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他們走路的時候、有一人對耶穌說你無論往那裡去、我要跟從你。耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說、跟從我來. 那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人. 你只管去傳揚 神國的道。又有一人說、主、我要跟從你. 但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國。（路九57～62）
這段經節說到跟從主所要付的代價與態度，若是要真實跟從主乃是要付代價的，是必須犧牲自己的安舒、必須對親情與一些熟悉的事物有所割捨，要能不被世上的人事物所牽絆，不為任何攔阻所阻礙勇往向前，跟隨主到底永不回頭的心志，並且凡事以 神國的事為第一優先。所以跟從主的道路是一條破碎自己的道路，是一條選擇順服聖靈不順服肉體的道路，不是一條易路。因此我們若選擇要走跟隨主的道路，就不要只是嘴巴說說，乃是要付出行動，乃是要實際在生活中選擇順服選擇付代價走十架的道路。而且既然選擇跟從，那就要一路跟從不要放棄，不要像羅得的妻子因留戀所多瑪的一切，回頭一看變成了一根鹽柱；也不要因遇到挫折阻礙就停滯不前，甚至走回道路。求主幫助我們，在跟從耶穌的路上，不手扶著犁向後看的，讓我們一路一步一趨的跟從耶穌的腳步，並且跟隨到底，相信我們就可以到達我們的目的地，進入生命豐盛的國度。
那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何你們並不知道。人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命. 說著就往別的村莊去了。（路九53～56）
這段經節裡看到，門徒的心與耶穌的心所思所想不同，我們也常常像主的門徒般，當人沒有順我們的意，沒有接待我們，沒有接納我們的意見與建議時，我們期待他們也不會有好的結果。常常在我們的禱告裡，是否也是如此，對於我們所愛喜歡的事物，我們會禱告祝福，但當為我們的仇敵或敵對我們的人時，我的禱告裡卻可能充滿咒詛或者像門徒般期待火從天上降下來、燒滅他們。但主在這個經節裡點出祂的心意，表明祂的愛，祂並沒有因人不接待他就棄絕他們滅絕他們，反而給他們時間，使他們有機會悔改；因他來乃是要救人靈魂。馬可福音6:11何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。路加福音 9:5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。甚至保羅在羅馬書12:14說道：逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。因此，不要順服我們的血氣，我們血氣所發的想法常常不討神所喜悅，不是順從神的心意，但願我們多明白神的心意，體貼神的心意，成為隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他. 因為他不與我們一同跟從你。耶穌說、不要禁止他. 因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。（路九49～50）
這個經節裡的情形似乎也常常發生在我們身上，因為他不與我們一同，因為他們與我們的領受、看法、作法不相同，因為他們與我們好像不是一國的，所以我們就禁止他們、我們就看輕他們、我們就彼此不往來與連結，甚至彼此敵對彼此論斷。但耶穌並沒有因人沒有與我們一同跟從主耶穌，就覺得他不配使用主的名。求神幫助我們，讓我們超越自己有限的看法，不被自己有限的眼光所侷限，甚至限制了神的工作。讓我們用主的心與眼光來看彼此，相信就可看到彼此的長處，看別人比自己強，在愛裡彼此欣賞、彼此學習、彼此造就、彼此鼓勵、彼此成全、彼此連結、彼此幫助，相信神的國度就可以因著神兒女彼此的合一連結而不斷擴展。
門徒中間起了議論、誰將為大。耶穌看出他們心中的議論、就領一個小孩子來、叫他站在自己旁邊. 對他們說、凡為我名接待這小孩子的、就是接待我. 凡接待我的、就是接待那差我來的. 你們中間最小的、他便為大。（路九46～48）
這段經節最前面的情景似乎常出現在我們的周遭，常常我們在那裡爭誰為大，誰的恩賜比較多、誰的才能多、誰的頭銜多、誰比較有地位身份、誰的知識經驗豐富、誰怎樣怎樣，所以這件事一定交給他來辦，這個職位要由他來擔當，這個決定要由他來決定。為大者似乎可以為王，可以享特權，就是要來管人。但耶穌的法則，不是這樣，「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:26b-)。乃是僕人領袖利用威信來對人產生影響，威信是藉著「犧牲奉獻的精神」來展現，「愛的行為」更是做到犧牲奉獻唯一的途徑。威信(僕人)式領導就是關愛別人、為人著想，這些足以讓我們打破自我所築成的高牆，進入別人的世界，一旦我們放下自我的欲望與需求，我們才能長大，也會變的愈來愈不自我，變的愈來愈快樂。當你建立威信時你就有影響力，讓別人心甘情願地照著你的決心行事。威信建立在犧牲奉獻之上，在犧牲奉獻神的好的管家身上通常有以下的特質；誠信、以身作則、體貼、說到做到、善於傾聽、有責任感、尊重別人、不吝鼓勵、樂觀、熱忱、感恩。
因此假若我們要成為主的門徒，要對這個世界產生影響力，我們必須謙卑自己不自以為大，願意為主的緣故改變我們自己的想法，接納欣賞別人的想法或他這個人，進而成為他的僕人服事幫助他，相信我們無形中就是接待了主，有了主的樣式。我們就會在他們當中建立威信，提昇影響力，讓人願意跟隨你，進而跟隨耶穌。所以或許我們需要常常問自己，對於世界，我們的影響力在哪裡？有多少人願意因著我們，因著我們的生活見證跟隨主？
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路加福音 9:23-26耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
這段經節是許多蒙召全職的人常引用的經節，為著主以及主的道，一個跟從主的人必須背起自己的十字架、破碎老我、倒空自己，捨去我們魂的生命，追隨並順服主的帶領。當然這樣的經節不僅只是對全職的工人說的，經節裡耶穌是對眾人說的，是對那些願意跟從主的人說的，也就是說只要是耶穌的跟隨者，祂所說的話就適用。從經節裡看到要跟從主，就要付上代價就當捨己，也就是說常常我們必須作一些選擇，選擇主的道路還是自己的喜好。當我們選擇要跟從主的道路時，常常需要捨棄自己肉體的享受、自己的看法、捨棄你本來擁有的、習慣的、本來安全的環境，不再是以我為考量而是以主的心意為考量。另外也相仿就是天天背起自己的十字架跟從主，這裡說到乃是天天背起，而且是背起自己的十字架，十字架乃是為要定死自己的酷刑，意味著要跟從主需要常常釘死我們天然的老我，當我們的老我死了，自然不會貪戀這個世界短暫的人事物，因為這些東西對死人來說是沒有效用的。而且十字架乃是被釘的，是由別人來釘可能是你的同儕好友，可能是上司、同事，可能是你的父母、兒女，甚至是你的配偶或你最愛的人。但從經節裡知道，當我們願意付上代價跟隨主時，我們必救了我們的生命，在永恆裡是有價值與意義的，是被神所記念與褓抱的。
....對他們說、行路的時候、不要帶柺杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。（路九1～4）
這段經文說到主差遣門徒去宣傳神國的道，傳福音、行走天路時，必須依靠信心過活，如此我們會經歷 神的供應。同時在這裡傳道宣教的工作，要有為主擺上、為主吃苦、不考慮自己的需要一切只為 神國度的心志，我們不是要建立自己的王國，乃是 要拓展神的國度。所以在這裡看到，主要門徒不要帶柺杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子，「請不要帶任何東西去。」別帶多餘的衣服，是否意味著門徒不必留在那裡，因為門徒去那裡不是要久留的，不是就此常駐要建立自己的教會與國度，門徒、使徒應該還有更重要的工作，乃是建立扶持當地的工人，但他們則繼續出去傳揚、開拓建立，讓更多的人得聽福音。我們常會想，「我要永遠留在這裡！」別那麼做！這或許就是「什麼東西都不要帶」的含意。耶穌要門徒去那裡，盡他們的本分，然後回來。同樣的在神的事工上面，我們不要陶醉於自己的表現、成就，常常緊抓著、不願下放權力、不放心，不敢放手給接棒者。我們應常常尋求主的意思，認識自己的本分與職責，知道什麼是去的時候，什麼時候是該離開放手交給接棒者的時候，以致於神能興起更多的人一起為祂的國度努力。
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耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：「女兒，你的信救了你；平平安安的去吧！」(路加福音8:46-48)
從這段經文裡看到，血漏的婦人知道耶穌是醫治的源頭，是她得醫治的盼望，因此她抓住機會付上代價摸著耶穌的衣裳繸子，最後她終得著醫治。從43-45節的經文可以知道，血漏的婦人已患了十二年的血漏，且在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。由此可以想見這樣的折磨對她來說是何等的痛苦，若不是當事人大概很難體會，因此當她聽見耶穌的事時，相信帶給她何等的盼望。這也難怪為何她願意付上被人恥笑羞辱的代價，來到耶穌的面前為要使她的血漏能得醫治。
另外從這段經節裡，我們也看到主耶穌要我們得幫助解決問題後，不要隱藏勇敢的為主作見證，說明主為我們所做的一切，使眾人得益處。相信對血漏的婦人而言，這是何等的不容易，當我們要說出自己的難處，說出一些很難啟齒的事時，是需要一些勇氣，是需要把我們的面子放下，讓人瞭解我們不風光的一面。但因著血漏婦人的相信並付上代價採取行動，最後她不僅自己病得醫治，而且藉著她的見證讓更多的人得著祝福，讓主得著應得的榮耀。不知你我或我們周遭的人，是否也面臨一些難處需要解決？似乎花盡了一切養生的，用盡了一切的方法，卻仍無法解決問題。好不好，我們可以學習血漏的婦人，單純的相信並付上代價勇敢採取行動，來到耶穌面前為使我們的難處得解決。
鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在. 耶穌卻打發他回去、說、你回家去、傳說 神為你作了何等大的事. 他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八38～39）
當我們蒙主拯救或醫治，經歷到神的慈愛與恩典時，我們常常會緊緊的抓住主耶穌，希望一直存留在祂的同在裡。甚至在跟隨主作主門徒方面，我們會想照著自己喜好的方式來跟隨耶穌，照著自己喜愛的方式來親近主、敬拜主、榮耀主與生活。但從這段經文裡，我們看到耶穌對鬼所離開的那人有另外的計畫，祂要他回家去，去傳揚耶穌為他作了何等大的事。所以我們必須知道主在我們每個人的身上都有一個更美的計劃，我們不僅只是蒙主呼召得救而已，祂還呼召我們在他的事工上有分，我們不是再照著我們舊有的思考行為模式，照著我們自己的意思來跟隨耶穌，我們乃是要新酒裝在新皮袋裡，常常到主前尋求神的心意，照著祂的意思與計畫來跟隨祂。我們不僅是得著生命，而且是得著更豐盛的生命；不僅是我們能經歷神的同在，我們更要去幫助祝福更多的人進入神同在的豐盛；我們不僅是自己得著生命的活水，而且要讓這生命的活水湧流，流出去滋潤祝福我們周遭的人。求主幫助我們，了解祂對我們生命中的計劃，並給我們耐心、信心、智慧與能力去完成祂所托付我們的。
....正行的時候、耶穌睡著了. 湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪. 風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在哪裡呢. ....（路八22～25）
這段經節看到耶穌的權能，竟然連風浪都得聽他的，假若我們像門徒身歷其境在其中，一定有很深的感受，剛開始一定又驚又害怕深怕性命不保，但後來又慶幸可以親自經歷、看見耶穌奇妙的作為。雖然像門徒當時的場景或許我們不一定經歷，但類似的場景在我們的生活中卻常常出現，生活中不管在職場工作、在家庭、在婚姻、在親子關係、在人際的互動、在經濟上、在求學過程、在....上，我們也會常常經歷風暴、似乎我們的船快沈了，似乎我們已經沒有退路了，我們的船甚至不保。雖然在這個經節裡，耶穌點出門徒的問題，你們的信心在哪裡呢，即使門徒沒有信心，即使門徒還不完全，對神還沒有完全的認識我們。但當他們發出求救信號時，耶穌沒有拒絕他們，他不僅點出他們的問題，並且為他們解決困難。相信我們主耶穌一直與我們同在，他與我們同在我們的生命船上，每當我們生命中遇見狂風巨浪時，即時我們會忘記了他的同在，或因沒有完全認識祂、認識他的本性與權能，甚至我們有沒信心。但主耶穌卻不會因我們的小信就丟棄我們，他樂意起來為我們斥責風浪叫風浪平靜，讓我們的生命船安然度過風暴。
詩篇 16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
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那落在好土裡的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實。（路八15）
這段經文耶穌講到撒種的比喻，神的道是否可以在人的心裡、開花結實，與人的心田狀況有很大的關係。我們的心田是像路旁、磐石地、滿有荊棘還是好土呢？惟有落在好土裡的種子，才最有機會開花結實。因為好土可以讓真道在我們心中生根成長，我們聽見神的道後，它不僅只是一個知識我們只是頭腦接受，而且它被我們心裡接受並去遵行，成為我們的經驗、成為我們的生命與生活。但好土之能成為好土，是需要經過一些努力與代價，農夫需要常常的趕除飛鳥、鬆土、拔除雜草、拿到大小石頭、砍除荊棘、施肥，以致於使荒地變為好土良田。同樣地每個人的心田，也是需要經過耕耘的，我們需要靠著神、付代價讀經禱告親近神、弟兄姊妹彼此的遮蓋、餵養、扶持與代禱，使我們的心田也能由荒地變為好土，使我們可以遵行神的話語而讓真道在我們心裡紮根成長，不會遇見試煉就退後，也不會被今生的思慮錢財宴樂擠住了而結不出成熟的子粒來。如此持守真道在誠實善良的心裡，相信在神的時候裡我們的生命必結實纍纍。
路加福音 7:11-17過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
在這段經文中看到主耶穌充滿憐憫，為著這位寡婦的遭遇，他憐憫他並行使神蹟，使寡婦的兒子死而復活。經文中說到：「主看見那寡婦，就憐憫他」，相信當我們遇見主時，主必看見每個人的需要，他看見你的需要，也看見我的需要，而且他因著愛我們、憐憫我們，必為我們成就大事。因為耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷(詩篇116:5)。他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫(詩篇111:4)。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛詩篇(103:8)。
當我們周遭有人生重病或因難處痛不欲生時，我們常常不知如何安慰，所以會如此安慰他，「受苦乃是為得益處，神自有化妝的祝福」。但換個角度來看，假若今日是你自己受重病痛苦得不得了，你希望弟兄姊妹在旁邊說，讓我們來尋求上帝的旨意吧！我看這樣的疾病與苦楚，恐怕是上帝的美意為要使你得益處，難道你不想立刻解除你的痛苦，得醫治嗎？我們可能沒有把握上帝會不會聽我們的禱告，病會不會得醫治，我們的禱告到底有沒有用？但從這個例子我們可以學習耶穌的憐憫，因著愛、憐憫我們弟兄姊妹的緣故，謙卑的到神的面前求祂施恩典，相信他會憐憫、會看見他們的需要，為他們行奇事。
有一個百夫長所寶貴的僕人、害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事、就託猶太人的幾個長老、去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裡、就切切的求他說、你給他行這事、是他所配得的. 因為他愛我們的百姓、給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠、百夫長託幾個朋友去見耶穌、對他說、主阿、不要勞動. 因你到我的舍下、我不敢當. 我也自以為不配去見你、只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下、對這個說去、他就去. 對那個說來、他就來. 對我的僕人說、你做這事、他就去作。耶穌聽見這話、就稀奇他、轉身對跟隨的眾人說、我告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中我也沒有遇見過。那託來的人回到百夫長家裡、看見僕人已經好了。（路七2～10）
從百夫長的身上我們可以學習幾樣事，百夫長是一個愛僕人、愛百姓充滿愛心的人，他愛他的僕人及其需要所以託人去求耶穌，他愛百姓及他們的需要所以為他們建造會堂，他得到百姓的愛戴，以致於這些所託的人願意為他背書，並到耶穌那裡切切求耶穌為他行這事。我們應該愛與關心周遭的人，在我們的能力內滿足他們的需要，當我們真實的去服事、關心我們周遭的人，相信愛過必留下痕跡，神也會藉著祂給我們的愛創造神蹟。
另外值得學習的甚至主耶穌都親自稱讚就是，百夫長的信心是他在以色列中沒有遇見過的，百夫長他的相信單純卻具有無比的信心，他僅是風聞耶穌的事就單純的相信並採取行動。要是我們一定如同多馬般，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」，單百夫長卻是「那沒有看見就信的有福了。」。百夫長真實的認識主耶穌的權柄，知道耶穌的權柄，不像我們常常高估了仇敵，反而忽略了主的權柄以及祂以賜給我們的權柄，殊不知我們屬神的人，可以勝了仇敵；因為那在我們裡面的，比那在世界上的更大。
最後看到的且百夫長是一個不足時願意謙卑尋求幫助的人，因著他的願意謙卑自己到主面前，最後他所願的終得成就。這正是我們可以學習的，常常當我們不足時，無論在人前或神前我們還在那裡硬ㄠ、不服輸，為了隱藏我們的自卑反而採取驕傲來保護自己。求神幫助我們不管在人前或神前，我們能謙卑柔和，自然可得神的祝福與幫助。因為：
詩篇 22:26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！
詩篇 25:9 他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。
詩篇 37:11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
詩篇 147:6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。
箴言 3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
箴言 22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
馬太福音 18:4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
雅各書 4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
你們為什麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵守我的話行呢。凡到我這裡來、聽見我的話就去行的、我要告訴你們他像什麼人. 他像一個人蓋房子、深深的挖地、把地基安在磐石上. 到發大水的時候、水沖那房子、房子總不能搖動. 因為根基立在磐石上。惟有聽見不去行的、就像一個人在土地上蓋房子、沒有根基. 水一沖、隨即倒塌了、並且那房子壞得很大。（路六46～49）
從這段經文中看到，我們必須把根基建立在磐石上，而這根基乃是因著我們遵行主的話語而建立的。惟有把根基建立在耶穌基督上面確實遵行主的話，如此我們的信心就會增長，即使碰到試探、試煉、困難、痛苦時我們仍然能堅立不動搖。
在這裡看到一個很重要的關鍵，就是遵守主的話而行，這是我們是否把根基建立在磐石上的關鍵。我們常常如同第一句話所說，稱呼主阿、主阿、卻不遵守主的話行，常常讀神的話卻沒有化為行動而行，甚至聽到神的話卻沒有順服而行，對於神的話的信服只停留在知識面停留在頭腦，卻沒有從心裡接受，進而有信心的行動與行為。這樣會導致怎樣的結果呢，就是像一個人在土地上蓋房子、沒有根基. 水一沖、隨即倒塌了、並且那房子壞得很大。這樣的結果導致我們對神的信心沒有增長，因為神的話沒有真實的紮在我們的心裡，使信心根基建立在耶穌磐石上，當我們碰到一些波浪、挫折、或不如自己心意的事時，在那裡抱怨人抱怨神，對神產生疑惑對神失去信心甚至不信。
因此求神祝福我們聽見主的話時，就馬上去行沒有消滅聖靈的感動，藉著遵行神的話，把根基紮紮實實的建立在耶穌磐石上，相信在這條信仰的道路上我們就可安穩不搖動。
耶穌又用比喻對他們說、瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉到坑裡麼。學生不能高過老師. 凡學成了的不過和先生一樣。為什麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。你不見自己眼中有梁木. 怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢. 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。（路六39～42）
人都喜歡為大、喜歡教導人作老師，常常自以為是、喜歡自誇或被人誇讚，覺得自己的領受最好最棒比別人好，因此常常也落入驕傲與爭競，誰也不服誰，甚至彼此攻擊與分裂不合一。大家都期望和睦合一，但卻是期待順自己的意合自己的一，而不是在基督裡的合主的一。
在還沒有完全成聖前，我們都是不完全的，我們看的不完全想的不完全甚至我們做的也不完全，況且我們所有的領受都是來自上帝，實在沒有什麼可自誇的，要誇的應該誇賜我們領受的上帝。因此不要人人想當頭當老師，因為真正的老師只有一位，無知的我們若不謙卑尋求上帝，就如同瞎眼領瞎眼無法看清前面的道路與危險，不僅自己陷入危險更會把人帶入危險。
同樣地因著我們的無知與自義，導致無法看到別人的優點與長處，無法看弟兄比自己強，以自己的意思為意思，常常以自義、偏差的眼光來判斷人、事、物，無法客觀開放的接納別人的意見與看法，就無法作正確的判斷。因此惟有在完全將我們自己的意見撇下，謙卑尋求上帝的旨意下，我們才能把事情看得清楚看得完全。
只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福、....你願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。....你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人、就不被論斷. 你們不要定人的罪、就不被定罪. 你們要饒恕人、就必蒙饒恕. 你們要給人、就必有給你們的. 並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡. 因為你們用什麼量器量給人、也必用什麼量器量給你們。（路六27～38）
在這段經文裡提到了基督徒的生活倫理，是積極超越的原則與態度，不僅愛那可愛的而且愛那不可愛的甚至是我們的仇敵。不僅是一種回報式的愛而且是一種只求付出不求回報、只有犧牲奉獻而沒有報酬的愛，是有別於一般世俗的概念與要求，是重精神精義並超越表面的儀文制度，不是只是作在外面，更是從裡面發出從裡而外。
經文中提到當我們怎樣待人時，人就會怎樣待我們，基督徒乃是主動積極而不是被動而回應的，因為基督徒知道什麼是該作什麼不該作。以積極與祝福的態度待人待神時，不僅可以得到人相同的回應與祝福，也會從 神領受更多的回應與祝福。基督徒乃是先給然後必有給你的、先求上帝的國與義則上帝必有給我們的，而且多而更多更加的豐盛。
那時、耶穌出去上山禱告. 禱告 神。到了天亮、叫他的門徒來. 就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒.（路六12～13）
經文中看見當耶穌要挑選使徒時他乃是上山禱告，其實在聖經中我們也常常可以看到當耶穌要作重大的決定時，他都會花時間付上代價禱告尋求 神的旨意。在這裡我們看到耶穌上山禱告禱告神，他乃是離開人群、離開他所在的環境到山上安靜禱告，相信如此可以不受一些人事物的干擾，較能專心定睛於神身上。常常我們禱告時，容易被周遭的環境影響，一會兒電話來了，一會兒小孩的哭聲打斷我們，一會兒有朋友來訪；常常我們也會被身處環境的一些人事物所試探，讓我們的心思無法集中，常常被打斷甚至常常魂遊象外，只不過不是被三重天的異象所牽引，而是被瓦斯爐有沒有關、昨天那件衣服應該等今天再買（今天又降價了）。所以，求神給我們恩典，我們應該常常上山，暫時離開我們所處的環境，暫時拋開我們的一些牽掛顧慮，花上時間付上代價上山，安靜專心到神面前禱告尋求神的旨意。
又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。（路6：6～11）
在這段經文裡雖然有文士和法利賽人在旁窺探要抓耶穌的把柄、縱使主知道這些人的企圖與意念，但主耶穌知道什麼為他要作的，他並不畏懼環境與仇敵的威嚇，他乃是盡職的將天父托付他的事完成，作神所喜悅與應該要作的事；而且他更積極的點出真理的教導，並反問這些文士和法利賽人。假若把我們放入這個場景中，我們是像法利賽人般被一些宗教儀文、人所定的道理規定、被人所歸納的教派神學觀的教導等所限制，把相對化的事物絕對了，只存留宗教的外表而失去了信仰的真義？還是我們像這位右手枯乾的人，接受周遭的人異樣的眼光，心可能常常在那裡滴血；還是我們像其他事不關己的人，在旁邊要看兒戲與笑話？；還是...？；還是我們像主耶穌般，知道什麼是神所喜悅的，能獨排眾議不畏艱難勇敢的去作？
路加福音6:1-5有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：「你們為什麼作安息日不可作的事呢？」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」又對他們說：「人子是安息日的主。」
在這段經文裡看到，當耶穌面對法利賽人的問難時，耶穌乃是以 神的話語來回答他們，因為如路加福音1:37所說，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」。我們必須熟知 神的話語，讓 神的話語成為我們話語的出口，如此才能抵擋任何仇敵的攻擊與責難。我們不僅要讀神的話語，而且要常常的讀，如同「約書亞記1:8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。以及詩篇1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」所說：乃是要晝夜思想，不僅只是看過、瀏覽而已。常常我們是不求甚解，即使不明白也沒有付上代價，好好的去查考、請教或主前禱告尋求明白。常常造成底下如提摩太前書1:7所說的結果：想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。假若是如此，我們又如何可以應用神的話語來抵擋仇敵的攻擊與責難，因此，求神幫助我們，讓我們喜愛渴慕明白祂的話語，讓神的話語常常除於我們的口，並常常付上代價晝夜思想。
另外箴言 4:4 父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。箴言 4:10 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。因此，除了讀神的話語，還要聽受、存記與遵守，讓神的話真實在我們的生活、生命裡發酵，成為我們的生活與生命，相信我們就會得到如箴言所提的應許，便得存活、就必延年益壽。
耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服撕下一塊來、補在舊衣服上. 若是這樣、舊把新的撕破了、並且所撕下來那塊新的、和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏. 若是這樣、新酒必將皮帶裂開、酒便漏出來、皮帶也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好。（路5：36～39）
在這段經文裡說到：新衣與舊衣不相稱，舊衣會把新衣撕破，新酒必須新皮袋才能承受。這個比喻可以應用於基督徒，重生得救的生命必須有新的皮曩才能盛裝，未得救前因著原生家庭、環境背景、接受的教育文化與傳統，我們每個人都有既老又舊的價值觀、傳統、體制、作法、工作模式...，因此我們必須丟棄老舊的皮袋與皮曩，以謙卑開放的態度來迎接新的思想、價值觀與新的生命。為要盛裝新酒，新的觀念思想，必須破碎我們老我的一些個性、態度與作法，必須倒空生命中的一些大小石頭，必須重整我們一些因人事物受傷而被扭曲的思想、看法。倒掉棄絕以前老我作主的生命，改裝為以耶穌為我們主宰的新生命。在這新皮袋裡裝的不再是以往貪戀世界的心及氣息，盛裝的乃是ㄧ顆全心全意愛主的心。不是賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，而是進入生命永恆的國度，得著更豐盛的生命。
....耶穌對他們說、無病的人用不著醫生. 有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改. 乃是召罪人悔改。（路5：30～32）
在這段經文裡看到一個重點就是，主耶穌來的目的乃是要醫治破碎心靈，要使罪人罪得赦免出黑暗入光明。因此耶穌常常與那些貧苦、窮乏、生病有罪的人在一起，他並沒有因這些人是有罪的、是汙穢的就棄絕他們，反而來到他們當中，使這些自認為是罪人、痛苦、窮乏的得到救贖與恩典。
病人的疼痛是是需要經過治療才會減輕痛苦，才可免於因疾病而導致的死亡。但很重要的前提是這些病人他們要發覺認知自己病了，他們才會去尋找醫生或解決之道。但很多時候我們自己病了可能不自知，很有可能的是我們人體的一些senser感測器不靈了，我們沒有發覺自己病了。除了肉體的感測器不靈，更多的時候我們屬靈的感測器也不靈，我們不知我們屬靈的生命也病了，我們的良心失去了功能，屬神的價值觀與道德感不再對我們有影響力。
所以我們很需要求神幫助我們，使我們屬肉體或屬靈的感測器能恢復正常的功能，使我們常常能敏銳於聖靈的提醒與感動，讓我們知道在我們還沒有真正完全前，我們還是會軟弱我們還是會犯罪，我們是個病人還是個罪人，所以我們需要常常的到我們這一位最偉大的醫生面前，求主醫治與赦免。
