大有平安

愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
詩篇 119:165 (和合本)

怎樣的人大有平安，不會被任何人事物所絆腳呢？就是那些喜愛上帝律法的人，就是那些認真看待且遵行上帝律法的人。這樣的人清楚他們所思所想所做的，行事為人遵守上帝的法則，為上帝所喜悅，自然會得到上帝照護不會絆腳。願我們也都能得著這樣的大平安。

「平安之子」原則與實例

• 迪克．史柯金斯，《拓植家庭教會網絡》

    耶穌在路加福音十章1〜9節指示那七十個人，進入城裡時，要尋找「平安之子」。這人早已預備好了，要領受

神國的好消息。他有好名聲，也和社區裡的許多人關係良好。這人的家成了傳福音者的活動中心，信息從那裡發出，滲透整個社區。

• 東尼．戴爾

「平安之子」原則在使徒行傳中清楚說明了。哥尼流敬畏神，是改信猶太教的人，他以慷慨對待猶太人而聞名。他藉著邀請彼得及其同伴進入他的家，而示範了「平安之子」原則。我們在使徒行傳第六章的呂底亞身上，也看到類似的情形。呂底亞的故事裡並沒有暗示她在尋求以色列的神，但是她顯然渴慕神。她聽見保羅講道，就開放她的家。這是「平安之子」的特徵。

• 印度植堂者

印度最大的運動，是以吃喝為基礎。這是一個很低的種姓，他們的領袖訓練了一些工人，已有將近十萬人受洗。於是我問他，「你怎樣做到的？」他說，「很簡單。只要照著路加福音第十章去做，就會有人信主。」我問他，「你在村子裡做什麼？」

他說，「我去到村子，就坐在一家外面的蔭涼地方，我問那家的女主人說，『你能給我一杯水嗎？』她上下打量我。我穿得很好看，她以為我的種姓階層高，所以不給我水。同時，我和男人們談話。過一陣子我提醒她，『我向你要一杯水，你卻什麼也沒給我，有問題嗎？』又一次，她不曉得該拿這人怎麼辦，因為她以為他的種姓階層高，那麼一來，他就不會喝這水了。她以為，這整件事會讓人尷尬，因為或許他不知道她的種姓階層低。然後又一次，我第三次問，『我請你給我水，問題出在哪裡？你沒有給我水。』然後她就走了，悄悄地問她的丈夫說，『我該怎麼辦？』她丈夫通常會來找我，說，『抱歉，你知道我們是什麼種姓嗎？』我說，『我來自和你們一樣的種姓，因此問題出在哪裡？你們為什麼不給我水？』他們說，『你看來不像我們種姓的人。』那就是我講道的時候了，我說，『如果你們相信耶穌基督，你們看起來就會像我一樣。』於是他們問，『耶穌基督是誰？』」

他告訴他們有關耶穌基督的事，他也說，他不只得到水而已，也得到晚飯，隔天他們全都受洗了，於是天天都有洗禮。我想，上個月他們為八千人施洗（他們平均每個月為八千人施洗），全部都是以關係、吃東西、喝水為基礎。

重建愛網-事工策略

(重建愛網課程) 

• 重建愛網/豐盛撒種  

     如同農夫耕種翻土撒種，可透過禱告、神的恩慈鬆軟屬靈的土壤，接著就是大量地撒出福音真道種子。透過聖靈的引導讓我們走進社區、工作職場去尋找「平安之子」預備工人，向失喪的人傳合乎聖經的福音，用對方熟悉、能明白的言語傳好信息給貧窮謙卑的人；並藉著密集有效的愛心、僕人事奉，用簡易可行的福音行動，把神的恩慈、良善、神的愛、權能持續鬆軟我們的社區與鄰舍！相信當人經歷被接納、尊榮，與上帝超自然相遇，認識自己的身分價值，我們所在的周遭、社區、城市的人心、屬靈空氣，必將產生出人意外的轉化與改變。

    農夫想要看到豐盛的收成，他就必須多撒一些種子，因為不是所有的種子都會發芽生長的。林後9:6保羅對哥林多教會教導了“少種的少收，多種的多收，這話是真的”的原則。想要更多人認識主、跟隨耶穌，就需要豐盛的撒出福音種子。撒的種子越多，福音就越被廣傳，越多的人就會前來相信基督。

• 跨越框架與障礙

    約4:7-10耶穌向雅各井邊婦人傳福音的故事，耶穌教導我們需跨越文化障礙，用仁慈、良善和尊重去拯救失喪的人。在我們的周遭存在的宗教和文化是什麼？跨越這些框架與障礙，我們會經歷上帝使人驚訝的奇妙作為。

    最大的收成也許會出現在我們原以為最不重要的地方。門徒設想撒瑪利亞人不可能對神感興趣，或者設想神對撒瑪利亞人也不感興趣。但整個村莊的撒瑪利亞人都前來信耶穌(約4:28-30, 39-41)。我們認為那些不配得福音，或對福音冷淡的人中，卻經常會得到最大的收成。我們需要舉目，禱告明白上帝的心意與帶領，跨越我們個人的歧見、立場、經驗、知識...等框架，看見屬靈田地的莊稼已經熟了(約4:34-38)。

• 耶穌教導的佈道重要原則

    路加福音十章1-10節，耶穌差遣七十個門徒兩個兩個往祂所要到的村莊去。這個團隊佈道和植堂的模式，持續遍及整本新約。我們的任務是去收割已經預備好了的莊稼。你們去一個村莊拓植教會時，我們的本分是要收割那裡所有的人，所有不同的種姓和族群。但問題不在莊稼，我們的問題是：我們沒有工人，沒有足夠的工人，以及工人不能看到他們眼前的莊稼；耶穌命令我們要禱告求主打發工人出去收莊稼。

    我們的真正目的是求主感動工人進禾場或就在那裡預備工人；那個村莊就是禾場，那是我們要預備工人的地方。最好不要從外面引進工人，因為那些工人會回去。也許我們帶了一些工人來訓練當地的人，然後帶來的工人回去，由本地工人接手。因此，去那裡的目的不只是想要講道、教導，更重要的是要預備工人。因此當我們離開那村莊時，那裡將有一些工人持續發揮功能；否則當我們離開後，那禾場沒有工人，莊稼就沒有得到保存、培植、後續的工作。