生命,使丈夫比單身時更完整;由於妻子的特色,使丈夫的人生進入一個新天新地中。同樣地,丈夫也給予妻子一個從男性眼光察看事物的胸懷,而擴大了妻子的生活領域,使她的人生更充實,比她獨身時更完美。當男女「在主裡」成婚,二人同心為主作工,不論他們所承擔的工作是什麼,二人婚後婚後可以互相商量,彼此請教,共享喜樂、困惑、理想、恐懼、憂傷和失望。這就是所謂的幫助者。

婚姻乃是一輩子的事,夫妻是所有關係中最親密的,真正能共甘苦的還是夫妻彼此,聖經說到人要離開父母與妻子結為一體。人早晚是要離開父母獨立自主,與妻子形成一個個體的。其實人最需要的還是靈裡的需要,肉體感官物質的需要很容易就可滿足,但心靈的空虛除了神能滿足外,神也藉著人的互動,更藉著夫妻間親密的互動來彌補這樣的需要。也難怪當初神是造男又造女,造亞當後覺得他孤單,因此為他造配偶夏娃來幫助他。假若一對夫妻他們樣樣富足但無法在心靈裡交心,那麼他們不算是幸福。但若是一對夫妻雖然物質生活並不富足,但卻因著共同的價值觀信仰,即使是身外他們無法得滿足,但他們心靈上的契合與滿足是勝過物質上的。

在設立教會、學校、工作機構之先,上帝正式設立婚姻制度,並宣告:24節「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」。上帝設立婚姻制度是作為人類社會的基礎,但似乎這世界甚至是教會界,各方面各領域都有學習課程與學校,要學電腦有電腦課程,學烹飪有烹飪課程,服裝有服裝課程,學校裡有各式的課程且要修許多的學分,但是有關於婚姻輔導或兩性交往部分的課程卻缺缺,這也難怪乎家庭、兩性交往問題層出不窮,離婚率不斷的提高,惡者有機會破壞人類社會的基礎與最小單位。婚姻(家)是教會的基礎,而教會是屬神的特別團體。每當這個「家」或「家族」衰敗,與神立約的選民也必然衰落。聖經中的家是社會中最小的單位,是由婚姻所形成,因此破壞婚姻本質上就是破壞教會。

24節中提到男人要離開,原因是他必須成為一決策者,就是「家」的頭。雖然人需要尋求和接納他人的建議,但並非受命於他的父母。當一個男人唯父母之命是從(即否定他自己的主權),或以父母取代自己妻子的地位(即否定妻子在他生命中的首要地位),許多悲劇因而產生。在尊神為首的前提下,丈夫或妻子必然將自己的配偶放在第一位,先於其他外人或活動,唯有如此,婚姻才會成熟穩固。(正確的順序:神、家庭(配偶、子女、父母、兄弟…)、工作、服事、朋友)。婚姻是建立神國度的最基本單位,必須要堅固穩定的。所以魔鬼極力要破壞這維繫神國的基本單位,藉著淫亂、藉著互不信任、藉著種種能破壞的方式與手段,要使人的婚姻被拆毀。所以!我們要儆醒,讓神做我們婚姻真正的主宰,讓祂來帶領我們的感情與婚姻,唯有在祂的帶領下我們才能勝過魔鬼一切的詭計與手段。教會界不是有所謂『真愛』運動嗎?基督徒應負起喚醒世人良知的責任,使世人瞭解並遵行神的道。

25節提到那時,夫妻二人赤身露體,彼此都不覺得羞恥。當還未吃分別善惡樹果子時,始祖還未犯罪時,是否因人的單純、純潔,因此沒有所謂的善惡或不知道,因在他們眼中都是好的,自然沒有什麼好羞恥。但當人犯了罪,罪進入了人心,有了善惡有了比較,反而以前不覺羞恥現在都可能感到羞恥。羅3:23因為人人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。另是否是因人失去原包覆在人身上神的榮耀,以致呈現人原來屬肉體的原貌,因此使人感到羞恥。

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