- 保羅點出他自己乃是奉召為使徒，特派傳神的福音，這福音要傳給萬國中的萬民。
- 這福音是什麼呢？乃是眾先知在聖經上所應許的，從死裡復活以大能顯明是神的兒子，指的是神的兒子─我主耶穌基督。
- 願我們都能領受這福音的好處、得著永生，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
- 福音的內容：主為我們的罪死、被埋葬、復活、顯現
- 在這章聖經第10節提到，沒有義人，連一個也沒有；23節講到世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
- 罪就是沒有達到神的標準，如同射箭沒有射中紅心就是罪了；人是照神的形象樣式造的，當人沒有將神的榮耀彰顯出來，沒有活出神的榮耀形象就是罪了。
- 願我們都能領受神的恩典，因耶穌的救贖與引導，藉著相信，遠離罪，活出神的榮耀形象。
- 耶穌是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到天父那裡去。
- 人若認識耶穌，也就認識天父、上帝；人看見了耶穌，就是看見了天父。
- 在面對許多的人事物、問題與挑戰時，我們何等需要道路、真理、生命，願我們都能認識接受耶穌，以致能行在正確美好的道路，站立在神不變的真理，得著永恆活潑的生命。
- 這裡點出了得救之道，就是人若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。
- 心裡相信口裡承認說起來容易，但能真實做到卻不容易；許多時候我們相信不來，也沒有真的讓主做主，在人前認耶穌為主。
- 願我們真能心裡相信口裡承認，真實經歷神的同在，活出讓人羨慕的基督信仰。
- 五旬節眾人稀奇門徒們被聖靈充滿所發生的事，彼得起來向眾人說明發生了什麼事，眾人覺得扎心問彼得、門徒們：他們當怎樣行？
- 彼得回答要悔改、奉耶穌基督的名受洗、罪得赦、領受所賜的聖靈；當時領受他話受洗的門徒約添了三千人。
- 我們可能「話」、「道理」是都有聽到過，問題是有沒有聽進去、有沒有領受；願我們都能真實悔改、領受救恩、領受聖靈，救自己脫離這彎曲的世代。
- 這章講到了保羅所領受、傳的福音，乃是基督為我們的罪死了、埋葬、又照聖經所說第三天復活了。當保羅與許多門徒們都看見復活後的耶穌，見證耶穌已復活。
- 當人領受、靠著站立得住，並且不是徒然相信、能以持守，不僅靈的得救，魂也必因這福音得救。
- 願我們都能領受耶穌所成就的全備福音，靠著站立堅定持守，活出祂所賜美好的生命，見證我們信的耶穌如今仍活著，祂已復活了。
- 羅馬書5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
- 彼得前書2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。『漸長』指靈命的長進；『以致得救』指達到全備的救恩，特指得著魂的救恩(參一9)。
- 彼得前書1:8-9 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。『靈魂』原文是魂，故這裏是指『魂的救恩』；我們在相信主耶穌的時候，已經得著了靈的救恩，就是得著了重生(參3，23節)，但我們的魂仍處於正在得救的過程中，並未完全得著。
「第一步/挑旺你們教會進入神的收成地」一書作者提到：- 當代福音常常忽略了福音的一個重要元素，就是呼召人悔改。很多牧師覺得，如果他們告訴人們不要再犯罪（好像耶穌向那行淫時被拿的婦人所作的），便等於告訴人們救恩不是因著恩典而得，卻是出於行為。但情況不是這樣，因為施洗約翰、耶穌和保羅也都宣告，得救的人必須悔改，如果人們傳講悔改，便會否定救恩中神的恩典，那麼施洗約翰、耶穌和保羅也都否定救恩中神的恩典了。然而，他們明白，神的恩典是給人一個悔改的暫時機會，而不是一個繼續犯罪的機會。
- 不全備的福音、假福音使得極大多數的現代「初信者」就在「接受基督」後的幾個星期內，便再也沒有參加教會聚會了。此外，造成很多參加聚會的人，通常看起來跟還沒有重生得救的人沒有兩樣。他們與一些保守的非信徒有一樣的價值觀，會犯一樣的罪，這是因為他們不是真正相信主耶穌，還沒有重生。
- 因此我們講述耶穌，必須邀請他們悔改相信並跟隨耶穌。正如有人說：資訊沒有邀請只是教育；相反，邀請沒有資訊只是勸勉。只有，資訊伴隨邀請才是傳福音。必須傳講全備合乎聖經的福音，就是：解釋基督的死、埋葬和復活，又邀請人悔改遠離他們的罪和自我努力，前來信靠基督，作為得赦免和得永生、領受聖靈的唯一道路。
延伸閱讀：
沒有留言:
張貼留言
謝謝您的分享與回饋，相信透過彼此的分享、守望與激勵，我們在跟隨主的路上必不孤單。