尊榮的大祭司

經文：來4:14-5:10

這段前文講到以色列人因不信，無法進入神所賜的安息。透過超越一切的大祭司中保--基督，要帶領我們竭力進入神所預備的安息；我們所讀的這段聖經提到了舊約大祭司與新約大祭司(耶穌)的對比；

l 人間挑選的大祭司

n 奉派替人辦理屬　神的事，要為罪獻上禮物和祭物(4:1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。)

n 能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困(4:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。4:3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。)

n 亞倫等次：沒有自取，蒙神所召(4:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。)

1. 祭司的國度：透過舊約人間大祭司及新約尊榮大祭司-基督的職任、工作、功能了解如何扮演新約祭司基督徒的角色。大祭司，人與神之間的中保，處理獻祭(祭物與禮物)，處理罪的問題，使人恢復與神的關係。

2. 人間的祭司，因著自己的軟弱、有限、也會犯罪，能體諒、同理同為愚蒙、失迷的人。必需常常獻祭、也需為自己的罪獻祭。

3. 人間的大祭司會轉換，有人的性情，才能認同人的軟弱，故神並未委派天使作大祭司。

4. 舊約大祭司的職任是將人的需要帶到神面前，又將神的恩典帶給人。

l 高天尊榮的大祭司

n 就是神的兒子耶穌基督(4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。)

n 曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪(4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。)

n 麥基洗德等次：不是自取榮耀作大祭司，乃是上帝選召永遠職任(5:5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；5:6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」5:10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。)

1. 新約的祭司耶穌如我們會疲倦，遇難思避、逢苦求免的傾向，可以感同身受我們為人方面、肉身與生俱來的軟弱；

2. 祂也曾經受過相同的試探，但祂都得勝了；祂在被試探時沒有墮入圈套，不僅在行動上無過，並且連心思意念也清白；正如一位醫生，他沒有病人的症狀，但他完全明白病人的痛苦並懂得怎樣診治病情。

3. 不同於一切從人間挑選的大祭司(參1節)，因麥基洗德是撒冷王，他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似(參來七2~3)，麥基洗德的等次，乃指神兒子和君王的等次；『永遠為大祭司』任何人間的大祭司都會死，總有完結的一天，須由別人繼承，但基督為大祭司是永遠長久不更換的(參來七23~24)。

n 在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，就因他的虔誠蒙了應允(5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。)

n 雖為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源(5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，)

1. 耶穌順從的榜樣，因所受的苦難學了順從；苦難乃是學習順從的高階課程。

2. 「就因祂的虔誠蒙了應允」：『虔誠』指祂一心只求照父神的意思，而不要照祂自己在肉身裏的意思。「虔敬」敬畏，敬虔的順服

l 施恩憐恤失迷愚蒙

n 只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。)

n 順從高天尊榮的大祭司(5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，)

n 當持定所承認的道(堅守『這個信仰告白』) (4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的)

1. 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，含滿有信心之意，指用不著驚慌失措、默然無語，而只管坦誠的認罪，並且把我們的需要告訴祂；『我們…來』原文是現在式，表示是一種重複、習慣性、繼續不斷的動作；『來』指親近，在《七十士譯本》裏常用它來形容祭司在履行職任時就近神的動作。

2. 「作隨時的幫助」：『幫助』在原文是由呼喊和奔跑二字組成，原用來形容當一個母親聽到她嬰兒的苦喊，立時跑來照應；此處轉用來表明我們儘管坦然向祂呼求，祂必立刻給予我們所需的幫助。

3. 靠著天上的大祭司，得憐恤、蒙恩惠、得隨時的幫助，做地上的祭司，使地上眾多失迷愚蒙的人進入神所賜的安息。

(經文註釋大部參考茶菁資料大全)

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2021年8月22日星期日