平安之子、平安之家--開拓教會的契機

   重新整理家庭教會成立手冊裡植堂、繁殖教會的參考原則內容及一些資料，得到底下在開拓簡單教會過程中時需注意的重要概念與原則：

    主要乃應用路加福音十章1〜10節所描述的觀念。這段經文談到，耶穌差遣七十個門徒兩個兩個往祂所要到的村莊去。我們看見這個團隊佈道和植堂的模式，持續遍及整本新約。

    當中提到佈道的任務是去收割已經預備好了的莊稼。去那裡不是要講道或高聲喧嘩，而是去那裡預備工人。這是需要改變心態，因為多數人去的時候說，「我們想要在那個村莊講道。那不是你們的真正目的。你們的真正目的是要在那裡預備工人。那個村莊就是禾場，那是你們要預備工人的地方。你們去那裡的目的不是要講道，不是要教導，而是要預備工人。 因此當你們離開那村莊時，那裡將有一些工人持續發揮功能。否則你們離開後，那禾場沒有工人，莊稼就沒有得到保護。我們心裡想的是去講道，可是耶穌說， 「不，你們去那裡預備工人。」祂說，「請不要帶任何東西去。」別帶多餘的衣服，因為你們不必留在那裡。你們心想，「我要永遠留在這裡！」別那麼做！你們去 那裡，盡你們的本分，然後回來。

    在第5〜6節，耶穌界定你們去做的方式。祂說，你們去的時候，要非常安靜地去， 甚至不要問人的安。要非常安靜地去，不要吵醒沉睡的魔鬼，讓牠在那裡睡覺吧。你們安靜地去預備你們的工人，然後回來，那些工人就會接管那裡。還有一個非常 重要的理由。你們從事這類宣教任務，去的時候也要一邊禱告。顯然，你們是為了要得著那個村莊而禱告。你們要建立一個家庭教會，藉此你們就得著那個村莊了， 因此你們一路上要禱告，安安靜靜地。

    你們需要做的第一件事，就是找到平安之子（當得平安的人）。 耶穌界定你們先要尋找一個平安之家，因為你們要在那裡建立教會。「平安之子」是非常重要的概念。這個字的希臘文是huios eirene，huios意思是「人」，eirene意思是「平安」。他不是基督徒，他是一個和平的人。他是平安之子，他不會與人、或與自己不和。他也是 具有影響力的人。我們怎麼知道他就是那人呢？因為他會說，「請來我們家坐坐。」

    當你知道這就是平安之家，這人就是平安之子了。他是你要培養成領袖的工人，他也會知道戰略上重要的人是誰，你不必挨家挨戶去。可是如果他說，「我們必須去那家，因為那裡有人生病了，」你就去。你是在選立一位將在那村子裡行使權柄的人。

    可是，我幾時開始講道呢？「不，不，不，請你不要講道，只要等候就好。」 因此，你們去一個村莊時，耶穌說，你們的第一件職務就是吃， 這是耶穌的方式，這就是講道。開創關係是一種生活方式講道。你在教導一種生活方式。在撒該家，耶穌沒有講道，祂只是吃，然後每件事就發生了。撒該講道，在 那裡一切惡名昭彰的罪人都信主了。這不是靠耶穌的講道，而是靠耶穌和他們一起吃飯，與他們相交而表現出祂的謙卑所致。耶穌的事奉，很多都圍繞著所謂的「餐桌團契」進行。

    然後，耶穌說，你們吃完了以後，還是不要講道，還是沒有聚會。祂不相信聚會。我們所用的「聚會」一詞，不是從聖經來的。第9節說，「然後你們就施行神蹟奇 事。」於是你們為這些人禱告，趕鬼。如果人們有問題，你們就按手在他們身上，為他們禱告。當腓利這第一位傳福音的人去撒瑪利亞時，他的事奉大多與醫治病 人、趕出邪靈等等有關。那就是講道，他是傳福音的人。因此神蹟奇事、醫病、釋放、解決問題，這些是你的講道。當他們問你們，「這能力是什麼？」你們就述說有關耶穌的事，然後一間家庭教會就成立了，因為他們問這些問題。這就是你的講道。

    以這種方式，一間教會成立了。現在他們會問你們，「你們幾時再回來呢？因為還有很多人需要禱告。」趁這個機會你就說，「是的，我會回來，但是你們看見我們 所做的，你們也能做同樣的事。當我們不在那裡、而有病人來時，你們就奉耶穌的名禱告，如果你們有信心，他們就會得醫治。你們所需要的只是信心。」於是你們 留下一名工人，你們不是留下一片真空。

     基本上，你們是在那個家（平安之家）裡拓植一間家庭教會，這是一件永續發展的事，是耶穌的植堂方法―― 很簡單，花費很少，很有效。而且它會倍增，因為一旦平安之子負責管理，每次你們去，就教導他更多東西，然後全家受洗，於是全家都進入神國。如此一來，對你 們而言就容易多了，對他們而言容易多了，對那裡的社區而言也容易多了，因為這個具有影響力的家庭，現在已經進入神國了。

     「平安之子」是我們應該了解的重要概念。這些是神要用來收割莊稼的工人。問題不在於莊稼沒有預備好。莊稼已經熟了，主啊，打發工人收莊稼吧！

    李樂夫博士（Dr. Ralph W. Neighbour, Jr.）用了路十1-7所描述的「平安之子」一詞。其實這是指尋求平安、內心向好消息敞開的人。在這段經文中，耶穌差遣門徒兩個兩個進城，進入有人的住家。抵達一個城時，先要尋找聖靈在這家裏預備要收割的「平安之子」。如果找到這人，他們就要留下來，確定那人領受了救恩。如果沒有這樣的人，他們就要搬到下一個「Oikos」。請記住第一節中贏取靈魂的步驟！ 

    一旦「平安之子」得救了，他們就會成為接觸自己的「Oikos」的關鍵。在跟進上，小組扮演重要的角色，也幫助組員滲透「Oikos」。 

    所有可能的「Oikos」關係都應該開發，目標是帶領愈多人歸耶穌基督愈好。總要記住：信主的人必須被引進小組，並且立刻開始上裝備步驟。耶穌說我們必須使人作門徒，不只使人信主而已！

   「Oikos」是什麼意思？這是新約聖經裏的一個希臘字，意思是「住家」──言下之意是「家庭」（請看徒十六31；路十九9）。 一個人的「Oikos」可以包含家人、朋友與工作上的熟人，其實就是任何一位我們每週相處一小時或以上的人。

    另外「在改變世界的家」作者Wolfgang Simson在其書中「 從這家搬到那家？」的章節裡，也提到：

    主耶穌說：不要從這家搬到那家（路10：7）。 許多佈道的策略以為，應該要到每個家去叩門傳福音，還把這看作是最高的目標來追求。在路十章，主耶穌差門徒兩個兩個出去，要他們不帶金錢，在當地找個「平 安的人家」，住到他的家中去。立刻這人就是「第三位信徒」。他們要吃，喝他擺上的食物。一起吃喝是一種強有力的認同象徵。如果我們感激他所提供的食物，他 們則會感激我們所說的。近代一些短宣人士，常帶他們自己的食物，進到一些落後的村子，不信任，認同村人所預備給他們的食物。相對的，這些外來人士又憑什麼 要村人相信，認同他們所說的？在很多的文化裡，人們看接待外人為一種「天命」；如果有個外人到他家叩門要求接待，那就是他的責任要接待這外人。如果第一戶 人家不接待這外人，第二家人就會認為，只有兩個可能性：前一戶人家本身有問題難處；或這外人是不可信賴的罪犯，傳銷員，或異端。如果他是傳銷式的傳道人， 一家家去叩門佈道，他可能只得到前面幾家人的接待，最後他會失去全村人接待。這種一家家叩門的方式，可說是一種「抽離式」概念佈道法，將來還要面對「個別 跟進」的困難。使徒先知性的植堂法，是採取「滲透式」觀念的佈道法，從少數人開始漸漸變大。在找出誰是那「平安的」第一家，是很重要的步驟（最好不要叩了 好幾家才找到，先知性的運作這時起了重要的作用）。然後從這家開始建立橋頭堡，從這裡把福音傳出去。

    他也提出實際的進行步驟：

I） 基 督徒開始見證他們的生命：他們把天國的福音，配合他們的經歷，用幾天的時間，甚至兩三個星期，向這位「平安」的人士傳講。他們可以說是住在他的家中。家主 其它的朋友或者由於看見趕鬼，醫病，釋放，而有興趣者，都可以成為座上賓。當他們看見，並相信福音的好處與大能，接下來就可以談到團契與集會。

II）為他們設定一個家教會的程序：讓他們在一起讀經禱告，分享，團契；教導他們如何對照聖經的教訓來過生活。

III）設立當地的長老：在二到三的星期後，找出將來具潛能的領袖。開始花更多的訓練，教導在他們的身上。

IV）堅持建立具有本色化，而不是國外模式的教會。

V）堅持建立注重互動關係，彼此同流活水，同走生命路線的有機體教會，看重教會的繁殖能力等。一開始就讓他們成為這類型的基督徒。

VI）設立具有地方性色采的慶典：如果有可能，召集幾個家教會，一起參加慶典。邀請公認的國度人才，來協助召集的工作。

VII)讓使徒與先知性職分的人才，成為巡迴，輔導的領袖，確保家教會的發展與繁殖，能處於最建康的狀態。 

     所以跟傳統教會植堂開拓與佈道策略很不一樣的是，我們不是自己去逐家的叩門，也不是自己留在那裡建立教會，而是找到平安之子、找到平安之家，然後訓練他成為主的工人，成為主的門徒，成為主收割莊稼的工人，使他們的家成為教會，引領更多他們親人認識主。