路13:24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
- 路加福音第13章耶穌論到悔改這個主題，祂提到人若不悔改，都要滅亡，悔改需要結出果子，若沒有果子將面對審判、被砍了。經文中也提到主醫治被鬼附病了十八年的女人，並痛斥人的假冒為善。最後論到神的國，人若不努力進窄門，就不能在神的國裏坐席。
- 主耶穌在這章聖經告訴我們不幸事件並非直接導因於罪惡的輕重，但卻又與人全體的罪惡是有關的，在這一小段聖經裡祂提醒了兩次，若不悔改，都要如此滅亡。因著罪的緣故，撒但得以捆綁我們，因此惟有找出我們被綑綁、罪的根源，真實悔改、離棄罪惡，我們的生命才能鬆脫這些捆綁。需從心思意念開始轉變，並帶下改變的行動，這才完成悔改整個過程。耶穌在這裡也特別用比喻，提醒悔改最後必須結出行為改變的悔改果子。
- 而在安息日耶穌醫治被鬼附的婦人事件裡，耶穌特別教導人必須拿去假冒為善。不論古今，人際互動最重大的問題就是缺乏愛心，當人喜歡去批評別人時，正表示他裏面缺少愛心。因此我們對待人時動機需要純正，需要有更多的愛、更多的同理、憐憫、恩慈...去對待有需要的人。
- 主耶穌這章中要門徒努力進窄門，而且要進入們內，而能否進入的重要關鍵是主認識你嗎？不是稱呼主阿，主阿的人能都進天國，甚至也不是有傳道、趕鬼行許多異能，看起來有許多屬靈的服事就能進去；能否進去的key是主到底認不認識我們！經文中提到的『認識』和『曉得』的原文乃同一個字，含有『稱許、嘉許、喜歡、承認』的意思；所以經文裡並非指主完全不認識他們，而是指不賞識他們。
- 當初摩西帶領以色列人出埃及，那世代並不是每個人都進迦南地，大部分的人因著沒有專心跟從，學會並遵行上帝的命令與吩咐，都倒閉在曠野；耶穌也說到召的人多選上的人少，引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
- 假若我們想進到天門之內與主一同作席，不想被關在門外哀哭切齒，我們就須檢視反思：主認識我們？主賞識我們？我們與主關係如何？我們聽從遵行？我們真的愛主嗎？馬太福音7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。因此我們需省思我們有遵行天父旨意？我們願意謙卑受教嗎？願被主改變嗎？願意捨己犧牲自己順從神的旨意？
- 祝福神的兒女們，讓我們對待人時都能有純正的動機，能有更多的愛、同理、憐憫、恩慈...去對待有需要的人。也求聖靈引導光照我們能謙卑受教，願意被主改變，願意縱使需捨己犧牲自己的利益，依然順服遵行天父的旨意，以免我們被留在曠野或被關在天門之外。
路加福音14:28 你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
- 路加福音第14章，耶穌再一次的在安息日治病，並向律法師和法利賽人問話並使他們無言以對。耶穌也透過坐席時的位置選擇來教導謙卑這個主題，提醒人要謙卑，因神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，要人謙卑地去服事卑微的人。也透過大筵席的比喻，分享神救恩的預備、邀請、人的推辭、那些應邀的人、以及神的勉強；最後則論到作主門徒需要付出的代價。
- 這章經文裡主耶穌提到祂對成為祂門徒的要求與標準，第一就是主的門徒必須愛祂勝過愛父母、兒女，也就是要以祂為最愛。第二就是需要背著自己的十字架跟從主。26節主耶穌提到：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。這一節是很多人不理解的經文，它主要是點出我們需要有對的順序、需對焦正確，如同射擊時須透過準星才能精準射中目標。我們先需要對齊神，對齊愛的源頭，了解認識神定規的愛，我們才能正確地去愛神、愛己與愛人。27節則是主對祂門徒另一個要求與考驗，門徒需要撇下一切所有的跟隨祂；意思是說要把擁有權完全交給神，不再服事瑪門、世界，乃是作神的好管家，分享自己所有。
- 作主門徒乃是學像耶穌，是屬靈生命的養成，是需要付上生命代價，不只是完成一個課程而已。如同撒種的比喻中，並不是撒在每一種地土的種子，最後都會生根、發苗、成長、結實收成。屬靈生命的養成也是如此，神真道的種子也是需要栽種在心靈的沃土良土裡，經過生根、發苗、成長、結實，需要付上捨己、撇下一切的代價，最後才能有好收成。一個耶穌的跟隨者，需要透過學習真理看見自己的舊人，倚靠聖靈脫去舊人穿上新人，而這個生命更新的過程，需要勇氣、力量付上代價，背十架捨己、破碎老我的。
- 倪柝聲曾分享我們一直聽見十字架、十字架，也許聽得很熟了，但是，究竟甚麼叫作十字架？十字架的意義，就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了，是使人的殼子裂開了。十字架要把你外面的人的一切都毀了，要把你的意見毀了，要把你的辦法毀了，要把你的聰明毀了，要把你的自愛毀了，要把你的一切都毀了。你外面的人一被拆毀，你裏面的人就能出來，你的靈就能被使用。他也提到上了十字架而不喝苦膽調醋的人，才是認識主的人！許多人勉強上了十字架，還是想喝苦膽調醋來減輕他的感覺。凡說「我父所給我的那怀，我豈可不喝」的人，就不喝苦膽調醋的杯。
- 祝福神的兒女們，都能有勇氣、願意付上代價，捨己背起自己的十字架、破碎老我，以主為最愛、願意撇下一切跟隨主，成為主所認證的門徒。
路15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。
- 路加福音第15章主要記載失羊的比喻、失錢的比喻及浪子的比喻，說到了尋回迷羊、尋著失錢、及得回浪子，來說明神因罪人悔改的喜樂。羊預表人是神所牧養看顧的，錢預表人是神所寶貴的財產，兒子預表人是出於神、神兒女的身分；這章主要講到了神國浪子的回頭以及天父愛祂兒女的心。
- 經文中講到小兒子分了父親的產業往遠方去，任意放蕩耗盡一切所有的落魄外地，後來他醒悟過來想到父親，想到自己的身分就起身回到愛他的家，最後得到父親的擁抱與祝福供應。經文中看到小兒子回家大兒子卻不高興、吃味了。不僅小兒子因悖逆而曾離家，在家中的大兒子的心也沒有在家中，縱使父親常和他同在，父親一切所有的都是他的，但他不自知，大兒子雖住家中卻未真正認識父親，他的心未與父親培養親密的關係，他把自己視為父親的雇工，不知自己兒子的身分，無法體會父親愛小兒子失而又得的心。
- 另外經文裡我們可以看到故事中的父親用幾種愛之語來表達他對兒子的愛，透過肢體接觸：抱兒子頸項、親嘴；禮物給予：上好的袍子、戒指、鞋、肥牛犢；服務行動：請僕人幫兒子穿上衣鞋；肯定言語：他的兒子是死而復活，失而又得；精心時刻：分別與小兒子和大兒子有個別互動對話回應的時刻。
- 許多時候我們無法感受到天父的愛，很可能是因我們沒有真正認識祂，不明白祂對我們所做的這一切，所以沒能接待祂接受祂並相信祂，自然就無法經歷祂的同在、愛與恩典。浪子回頭重要的關鍵就是醒悟過來，浪子因著覺醒與醒悟，他認知天父的豐盛，認知自己的身份，認知自己的需要，所以採取行動找天父，承認罪過並悔改，最後得到父親的赦免，恢復與父親的關係，重獲權柄。
- 因此祝福現正離家神國的浪子們能真實的遇見神，正確認識神的恩典與救贖計畫，知道自己的身分，以致他們可以如同經文故事中的小兒子一樣醒悟回家。也求神祝福神國的大兒子們不再看自己是雇工奴隸，恢復神兒女身分，心也能趕快回家！
路16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
- 路加福音第16章主耶穌講了不義管家的比喻與財主和拉撒路的故事，教導門徒要在小事上忠心，要用今生的錢財儲備來世的福分；並提醒人不要只知在今生享樂者，重要的是有沒有聽從神的話，今生的生活將決定肉身死後的生活。
- 經文中特別提到財主和拉撒路死後分別到不同的地方，陰間與樂園，而且兩地之間有深淵限定相隔無法相通。財主與拉撒路的對比，財主荒宴、浪費，沒有幫助缺乏的人，審判就來了；財主受苦的原因，乃是生前享福，旁邊有一飢餓的卻未幫補；簡單來講財主的結局乃因未盡他當盡之責、沒有忠心遵行神的話的結果。
- 最後人會到哪裡去、會有怎樣的結果，經文中亞伯拉罕提到一個關鍵，就是是否聽從摩西和先知的話，也就是有沒有聽從上帝透過摩西與先知說的話。假若一個人對上帝沒有敬畏的態度，對上帝的話不看重、不聽從，縱使一個從死裡復活的人的見證，人的愚昧驕傲也會讓他不信、不聽，最後就會造成像經文中財主的結局。
- 所以很重要的關鍵是我們在神所交託的大大小小的事上是否忠心遵行？撒拉的一生如同一般的妻子、母親，大多時間順服自己的丈夫，即使有時她的丈夫亞伯拉罕糊塗，撒拉仍然選擇尊榮聽從。她是如此平凡，從人來看，她似乎沒有太多的豐功偉績，但在上帝的眼中，她卻因忠心順服的做好她生活中應盡的職責，活出美好的信仰榜樣，一樣被天父所喜悅肯定。
- 一位師母全家去科學館看展，售票員算錯少算三張入場常態展的票的錢，事隔幾小時後發覺，這位師母就去把差額補齊，售票員們就很訝異，現在怎麼有這麼好的客人，還會回來歸還票錢。如同這位師母回答她們的，上帝喜悅誠實的人。
- 讓我們常常求聖靈提醒，我們有沒有天父或別人交辦的事情或工作，還沒有完成或遵行的？求神幫助我們沒有落入愚昧驕傲，求神給我們謙卑受教的心，帶著敬畏的態度，看重神的話語，相信且甘心順從遵行。祝福我們都能在小事上忠心，遵行順服上帝的話，以致未來能與神在樂園一同作席。
路17:17 耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？
- 路加福音第17章主耶穌教導若有弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔就饒恕他，人若有信心像一粒芥菜種，就會經歷神的工作；教導事奉神的工人應有的態度；當中主醫治十個痳瘋病人，卻只有一個撒瑪利亞外族人回來感恩歸榮耀給神；提到神的國就在你們心裡；最後講到人子再次降臨的情景。 罪、悔改、饒恕是聖經中一再提醒的主題，人必須悔改、處理罪的問題，才不會影響我們進天國、經歷天國。關於饒恕，當人採取饒恕的行動就會除去因不饒恕造成的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒。什麼時候我們能饒恕人？就是當我們越來越像耶穌的時候，我們會有更多的愛，我們就能選擇謙卑、與人和睦；會恨「罪」，但愛「罪人」。 有人說真實的饒恕才能夠叫黑暗的權勢崩潰，真實的饒恕才能夠解除捆綁。
- 經文裡耶穌問到不是有十個大痲瘋得醫治，卻只有一個回來感謝主，點出人不懂感恩的問題，其實現今世代更是如此，人們缺少感恩的心，別人愛你、關心你、幫助你、給你…似乎都是應該的，別人作在我們身上的好事，我們常常不小心或有意的忽略，已讀不回甚至不讀；但當人無意、不小心冒犯我們的一件小事卻常常銘刻在心，抵銷了曾作在我們身上許多關愛的事。
- 福音書中看到耶穌喜歡到伯大尼，那裡也有個長大痲瘋的叫西門，他曾因神的醫治為回應神的恩典，花錢筵請耶穌、門徒及鄰居。為何耶穌喜歡到伯大尼呢？可能原因之一是因在伯大尼有懂得感恩，生命被主改變，回應主的愛的人，因此耶穌喜歡去那裏。我們會是那十個得醫治中那一個回來感謝主的嗎？我們會是像西門一樣願意回應神的愛，改變生命、為主奉獻、開放家庭，在人前向主表達感恩的人？
- 經文最後講到耶穌再臨、末日的情景，但我們會覺得這似乎離我們很遠，不知何時才會臨到，因此會有僥倖的心態，心想到時候再說。因沒有人知道是什麼時候，因此我們要像福音書中聰明的童女，隨時警醒預備好油，平時就要過著聖潔和敬虔的生活。不要像愚拙的童女以為還有明天心存僥倖，可能想新郎不會剛好在我油沒有了的時候來吧！我不會那麼倒楣的；因著僥倖的心理，糊塗膽大且自欺而不預備油。
- 祝福神的兒女們，願我們都能在聖靈的幫助引導下處理罪、悔改、饒恕的問題，與神與人保持和睦美好的關係。也祝福神的兒女們，都能學像得醫治回來感恩長大痲瘋的與西門，願意回應神的愛，並在人前向主表達感恩。最後祝福神兒女們都能明白警醒預備是每天需要下的功夫，不要像愚拙的童女存著僥倖、投機、速成的心理去看待警醒預備的工作，乃是像聰明的童女儆醒平時就預備好燈與油。
路加福音18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？
- 路加福音第18章一開頭主耶穌透過寡婦求不義的官伸冤，與法利賽人和稅吏上聖殿的禱告教導人禱告。經文中主也教導人要像小孩子謙卑才能承受神國；人為神的國撇下一切將在今世得百倍，在來世得永生的；經文第三次預言耶穌受難，並記載主醫治在路旁討飯的瞎子。
- 耶穌一開始用寡婦向不義的官祈求申冤的比喻，教導門徒要常常禱告不可灰心。我們的神乃是充滿憐憫慈愛，祂是公義的神，祂尊重關心我們的需要，祂必為祂兒女的冤屈主持正義。從寡婦的身上我們學習向神禱告的原則，我們需要作對的事向對的對象禱告祈求，因伸冤在神、靠神遠勝自己伸冤，我們需要恆切的禱告不屈不撓，需要耐心等候神的時候，需要有堅忍不灰心的信心。
- 孤兒之父喬治慕勒先生曾為他五個不信的朋友禱告，他天天求神不肯放鬆，雖然一時看不見什麼效果，可是他絕不灰心，一直繼續求神。結果五年之後，第一個朋友得救了；十年之後，第二和第三個朋友得救了；二十五年之後，第四個朋友得救了；慕勒死後好幾年，第五個朋友得救了。他在禱告上所花的工夫，並不是徒然的。
- 經文中耶穌透過法利賽人、稅吏對比的比喻繼續教導人禱告的態度。經文中講到他們禱告的不同，法利賽人的禱告乃是昂然站著，自言自語的禱告，自以為義的禱告，覺得自己不像別人…(他們藐視及小看別人)，講到自己禁食、十一(強調自己的行為)。而稅吏的禱告，他卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，捶著胸(表示他們憂傷痛悔)，禱告說：神呀，憐憫我，我是個罪人。最後我們看到禱告的結果是，稅吏的禱告蒙悅納，耶穌說到收稅的人回去時，比那個法利賽人倒算為義了。凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
- 來到神面前禱告，我們的禱告會是像法利賽人還是像稅吏呢？我們是覺得因自己很好所以神要聽我們的？還是因覺得自已軟弱、不完全，需要神的憐憫、幫助、改變？願上帝憐憫幫助我們，讓我們都能成為謙卑的人，學習比喻中的寡婦與稅吏，在神面前謙卑並恆切不灰心，以致能得到神的憐憫、寬恕、幫助、恩典與祝福，並走在祂喜悅的道上。
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