哥林多前書7:3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
- 保羅在這章聖經中針對淫亂這個問題，提出了避免發生的方法，並且講到了夫妻彼此相待的原則，以及守獨身恩賜的理由以及要件。
- 因著人的不完全，若不儆醒，縱使已信主，不管是弟兄或姊妹都可能被試探誘惑所勝。選擇獨身就真能解決問題嗎？保羅對沒有嫁娶的和寡婦說，若他們能像保羅一樣有獨身的恩賜就好。但倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。獨身的恩賜乃是神所特別賜的，嫁娶才是符合神要人生養眾多治理這地的計劃與旨意。
- 從創二18很清楚知道，結婚婚姻是為要解決人孤單的問題。因此，神為人造配偶是有結伴、連合、幫助彼此的目的，並且使人類能完成遍滿全地、治理這地的使命。但為了某些因素，神特別呼召一些人出來，賜他們可過獨身生活的恩賜，能過著滿足的生活，不會寂寞難熬，且能隨時深入神國的事工。
- 就保羅的觀點男不近女，尋求獨身是消極避免發生淫亂的方法；積極避免發生淫亂的方法，就是建立基督化家庭，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。夫妻配偶之間彼此以合宜之分相待，彼此不可虧負，彼此交通同理後而定規相關事宜，彼此扶持相助之下使彼此避免進入誘惑。
- 經文中保羅提到選召的處境，外在的許多事物並不是最重要的，身分、地位、財物、權勢...在神國度裏不是重要的，重要是你的內在、你的心世界，你是否清楚神對你的選召、心意與計畫，當你清楚時你是否願意放下拋棄這些屬塵土、屬世界、屬肉體情慾？你是否願意守神的誡命，站立在蒙召的身份，為你所領受、得著的啟示，更新改變你的心、你原有自己的計劃，並勇敢憑信心採取行動去遵行，讓舊事已過都能成為新的？祝福神兒女們都能清楚祂的感召並能採取行動遵行神的引領，進入神為我們預備豐盛精彩的人生。
哥林多前書8:3 若有人愛神，這人乃是神所知道的。
- 關於信主的人是否可吃祭偶像之物，保羅在這章聖經中提出了他的看法與教導，他教導弟兄姊妹們應當憑愛心而不是憑知識，若是憑知識是可以吃祭偶像之物，但若是憑愛心怕使肢體跌倒就不吃祭偶像之物。重要的不是吃或不吃這個動作，而是吃或不吃是否會得罪肢體、得罪神、得罪基督。
- 保羅要弟兄姊妹們謹慎，不要因著知識、自由，使我們所作的成為軟弱肢體的絆腳石，傷了他們的良心而得罪基督。因此我們需要求聖靈提醒幫助我們謹慎我們的說話與行動作為，為著愛神愛人的緣故，給我們更多的愛心，願意放下我們的自由與知識，去同理祝福造就軟弱的人。
- 在這章第2-3節兩節經節裡出現了四個「知道」，保羅講到當人以為自己知道些什麼時，按他所當知道的，他仍是不知道。保羅在這邊指的應該是吃祭偶像之物的事，但是這樣自以為是、自以為知道的情形，也常常發生在我們身上，我們常常認為自己知道些什麼、我們最知道、我們最對別人都不對，我們最屬靈、對真理最清楚、我們最有愛心、最遵行神的話、對經歷聖靈的工作我們最...，殊不知在神的眼中、在屬靈上，我們的了解仍是不夠、看得不完全，我們反而可能因著驕傲自大，而不知道與領受許多奧秘和知識而不自知。
- 許多時候我們所採取了的決定與行動，就是在我們自以為我們知道我們最懂，我們的想法最對之下去做、去行的。但事實卻可能只是我們自己自我感覺良好，導致事後我們常常在那裏後悔；更可惜的是我們事後還不知自省，還在那抱怨，抱怨人抱怨神，把責任都推給別人推給神。
- 第3節講到了重點，我們「知道」什麼並不是最重要的，最重要的是神「知道」認識我們嗎？我們是神所知道的嗎？我們愛神嗎？約翰福音14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。因此讓我們謙卑禱告，求神幫助我們更深的愛祂尋求祂，讓我們能得聽祂的引導並樂意順服遵行，並在每次的言語行為前都能先確認會不會得罪肢體、得罪神、得罪基督，讓我們所言所行、這個人是天父所知道所深認識的。阿們！
林前9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
- 保羅在這章聖經中提到了主工人的權利，以及可以接受教會供養的理由；他的教導乃是依據教會初期的傳道人先例，自然界的現象以及聖經的教訓。他提到主工人有權柄靠福音吃喝養生、娶妻、不作世俗的工、不用自備糧餉、可以吃殿中的物，分領壇上的物。但保羅為著福音的緣故，在屬肉體的歌林多教會並沒有使用使徒的這些權利。
- 關於教會全時間的工人，長老／監督／牧師的供養，保羅在提前第五章中說到：那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」保羅甚至用工價這字，他說那善於管理教會的長老，當配受加倍的敬奉，參考提前五3-16節這段經文，「敬奉」指到經濟上的支持，那善於管理教會的長老，當配受加倍的敬奉，從經文字面的意思乃是如果要供應長老生活所需，便最少要得到兩倍於給予寡婦的供應。
- 另外從經文我們看到保羅很清楚他的目標與使命，就是要傳福音給人、救些人，為要多得人、與人同得福音的好處，他向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，他會遷就、體諒、同理福音的對象，他會調整自己的生活方式和作事方法，以適應並尊重不同的福音對象，為要讓對方更容易明白、領受神的恩典。他傳福音、他的服事乃是甘心樂意的，因他知道傳福音、服事是神給他的託付、責任與命令，若甘心就有賞賜，若不去做就有禍了。
- 甚願我們都能學習保羅甘心樂意做神所託付的事的榜樣；並學習他因著為多祝福些人的緣故，願意選擇犧牲、俯就、同理人的需要，也學習他不再是高高在上、不可親近，乃是為著人得著福音的好處，跨越我們的舒適圈，屈身俯就那些有需要的人，讓他們能真正領受神的祝福。最後甚願我們也都能照顧神所託付的全職工人應有的權利，敬奉看顧供養他們的所需，讓他們可以專心做神所託付他們的事，成為教會及神國度的祝福。
林前10:11他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
- 保羅在這章中透過以色列過往歷史上的失敗，要神兒女們學習並以為鑑戒，他講到過去以色列人因行上帝不喜悅的事，遭上帝審判責罰並寫在聖經上，正是警戒我們這處於末世的人，不要像以色列人犯同樣的錯誤。
- 保羅提到以色列人過往得罪神的有底下幾件事，貪戀惡事、拜偶像、吃喝玩耍、行姦淫、試探主、發怨言悖逆；他要弟兄姊妹記取教訓以為鑑戒，不作上帝不喜悅的事，以免受罰失去應有的福份。當中保羅再次的分享吃與不吃祭偶像之物的考量與準則就是：不使基督與教會受到損傷，要能榮耀神並造就人。
- 保羅提醒弟兄姊妹，不要自己以為站得穩，須要謹慎，免得跌倒。這裡看到謙卑儆醒謹慎的重要，我們需要保持謙卑，不要像法利賽人一樣，以為自己比較好，所以神的恩典、恩寵才會臨到我們，不自覺的去比較、去藐視、去論斷、想教導糾正別人。當我們謙卑高舉神、倚靠神時，神就會為我們負責到底，反而當我們驕傲高舉自己，想靠自己的那就得自己負責了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高；神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
- 所以我們須常常省察自己，到底我們的動機到底是為主的名呢？還是為自己、為自己的肚腹、為自己的名利、為自己的面子...？我們是否也會像法利賽人一樣因著我們的傳統，因著所學的知識，驕傲自大反而推卻消滅了聖靈的引導，攔阻了上帝的工作。
- 保羅再次提醒行事的準則，不是可不可以的問題，而是對別人有沒有益處，有沒有造就。保羅說他凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。所以我們需要問自己的是，到底別人能從我們身上得到甚麼東西？我們是把人帶到我們自己面前呢，還是把人帶到主面前呢？我們是讓人只是懂得一堆道理知識呢，還是幫助人摸著主、經歷神的同在、得著造就？得造就應不只是思想、道理知識的增加，造就應該是我們的靈多一次和神的靈接觸，我們的信念、態度、行為，我們的生命因與神真實相遇而得更新改變。這是非常很重要的問題，如果上述的課題不釐清，那麼，可能所有的勞碌、工作就白費，都沒有多大價值。
- 祝福神的兒女們都能以保羅所提的為鑑戒不要與以色列人犯同樣的錯誤，並依保羅所提以凡事為要對使人得益處、得造就為我們行事的準則，並能常保謙卑使我們也能從神從人得益處得造就。
林前11:26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
- 保羅在這章聖經中一開始要弟兄姊妹效法他像效法基督，這一節應該是前一章他分享內容的結語。接著他教導關於教會聚會中應有的秩序，他分享了神所安排的權柄秩序，女人在當時的聚會中禱告或講道時應該注意的，以及眾人在擘餅聚會時應該有的認識。
- 保羅這章一開頭要哥林多教會的信徒，效法他像他效法基督一樣。他點出成為主的「門徒」，就是「學基督」，效法祂的樣式。從福音書我們也看到主耶穌向門徒們發出類似的要求：「你們當學我的樣式。」因此效法仿效乃是學習並做主門徒最好的方法，我們可透過美好的榜樣來學習。
- 保羅敢要他的門徒效法他，如同他效法基督；相信乃因保羅有活出美好的榜樣，因此他敢大膽大聲地對他門徒如此要求。這世代的教會的福音工作也何等需要有美好的見證榜樣，許多時候很可能是因為耶穌的跟隨者根本沒有活出好的見證榜樣，別人根本不羨慕，基督徒沒有顯出光、鹽的功能，以至於福音工作沒有什麼效果。甚願神的兒女在家庭、工作、生活中都能活出美好的見證，以至於我們也能像保羅一樣可以大聲向人說：你們該效法我，像我效法基督一樣。
- 這段聖經保羅也講到了擘餅聚會應該有的認識與秩序，保羅講到聖徒擘餅聚會吃這餅喝這杯是有目的與意義的，如此行乃是記念主，乃是表明主的死，直等到祂來。許多時候我們做事失去了初衷，不知為何而作，只留下儀式、傳統，為作而作。多位牧者都曾分享擘餅領「聖餐」，領取的心態對生命有重大影響；有人因著每天領聖餐。身體得著完全的醫治；有人因著領聖餐親子關係和好。不是因領聖餐這個動作，而是對聖餐的意義有所瞭解，因而帶來的益處。因此求主幫助我們，使我們的心懷意念可以不斷的更新變化，沒被傳統或人意私意下的產物、制度、作法所挾制，能真明白並順從神純全的旨意、次序、原則與意義，進而帶來天父所要給我們的益處。
林前12:26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
- 保羅在這章聖經中針對屬靈的恩賜有所教導，他講到了屬靈恩賜的源頭，恩賜、職事、功用與三一神的關係；他也以身上肢體各有不同的功用為比喻，講到肢體間為同一身體，彼此的屬靈恩賜應彼此配搭相顧。
- 聖靈賜恩賜給神的兒女們，使他們傳福音的時候，能藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，神賜下各樣屬靈恩賜的目的是要叫人得益處，乃是為要造就人成全聖徒。屬靈恩賜的運用的根基乃是出於神的愛，不是因我們比較特別，也不是因我們的頭銜，我們信主時間比較久，我們比較屬靈。上帝給我們屬靈的恩賜，英文的翻譯spiritual gifts讓我們比較不會有錯誤的聯想，屬靈的恩賜乃是神給的禮物，乃是聖靈所運行、隨己意分給各人的。神願意我們都能得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。
- 關於屬靈的恩賜我們應有底下的認識：不要將屬靈恩賜與天生才華混為一談；也不要將屬靈恩賜與聖靈果子混為一談；更不要因擁有恩賜而高傲，要知道認識使用恩賜若不是出於愛心，則對生命成長毫無功效。
- 保羅要哥林多教會切切的求那更大的恩賜，什麼是那更大的恩賜？有人說是愛，有人說是當時教會最缺的恩賜。但不管如何，現今教會實在需要聖靈的工作，需要聖靈的恩賜、也需要上帝的愛澆灌，教會需要的是肢體能彼此相愛、相顧，使教會得著益處，使更多需要的人能領受天父的醫治與祝福，使上帝的國度擴展。
- 保羅在經文中提到同一身子、生命共同體的概念，教會裡面的肢體合為一身子、要彼此關顧，其中當有一肢體受苦就一同受苦，有一肢體得榮耀就一同快樂。求主祝福祂的教會能合為一個身子，不分彼此、不分門別類、不爭競比較，同心為一合一。
- 祝福神的教會肢體相交的生活，乃是在愛、真理、饒恕、信心和恩典中彼此成長與塑造，是一個能讓人們卸下面具敞開自己仍能彼此相愛的地方。假若要如此，或許我們須檢視在教會生活裡，我們與神與人的關係到底如何？我們與神與肢體之間是很熟的還是很陌生呢？我們對我們的弟兄姊妹認識有多少？我們知道他們有什麼憂傷、喜樂的事？他們目前遇到怎樣的難處？有事情的時候他們會來找我們傾訴？會開口找我們幫忙？我們是否準備好要把我們的教會建造在與神與人關係上，而不是在只是讓弟兄姊妹參加聚會、活動、節目像觀眾一般？祝福神的教會能充滿並成熟運用各樣且全備的屬靈恩賜，進而肢體間都能透過彼此的恩賜配搭扶持，彼此相愛、彼此相顧，使彼此得益處、得建造。
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