民數記25:11 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
- 民數記25章記載了什亭之災，記載什亭的前因後果，因著以色列人拜巴力毗珥致遭瘟疫；當中祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈為神大發熱心，以神的忌邪為心蒙神稱讚，使神向以色列人所發的怒消了，瘟疫止息沒有將他們除滅。
- 從經文知道非尼哈看見了問題並勇敢起來行動回應神，相信當時許多以色列人也看見了，但是他們卻沒有感覺，靈裡眼瞎心盲，也有可能他們選擇冷漠旁觀事不關己，所以未有回應採取行動。在現今世代當我們週遭有許多違背真理、上帝不喜悅的事，我們靈裡的功能是否也失靈了？我們是否也眼瞎心盲，以致看不見、感受不到、無法分辨它們的存在與嚴重？而當我們看見時我們會是選擇冷漠旁觀？還是我們選擇勇敢為上帝的真理、公義、公平、公正站立？
- 當神要讓一個喧囂的巨人安靜下來時，祂挑了一個名叫大衛的年輕人。當神要除掉拜偶像的罪時，祂挑了一個名叫基甸的年輕人。當一個國家需要先知引導，神挑了一個絕不妥協的年輕人，他名叫但以理。當神要差祂的獨生子道成肉身來到世上時，祂挑選了一個願意順服不怕名聲被破壞的少女，她名叫馬利亞。
- 從聖經中我們看到在每一特別的時刻，縱然看起來非常的艱難、仇敵非常的強大，但神總是呼召興起領袖起來帶領、領導、面對挑戰，完成神的計畫、使命與託付的任務。當教會界在哭求復興轉化時，不只是喊口號，更需要求神興起人勇敢起來為主申言與教導，甚需斥責、警戒、責罰、潔淨以恢復神國的次序，恢復神殿的工作。因此求神在這世代興起現代的非尼哈、大衛、基甸、但以理、瑪利亞，為主大發熱心以神的忌邪為心，勇敢為神的國度發聲與效力！
民數記26:65 因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
- 民數記26章記載在神子民背叛之後，神曉諭摩西和以利亞撒重新數點二十歲以外、能出去打仗的，也就是生命剛強能爭戰的以色列人，最後數算出總人數並設定按各支派人數分地的原則，其中也數點利未支派人數，但神沒有給他們地業，因為他們要專職事奉神，經文中也特別提到了上次被數的人中除迦勒和約書亞外無一人存留。
- 當以色列人要進迦南地前，再一次數點人數時，人事大變動，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，上一代的連一個人也沒有存留。上帝原本的心意是要以色列人在出埃及的第二年就直接進入迦南，可惜因為後來探子報惡訊引起整個百姓信心的崩潰，所以延後四十年以色列人下一代才進入應許之地。民數記記載了以色列「上一代」如何失落神的應許，與「下一代」如何進入神的命定。
- 摩西帶領以色列人出埃及，脫離埃及的統治，以色列人在曠野學習上帝的律法命令與天國的法則，為要能應用於未來得地為業的治理與管理。但最後並不是每個人都到達目的地迦南地；當時出埃及的以色列人有兩個結局一為死在曠野或進入迦南地。同樣地信耶穌出世界的人，結局也可能會是有人只停留在半途，只有少數人，像專心跟從的迦勒與約書亞一樣最後才到達終點目的地。
- 「上面所寫的是真的，請照著做。」從前有一個人，走在曠野之中，身上的水都喝完了，他走到一個小屋的旁邊，看到有一個抽水馬達。在這個抽水馬達的旁邊，有一瓶水，並且有一個小紙條，上面寫著說，請把水倒入抽水馬達中，並且啟動抽水馬達，就會有水抽上來；並請使用完之後，重新把這個裝水的瓶子，重新裝滿水。他很猶豫，要不要按照上面的指示來做，因為他並不確定把水倒進去之後是否真有的有水會出來。後來他決定要照著上面的指示來做，他把瓶子裡面的水倒進抽水馬達中，並且啟動抽水馬達。不久之後，抽水馬達果真源源不絕地冒出水來。他不但喝足了，且也能把他的水壺打滿水。他也依照指示，再把瓶子重新裝滿水，並且在紙條上多加了一些字：「上面所寫的是真的，請照著做。」
- 聖經、神的話有許多神的美好應許與盼望，上面所寫的更都是真的，問題是我們願意相信？我們願意接受、願意信靠且遵行？我們願意照著做？迦勒與約書亞因著專心跟從堅持到底，最後他們唯二存留，並帶領下一代進迦南得地為業。因此祝福每個天路客，讓我們都能向著標竿專心跟從，忍耐到最後並到達目的地。讓我們不僅只是過紅海還要過約旦河，讓我們不僅只是生命悔改得救，而且還要被聖靈充滿生命得勝有更豐盛的生命，更要能進入命定得地為業。
民數記27:18 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
- 民數記27章主要記載了以色列新一代產業的繼承和領袖的承接傳承，其中西羅非哈的女兒為父親爭取產業權，神確定曉諭摩西不得進入迦南地，以及神揀選約書亞承接摩西領袖角色來治理帶領以色列百姓。
- 如同農夫收集莊稼果實到倉庫裡，但為了將來仍舊能夠有持續的收成，則必需做育種培育的工作。同樣神國度工作的推動，也必需透過門徒訓練培育工人、領袖和事奉者。在舊約中我們看到摩西一開始因單打獨鬥差點被重擔所扼殺，因此團隊、領袖的培育以及後續的傳承何等重要。相信保羅一定也是有如此的看見，所以他訓練倍增了許多的領袖，他更在提後2章2節中，提到了四代領袖的培育。
- 保羅不僅是偉大的教會開拓者，更是一名偉大的領袖訓練者。在他的事奉歷程中，他常常在旅行中帶著學習的受訓者，使他們與保羅並肩作工。他訓練了提摩太、提多、百基拉和亞居拉，以及其他更多的人。保羅絕不是獨自一人服事，他訓練領袖團隊一起服事並能承接他的事奉，這使保羅完成的事奉，遠遠超過他單獨作工的果效。
- 經文中特別提到約書亞是心中有聖靈的；舊約也曾提到但以理裡頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事都不能使他為難；另外約瑟也因著他的解夢、智慧讓法老看出他有神的靈在他裡頭，願意將重責大任託付給他。
- 神國度的傳承，我們需要找到像約書亞、但以理、約瑟心中有聖靈、有神的靈在裡頭的年輕領袖起來傳承接棒。相信約書亞、但以理、約瑟的神也是我們的神，啟示他們的聖靈同樣可以賜我們智慧與啟示。因此求神祝福我們都能成為心中有聖靈的人，當神國度有需要時我們能勇敢站立起來承接，並在聖靈的引導幫助下，帶下從神來的智慧與大能大力，為我們周遭帶來祝福。
民數記28:2 你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我；
- 民數記28章主要記載了以色列人獻祭的條例，記載了耶和華曉諭摩西吩咐以色列人，每日早晚須分別獻的祭，每安息日須獻的祭，每月朔須獻的祭，逾越節和無酵節須獻的祭，七七節須獻的祭。
- 除了這一章，下一章繼續記載了相關節期的聖會與規定，假若放到今日，大概許多人會受不了，覺得神的規定真多。甚至覺得神很專制很小氣，好像不守這些就沒有祝福？其實神規定這麼多，乃是要我們與祂有好的關係，離開錯誤的道路遠離罪，明白正確的道路行在神的旨意中，蒙祂稱義得著生命與祝福。
- 回到這一章講到了許多獻祭的條例，或許有人要問的是，我們為何要獻祭？從來5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。我們看到獻祭是為著解決我們與神之間的問題。因著罪，我們與神隔絕，且失去和平。藉著獻祭，我們能蒙神赦免，與神和好。
- 喻道故事集看到一則故事提到，有一位神學院的院長問學生說：「你今天都做了些什麼事呀？」學生回答說：「我每天都忙死了，一直都在工作。我得管理兩隻鷲、兩隻豬、兩隻馬、一隻鹿，踩一條蛇、鬥一隻熊，另外還得照顧一個病人。」
- 神學院院長愈聽眼睛愈大，回答問到：「我們院裡什麼時候成為動物園了？我怎麼都不知道呢？」那學生說：「兩隻鷲就是我兩隻情慾的眼睛，我常愛看那些不該看的東西，所以得好好的管理它。兩隻豬就是我愛偷懶的兩隻手，它們不喜歡做事，我得好好的鞭策它，好使它殷勤做工，多結果子。兩隻馬就是我的兩條腿，它們喜歡像野馬一樣亂跑，我得馴服它，才不會讓它走上邪惡的道路，要在真理的道上站穩腳步才行。一隻鹿就是我不安定的心，它常像小鹿一樣亂竄，焦燥不安，我得好好的管束它，才不會使我的心迷失了。一條蛇就是我那喜歡道人是非的舌頭，我得勒住它，不要讓它信口雌黃才行。另一隻熊就是我那貪婪的惡念，我得克制它，好使它不會危害人群。至於那個病人，就是我整個肉體，我得讓它吃好的靈糧，讀神的話語，這樣我纔能日益茁壯，真正長大成熟，滿有主基督的樣式。」
- 這一章的經文列了每天、每週、每月...的獻祭條例，以色列人定期、甚至每天獻祭，為要使他們能蒙神赦免，與神和好。蒙神赦免，與神和好其實應不僅是每天，更是我們隨時的需要。感謝神，現今我們不需像以色列人過往傳統一樣繁雜的獻祭，但蒙神赦免，與神和好仍是我們現今的需要，撒上15:22聽命勝於獻祭，神所重看的，並不是我們所作的，乃是我們所服於祂的。重要的不是我們為神做了多少，重要的是我們做了多少，是神要我們去做的。祝福神的兒女們，讓我們能時時聽神命，獻上自己為活祭來敬拜神，讓我們真實的敬拜祂能討祂喜悅。
民數記29:7 七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
- 民數記第29章主要講到了，以色列人的節期獻祭，經文中提到吹角節須獻的祭，贖罪日須獻的祭，住棚節須獻的祭。七月初一日『吹角節』表徵提醒四散的以色列人，招聚他們一同過節。七月初十日『贖罪日』表徵以色列全家都要得救，百姓都要省察自己的罪，大祭司則一年一度的進入至聖所為眾祭司和會眾贖罪，使他們得到潔淨。七月十五日『住棚節』表徵享受國度的安息，『守節七日』表徵在國度裡有完全的享受。
- 在這章中我們看到猶太曆的七月以色列人有許多的盛會、聚會，而且甚麼勞碌的工都不可做，表徵要放下自己的行為，進入神的安息，這是要多大的信心阿，以色列人要相信神在其他日子的供應豐盛有餘，以致他們能這麼多時日不工作。
- 這日甚麼工都不可做，這是聖會意謂是為上帝招集眾人的聚集，是須分別為聖；也就是說當我們辦理與上帝間有關的事，應該不要讓平常的雜務、工作干擾，神的兒女應當專心親近上帝敬拜上帝。而贖罪日時還要刻苦己心，刻苦己心表徵憂傷痛悔，為表達為罪憂傷痛悔，往往會伴隨禁食禱告。在舊約我們看到以色列人在神面前認罪自卑，為了表示刻苦己心，常常是披麻蒙灰，或撕裂衣服，並且禁食。為罪難過，沒有心情去享受肉體所需要的食物、穿美衣。
- 經文中提到了住棚節，這是上帝設立的節期，日期為猶太曆七月十五日開始守節七日。而且要在神面前守節，表示不是人的宴樂。來到上帝面前我們需要聖潔、潔淨自己；來到上帝的面前，祂應是我們專注的焦點，我們應當存敬畏的心敬拜祂，我們應當甘心獻上自己為祭為禮物給祂為討祂喜悅。
- 上面這些節期、聖日乃是除了安息日以外，另外分別出來的日子，也是平常的獻祭的供物、禮物以外另外再獻的祭。這讓我們可以反思我們的獻祭、敬拜與奉獻生活，從我們對神的奉獻、獻祭、敬拜可以看出我們與上帝之間的關係；我們真的愛上帝嗎？我們會喜歡獻祭、敬拜上帝、親近上帝嗎？祝福每一個神的兒女們，都能真實的愛上帝、樂於敬拜上帝，並成為樂於向上帝獻上金錢、時間、才幹、甚至生命等禮物，與天父上帝有美好關係的人。
民數記30:16 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
- 民數記第30章主要講到了許願和誓言的條例，經文中提到凡所許的願和誓言不可食言，年幼的女子所許的願和誓言須經過父親所應允承認，而出嫁的女子所許的願和誓言則須經過丈夫的應允承認，寡婦或離婚婦人所許的願和誓言乃由自己來定準，但若是從前在夫家所許的願和誓言則仍是由丈夫來定準。
- 許願是許多人都有的經驗，但很多人忽略許願的真義和許願的嚴肅性。所以許多人隨便許，隨便忘記。關於許願聖經中有一些原則需要注意，聖經並沒有命令人要向神許願，這乃是由人甘心許願；神看重每個所許的願，但祂也要向人追討。神要人作個誠實的人，要人為自己所說的話負責任；要謹守遵行，按所許的去行。
- 在這章中也特別點出父親對女兒與丈夫對妻子有一定的保護權柄，但相對來說也有應負的責任。從現今世代來說更是如此，能否產生權柄更要看是否有付出應盡的責任。當父母不是一種恩賜，不是選出來的，不管你的智商、背景、年紀……如何，只要願意起來負責任，就可以帶出父母的權柄、影響力。父母不是用錢買來的，父母是甘心樂意付代價的，只要願意擔責任。
- 有人提到作父母有七個主要的責任，生：生孩子，自然就是父母了。養：就是養育。教：就是教導。訓：管教孩子。放：就是放手。離：孩子成長了之後，鼓勵他們離開父母，學習負責任，組成家庭。衍：就是以家繁殖家，當孩子生了孩子以後，做了公公婆婆，責任就完了。
- 那丈夫有什麼責任？學園傳道會資深輔導李長安•馮志梅夫婦分享，作丈夫的要做頭愛妻子，要承擔責任負起責任，要愛妻子並捨己。婚姻家庭如同一個團隊，需要領袖隊長來帶領方向，丈夫的責任就是成為僕人兼領導者，丈夫成為僕人領袖會帶來妻子的順服孩子的尊敬，作領袖的就是去負責去服事。
- 因此祝福神的國度裡，有更多弟兄站立在他們應站立的角色，並且勇敢地負起他們應負的責任，保護、照管、供應、領導他自己的妻子、兒女與家庭。
沒有留言:
張貼留言
謝謝您的分享與回饋，相信透過彼此的分享、守望與激勵，我們在跟隨主的路上必不孤單。