贏得你的鄰舍2-耶穌教導的佈道原則

經文：路10:1-11                 講員：蕭富山傳道

大綱：

路10:1-11  這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人（當得平安的人：原文作平安之子），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』

u 問題所在 (路10:2)

農產豐富不收割只擴充倉庫的比喻

路十2耶穌告訴我們「要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼。」

耶穌辨認出真正問題的所在：不在於莊稼，而是缺少工人，工人不在田裏。

u 解決之道  (太28:19,可16:15)

解決之道是什麼呢？讓工人出去收割莊稼！太廿八19與可十六15的第一個動詞：「去！」耶穌說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，」又說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」

停止把人群帶入教堂，開始把教會帶入人群。宣教的使命需藉著像撒出去的種子，把信徒差入人群中，去職場、社區、城市、國家，影響他們，才能為主得著這個世界。

u 佈道原則與步驟  (以下原則參考於艾德‧史福索（Ed Silvoso）牧師信息)

     張蒙恩牧師教會依路加福音十章經文原則設計的Fight k 探訪原則之可愛動畫版

1. 祝福失喪者  v.5

為何基督徒要祝福他們的鄰舍？因為不知不覺中，基督徒易於藉一些論斷的話語咒詛他們的鄰舍，如：「對面的婦女總是早上十點醉酒，她將死於肝硬化」，或「那些吵鬧的年輕人是有害的，他們威脅到我們的居住環境。他們醉酒開車，一天都可能死於車禍。」或更糟的，「我隔壁鄰居是一位背教者，他將在地獄中被焚燒。」

學習祝福，而不是詛咒 (網路文章)

在奧勒岡州的波特蘭有一位牧師和他的太太。他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走、斷絕音訊三、四年了。牧師於是找了一位咨商師，把他心中的苦楚告訴對方。

這名咨商師看着他說：“你已經咒詛兒子多久了？”

這牧師很訝異，他說：“你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？”

咨商師回答說：“所謂咒詛的意思就是，說另一個人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？”

這位牧師低着頭，說：“是的，他一出生我就咒詛他到現在，對他，我從來都不曾說一句好話。”

咨商師說：“結果是無效的，對吧？”牧師回答：“是的。”

於是咨商師說：“我要挑戰你和你妻子，在接下來的兩個月，當你們想到這兒子時，要祝福他，而不是想到他的不好。我要你們禱告，求上天賜福給他。當你們說起兒子時，我要你們記得他好的一面，說他的好話。”

牧師回家后，把這事告訴太太，他們同意這咨商師的意見，也願意這麼做。當他們為這兒子禱告時，他們求上天賜福予他。當他們談起兒子時，他們嘗試記得兒子的優點。

他們每天都持續這麼做。大約過了第十天，牧師正在書房念書，電話響了。是的，電話的另一端竟是這位兒子。

兒子說：“爸爸，我真的不確定為何我會打電話給你，我只想告訴你過去一個星期，我一直想到你和媽媽，還有我們的家人，所以我只想打電話給你，看看你們好不好。”

這位父親說：“兒子啊！我真的很高興你打電話來。”

他們在電話中聊了幾分鐘，然後父親問：“我不知道你心裡怎麼想，但周六要不要一起吃午餐？”兒子欣然答應。

周末午餐時間，這對父子見面了。這位兒子穿着很破舊的衣服，留着一頭又亂又長的頭髮。

過去，父親肯定會嚴厲苛責兒子，然而這次，父親以接納的態度面對兒子，在心裡祝福他。他問兒子問題后，他就聽兒子的回答。兒子說到一些對的地方，他也給予肯定。

午餐約會快結束時，兒子望着父親說：“爸爸！我不知道發生什麼事，不過我很享受和你在一起的這段時間。”

父親回應說：“兒子，我也很享受和你在一起啊！”

兒子說：“嗯！爸爸，我想今晚在家裡過夜好嗎？就今晚而已，我想看看媽媽和家人，還有我那張舊舊的床。”父親說：“當然可以啊！我們很高興你能和我們在一起。”

那一整天，父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子，而以祝福代之時，情況就有了極大的改變。

那天晚上，當兒子躺在他自己的床上時，父親來到兒子房間，坐下來對兒子說：“孩子，過去么多年來我對你很不好，你願意原諒我嗎？”

兒子說：“爸爸，我當然原諒你啊！”然後他就抱着父親，他們的關係從此開始和好。

然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的？是從這對父母開始為兒子祝福時開始的。

我不是很了解這是什麼原因，但當我們願意祝福他人而不再咒詛他們時，上天也會看重我們的祝福。

我們種的是什麼就收成什麼。

如果我們撒下咒詛的種子，我們就收咒詛；若我們撒下祝福的種子，我們的收成就是祝福。

我願意收到祝福，而你呢？

我們藉著祝福而非咒詛，走出我們的負面境遇，解決了一切人際關係的難題。

一、為屬靈認領的對象作祝福的禱告：

(1)提名為代求，使聖靈的能力進入他心中。

(2)求神興起環境，引導他發現靈裡的需要。

(3)奉主名驅除他生命中的捆綁及黑暗權勢。

(4)禱告求神賜給你口才與智慧，在最適當的時機使你成為平安與救恩的導管。

      二、開始提名為家人、鄰舍、親戚、同事、朋友…禱告祝福。

2 .與失喪者相處  v.7

當相處機會來時，好好開心就可以了。不要在給新朋友漢堡與蘋果派之間，如何談四個屬靈的定律。過去幾年來，你都處之泰然了，要有耐心。不須一個既定屬靈程序的相處來表達接納，單單接受他們的本來面目。耶穌在世上卅三年都是如此做，祂與罪人在一起，證明祂無條件地愛他們。　　

開創關係是一種生活方式講道。你在教導一種生活方式。想想耶穌立下的榜樣吧，祂和人們一起吃：撒該、馬太、馬大和馬利亞；法利賽人。在撒該家，耶穌沒有講道，祂只是吃，然後每件事就發生了。撒該講道，在那裡一切惡名昭彰的罪人都信主了。這不是靠耶穌的講道，而是靠耶穌和他們一起吃飯，與他們相交而表現出祂的謙卑所致。耶穌的事奉，很多都圍繞著所謂的「餐桌團契」進行。

太過經常的是，我們傳講真理帶著苦毒與憤怒的靈。這就像人親吻，口腔的味道卻不佳，因此無論吻得多好，接受的人只記得壞口氣。人們在聽我們說話前，會先感受到我們的靈。

一個瀕臨死亡愛滋病同性戀者的故事

 在艾德‧史福索牧師所寫的書「不願一人沉倫」（以琳書房出版）中，我曾提到一個瀕臨死亡的愛滋病同性戀者的故事。他邀請一位牧師共進午餐，用餐途中，他瞪著牧師，突然間開口說：「我要你知道，我感染了致命的愛滋病！」
　令他驚訝的是，牧師眼中流出眼淚，伸手越過餐桌，摸著這位同性戀者說：「我很難過。」二十分鐘之後，這位同性戀者就接受了主。
　「你知道為什麼我會這麼突然地願意成為基督徒？」他問牧師。「因為當我告訴你，我感染了愛滋病，我以為你會拿著餐盤與杯子離開我。我害怕你對我說，愛滋病是神給我的懲罰，但你沒有那樣做。相反地，你哭泣，觸摸我，同情我。於是，我馬上就決定，當我死時（很快會來到），我要你的神作我的神，因為祂是一位憐憫的神。」
　這位牧師採取聖法蘭西斯的忠告：「時刻傳講福音，唯有在必要時才說話。」

3.服事失喪者  v.9

祝福開啟了相處，真誠的相處也打開了服事。當鄰舍感受到被愛，他們會開始分享顯露出他們的需要：「我們的婚姻看來穩固，但內裏腐壞了。我需要幫助。」或「我恐怕會失去我的工作。」當我們聽到時，我們應該提出為他們的需要祈禱。你也許會猶豫，若我禱告了事情卻沒有好轉，怎麼辦？嗯，但你不祈禱，又如何呢？

你無須允諾對方在禱告中會有答案。如同基督徒一樣，未信者處於危機時，有人為他們禱告，他們會深受感動。當我們在禱告中與永恆連接，我們能立刻觸動未信者的心。記得，神似乎對為失喪者作的禱告，給予特別的優惠。

(學弟的例子、平鎮的例子)

4.傳講福音 v.9

滿足失喪者的需要，打開了最後一步驟的門：傳講福音。大部分情況下我們並不需要傳講，因為那些被祝福、相處與服事的人，會自動問起這位關心他們的神。在這樣的時刻，很容易作見證，因為他們熱切地想聽。很明顯地，耶穌的榜樣：祝福他們、與他們相處、服事他們的需要，然後，也只在做了這些之後，才傳講福音。

(平鎮的例子)

羅2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

三分鐘得救見証

1.最容易使別人產生種親切感

2.自己發生的事，所以最容易記得

3.自己親身經歷，所以沒有神學上的爭議

4.操練自己向人作最簡潔有力的表達

常常聽到信徒向人作見証，有時候太長，引起對方的不耐煩，或沒有重點，對方不易掌握你在說什麼，使得對方失去興趣。

三分鐘得救見証

1.接受耶穌前，我的思想和生活狀況

2.如何認識耶穌基督，接受信仰的過程

3.接受之後，思想和生活有什麼改變

4.轉接句：朋友，你是不是也希望從這位愛你的神得到屬天的祝福呢？

   金句：就對他們說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。(路10:2)

平安之子 / 家教會建立手冊

  耶穌在路加福音十章 1〜9 節指示那七十個人，進入城裡時，要尋找「平安之子」。這人早已預備好了，要領受神國的好消息。他有好名聲，也和社區裡的許多人關係良好。這人的家成了傳福音者的活動中心，信息從那裡發出，滲透整個社區。（迪克．史柯金斯，《拓植家庭教會網絡》）

  「平安之子」原則在使徒行傳中清楚說明 了。哥尼流敬畏神，是改信猶太教的人，他以慷慨對待猶太人而聞名。他藉著邀請彼得及其同伴進入他的家，而示範了「平安之子」原則。我們在使徒行傳第六章的呂底亞身上，也看到類似的情形。呂底亞的故事裡並沒有暗示她在尋求以色列的神，但是她顯然渴慕神。她聽見保羅講道，就開放她的家。這是「平安之子」的特徵。――東尼．戴爾

  你們需要做的第一件事，就是找到平安之子（當得平安的人）。你們向哪一家問安，如果平安之子在那裡，你們的問安就會被接受；不然，就歸與你們了。因此基本上，你們是在尋找一位平安之子。你們去到一個村子時，目的不是要講道。耶穌界定你們先要尋找一個平安之家，因為你們要在那裡建立教會。「平安之子」是非常重要的概念。這個字的希臘文是 huios eirene，huios意思是「人」，eirene意思是「平安」。他不是基督徒，他是一個和平的人，也許是穆斯林或任何身分。他是平安之子，他不會與人、或與自己不和。他也是具有影響力的人。我們怎麼知道他就是那人呢？因為他會說，「請來我們家坐坐。」

 這個人會邀請你進入他的家，對你說，「請來和我們喝杯茶。」你告訴他，你來是為了談神國的事，他就說，「好啊，請告訴我們有關神國的事，」接著過些時候，他說，「何不留下來吃午飯？」然後他告訴妻子，「請準備午飯。」因此一步接一步發展，你知道這就是平安之家，這人就是平安之子了。他是你要培養成領袖的工人，他也會知道戰略上重要的人是誰，你不必挨家挨戶去。可是如果他說，「我們必須去那家，因為那裡有人生病了，」你就去。你是在選立一位將在那村子裡行使權柄的人。耶穌說，「你們要去待在那裡，」接著又說，「你們吃吧。」

  可是，我幾時開始講道呢？你知道，我們帶了這團隊來，我們也帶了許多人來，我現在也準備好，可以講道了，那麼我幾時開始講道呢？就是在這裡，耶穌說，「不，不，不，請你不要講道，只要等候就好。」