贏在關係

經文：創9:20-27 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 人際關係的重要(創9:20-27)

 不好的人際關係讓人與別人難溝通，但有美好的人際關係讓人事事通達。

良好的人際關係可以使我們更有活力、勇敢向前行，反之，

不良的人際關係則有可能使我們的人生雪上加霜、前途更加窒礙難行。

好人際：分工合作、和諧愉快、合群、客觀、朋友眾多、喜好和平、善於表達、開放爽朗、自信開朗、好的情緒、正向想法、豐富的資源、…等。

負人際：遭受排擠、鬱鬱寡歡、孤僻、主觀、沒有朋友、愛辯好爭、沈默寡言、封閉自我、自卑退縮、情緒不佳、負面想法、得不到資源、…等。

 祝福或咒詛，諺語：「做事好不如做人好。」，約瑟的例子。

※ 培養人際關係(創9:20-23)

 好的人際關係並不是天生的，人際關係亦與能言善道沒關係。

好的人際關係並不是天生的——英俊瀟灑、學問能力都跟人際關係並沒有絕對關係：「誰喜歡功課好的人﹖只有父母喜歡他。沒有人喜歡能力強的人，別人都給他比下去。」人際關係亦與是否能言善道沒關係，察言觀色的人亦可能裡外不一，影響人際關係。甚至基督徒亦可能令人討厭。一個辦公室職員、老闆、同事都是基督徒，可能都希望對方體諒自己，影響辦公室的關係。

是每天建立從家庭中開始的、在子女、配偶關係中學習。人常常將人際關係定位在職場或社會關係上，因此在兒少時期不重人際關係，父母亦不重孩子的人際關係。但家庭是我們第一個人際關係的場所。（李建長老）

→會不會做人，需懂得如何做人！

 約瑟的學習階段：僕人→犯人→宰相

僕人：學習與在上者的關係
犯人：學習何為關係的破口
宰相：運用良好的人際關係

 由挪亞三個孩子學習人際關係(箴27:5；加2:14；提前5:20)

『含』：看見父親犯錯，理應顧念到為父的身份和尊嚴，卻反而去揭發尊長的錯處與羞恥。據猶太人的傳說，是迦南先看見祖父挪亞赤身露體，他去告訴父親含，隨後才由含去告訴他的兄弟，故挪亞咒詛迦南(參25節)。

『閃和雅弗』：遮掩別人的過錯，並避免使對方進一步蒙受羞辱。

犯的過錯完全不可揭發或責備呢？聖經提到凡是違背真理或存心故意犯罪的事，是應該當面責備、指出對方的錯來的。(箴27:5；加2:14；提前5:20)

 用愛遮掩過錯(箴 10:12,箴 17:9,彼前4:8)

<最後一塊餅乾> 巴肯

一天晚上，有個女孩在機場等候飛機，離起飛還有幾個小時，於是她在機場商店找了一本書，買了一袋甜餅乾之後找了個地方坐下。

她酷愛讀書，所以聚精會神的沉浸在書里，卻無意中發現，那個坐在她身邊的男人，竟未經允許就從他們中間的袋子里抓起一兩塊甜餅，塞進嘴裡。

她試著迴避這件事，避免在大庭廣眾發怒。她繼續讀著書，並使勁嚼著餅乾，看著時間──當那個偷餅賊繼續消耗她的甜餅的時候。時間一分一秒地過去，她也越來越氣憤，她想：「我要不是這樣寬容，一定當眾讓他出出醜，可惡的偷吃別人餅乾的人！」　

每當她拿一塊甜餅，他也跟著拿一塊。當只剩下最後一塊時，她猜測那個偷餅賊會怎麼做。沒想到那偷餅賊的臉上浮現出善良的微笑，並略帶拘謹的拿起最後那塊甜餅，並把它分成了兩半。　

他遞給女孩半塊，自己開心的吃著手中的另一半。女孩從他手中搶過那半塊餅，心想：「天啊，這傢伙還挺有意思，他無禮的吃了我的餅乾，連聲謝謝都不說一句。」　

當她的航班通知登機時，她如釋重負地鬆了口氣，收拾起自己的行李走向門口，並拒絕回頭看一眼那個吃她甜餅而且忘恩負義的傢伙。　

她登上飛機，舒適的坐在座位上，然後找到那本快看完的書，當她把手伸進皮包時，她意外而吃驚的摸到了一袋沒有開封的甜餅！！！！　

如果這是我的，她後悔地自言自語道，那剛才另一包就該是他的，而他卻儘力與我分享本屬於他的甜餅！　

可是已經太遲了，她無法道歉了。飛機進入雲層，她忘著厚厚的雲層，心情是那樣的沉重和難受，那個忘恩負義的偷餅人竟然是自己。

生活里，很多人養成了習慣，不斷在以懷疑的眼光審視著身邊的人，哪怕那些和自己一點關係也沒有的陌生人。我們甚至還懷疑自己是否受到了那些善良陌生人的「挑釁和侮辱」。在我們深深地厭惡這些身邊人的時候，是否會想到，我們也許誤解了他人。那位被誤認為偷餅賊的男士，心胸多麼的寬大呀，如果我們的餅乾被一個陌生人不聲不響的分著吃，我們會怎麼反應呢？

<寬容是什麼？>

美國前總統林肯曾做過很恰當的詮釋。林肯對政敵素以寬容著稱，後來終於引起一位議員的不滿，議員說：「你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。」林肯微笑著回答：「當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？」

一語中的。多一些寬容，人們的生命就會多一份空間，多一份愛心；人們的生活就會多一份溫暖，多一份陽光。

(以上摘自希望之聲)

 謙卑僕人領袖(加 6:1,太 20:27)

 不看不聽不碰不摸不題(弗5:3)

 盡力同理對待(太7:12,羅12:18)

 不論斷、不定罪、不惡言、不閒言、不指摘、發憐憫(賽58:9-12

金句：最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。(彼前4:8)

<先恩典，後真理 / 張恩年牧師 (611靈糧堂)>

我們常常講求真理，卻不太懂得給予恩典，覺得犯錯受罰是應該的。我們常用真理思考卻不懂得用恩典思考。但耶和華神和耶穌都是恩典思考的。如浪子的故事，浪子花光父親所有家財，他父親還為他宰牛，用愛歡迎他回家。這父親用恩典思考，是生命樹模式。故事中的大兒子呢？他用真理思考，是分別善惡樹模式，比較父親對自己與浪子的待遇。神要我們有生命樹的模式，因為生命樹是講恩典，也講真理。

1.耶穌先恩典後真理(約8:7-11)

當恩典和真理發生衝突時，怎麼辦? 耶穌的處理原則是先恩典後真理。在約8: 1-11，當時耶穌在殿中教訓人，一個行淫的婦人被拿，文士和法利賽人問耶穌應該怎樣處理。耶穌為了救這婦人甘願冒險和付代價，祂給這婦人恩典。當眾人離開，耶穌對她說：「我也不定你的罪。」祂赦免她的罪，賜恩典給她，接著耶穌跟她說：「去吧，從此不要再犯罪。」這是真理。這也是先恩典後真理。

2.耶和華先恩典後真理(出32:15-20、33:12-23、34:1-7)

當摩西40晝夜在山上領受十誡，以色列人卻在山下犯罪，做金牛贖並且下拜。摩西知道後發怒，並把兩塊法版摔碎，但神有恩典，吩咐摩西再鑿出兩塊石版和先前一樣，再一次吩咐以色列民要遵守十誡，神是有恩典有真理並且先恩典後真理。

3.約櫃：恩典在真理之上(出25:21-22)

「要將施恩座安在櫃的上邊，又要將我所賜給你的法版放在櫃裏。我要在那裡與你們相會，又要從法櫃施恩座二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25:21-22)施恩座(恩典)和約櫃(真理)是相連的，但施恩座在約櫃的上邊，所以看到恩典在真理之上。從約櫃的構造已看到我們的神是先恩典，後真理，並且神站在施恩座與我們對話。神每次見到你，都是站在恩典的立場，而不是律法的立場。所以弟兄姊妹我們也要站在恩典的立場與人對話。

「先恩典後真理」和「先真理後恩典」的結果截然不同，前者是建立，後者是拆毀。你願意你身邊的人得著改變嗎？你願意我們教會更大被神使用嗎？你願意你的家庭、配偶和下一代之間關係和好嗎？要先恩典後真理！