林前4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
- 歌林多前書4章裡保羅講到關於被人論斷，他都以為極小的事，連他自己也不論斷自己，因為他在意的是神如何看他，當人能從神的眼光看自己，才能以正確眼光看自己、接納自己，對自己有正確的認知。
- 保羅完全的自我接納、接納自己，這是何等的不容易。因為我們所處的成長環境、過程往往造成每個人的不同，而在連結互動中卻常會因彼此差異造成對彼此的否定、拒絕，這使撒但仇敵的謊言欺騙有機可趁，使我們無法健康的看待自己、看事情。在他們的潛意識裡，建立了錯誤的思想架構，會覺得自己不好、不可愛、不行、不配，導致許多不合神心意自我保護方式，並造成對自我錯誤的認知。當人被不合神心意的對待，許多時候使人覺得自己被排斥拒絕否定，進而他們也就會排斥、拒絕、否定自己，沒辦法接納自己。
- 美國家族治療大師維琴尼亞．薩提爾女士研究「五種溝通型態」時，她發現在大部份的家庭中，溝通型態主要混合了其中四種「不一致的溝通」，而長期維持這些不一致的溝通所付出的代價是：我們必須不斷地藉由環境或他人來界定自己，或採取防衛、或壓抑感受，或者維持現狀，而無法有所改變、提昇自我價值感。因此，長大成人後的生活往往被兒時的家庭規條所束縛，生活中充滿了「應該」、「絕對」、「一定不可以」等這類沒有彈性的規條，因而失去了真正的自由與真實的滿足。不但無法接納自己和愛自己，也無法與他人建立親密感。
- 每個人都是獨一無二的，我們彼此之間乃是「不同」，而不是「不好」；我們需要如同保羅般從神的眼光看自己、接納自己的特質。因此祝福神的兒女們，讓我們都能學習『你很特別』一書中的木偶潘奇諾多多去找創造他的木匠伊萊，不要因人的期待、被貼標籤、被冒犯所傷害，而對自己產生錯誤認知無法接納自己，讓我們選擇親近神，認識神眼中的你我，接納自己活出自由精彩的真我人生。
詩139:14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
- 從聖經裡我們可以知道，神對我們的生命有美好的計畫，神在創世以先就已經認識你我，如同詩篇139篇所提，我們的被造是奇妙可畏的，以弗所書第二章甚至提到我們是神的工作、傑作，神對你我是有呼召與目的。
- 但撒但對神對你我生命的計畫極盡能事的做破壞，牠透過家庭的傷害、家族罪惡的影響、破裂的關係、權柄人物的傷害、文化的捆綁、意外災害的經驗；要摧毀你我，破壞我們和神親密的關係，破壞人與人的人際關係；利用罪的影響，使人懷疑神；使人自我認同破滅，無法正確看自己，認識自己的內外特質，牠用許多的謊言欺騙，要使我們無法發揮所擁有特質成為祝福。
- 魔鬼仇敵透過謊言、各樣的手段想欺騙我們，植入許多非神的信念，要讓我們認為自己是不可愛的、沒人愛的、沒什麼價值、微不足道、沒有人會在乎、沒有人會注意、沒有人會跟我們說話…；牠試圖要我們看輕自己、自我否定。
- 但我們的天父卻是用足了各樣愛的語言，肯定鼓勵的言語、禮物、身體的碰觸、精心的時刻、幫助服務的行動…，為要表達祂對我們的愛，為要告訴我們在天父的眼中，我們是蒙祂被珍愛的。天父要告訴我們，我們是被祂尊重的；我們是有價值的；我們是蒙祂所愛的；我們不需要藉著表現，我們是照著我們的本相被祂接納的，我們是祂的精心傑作。
- 因此我們應像羅馬書12:3保羅所說的：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎人中道。我們需要正確地看待自己，不要低看也不要高看自己，乃是要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。我們要懂得從神的眼光來看自己，正確的看自己認識自己，看到神賜給我們的恩賜、才幹、特質，看到祂在我們身上所做的，看到神的作為是如何的奇妙、可畏，欣賞神的傑作、欣賞自己。進而也能正確的看別人，以神的眼光來看別人、欣賞別人、成全別人，正確地彼此看待對待。
約12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
- 約翰福音12章講到了愛惜自己生命的主題，其中25節『生命』的原文指的是『魂』的生命，包括心思、情感、意志，「永生」指的乃是永遠的生命。「愛惜自己生命的」乃是指以自己魂的享受和滿足為生活的重心；「恨惡自己生命的」意思乃是指輕看自己魂的享受和滿足，絕不給予魂超過合理程度的待遇。『愛惜』與『恨惡』是相對比較的說法──凡愛自己過於愛神的，就是愛惜自己的魂；凡愛神過於愛自己的，就是恨惡自己的魂，必要保守它歸入永遠的生命。
- 相信每個人都會想愛惜自己的生命，但耶穌提醒我們的乃是，重點要對、優先次序要對，要愛惜對的生命，看重愛惜的要弄對了。以亞伯拉罕為例，他非常的愛護自己，卻沒有對自己有正確的認識，他沒有從神的眼光來看自己，沒有認識到神所賜給他有何等的權柄、能力與身分。他因活在屬肉體的過於愛自己，怕自己的利益受損、怕人、怕環境，於是為要保護自己照自己的方法、力量、智慧去行，到外地時竟稱自己的妻子為妹子，結果差點造成大錯，影響他與神與人的關係。
- 仇敵的詭計就是讓人弄錯重點，要讓人愛惜錯了方向，破壞人與神的關係、與人的關係，使人無法進入永遠的生命。我們心中的城牆不斷被仇敵拆毀焚燒，因著仇敵的謊言、破壞在我們所處的環境、甚至家裡，我們似乎感受不到愛；許多人一生當中極少聽到一句我愛你，收到過一張卡片、接受一個擁抱，沒有人陪伴、得不到肯定讚美，甚至可能考了第二名、99分，仍不會被稱讚肯定，有的只是被要求要做得更好...。這些種種不斷打擊我們的自信，我們看不到自己的價值與重要，對未來不敢抱著太大的盼望，自然不敢為自己的人生去夢想、接受挑戰，更多時候連我們自己都自我放棄了，當人看不到自己的價值，自然就不會愛惜看顧自己的生命，更不要談到愛惜永恆的生命了。
- 記得以前剛學會騎機車時，一開始會想騎快一點飆車，但隨著學習的成長，各樣學位的取得，認知自己的身價越來越高，就開始懂得要看重、保護愛惜自己的生命，不需只是為逞一時之快而斷送美好。同樣，當我們越認識自己的價值，認知我們在神眼中的價值，正確的認識自己，我們就會好好愛惜我們的生命，永生、與神的關係，使用神所賜的全副軍裝，來保護自己免受撒但的攻擊及所射出各樣毒箭的傷害。祝福神兒女們都能看重對的生命，愛神過於愛自己的，領受進入永遠的生命，活出美好的人生。
箴19:8 得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。
- 講到要愛惜生命，首先我們需要知道如何來愛惜，也就是我們需要智慧來愛惜生命。箴言19章也很清楚的告訴我們，得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。但我們要如何得著智慧？
- 詩111:10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！箴28:7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。所以簡單來講，當人敬畏神、愛神，聽從專靠祂並遵行神的命令，就會得著智慧愛惜生命，進而領受從神來的祝福。
- 譬如十誡中的守安息日，出埃及記20章裡提到以色列人第七日要分別出來，人要停止所有工作，並守這日為聖日。希伯來人每逢第七日便要回想上帝的創造，休息安息，親近神，反省自己存在的意義。安息原文：沒有工作、不要工作；神設立這誡命要我們遵守乃是為我們好的，許多人就是因為沒有休息、安息，最後不僅自己靈魂體耗盡、身心健康受傷損，更有可能影響到我們與神的關係，影響我們與人的關係，影響到家庭、家人、親子的關係。
- 另外出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。十誡的第五誡清楚點出當人守這誡命，孝敬父母會使我們得福，在世長壽。弗6:2也說到要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。保羅點出這是第一條帶應許的誡命，當人孝敬父母可以使我們長壽，在地上的日子得以長久。孝敬父母乃是叫我們記念人的來源。神創造人，是人的源頭；父母生養我們，是我們直接的源頭，所以孝敬父母，就是尊敬神。
- 有人說十誡首5誡是關於人與上帝的關係，後5誡是關於人與人的關係。因此當我們遵守神的誡命時會蒙受神的祝福，遵守或不遵守誡命會有不同結果的，會影響我們與神與人的關係，並影響我們能否活出神形象的生命品質。因此祝福神的兒女們，讓我們都能敬畏神、愛神，聽從並遵行神的誡命與吩咐，得著神所賜智慧來愛惜自己的生命，領受從神來的祝福。
❤️不得罪神不害己命 https://youtu.be/gSUe_icQh6c
箴8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。
- 要愛惜生命，就要懂得不要傷害自己的生命、永恆的生命。怎樣的情況會傷害自己的生命、永生、與神的關係？箴8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。「得罪」原文意思：錯過目標，出差錯；這節經文呂振中譯本翻譯為「沒尋得我的、卻害了自己；凡恨惡我的、就是喜愛死亡。」當人錯過了智慧、沒尋得智慧，錯過了智慧的源頭-上帝，不尋求祂、不敬畏祂、得罪祂，會害了自己的性命。
- 那我們要怎樣才不會得罪神、錯過智慧，避免傷害自己性命呢？結20:7 我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。經文提到必須丟棄那可憎之物，「可憎之物」是「偶像」的同義字，所以必須棄絕。神應許要把迦南地賜給祂的百姓，吩咐他們不可拜偶像而玷污自己。因此作為神的百姓、聖徒，我們應該斬除昔日的惡習，作為光明的子女，過誠實而聖潔的生活。如同結20:11 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。「活著」原文意思：包括得到屬靈和物質上的福分和豐盛。因此當我們遵行跟從神，就會在神的保護裡面保守自己的性命，我們就會因此活著，領受從神來的屬靈和物質上的福分和豐盛。
- 所以要如何不要害了自己的生命？簡單來講就是不要得罪神，違背了神的誡命、律例與法則，人種的是甚麼，收的也是甚麼。作工的得工價，人作的是甚麼工，得的就會是甚麼工價，這是必然的道理。彼後2:13 行的不義，就得了不義的工價。羅馬書6:23 因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
- 罪的工價乃是死，當人在罪的手下、作犯罪的工作，所得的工價、報酬就是死。什麼是罪呢？簡單來講就是沒有達到上帝的標準。什麼是死呢？不僅是肉體的死亡，更是靈性的死，與神的隔絕，會失去從神來的平安、喜樂...。指的更是與神的關係、靈的知覺的死，失去像神那樣的生命。這可是對人生命最大的傷害！！祝福神兒女們都能帶著敬畏神的心，唯恐自己得罪神、違背了神的誡命、律例與法則，讓我們都能順從遵行跟從神，得以常在神的保護裡面，領受從神來的屬靈和物質上的福分和豐盛。
彼前3:10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
- 愛惜自己的生命，就需要潔身自愛，不可得罪神，違犯神的命令、法則，我們就需要除去並避免沾染污穢，因這些會影響我們與神的關係。保羅在林後7:1說到：親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。保羅教導聖徒需要除去一切的污穢，敬畏神得以成聖。
- 那要如何潔淨我們的污穢？尤其是心靈上的污穢？心靈的洗淨乃是神的能力在我們內在的表現，使我們從不義的、有罪的工作和玷污中得釋放和自由。經過神的潔淨，我們得著一顆清潔的心，能讓聖靈作工，使我們成聖。
- 我們可以透過主的寶血得著潔淨和赦免，除了主的寶血潔淨我們的良心，我們得潔淨也要透過神的話。彼得在彼前1:22 提到：你們既因順從真理，潔淨了自己的心。因著人順從真理，就潔淨了我們的心。順從真理需要先認識相信真理、需要信心，也就是說當我們要經驗和領受順從真理帶來的潔淨，我們必須先用信心接受真理，相信我們因主的寶血、神的真理能得潔淨。
- 出埃及記40章提到摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳，他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的；所以祭司、神兒女們來到神面前需要先自潔，需要先洗去地上的污穢，潔淨身上的污穢沾染，挪去攔阻我們與神的互動交通的障礙隔閡。我們會有怎樣的污穢呢？聖經裡提到兩種主要的污穢；一種是從罪而來的污穢，以及從屬地接觸而來的污穢。譬如當我們撒謊、偷竊、違犯神的誡命，我們就犯了罪，我們因著這些過犯而污穢了。另一種則是因著屬地的接觸，當我們與屬世界的事物有所接觸就沾染被污穢了。
- 彼得甚至在彼前3:10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；彼得要聖徒謹慎言語，不出惡言、不說詭詐的話。我們不僅不要因為說這些話成為污穢源，污穢自己也污穢人；也不要去聽、接觸或接受、沾染別人所帶來的污穢。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們來到神的面前時，求聖靈光照鑒察我們的心思意念，看見自己有什麼需要認罪悔改的，讓我們的心歸向神，不容讓罪成為我們的帕子。讓我們都能愛惜生命，常常求神透過主耶穌的寶血，啟示祂的真理，並能順從祂的真理而潔淨我們的心，因而得享神所要賜給我們的豐盛與美福。
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