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2025年5月12日 星期一

經歷神話語的大能

認識聖經：

提摩太後書3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
  1. 提摩太後書第3章保羅勸勉提摩太時講到了明白聖經的好處與功效，從經文可以知道透過閱讀明白聖經，不但是要叫我們能得著救恩，而且要叫我們能夠生命成長；如經文所提於「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」，都是有益的，為要「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」。『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義；『都是有益的』指具有功效。「叫屬神的人得以完全」：『完全』指靈裏的完全及豐盛的生命。「預備行各樣的善事」：指神的話(聖經)是信徒行事為人的必要裝備，使人有指標方向與能力，能追求並行出各樣的善事。
  2. 從一些見證、報導與記載我們可以瞭解聖經帶來真實的功效，我們看到因著聖經使個人重生，譬如奇異恩典詩歌的作者—約翰牛頓，曾有一段日子有不好的惡習，乖戾狂暴的他甚至自稱為無神論者，但在一次厄運的境遇中，他開始回想自己生活的罪惡，一個思想逐漸生根在他的腦海中，讓他揮之不去：『如果這本書(聖經)寫的都是真的，萬一母親所教導我的都是真理，那我該怎麼辦？』後來他將自己獻給了基督。另外我們也可看到透過聖經帶來社會更新，譬如衛斯理約翰的聖潔運動，挽救了英國免於革命。因著聖經使時代轉變：譬如清教徒移民美洲大陸，建立了美國，轉變了整個時代。
  3. 而這段經文講到聖經都是上帝所「默示」的，表示上帝是聖經真正的作者。希臘原文「神所默示的」是「神所吹氣的」的意思，表示聖經乃是活的。神吹氣表示聖靈強烈運行，聖靈、風、氣的原文的字根為吹氣的。「聖經都是神所默示的」指神過去所說而又會永遠常存的話（LOGOS），說明聖經的所是。「凡神所默示的聖經」指神現在對我們所說的話（應時的話RHEMA）。
  4. Logos和Rhema密不可分，它們總是一起工作的。我們必須認識聖經(Logos)好判斷臨到我們的話(Rhema)是否真的出於主，抑或出於其他的靈。Rhema與Logos二者總是並行不悖的。RHEMA就是聖靈將LOGOS的一部分，從永恆中帶進時空之下，成為個人的應許、倚靠和經歷。RHEMA將屬天的LOGOS帶到地上來。RHEMA將潛能的LOGOS化成實在。RHEMA將普遍的LOGOS變為獨特。祝福神的兒女們，讓我們都能看重聖經、神的話，常常念讀並尋求明白，使我們可以得以完全，預備行各樣的善事。讓我們能常常經歷神的RHEMA，經歷聖靈將神的LOGOS，從永恆中帶進時空之下，成為個人的應許、倚靠和經歷，經歷個人的重生更新、社會的轉化以及時代轉變的祝福。
彼得後書1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；
  1. 我們可以看到在聖經新約書信中，將近一半書卷作者都有提到或提醒聖徒須小心教會中的假教師、假使徒，應避免受其影響而接受了虛妄的道理、錯誤的教訓。現今教會相信也正面對這樣的問題，也很需要堤防假教師、異端的主張與謬論。而這些異端、錯誤的教訓往往會陷害人、使人不認主、滅亡、迷惑、以假亂真，使人偏離神的真道。
  2. 烏干達的慕約翰牧師曾提到他自己的經歷，說到他作了牧師，出去傳福音、領人歸主。他說一些話，是別的牧師講的，他也不知道他們講的是在聖經哪個地方，可是他就很大膽的說：「神啊！祢這樣說。」神對他說：「在哪？我在哪裡說這個話了？」慕約翰牧師說：「神阿！我發誓，祢真的是這樣說。我記得某某牧師講道時，他是在聖經裡面領受出來的！」其中慕約翰牧師講的話，不是聖經的話，而是引用某某牧師對神話語的解讀，再繼續引申它。而神問：「這話寫在哪裡？」慕約翰牧師說：「神啊！真的，這話一定寫在聖經的某個地方。」神就說：「回到聖經裡面，讀我的話語，我會教導你我的話。」慕約翰牧師的例子的提醒我們，我們會不會有時不小心為了支持自己的想法，而說了一些以為聖經有真實卻沒有，神沒說過的話？我們會不會不小高舉人的話語、提出的觀點、領受勝過神的話語？我們應常常檢視我們所說的到底有沒有符合聖經。
  3. 彼得後書1章清楚地提到「經上所有的預言」，乃是「人被聖靈感動說出上帝的話來」，這告訴我們聖經的作者不是上帝的打字機，毫無自我意識地被上帝使用而寫出上帝的話。聖經不是出於人意，乃是上帝自己的靈感動人所呼出寫成，上帝才是聖經真正的作者。20節告訴我們對聖經第一要緊的，首先要注意的，乃是解經的原則，就是我們必須要尊重上帝的話—聖經。「不可隨私意解說」，表示我們絕不可『隨私意』或任意解釋聖經，我們不可將自己的意思加在神的話語上，以致曲解了聖經的原意，不可濫用神的話來成就自己的心意，這乃是得罪神、對神不敬虔的行為。『隨私意』在此有二意：(1)隨自己心意所好；(2)單憑該處經文。讀經時喜歡單憑一處經文就確定對某項真理的解釋，這種作法相當危險，這樣不僅會誤解真理，且往往容易產生異端或極端。因此若要懂得某處經文的意思，須要多處經文的對照與引證，以經解經，神的真理有其一致性，彼此印證不相違背。
  4. 祝福神的神女們都能信而明白真道，透過多處經文的對照與引證，並透過聖經的作者聖靈的感動啟示，正確明白聖經真道，進而能明辨拒絕駁斥假道，遠離虛妄的道理、錯誤的教訓，領受經歷神透過真道要給我們的祝福。
約17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
  1. 我們每天生活正面對許多大大小小的爭戰，而且真正的敵人與爭戰，不是屬血氣的；以弗所書中保羅要聖徒靠著主，倚賴主的大能大力作剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
  2. 神所賜的全副軍裝中保羅提到要用真理當作帶子束腰；『帶子』是為束緊衣裳，以免行動不方便；『衣服』豫表行事為人。用真理當作帶子束腰表示行事為人要受真理的約束，假若聖徒的生活行為若不受真理的約束，就無法與仇敵爭戰。
  3. 那什麼是真理呢？詩119:142祢的律法盡都真實， 詩119:151祢一切的命令盡都真實。約14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。約17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。從上述經文我們知道上帝、耶穌是真理，上帝的話語、耶穌說的話就是真理。『真理』就是神的話和神的法則。
  4. 1978年10月，在國際聖經無誤論理事會（ICBI）於芝加哥主辦的一次會議上，200多位福音教派領導人制定了《芝加哥聖經無誤論聲明》。該聲明乃是為要捍衛聖經無誤論的立場，抵制興起的自由主義對聖經理解的趨勢。此篇宣言指出上帝，祂本身是真理，聖經是上帝自己的話語，由祂的靈所預備和監管的人所寫成的，對其所觸及的各種事情上具有不會有錯的神聖權威：在它所肯定的一切事上，應被當作是上帝的教導來加以相信；在它所要求的一切事上，應被當作是上帝的命令來加以遵行；在它所應許的一切事上，應被當作是上帝的保證來加以懷抱。
  5. 因此祝福神的兒女們，讓我們都能更多認識明白神的話和神的法則，讓我們在生活中持守神的話，照神的法則行事為人，用真理當作帶子束腰，叫我們全人都剛強起來。讓我們都能把真理運用在生活中、行走在真理當中。並祝福神的教會領袖都能清楚從神來的真理，以免因錯誤道理而誤導人把人帶到迷途，讓我們所說的，都能有聖經真理的根據，進而帶下神話語的權柄、能力與祝福。
太24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。
  1. 所羅門曾是他當世代最富有且最有智慧的君王，他享盡人世間一切的歡樂、也努力建築他的夢想，但最後他卻發覺這一切其實都是虛空的，因為這些都是短暫的，他認為人更重要是必須尋找那永恆的事，找尋那些與我們生命有永恆意義的事。
  2. 有智慧的所羅門一生最後認知人需看得長遠、看重追求永恆、長久不會改變的事，而不應定睛在短暫消縱即逝的事，因而失焦沒走在光明能存留到永恆的道路。很多人事物的原則、法則、定律因著環境的變遷會改變，那什麼是長久、存到永恆、不改變的？賽40:8 草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。彼前1:25 唯有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。太24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。
  3. 上述經文告訴我們，「惟有主的道是永存的」：『主的道』指神的話，神應時(或即時)的話，『是永存的』，表示唯有神的話永遠立定；聖經、神的話它的精神、原則卻是永存、不能廢去、不改變的。
  4. 因此當我們尋找那永恆的事，與生命有永恆意義的事時，那些事必與神連上關係。但我們如何判定我們聽到、看到、所面對、所行是否是出於神、是否是神的旨意，我們可以由聖經、神的話來查驗判定，因為神的話、聖經是永存、不改變的，它的精神、原則不會隨時空改變，祂絕不會前後自相矛盾。出於神的意念、聲音、信息...必然會與聖經、神的話完全一致。
  5. 因此祝福神的兒女們，讓我們都能渴慕追求認識明白神的話語，尋找那永恆的事，找尋與生命有永恆意義的事，經歷神話語中能存留到永恆的權能與祝福。並透過永存、永遠立定、不改變的神的話語來查驗、檢視我們是否討神的喜悅走在神的旨意裡。

約5:39-40 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。
  1. 這段聖經是耶穌對當時猶太人說的話，猶太人對聖經十分熟悉，擁有許多屬靈知識。他們查考聖經，並且十分熟悉，也相信其中有永生，卻不知道聖經乃是給主作見證，整本聖經的中心就是耶穌，必須到耶穌那裏才能得永生得生命。當時猶太人的失敗，乃是他們雖查考聖經，有許多聖經的知識，卻不肯到主那裏得生命，這節經文清楚點出唯有來到主面前我們才能得著生命，藉著主耶穌我們才能得永生。當我們尋找生命、出路都會到哪裡呢？會是到牧師、傳道人那裡嗎？或者某某教會、名牧或誰那裏？我們讀聖經、查考聖經的目的會是為何呢？不同的目的會把我們帶領到不同的地方去，這些地方不是會使我們得生命的地方，經文告訴我們到耶穌那裏我們才能得著生命。
  2. 約6:63清楚說到主耶穌對我們所說的話就是靈，就是生命，因此當我們到耶穌那裏，耶穌向我們說話我們就能得著生命。重點是我們有沒有到耶穌那裏去，我們會喜歡到耶穌那裡嗎？約6:37凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。約6:44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。這兩節聖經講到會到主那裡的人乃是天父賜給耶穌的人，乃是因被天父吸引而到主那裡。也可這樣說，凡父所賜給主的人，就是受天父吸引的人，是屬主耶穌的人；屬耶穌的人就是那些愛親近耶穌、喜歡聽耶穌聲音、想緊跟耶穌的人。
  3. 另外約6:45在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。所以當我們聽見神的教訓又學習的，就會到主耶穌那裡。如何能到耶穌那裡呢？就是聽見神的教訓又學習的，請特別注意「又」字，表示是「聽見」並加上「學習」兩個都執行時，我們才會真正到主耶穌那裡。
  4. 親愛的弟兄姊妹！你有到耶穌這裏嗎？好不好讓我們存著感恩、敬畏與歡喜的態度來到主的面前。祝福神的兒女們都能深深被耶穌所吸引，因著想親近祂、要聽祂的聲音，為要更認識祂而來到祂面前。同時也祝福神的兒女們都能聽見神的教訓，願意被門徒訓練透過榜樣學習，因著聽見父之教訓又學習來到耶穌那裡，得著主耶穌要賜給我們永生、豐盛卓越的生命。
太 4:4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
  1. 人除了肉體需要糧食，心靈也需要糧食，使我們的心靈有力量往前行，去面對我們的生活及人生中的大大小小事。從聖經或許多聖徒的經驗可以知道，聖經、神的話語是我們力量、能力的來源，它能產生極大效用並帶來引導與祝福。路1:37 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。路5:5 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。因著耶穌的話門徒們後來補了滿滿的魚看見經歷神的奇妙。
  2. 聖經中我們可以看到神的話、神的Rhema、神的聲音產生許多的效用，弗5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔：它能洗淨帶來聖潔；約6:63人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命：它能帶來生命；約15:7你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就：它能成全我們的渴望；羅10:17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的：它能帶來信心。
  3. 因此我們需要聆聽從神來的Rhema從神來的聲音，當神開始對我們說話，我們就會得著信心。當我們順服回應神對我們所說的話，神蹟就會如聖經中所有屬靈前人所經歷的發生在我們的身上。那神今日仍然說話嗎？我們可以聽到神的聲音嗎？答案是神今日仍然說話，啟示錄多處提到聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。其中「說話」一詞的語態乃是現在主動式，表示聖經是活的，它不僅是神永遠常存的話、真理，而且神現在仍對我們說話。
  4. 神常常透過留給祂的百姓愛的書信，祂永遠常存的話Logos向我們說話。怪不得耶穌在約5:47說：你們若不信他的書，怎能信我的話(Rhema)呢？Logos和Rhema密不可分，它們總是一起工作的。RHEMA就是聖靈將LOGOS的一部分，從永恆中帶進時空之下，成為個人的應許、倚靠和經歷。
  5. 太4:4 經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話(Rhema)。「不斷」這個字指的是現在仍然繼續進行，表示一件事在過去發生，現在也發生，將來仍會繼續發生，這節經文可以翻譯為：「人活著是靠神口中已經說過且繼續在說的一切話。」表示神在過去的世代中說話，現在也說話，未來仍繼續說話。處在這人心靈飢渴需要心靈糧食的世代，我們何等需要靈的糧食、神的話使我們飽足，而我們的天父乃是愛我們仍然繼續向我們說話的神。因此祝福神的兒女們，讓我們因著相信神的書、祂留給我們愛的書信，常常閱讀默念進而聽見、想起相信祂繼續在向我們說的話(Rhema)，進而經歷從祂而來各樣的引導、力量、能力與祝福。
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