- 保羅在這章中點出了最妙的道是愛，他說明了愛的重要、愛的定義、真諦、本質與內容。他點出我們雖可以做許多人以為美的善事，但若不是出於愛、沒有愛，只是為了自己的利益、名聲...，其實是沒有益處的。保羅透過愛的詩篇讓弟兄姊妹了解愛的真諦，他提到這樣的愛不像世上的愛會停止、會改變、有條件，乃是永不止息-不會停止的。
- 保羅在經文中提醒弟兄姊妹，屬靈恩賜是為著幫助今世未成人的孩子賜下的，當教會仍是屬靈的孩子，對屬靈恩賜常常存著不成熟的看法，單只是追求恩賜是無助於生命的長進。惟有憑愛心行事，才是成人的事，愛是神生命的彰顯，追求愛的生命，才能幫助我們在生命裏加速長大成熟。從經文可知雖然人有口才、有各樣的恩賜及神的能力，若沒有愛，就算不得什麼、一無所有。因此對屬靈恩賜的使用，我們一方面要憑著信心，一方面也要因著愛，假若沒有信心，恩賜會流不出來，假若沒有愛，別人沒得到真正的造就，運用恩賜者自己也不會有什麼益處。
- 保羅鼓勵信徒應該去愛、關心、造就別人，不要只單顧自己、造就自己，要選擇能積存在天可存到永恆的財寶。什麼又是可以存留到永恆的？保羅提到如今常存的有信有望有愛，這三樣我們是否有常存呢？還是我們因著環境、因著人、事、物，使我們已失去當中的某一樣或多樣呢？是否失去了信心、失去了起初的愛、還是失去了盼望呢？
- 歌羅西書1:4-5提到：因聽見你們在基督耶穌裡的信心、並向眾聖徒的愛心． 是為那給你們存在天上的盼望．這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。
- 因此，祝福神的兒女們，讓我們祈求聖靈幫助使我們能儲存美好的愛心，因著順從主的話不斷經歷且加增信心，並因遵行上帝的話所生的忍耐、安慰和老練得著盼望。更求神光照引導我們，讓我們明白愛的真諦，並能先領受經歷這樣的愛，進而為人所作都是出於愛，是為了別人的益處，並能夠恆久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自誇、不張狂、不止息...；能去愛、去分享介紹這樣的愛，讓更多的人也能經歷認識這從天上來的愛。
林前14:26弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。
- 這章中保羅提到了初代教會聚會時的場景，以及聚會時恩賜運用的守則與規矩，當中也針對先知講道與說方言作比較。主要原則乃是當渴慕並求能多造就教會的恩賜，但凡事都要規規矩矩的按著次序行。
- 保羅期許哥林多教會要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，更要羨慕作先知講道。這也是現今教會的需要與欠缺失落的，我們需要愛成為我們的根基與動力；我們也需要屬靈恩賜讓人得著幫助並看見神的榮耀；我們需要透過先知講道，使人得著造就、安慰、勸勉，使教會得著造就得著益處。
- 關於方言保羅在此有些教導，他提到方言禱告是靈禱告，靈禱告內涵主要是稱讚神為大、代求並造就自己；當對人說方言時需求能繙出來，方言是可隨時使用的，是自己意志的決定。
- 這段聖經提到了先知講道，從「先知」這個字的字意和新舊約的先知所做的，大概可以歸納出三個含義：1.代替神說話：指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話：也就是說預言，有時當我們瞭解神的法則，我們其實就會有足夠的知識與經驗預知事情的後果。3.宣告神的話：當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。如何扮演好基督徒先知的職分，那就是要學師傅怎麼作，我們需要先認識神、認識耶穌、認識基督…，認識神的話，進而能教導、預告、宣告神的話語和法則，但要非常小心不要變成為了高舉自己，以為自己超屬靈而自說己意的話。
- 從保羅所描寫的初代教會聚會情形，經文提到「你們都可以一個一個的作先知講道」，告訴我們人人都當有所貢獻，初代教會乃是執行人人皆祭司的真理，肢體之間彼此相愛互動，建立真實的生命關係。保羅教導在聚會中一切屬靈恩賜的運用，乃是要為著能造就人前提下，自由的受聖靈的引導，運用聖靈的恩賜在教會中。
- 祝福神的兒女們，都能有飢渴追求、切慕、羨慕能得著愛、屬靈的恩賜以及作先知講道，進而使現今教會得著滿足、得著造就、得著益處。求主祝福祂的教會每次的聚集，弟兄姊妹們人人能透過詩歌、教訓、啟示、方言、翻方言來彼此造就；透過先知講道、知識、講解來使人得著造就、安慰與勸勉。
林前15:2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
- 這章中保羅講到了一個很重要的主題與福音的內容「復活」，他提到了復活的意義、基督復活與我們基督徒的關係。基督已復活的意義，告訴我們耶穌基督祂是真神、神的兒子，信靠祂的人得以稱義重生；因基督戰勝罪惡與死亡，我們也能從死裡復活。
- 從經文可以知道基督復活與我們的關係，基督復活乃是得救的福音、是福音的內容：基督為我們的罪死、埋葬，三天後復活了，是眾使徒所經歷見證、所傳講的。基督復活是我們的生命可以真實見證的，表示我們所傳我們所信的不會是枉然的，我們才不會是為神妄作見證，這應許我們能靠主勝過罪不致滅亡，我們比人有福，且不只是今生有指望。
- 既然神給我們這麼多的應許與盼望，那我們要如何來回應？保羅鼓勵弟兄姊妹要領受、靠著站立得住、相信且持守這福音的盼望與應許，要效法學習眾使徒能有真實的經歷並傳講這福音，活出得救得勝的生命，為基督復活作見證；也要警醒不要自欺、要醒悟為善不要犯罪、要認識神。保羅講到當我們的相信不是徒然相信，不是枉然、白費、不起作用的相信，而且能持守所領受的，如此我們就必因福音得救。
- 因此求主祝福神兒女們，讓我們的相信，不是隨隨便便的，乃是抱著期待的、是認真的，並且忍耐持守而得著福音的福份。這麼多的應許與盼望，重要的是你願意相信？你願意接受？你願意信靠且遵行？
- 網路上的一個小故事：「上面所寫的是真的，請照著做。」從前有一個人，走在曠野之中，身上的水都喝完了，他走到一個小屋的旁邊，看到有一個抽水馬達。在這個抽水馬達的旁邊，有一瓶水，並且有一個小紙條，上面寫著說，請把水倒入抽水馬達中，並且啟動抽水馬達，就會有水抽上來；並請使用完之後，重新把這個裝水的瓶子，重新裝滿水。他很猶豫，要不要按照上面的指示來做，因為他並不確定把水倒進去之後是否真有的有水會出來。後來他決定要照著上面的指示來做，他把瓶子裡面的水倒進抽水馬達中，並且啟動抽水馬達。不久之後，抽水馬達果真源源不絕地冒出水來。他不但喝足了，且也能把他的水壺打滿水。他也依照指示，再把瓶子重新裝滿水，並且在紙條上多加了一些字：「上面所寫的是真的，請照著做。」
- 親愛的朋友們，願我們也都能像故事中的人一樣，當我們聽到了復活的福音，我們都能相信照著做。讓我們都能謙卑來到耶穌面前，承認自己的罪且悔改，領受祂的引導與恩典，選擇相信、持守又靠著祂站立得住，使我們都能因此福音兒得救。願我們都能真實的經歷這位復活的主，靠著主領受祂的復活大能，勝過罪勝過死亡。
林前16:13-14 你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。
- 在這章聖經中保羅分享了聖徒捐獻的原則、預告他的行程計劃，他如同父母對兒女般親切的囑咐、問安、警告與祝福。
- 保羅經文中要聖徒順服敬重司提反這樣的人，因為他專以服事聖徒為念，門徒待不及之處他們補上了，並且使保羅及哥林多教會門徒心裡都快活。求神幫助我們也能學像保羅所提的司提反一樣，專以服事聖徒為念，能補上別人的不足，使眾人心裡快活，成為眾人敬重的人。
- 保羅在最後的問安，提到亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會的問安，「家的教會」應是在初代教會蠻普遍的模式，在西5:15、門1:2、及羅16:5的經文都直接地說到在家裡的教會。有牧者多年前就出書分享，「家庭教會」就好像「在家學習」，可能帶來第三次美國靈性的大覺醒！這種簡單教會的趨勢，已默默無聲地進入社會的每個角落，在家庭、校園、辦公室、餐廳...裡，不斷活出基督徒的生命來！
- 在家裏的教會指的是人數並不多，房子也夠大，就在家裏聚會的教會。在家裏聚會自由許多，能不受壓制的在一起談論屬靈的事。一個隨時隨地可用心靈跟誠實聚會，自由禱告、敬拜，無牆、無形的教會。倪柝聲在「有沒有牧師？有沒有禮拜？有沒有禮拜堂？」的文章中分享說到教會聚會的會所有兩種：一種是地方教會的聚會，以家庭作為根本的會所。一種是工人的會所，為著工人作工的。地方聚會的所在不是正式的乃是家庭的；人少時在一家聚會；人多時可分多家聚會。全教會聚集一起聚會，可以另找公共的地方。
- 這章中我們也看到保羅為父的胸懷，他對聖徒的期待與勉勵，他要聖徒務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，所做的都要憑愛心而做。願所有的神兒女、領袖、帶領者都能靠主站立得穩，如同約書亞記中神對約書亞的激勵與應許，要因著上帝的呼召、命定與應許而剛強壯膽，要因著有清楚能謹守遵行神所吩咐的一切律法而剛強壯膽，也因著神與我們同在，我們不孤單而剛強壯膽前行。讓我們所求的不是為了自己的益處、不是為了要建立自己的王國，乃是為求被帶領者能得益處、能建立神的國度憑愛心而做。
雅5:15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
- 為何要禱告？從雅5:13-18節這段聖經可以知道，禱告乃是為了超越我們身心的軟弱與需要，為了我們能減少受苦，為著疾病能得醫治、罪能蒙赦免，為著我們種種的問題與需要能得著解決與滿足。雅各書作者在這裡分享了面對身心軟弱的原則，受苦該禱告、喜樂該歌頌，也提到了如何做有功效的禱告。
- 那為何是向神禱告？簡單來說因這些事我們無能為力，我們的智慧、能力有限，透過禱告我們求助全知全能的父神來幫助我們。向神禱告的原因其中之一就是因我們沒輒了，邀請神並透過耶穌來介入我們所在意的這些人事物。一般我們的神不會強行進入人權柄的範圍去干預我們，祂尊重我們、不會褫奪祂已給人的權柄，祂不會違背這個「委任權柄」的原則，除非人在禱告裡邀請祂這樣做。
- 我們許多的問題與困難乃是來自於魔鬼的破壞，我們所面對的乃是屬靈的爭戰，靠我們個人的智慧、能力、血氣很難得勝。約一3:8後半告訴我們：神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。因此我們需要邀請我們的元帥來幫助我們，因祂已從死裡復活，祂勝過罪、勝過死亡、戰勝魔鬼，祂才可以破壞魔鬼的統治。因此當我們奉耶穌的名向神禱告時，神便應我們的請求，進到人類的領域裡，應我們的邀請，帶領我們明白祂的旨意，並引導我們採取適當行動，因著你我與神同工，因著神大能的工作，成就祂在地上的旨意。
- 因此，祝福神的兒女們能常常使用禱告的權柄，來到神的面前，邀請祂來介入參與我們的生活，請求祂帶領我們明白祂的旨意，進而與神同工，因著祂的大能除滅魔鬼的破壞與作為，因而成就祂在我們生命中的計畫與旨意。
約一5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
- 神的旨意、對我們的旨意、在地上的計畫乃是透過基督的身體來成就，神要透過你和我的同工，來成就祂在地上的旨意。因此為何要向神禱告呢？向神禱告乃是為要曉得神的旨意，透過禱告與天父聯繫和互動相交，在與祂的「對話」中，我們知道(發現)祂的旨意與計畫。
- 我們可以看到耶穌的榜樣，祂在約翰福音中說到：他憑著自己不能做甚麼，唯有看見天父所做的，祂纔能做；祂不求自己的意思，只求那差我來者的意思。耶穌咨詢發現天父的旨意，並順服天父的旨意。天父透過祂使自己的旨意能在地上成就，天父與人子的獨特和特別關係，也成為我們禱告的模式。
- 一位牧者克利斯．德撒說到：禱告是初代教會聚會中不可或缺的一環。它並非可有可無，不是只是教會裡少數蒙召禱告的人去做的事；它應該是優先事項，要排在聚會議程的優先地位。使徒們明白，如果要完成大使命，疏於禱告必定招致失敗。他們想起、看到復活主以往的作法，就是禱告。他們常常看到主耶穌失蹤，到山上去和天父交通。他們目睹祂從一個成功的醫病釋放聚會中離開不見了，去幽靜的山上，到祂的父面前。他們看見祂總是在禱告。
- 因此若想保證得到耶穌身上相同的結果，惟一的作法就是學像主的作法――祈禱和傳道。使徒行傳記載了他們一切禱告的某些成果。他們從主身上聽到、看到、知道：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」初代教會聖徒們找到公式了，那不是某種方法論或模式，而是主曾經在他們面前活出的禱告生活方式。很多次，祂放下許多要求、請求、邀約不管，只是去某個幽靜的山上，尋求祂父的旨意，與祂相交。這樣持續不斷地與父相交，其實就是祂力量、光輝和成功的來源。
- 從約一5:14-15節的經文我們清楚了解，我們所求的若想要無不得著，則需要照著神的旨意，摸著神的心意來求；許多時候我們得不著乃是沒有照著神的心意求。因此我們需要學習主的榜樣，謙卑地來到天父面前，透過禱告在與天父的對話中，明白發現天父對我們所求人事物的旨意與計畫，並順服天父的旨意，正確回應與祂同工，進而完成祂要在地上成就的旨意與計畫。
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