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2024年7月16日 星期二

罪得赦免與神和好

路加福音24:47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。
  1. 路加福音24:44-49 主向門徒吩咐使命,提到如何才能作好祂交付的傳道工作,主提到一個傳道的人必須明白聖經、知道要傳什麼信息,要傳以聖經的中心信息,另外必須奉主的名,也就是高舉主名與主聯合;所傳的乃是悔改赦罪的道,也就是要傳叫人認知自己的罪惡以及神的救法的道,並且要從耶路撒冷起也就是從身邊近處開始傳起,再向外直傳到萬邦;而且必須成為主的見證人,見證主在自己身上的工作,是自己生命真實經歷主的見證;最後點出傳道見證的能力乃在於聖靈,必須等候並憑藉著聖靈的能力。
  2. 從古到今世界會這麼混亂、是非不明,主要就是人在罪中、偏離神的真道。唯有人歸正、成為正確,這個世界才會有次序歸於美好。當人都敬畏公正、公義、公平的上帝,凡事行在祂的真理上,對上帝負責、凡事以榮耀上帝為抉擇的根據,那他自己的世界先正確,外在的世界也會變美好正確。怪不得不管是在舊約,甚至到了新約,施洗約翰、主耶穌、主門徒不斷的傳講悔改的信息。本段聖經主耶穌在升天前也特別吩咐祂的跟隨者,要傳悔改與赦罪的道,因為唯有人轉向神,走在神的真道上,才能得真正的安息。
  3. 在門徒訓練教牧手冊中作者提出提醒,新約中神的僕人呼召人悔改時,他們期待會有甚麼結果呢?他們會只是僅僅呼召人們改變對耶穌身分的看法?還是呼召他們要改變自己的行為呢?如果事奉神的人要按著耶穌的命令使人作門徒,便必須按照正確的程序進行。如果他沒有傳講呼召人悔改的真福音,儘管他在許多人的眼中,看起來是多麼成功,也是注定一敗塗地。這牧師可能有一群很大的會眾,卻是建立在草木禾稭上,他的工作經歷末日之火時,他工作的價值就會試驗出來。祝福神的教會裡主耶穌的跟隨者,讓我們所傳的不是只講祝福與恩典的福音,還要勇敢傳講要因悔改歸正被神赦罪,蒙神祝福得神恩典的全備福音。

使徒行傳2:38 彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;
  1. 使徒行傳第二章講到五旬節聖靈降臨以後,彼得因著聖靈的能力傳道,使三千人悔改跟隨主。從這段聖經可以看到一個人如何成為耶穌的跟隨者,首先要聽道,要聽聖經的道、神的道,清楚人能得救乃是因為耶穌的替死除去人的罪,耶穌的復活叫人稱義得生命;接著要悔改,領受聖靈光照啟示看到自己的敗壞而難過,靠神的能力離開罪惡,並靠聖靈的引導歸向神;還要奉耶穌的名受洗,接受耶穌為主,領受聖靈成為神的兒女,委身於神的家;從此過分別為聖的生活,脫離彎曲的世代,遵守使徒的教訓、神的真理,行在神的旨意中。
  2. 如同耶穌升天前要門徒傳悔改赦罪的道,這邊看到使徒們正是作主耶穌要他們做的事,傳悔改歸正於神的道。福音書撒種比喻中路旁的乃指堅硬無法成長的地方;意味著人的心剛硬,不接受神的道,無法領受從上來的啟示。這樣的人常常漠視真道,裡面有蒙蔽驕傲無法接受別人的意見,當然更不容易聽見、明白從神來的啟示。也可說是那些沉溺於罪中,不悔改、拒絕真道的人。
  3. 徒廿21說到:「當向神悔改」,因此悔改是轉向神,真實的悔改,必須是「向神悔改」。世人所要的悔改,是向善悔改,向對悔改。但神所要的悔改,不只是向善、向對,更是向神悔改。人很可能從惡改向善,從錯改向對,而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改,必須是向神悔改;不是以神之外的人、事、物作目標,乃是以神自己作目標。
  4. 「悔改」在希臘文裏的意思,乃是心思的轉變。徒廿六20說:「應當悔改歸向神」。這裏的「歸向神」,原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候,人的心思總是背向著神之外的人、事、物,悔改乃是說,人必須從原來在神之外的一切人、事、物,轉過來向著神。悔改不是重在改過自新,不是重在脫離甚麼,乃是重在轉過來向著神。除了轉向神,保羅相信真正的悔改,也要求有行為的改變,他在亞基帕王面前陳明:亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;先在大馬色,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。
  5. 因此祝福主的跟隨者,讓我們所活出並傳的,乃是向神悔改、轉向神的悔改赦罪的道,我們所傳並活出的,乃是有行為的改變,行事與悔改的心相稱的悔改赦罪的道。
林後7:10 因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。
  1. 這段聖經講到了照神旨意的憂傷與悔改,而保羅因著信徒依著神的意思憂愁而得安慰。經文提到若單只是憂愁,而沒有從憂愁產生出懊悔,就不能令保羅歡喜。
  2. 「懊悔」原文的意思乃是悔改,指的是心思的轉變;這節聖經點出兩種憂愁:(1)是依著神的意思憂愁;(2)是依著人的意思世俗的憂愁。若是前者會引至得救,但若是後者則會引至死亡。『沒有後悔的懊悔』意指真實的悔改轉向神,而得與神有更深的和好關係。
  3. 第10節講到依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔;第11節則提到依著神的意思憂愁,從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯:自責)。有解經家將這七項作為照神的意思憂愁的七大要素:『慇懃』係綜合心思、情感、意志的表現,『自訴』指心思上悔改的表現,『自恨、恐懼、想念、熱心』指情感上悔改的表現,『自責』指意志上悔改的表現;必須都齊備了,才算是神所要的憂愁。
  4. 因此結合這幾節聖經,我們可以知道依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔,也就是真實的悔改;而依著神的意思憂愁而真實的悔改,會有包含上述的七個要素或進程的,我們會慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或自責),會有綜合心思、情感、意志等方面的悔改表現。
  5. 兩種不一樣的憂愁,一個是生一個是死,從神來的就是帶來生命平安,不是從神來的往往使人走向另一方向。親愛的弟兄姊妹,你的憂愁常常是那一種的憂愁?甚願我們沒有落入世俗的憂愁中,失去了天父本要給我們的真平安,讓我們乃是依著神的意思憂愁,生出沒有後悔的懊悔,真實的悔改轉向神而得救,與神有更深的和好關係。
約一 1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
  1. 這段聖經說到了神和人、信徒之間的相交必須在光明中才能真實的彼此相交。因此我們若想要與神與人有真實的相交,就需挪除在我們當中的阻礙,也就是要挪除我們的罪性和罪行。我們要做的就是認自己的罪以蒙神赦免,蒙主血洗淨使我們能恢復與神的相交。
  2. 什麼是罪?罪的字面意義是與神隔絕。罪就是一種自我中心的狀態,將神隔絕在自己生命之外,人類許多的敗壞,都是從這個根源中產生出來的。當人『認自己的罪』,這裡乃指當人向神承認自己所犯的一切罪行。「神是信實的,是公義的」,表示神就必信守並履行祂所應許的話,神的行事必然依據公平、公正的法則,一體對待,絕不因人或因事而偏私,有所改變。「必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」:表示神不再記念我們的罪,在祂眼前如同沒有犯過罪;祂要清除我們一切不義的痕跡,在祂眼前全然潔淨。
  3. 我們的神是有恩典、有憐憫、信實並公義的神,因此只要我們肯謙卑承認自己的罪,因著神的赦罪恩典,我們就能得著赦免潔淨,挪除與神與人的攔阻,在光明中與神與人有真實的相交。林後3:16但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。犯罪卻不肯認罪,罪就會成為我們的帕子。因此求神光照鑒察我們的心思意念,讓我們看見自己有什麼需認罪悔改的,使我們的心能歸向主除去這些遮蔽我們的帕子。
路15:22 父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;
  1. 路加福音15章講到浪子回頭悔改的結果,流落在外的浪子因著醒悟回家,最後得到父親的赦免,恢復與父親的關係,重獲權柄。
  2. 在這個浪子回頭的故事中我們也可看到浪子悔改的過程:首先他「醒悟」,經比較過後,他看見自己的處境、承認自己的罪,裡面有動機,他的意志動起來;接著他「懊悔」,他心裡憂傷難過,他的情緒動起來;所以他「決定」要回轉,回家找他的父親,他的意志改變;並且他「行動」,他付諸行動,起來往他父親那裡去,這是他悔改的動作。
  3. 我們是否也很常落入故事中浪子的場景與起伏,我們常常遠離了神往遠方去了,可能因愛錢過於愛神,可能因著愛罪中之樂過於愛神,或者是倚靠人倚靠王子勝過投靠父神而遠離了神。接著因著艱困環境我們醒悟過來,悔改轉向神,神透過環境讓我們認知到自己可憐的光景,回憶神過往的恩典、嚮往在神家的福分,因而回轉向神認罪悔改;最後我們快樂起來,再次享受救恩的喜樂,體會享受神的接納和豐富的恩典,生命經過歷練而成長。
  4. 浪子回頭的故事有個重要關鍵就是醒悟過來,浪子因著覺醒與醒悟,他認知天父的豐盛,認知自己的身份,認知自己的需要,採取行動找天父,承認罪過並悔改,最後得到父親的赦免,恢復與父親的關係,重獲權柄。
  5. 人能『醒悟』乃是因著聖靈在我們裏面的光照與搜尋。聖靈在罪人裏面光照、感動和運行,使罪人發覺自己的地位和光景,因而悔改。神也常常藉著艱難的環境遭遇來提醒人,向人說話。祝福我們都是被喚醒的浪子,更求神幫助我們,讓我們與聖靈同工去喚醒那些在外,靈裡昏睡和死亡的浪子,幫助他們回家來到基督的光下,得到神的赦免,恢復與神的關係,恢復重獲權柄。
以賽亞書53:4 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。
  1. 以賽亞書53章主要預言了受苦的義僕耶穌,身受諸苦代替我們的罪受罰,祂獻上自己為贖罪祭;同時也點出我們向神悔改罪能得赦免的原因。如同羅馬3:21-26所說耶穌擔當我們犯罪的結果,因著基督耶穌的救贖,我們就白白的稱義;賽53這裡也說到了耶穌擔當我們的傷害、刑罰、咒詛 。
  2. 耶穌的救贖乃是用替代的模式,祂以自己代替我們去面對本來應是我們應該承受的。祂擔當我們的憂患,祂以自己受刑罰而挪去我們的憂患,祂代替我們的軟弱。祂背負我們的痛苦,不僅背負心靈思想上的痛苦,祂也擔當我們的疾病。祂為我們的過犯受害,犯罪作惡的是我們,卻是由祂來受審判遭殺害。祂為我們的罪孽壓傷,祂為我們的平安受刑罰,祂為我們的醫治受鞭傷。
  3. 網路上一則遲到代替受罰的故事說到:週五放學前,老師特別向全班叮嚀:下週一上課時不准遲到,每遲到一分鐘,就要接受打一下手心的處罰。宣佈時,老師眼睛一直瞪著那經常遲到、前科累累的小明。
  4. 週一早上,上課鈴聲響後,全班都到齊,唯有小明的座位是空的。時間一分一秒地過去,老師臉上的笑容藏得越來越深。終於,小明氣喘如牛地衝進教室,低著頭,上氣不接下氣。老師大聲說著:「小明!上星期五放學的時候,老師是怎麼規定的?「下星期一上課不准遲到。」「遲到怎麼辦?」「每遲到一分鐘,打手心一下。」「你遲到幾分鐘?」「十分鐘。」「伸出你的手來!」小明瑟縮地伸出了瘦弱的小手,發抖著。全班都摒住了呼吸。老師突然想到,「小明,你為什麼遲到?」小明說:「我今天早上本來起得特別早,起床以後,爸媽都已經上班工作去了。我到奶奶的房間,看到奶奶很不舒服的樣子,急忙到隔壁去找李伯伯幫忙,陪著奶奶去醫院急診。之後,我趕到學校已經遲到囉!」
  5. 老師問全班同學,要不要處罰小明,舉手表決。全班同學幾乎一致舉行贊成不要處罰小明。老師想了一想,說:「小明伸出你的手來!」鞭起鞭落,全班同學幾乎全嚇呆了。原來,鞭子沒有打在小明的手上,而是打在老師的手心上。「做錯事,就一定要處罰,但是不必是小明要受罰,別人也可以代替他受處罰。」老師說。
  6. 人犯罪,按上帝的公義,一定要受到懲罰。但是,上帝沒有要我們承受刑罰,而是那沒有罪的上帝,祂自己代替我們受了懲罰。「人若為自己的朋友捨棄生命,再沒有比這愛情更大的了。」上帝本質性地是不能受苦的,但為了愛人,耶穌基督降生為人,藉著可以受苦的肉軀,代人承受了人應受的懲罰。愛,迫使著上帝否定了祂完美的本性,自我貶抑,為的是重塑人在罪惡之後所扭曲的上帝形象。祝福每一位親愛的朋友,我們都能認識並接受上帝這份愛與恩典。

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