5．分辨神的聲音/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)

• 如果你是一個成年人，而你的父親仍然在世，無論到什麼地方，你一定可以輕易地認出他的聲音--電話上、電視上、錄音帶上，或是從遠處傳來的呼喊聲中。你不會辨別不出父親的聲音，也不會在聽見時，不知道那是你父親的聲音。我們對天父的聲音也是如此；當你一再聽到它，你便學會認出祂的聲音，而不會受騙。但是認識神的聲音是一項我們無法繼承的技巧；那必須逐漸培養。每一位信徒都必須自己學習邊任神的聲音。 
• 我們有可能聽見另一個聲音卻把它錯認是神的聲音嗎？是的，我們有可能聽見撒但或是牠使者的聲音；甚至會聽見我們自己慾望的聲音。虛謊的靈常會帶來困惑與懷疑。 
• 聖經是用文字寫成的神的話，是判斷我們在傾聽的禱告中所聽見的信息之最終權威。我們應該把神的話擺在第一位，勝過我們的感覺、我們所聽的信息、我們的感動，或是所領受的其他記號或帶領。 
• 如果你聽見神的聲音，祂的信息必然與神的話--聖經--完全一致。我們可以確信，祂絕不會自相矛盾，祂的話是絕對可靠，且不改變的。聖經上說，天地都要廢去，神的話卻不能廢去(路21:33)。假如我們所聽到的，有任何方面與神的話相牴觸，便可立時肯定地知道，我們所聽見的並非聖靈的聲音。 
• 另外還有一個可靠的方法，可以測驗你在傾聽神的聲音時所聽見的話語來源。神親自對你說話，總會伴隨著一種深刻的內在平安。那種平安視為有神才能賜下的。一個信徒在重生得救時，便能認知這平安。當我們第一次真正認罪悔改，即能感受到被潔淨，並得著心靈的寧靜--一種深遠的內在平安。 
• 相反的，當你聽見一個假冒為善的聲音，或出於你個人屬肉體的聲音，隨之而來的經常是疑問、懷疑或靈裡的不安。有人說，撒但會給人壓迫，隨著壓迫而來的是焦慮、挫折和搖擺不定的思想。神給人的卻是帶領，伴隨帶領而來的，則是無法冒充的平安之靈。 
• 神愛我們，以致向我們直言無諱--即使有些話會令我們的肉體感到難過或不安。有時候，神會向我們下一個具有挑戰性的「命令」，是要我們拿出更多的勇氣、信心和犧牲，甚至改變生活方式。我們若能順從祂的指示，或是接受祂的矯正，那對我們靈性的成長以及最終的福祉，將有莫大的助益。雖然神對我們所說的話未必是我們想要聽的，但那些話仍然會在我們的靈裡產生平安與一種「正確」感。 
• 測驗你所聽見的聲音是從何而來的第三種方法，是經過時間的走廊。你所領受的信息是否照所預知的實現或成就？這項測驗需要較長的時間，但它的結果同樣有效。這項測驗有一個問題是很多基督徒有時未能想到的--神對適當時機的看法跟人不一樣。歷代以來，神一直要求祂的兒女等候祂，在祂所預定的時間來實現祂的應許。迦勒、摩西、挪亞、約瑟、大衛、亞伯拉罕與撒拉、保羅、但以理，甚至耶穌，都曾經從神那裏得到並非立時成就的應許和信息；然而他們各人都在神的時刻裡，看見神對他們所說的話，圓滿成就。 
• 如果你認為神對你說話，但在你心中卻仍存著疑惑，有一個方法能幫助你判斷所聽見的是誰的聲音。你對下列的句子若能給予肯定的回答，便可以確定是神在對你說話。1.我所聽見的話幫助我敬畏主，遠離邪惡(伯28:28)。2.這個信息增加我對聖經的信心，或是對聖經的認識和了解(箴4:7)。3.遵從這個信息，其行動的結果將會是充滿聖靈的果子：清潔、和平、溫良、柔順、憐憫、殷勤、善行、真誠、沒有假冒(雅3:17)。4.我所聽見的話叫我「得以在各樣的力上加力」，好讓我能在任何情況下繼續前行(西1:11)。5.這個信息使我充滿喜樂以及對天父的感恩(西1:12)。然而，你若仍有疑惑，我勸你在冒險前進之前，先用一些時間禁食禱告--尤其當你所做的決定，將會大大地影響你的一生與未來。 
• 神以祂的智慧提供了我們各種方法，來鑑定我們是否真的聽見祂的聲音。不要為了驕傲，或是單憑假定而冒冒失失地聽從可能來自「另一個牧人」的話語。等候與測驗能幫助你避免犯錯。請記住，神從來不匆匆忙忙。

4．神今日如何說話/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)

• 今天的基督徒之所以無法經常(甚至每天)聽見神聲音的原因，至少有七個：

1. 缺乏相信今天仍能聽見神聲音的信心。
2. 缺乏以耶穌作為他們生命之主的堅決承諾。
3. 存有未認的罪，以及「雙重標準」的生活方式。
4. 不知道聖經上明白地指出，親身聽神的聲音是信徒的特權。
5. 缺乏有關如何追求傾聽神聲音之經驗的教導。
6. 害怕被人稱為「宗教狂」或是「神經病」。
7. 害怕引進邪靈，或是被仇敵帶到錯誤的路上。

• 建立信心最好的方法便是多讀聖經--「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅馬書 10:17)今天耶穌仍能對我們說話？「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(約翰福音 16:13)聖靈所講的，都是神的話。耶穌會親自把祂要門徒知道的事，告訴聖靈，而聖靈會將那事指示門徒。

• 聖靈如何將神的信息指示我們？藉著聖經、異夢、異象、天使、知識與智慧的恩賜、確信、心中的感動、環境、可聽見的聲音，以及很多其他的方法。祂在我們心中所說的話，我們靈魂的心耳能聽得清清楚楚，有如我們身體上的肉耳，聽見可聽見的聲音一般。

• 神的話是真理，因此只有真羊才能認出真理。每一個神的真兒女都要小心，確定他們所聽見的只有從神而來的聲音；他們的天線時常舉得「高高」的，以確保他們不致誤入歧途，進了異教或是邪術的領域。

• 我們需要高濃度的靈糧。我們可以狼吞虎嚥般地讀經、禱告、參加團契、讚美和敬拜、做見證，以及按時上教堂，但是依然缺少一種營養。我們缺少的到底是什麼，或者是誰呢？這缺少的部分便是神自己。無論我們在靈糧上吃了什麼，或是沒吃什麼，我們都必須親身經歷神，並且與祂有親密的關係，這樣在我們裡面才能產生完美的屬靈健康狀態。沒有這種個人的關係，我們便無法消化吸收那些能在我們裡面產生相當後果的屬靈飲食。只有神能滿足我們的饑渴。基督在你裡面，是達到完美屬靈健康與過成功生活的偉大秘訣。

• 任何對屬靈事物的信心，皆來自傾聽聖靈的聲音，祂以教師、勸慰師、引導師、代禱者等的身分，來指示我們。我們要如何領受信心？藉著讀祂的話語，並且傾聽祂的聲音。

3．成為一名傾聽者/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)

• 很多信徒為何不肯給神蹟會向他們說話呢？因為他們害怕神所要說的話。他們不明白慈愛的天父渴望與他們建立個人的關係，而助關係將會帶來生命極大的祝福。在禱告中與神相交，是每一個樂於與神相交的信徒之最高特權。然而傾聽是一種藝術，必須加以培養和發揮。對我們說話是神的事，而安靜傾聽則是我們的事。

• 傾聽神的聲音必須與神之間有親密的關係--這種關係需要付上你全部的注意力，許多的時間，單獨安靜與神相交。長時間全神貫注在神身上是一件頗為困難的事情。為了服事人和為要完成一些工作而煩躁或是憂慮，會分散我們的注意力，且成為我們無法聽見神聲音的阻礙。福音書中有關瑪麗亞和馬大兩姊妹的那段插曲，正是煩躁和傾聽之間一個鮮明的對比。

• 在我最初開始花時間傾聽神的聲音，很難將每天的工作事項，從我的思想中挪開。不久，我便學會擺一本便條紙和一支筆在旁邊，以便能隨時把「待作項目」記下來。這使我心中無須記憶太多瑣碎的細節，而使我能夠將全部的注意力擺在主的身上。

• 學習放鬆心情，除去一切緊張。焦慮和緊張只會令神靜默不語。學習放開一切，讓神對你說話。大衛扼要說道：你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。(詩37:7-8)但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。(詩37:11 )唯有那些把自己的身、心、靈引退到寧靜之處的人，才能聽見神的聲音，領受祂直接的啟示。

• 在禱告中與神發展真正親密友誼的另一個必備條件是耐心。神要祂的兒女學習「等候祂」這門神聖藝術。這可能意味著繼續地等候，等候，再等候！傾聽神的聲音，是神用來教導我們聖靈所結的無價果子--忍耐--的工場之一。
• 傾聽神對我們說話必須持有期待的心態。除非我們相信神要對我們說話，也除非我們願意等候祂對我們說話，否則我們必然無法經歷傾聽神聲音的快樂。雖然你也許要等候無數個小時，但是很快你便會發現，聽見神的聲音所得到的獎賞永遠是令人興奮的。

• 有一次在我傾聽神的聲音中，聽見神藉著聖靈說了這些話：「在我的孩子中，任何一個把我擺在第一位的，可以得著我最好的賜福。」在我們深陷於一天的活動之前--不是之後--用一段時間禱告，將神擺在我們生活中的第一位，我們必然能完全得著祂的引導與指示。你將一天最好的時刻獻給神，祂便會以奇妙的方式，用你剩餘的時間來成就祂的目的，你會擁有比你將工作擺在第一位，更好的一天。

2．神在呼叫你的名字/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記）

• 每一個在基督裡的人都需要，並能夠擁有一個傾聽且能聽見神聲音的經驗。這個經驗能使他們活在能力中。活在能力、權柄和得勝中是神完美的計畫。祂所賜下的引導--透過傾聽神的聲音便可得著--是祂使我們能夠實踐祂對我們個人生活的計畫，以及成就祂在世界中所定旨意的方法之一。

• 神為何要向我們說話，以下是神今天要向祂兒女說話的幾個原因：引導我們明白一切的真理(約16:13)、在不確知的事上引導我們(賽42:16)、使我們的靈魂得以存活(賽55:3)、使我們能被明智的訓言所引導(詩73:24)、使我們能向先知般去警界人(結33:7)。

• 神要我們傾聽祂對我們說話，好讓祂能幫助我們過得勝的生活。神說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約6:63)偉大的成就正在等待那些全心渴望，在人生一切重要的事上，聽從來自天上指引的人。

• 只要我願意在禱告時傾聽神的聲音，便能得著祂對我私人事務富有創造性的指示，以及一些非比尋常的奧秘。大衛寫道：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。(詩62:5-6)在我們等候神時，我們可以期待從祂那裏領受鼓勵、祝福，與保護我們的話語。

• 神要把他為我們一生所安排的路程指示我們。當我們學會傾聽祂的聲音，便能照著祂的時間表--不是我們的--或行動，或休息。在採取行動之前，要知道何時該動，何時該等，這能使我們免犯許多悲慘而無益的錯誤。「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」(箴 28:26)

１．改變生命的經歷/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記）

• 禱告的定義是與神交通。重點是，有效的交通必須至少在兩個人之間才能進行。如果只是一個人講，另一個人聽，你便無法期待他們之間能發展出良好的團契，或真正的友誼。人與人的關係誠然如此，屬靈的領域--在我們與神交通時，也是一樣。

• 一講員：「將你禱告時間的百分之五十一....這只是一個比喻，不是真的叫你一絲不苟地把時間分出百分之五十一....用來傾聽神的聲音。」我們確信，每一個信徒都能與神有真正的相遇，並且在生活中得到祂直接的引導。

• 我熱切追求，盼望與神建立友誼，得著所應許的結果：我開始聽見祂對我說話。

• 我經常想，為何我自己不能發現這個有關傾聽神的偉大真理，直到我面對屬靈生命中的某些事實時，神才把答案啟示給我。首先我領悟到，雖然我是一個真基督徒，但我的內心卻沒有尋求神，我所尋求的是世界的成功和榮耀。我的心思意念完全被金錢、名聲、事業的權威和財物的追求所佔滿了。再加上，我沒有足夠的時間留給神；我太過於忙碌，也泰安於追求私利。我肉體的私慾沒有受審判，也沒有被釘在十字架上。它們支配、剝削我的時間、才幹、創意、價值和金錢。

• 我個人的經驗是，獨自一人，關上房門來傾聽神的聲音是最容易的。耶穌便是如此教導我們，祂告訴門徒說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」(馬太福音 6:6 )倘若你還沒有為自己安排一間禱告室，立刻去找一處安靜的地方--進入且關上門，在暗處開口向神禱告。你很快便會發現，耶穌賜下關於做有效禱告所需之地點的命令，是為了我們最大的益處。

• 我思想的時候，我聽見主說：「我的女兒，我的任何一個孩子只要肯謙卑傾聽，我仍然會對他說話。我不會在一般家庭的日常騷亂中高聲喊叫。不！我的聲音並非軟弱，而是安靜、沉著、清晰，需要你完全的降服才能聽見。你的降服必須是完全的--身心靈的降服。而且我不會回答那些漫不經心的詢問。只有那始終堅持要與我交通的人，才能聽見。那些為了尋求刺激，或是為了要證明我是否有能力，而要我對他們說話的愚頑人，是無法聽見我的聲音。信心加上謙卑與堅持才會產生果效。」

如何明白神的旨意書摘(4)

如何明白神的旨意/江秀琴牧師著 （慕主先鋒傳播事工出版）

第四章    耐心的等候

    明白神旨意的第四個先決條件，就是耐心等候。只要我們一直花時間來到主的面前，主就會一直改變我們的心意。這樣的學習，給我好多開啟：原來禱告是改變我們，不是改變神；禱告是改變我的心意，而來與神的旨意相融合。所以禱告太重要了，我們需要常常花時間來主面前禱告。禱告是要改變我們這個人，我們藉著尋求明白神的旨意，花時間來跟祂在一起，不知不覺就一直與神聯合起來。

    所以我們要明白神的旨意，就需要耐心地等候祂，這是第四個先決條件。在我們還沒有清楚之前，要一直站住，不要不清楚就照著自己的意思去做，那我們永遠不會明白神的旨意。我們必須很認真地在生活中操練，才能產生一個能明白神旨意的生命，有了這種生命才能明白神的旨意。關於「如何明白神的旨意」，第一：我們要常常順服裡面的感動，要留意裡面聖靈的引導。約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

    主的恩膏常在我們裡面，在凡事上都會指教我們，所以我們要留意裡面恩膏的運行，留意裡面的感動。我們常常去順服裡面的恩膏，就會越明白主的帶領，因為主不要我們浪費時間。如果我沒有問主就去，反正也沒有什麼不好，我就學不會如何跟隨神。一個人進入內在生活以後，他在生活中大大小小的事上，自然會想要問裡面的主。藉著你常常來問祂，尊祂為王，祂的國度就一直降臨在你身上，神的國就一直成形在你身上。所以凡事仰望祂、順服祂是很重要的，我們要得著主豐富的同在，很需要凡事問祂，順服祂。

    聖靈一定感動過我們的，只是很多時候我們覺得對肉體不方便、不舒服，就把它抹煞了。順服聖靈是需要付代價的。當我們付代價去順服後，我們就越來越明白那真是神的旨意，那就是神的聲音。在一般的情況下，神很少用耳朵聽得見的聲音向我們說話；但有時是因為一個人在不對的情況下，或者他裡面還沒有一個能聽的耳時，神會用耳朵清楚聽得見的聲音向他說話。例如保羅在往大馬色的路上，主耶穌對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我。」當時的保羅還沒被聖靈充滿，還沒有操練從裡面去明白神的心意，所以神需要用一個耳朵能聽見的大聲音對他說。等保羅被聖靈充滿以後，使徒行傳就再沒有記載他有這種經歷了；無論他要往亞西亞或庇推尼去，都是聖靈的一個禁止。另外，當撒母耳還是個小孩子的時候，因為他還不會從裡面去明白神的旨意，所以神也用一個聽得見的聲音來對他說話。因此我們不要覺得，當神用很大的聲音對某個人說話時，就表示這個人比較屬靈。

    有一些人，可以把聖經解釋得很好，可是你問他：「你在生活上如何明白神的旨意？在一切事上神怎麼帶領你？」他卻常常答不出來，因為他老是用自己的理智來判斷、行事。我不是說我們的理智都不要用了，在一些日常生活的事上，我們不需要老試問主說：「主啊，我該先夾這盤菜還是那盤菜？我要搭這輛車還是那輛車？」這些日常的事，我們就很自然地去做。如果我們常常順服神，我們會發現在日常生活中，偶爾有例外的時候，神會告訴我們。

    如果你覺得：「我信主這麼多年了，怎麼從來都沒有聽見神的聲音或感動？」這有可能是你的魂思想很強。例如你的頭腦老是想這件事，很少放下自己，用心靈來親近神，讓祂可以一直更新你的心思意念，讓神的思想漸漸取代你的思想。我們如果沒有這樣的操練，就很難聽見神的聲音。另外一個可能的原因，是你很容易把主的感動抹煞，每次主感動你什麼，你總覺得：「不方便！我不要！」如果我們自己主觀的意見很強，不容易去順服，主也很難感動我們。

    要明白神的旨意，不是神蹟式地忽然間就明白了，而是需要去操練順服祂、親近祂，我們就會越來越明白。你看有些老夫妻，只要對方眼睛一看，常常注意對方的一切反應，知道對方喜歡什麼，不喜歡什麼。我們也需要常常這樣來親近主，常常放下我緊急的事，放下我的意見來親近祂，主自己就越來越取代我們，我們就容易明白祂的旨意。

如何明白神的旨意書摘(3)

如何明白神的旨意/江秀琴牧師著 （慕主先鋒傳播事工出版）

第三章    活在神的旨意裡

    立志要遵行神的旨意，就會明白神的旨意。我們裡面是不是真的說：「主，我立志要遵行祢的旨意，要明白祢的旨意。」否則我們聽再多也沒有用。很多人仰望有關前面的道路，常說：「我還不清楚，還不明白。」有時候是因他還不夠認真要去明白神的旨意。要明白神的旨意有先決條件，第一個條件是：我立志要明白。而且明白了我要遵行。

    如果我們不敬畏神，不定意要遵行神的旨意，雖然在世人眼中看起來我們是蠻好的人，但如果我們沒有定意要作個遵行神旨意的人，結局將會很慘。很多基督徒脾氣還不錯，不會去跟人家搶或奪什麼的，可是沒有原則，不敬畏神，不敬畏神所說的話，這是很危險的。

    亞哈的個性軟軟的，常常生悶氣，常常悶悶不樂，但又不懂得悔改，當先知指出他的錯誤時，如果他快一點悔改，神會憐憫、施恩，他卻因先知的重話，就悶悶不樂。想要拿的東西沒拿到，他就悶悶不樂，在他的生活中沒有所謂遵行神的話這一回事，這就是為什麼先知要常常對他說凶言。很多基督徒也是這樣，如果神藉著先知、講台或是祂的僕人對他說令人不舒服的話，很嚴厲的話、很刺傷的話，他就不喜歡聽，或者就悶悶不樂，並不是因此來到神的面前悔改。亞哈就是這樣失去了悔改的機會，當他和約沙法王要去攻取基列的拉末的時候，他根本就不想求問神。

    神通常會藉著祂的僕人、講台或是藉著我們周圍的人，甚至藉著一個小孩對我們說話。我們不要常常只想聽好話，當神藉著人對我們講實話或者勸戒的話時，我們要在主面前悔改。當我們聽到這些勸戒的時候，不要只是悶悶不樂，而是要真實地在神面前悔改。在走屬天道路時，要留意作一個有原則的人，定意要遵行主的旨意，即使神的旨意對我很難，可是我還是要順服主。當我們誠誠實實地去順服主時，道路就越來越通達，以後就會越來越明白神的旨意。

    為什麼很多人老是不明白神的旨意？因為他們求問了以後，發現神的旨意是他們所不喜歡的，他們就棄之不理，不去管它。或者有時候仇敵會對我們說謊言，告訴我們還是不要求問比較好，萬一主的旨意是要我娶一個很醜的，或是一個瘸腿的，那怎麼辦？仇敵常會射進來許多想讓我們懼怕的謊言。

    第二個先決條件：不要倚賴自己的聰明。一個人不明白神的旨意，很多時候是因為倚賴自己的聰明，沒有專心仰賴祂。為什麼很多弟兄常常不明白神的旨意，而姊妹比較容易聽到神的聲音？因為弟兄們都太聰明了，生來是作頭的，智商很高，可是這是這世上的智慧。我們需要虛心地問主、倚靠主，才會明白神的旨意，不要倚賴自己的聰明。

    第三個先決條件是：已經知道是神的旨意，就一定要去遵行；也就是說我們要活在神的旨意裡，才能夠明白神的旨意。要神時常引導我們，需要有一些條件：我們要常常去行神所喜悅的事，不只是追求，而是要常常想到別人，想到困苦得人。我們應該好好去讀以賽亞書58章，因此我們若要明白神的旨意，這些神已經說過的事就都要去做，「耶和華就必引導你，在乾旱之地，使你心滿意足。」有時候我們太迫切地要明白神的旨意，可是卻已經不在神的旨意裡了，因為太憂愁了。神的旨意是要我們常存感謝的心等候，並要一直活在神要我們常常喜樂的旨意裡。

    所以一個人要明白神的旨意，非常重要的一件事就是要一直活在神的旨意裡，神才會把進一步的旨意告訴他；我們所已經知道的神一切旨意都要認真的去做，否則神不需要多告訴我們什麼。如果我們要明白神的旨意，一定要留意願意接受主的光照：主已經明白顯給我們的命令如果我們不順從，神就不需要多告訴我們什麼，因祂知道告訴我們也沒用。

如何明白神的旨意書摘(2)

如何明白神的旨意/江秀琴牧師著 （慕主先鋒傳播事工出版）

第二章、不可倚靠自己的聰明

    要明白神的旨意，第一個先決條件就是「立志」遵行神的旨意。如果我們只是像有些人去求籤卜卦，想要問一問神，其實早有自己的決定，如果問得的結果與我心意不合，我就算了；這樣神不會讓你明白祂的旨意的。

    最重要的是當一個人認定了神的旨意，就需要誠誠實實的順服，而且順服到底，否則祂永遠學不會什麼叫神的旨意。有的時候，當我們照著神的旨意去作時候，環境並不見得都如我意；可是我們若願意順服神的旨意到底，就會發現神的旨意是最好的。我們剛開始順服神的旨意都會遇到一些困難，可是繼續順服到底，就可以感受到祂的恩典和美意。

    以賽亞書 55:8-9 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。我們需要明白，神的意念和道路不像我們的。我們所喜歡的，往往是表面上的祝福，可是終久卻不成為福氣。但是神的意念和道路高過這一切，所以我們一旦仰望神，明白神的旨意，就應該繼續站住，不管遇到多不容易的環境。

    順服神多麼重要，神要得著一些人願意凡事仰望祂，明白祂的旨意，好讓神的國可以大大地降臨，神的指亦可以行在地上如同行在天上。可是祂必須得著一批百姓，真的愛慕祂的旨意，願意遵行祂的旨意過於自己一切的享受。

    很多基督徒無法明白神在他身上的旨意，是因為沒有專心仰望祂，倚賴祂來成就。我們常常三心兩意，一會兒問神，神還沒有回答，就趕快去問先知；先知給的話如果不合自己的意思，又開始找這個人商量，找那個人商量，不願專心仰賴神。但以理需要禱告21天，神才成就；耶利米也是一個大先知，他需要禱告求問神，等候神10天，神才回答他。這些偉大的先知，尚且需要等候，神才給他們答案，我們卻都去排隊問先知。基督徒變得不習慣來求問我們裡面這位大先知，而喜歡去依賴人，去問人。這樣的態度，神很不喜悅，因為這樣的人就不能夠分辨神的聲音、明白神的旨意。

    愈聰明愈會分析的人，常常愈不明白神的旨意，因為事情一發生，他馬上就下判斷：這個不可能是神的旨意；那個比較好。今天神要祂的百姓進入迦南美地，迦南美地就是我們裡面在基督裡的豐富之地，神要成為我們的豐富，我們就要放下自己的聰明、分析。今天很多基督徒，大事才來求問神，小事就不必問神，其實雲柱、火炷每一天都在引導我們，每一天的前進是大事還是小事？我們每一件大事、小事在神眼中都很重要，都是大事。

    我們真的是有位偉大奇妙神，當我們願意放下自己的聰明、智慧，就會認識祂的偉大、權能和奇妙；當我們立志遵行祂的旨意，就會明白原來神的旨意是那麼奇妙，那麼可喜悅。

如何明白神的旨意書摘(1)

如何明白神的旨意/江秀琴牧師著 （慕主先鋒傳播事工出版）

第一章立志遵行神的心意

    除非我們的目的是為了要遵行神的旨意，而不是來聽聽看神的旨意難不難？對我方不方便？容不容易遵行？與我的心意是否相合？否則這些道對你我都沒有益處。

    榮教士一生明白神旨意的原則是：如果神要她換一個地方或作一個改變，神一定會給她話；神沒給她話，她就停住不動。我們可以學習和使用這個原則，但必須誠實的遵守。

    很多人不明白神的旨意，常拿神的感動來牽強附會自己的心意，沒有誠實的順服神，所以到後來就搞混了。

    盼望弟兄姊妹真的都明白神的旨意，不只是祂的命令，而是知道祂整個旨意，以及做事的法則。祂對整個世界有祂的旨意，對每一個人也有祂的旨意和一生的計畫，我們實在需要好好來明白神的旨意。

    聖經裡所有的命令都是神的旨意，所有的應許也是神的旨意。所以我們要非常認真地讀神的話，要明白神的旨意。以弗所書 5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要糊塗，乃要明白神的旨意，讓神的旨意行在我們身上，我們今生遵行了多少神的旨意，才有多少永恆的價值。所以我們要認真遵守聖經上所有的命令。

    如果我們對聖經裡神已經說得那麼清楚的命令都不在乎，聽歸聽，卻不去做。神在耶穌基督裡向我們所定的旨意，我都不去作，還談什麼立志遵行神的旨意呢？所以神也不需要告訴你更多祂的旨意。

    有人問江牧師：「為什麼你會這麼明白神的旨意？主怎麼都不跟我說？問祂什麼都不告訴我。」答案很明顯，因為神的旨意你從不去做，祂又何必跟你多說呢！

    江牧師在書中鼓勵大家今天也對主說：「我立至遵行祢的旨意。我每次讀聖經，所有祢給我的話，不管難或易，不管對我方不方便，不管對我的情感、我的感覺容不容易，我都立志要遵行祢的旨意，我絕對不要體貼自己，也不要作士師記裡的那些人，沒有王就自己作自己的王。我立志要遵行祢的旨意，請祢在我身上作王掌管我。」

基督教的解夢--(6)解夢案例

 

    有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(6)解夢案例：

解夢案例：坐計程車上班上學，上去以後一陣昏沉，昏沉過後發現開錯路，上山去了。發現後並沒有指正，（不管往前往後距離一樣）就任其開往目的地，在車裡想說自己為何會昏沉不小心。

剛開始上計程車，有沒有清楚告訴他到哪？他有告訴他哪裡，夢中的學校與現實生活的學校不一樣。
夢中主要的情緒為何：為何昏沉？責怪自己

最主要的行動是什麼？講不夠清楚可能是主要的行動，因為進退兩難，所以沒有採取行動

從象徵開始：
坐計程車上班：責任、新的旅程、出發、例行公事、被操縱
開錯路、繞遠路（沒講清楚）：溝通不良、沒睡飽、疲倦、引誘、逃避、混亂、職業倦怠、不小心、不夠謹慎、被欺騙、想出去玩、偏離正道、做錯決定、搭錯車
進退兩難（沒有主意）：三心二意、更上一層樓、掙扎、不想做決定

這裡面哪幾個覺得有印證：責任、溝通不良、混亂
會不會覺得生活中哪一塊溝通不良與挫折？
與先生的溝通有挫折可以藉著寫日誌求問神祝福自己與先生的溝通

基督教的解夢--(5)解夢的方法

    今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(5)解夢的方法：

將你的日誌本放在床邊並求神將夢給你，醒來時馬上將夢記錄下來。記下夢的環境背景是很重要的，這是你睡前在心中帶著問題。

引到心中啟示的關鍵問題（引導自己發現）：

A.將做夢者的姓名寫在黑板右上角，讓大家以名字稱呼他/她。讓做夢者站或在前面，好回答其他人的發問。

B.做夢者大聲的將夢念兩遍。同時找一位將夢的關鍵要素和事件寫在黑板上，每個要素及事件之間都留空行。若沒黑板，每個人就在紙上其列出。

C.詢問做夢者：

1. 「做夢者主要的感覺是什麼？」
2. 「做夢者主要的動作是什麼？」
3. 「在你生命中的哪些方面正經歷這些？」
4. 這樣可以給做夢者和其他人參考的觀點來為這夢作定位，並知道該討論哪些問題。問題的答案可分別列在黑板上「主要感覺」和「主要動作」之下。

D.以夢的第一個事件/要素開始，並繼續直到最後一個。傾聽者就可問以下的問題：

1. 「那人重要的特質是什麼？」
2. 「那個動物對你代表了怎樣的情緒？」
3. 「你當時的生活中有哪些情況正在經歷這些（在夢裡描述的事件）？」

E.若做夢者無法回答上述的問題：

1.提醒他/她放鬆並轉向即時流露的意念，而不是分析式的意念，如此就可從他的理性轉到他的心。
2.按照黑板所列的事項，請小組作腦力激盪（心靈激盪），提供一些建議來解釋夢裡事項可能的意義。
3.之後，做夢者將黑板上明顯不符合他心中感受的劃掉，把使他心踴躍的圈起來，並敘述任何神啟示給他的解釋。

將全班分成4-6人一組，讓他們用2-3個小時提出每個人的夢。按照上述「小組中解夢的原則」，指導小組使用「關鍵問題」。若小組需要協助，可舉手讓帶領者知道，去幫助此小組。
  
   當這課程的帶領者不必去協助某個小組時，他只要巡視每個小組，確認討論過程的順利。

基督教的解夢--(4)解釋夢境的其他一二

 

今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤

有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(4)解釋夢境的其他一二：

解釋主觀的夢最簡單的方法：

解夢最好的方法是試著從第一個象徵開始解釋，然後繼續下一個象徵，再繼續下一個。要不斷的問：「這段時間在我生活中，以何種方式經歷了這些象徵？」

如何判定是「關乎別人的夢」

1. 在夢中你只是旁觀者
如果在夢中你是積極參與的角色，這夢大概是關乎你的。如果在夢中你只是個旁觀者，這夢大概是關乎別人的。

2. 這夢與你的生活不符

你要不斷地問神：「主啊，請告訴我這夢中的事件是否要彰顯任何我心中目前面對的掙扎。」若無法看出這夢是關乎你所面對的問題，你的屬靈輔導也無法幫你看出你的心中和夢相關的事情，你就可以假設這夢不是關乎你的。

關於夢與異象的警告？？？

1. 聖經中並沒有警告說，要提防你的夢，除了在傳道書5:3,7之外。但這經文中的「夢」或許理解為「白日夢」比較恰當，因為在聖經中所有提到的「作夢」都是正面積極的。當一節經文和其他許多經文相反時，你需要從其他相關經文的光照中尋求理解。

2. 聖經中關於夢的唯一警告是，當你傾聽別人的夢的時候。他們可能會試著把你引入歧途，去跟隨其他的神。（耶14:14；23:16,25-27,32；結13:1,7；12:24；申13:1-5；耶27:9-11；亞10:2）

    夢到牧師表示屬靈領導部份，夢到總統表示在領導方面。…夢到人名有時有特別的意義，夢中有時有動作，墜落：生命中是否有些東西正在墜落，需禱告求神給我們一些答案，求神幫助醫治我們的情感。飛翔：可以問神或自己，有哪些部份是在飛翔，那些部份罪得自由與飛翔。有人夢見上學但衣服穿一半，表示自己正接受威脅，身體透露。夢見自己開車，開大路至小路然後調到水溝。問神自己是否有些事偏離正路。夢到父親開車，父親的某種性格控制自己。夢到自己開倒車，問神自己有些性格正開倒車。夢到動物，問神自己是否有這些情緒，例狐狸狡猾，貓好奇，大且在吼叫的動物追逐自己，可能表示有一種情感正在追逐自己，一面對動物，動物就會縮小，例大獅子一面對就變成小貓。

基督教的解夢--(3)解夢的七個基本原則

今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(3)解夢的七個基本原則： 

1.「大部分的夢是象徵性的（包括聖經裡的夢），所以就以看政治漫畫的方式來看這些夢。要切換你頭腦的開關，說：「去看出象徵的意義」」
2.「這些象徵會出自做夢者的生活，所以要問：「這些象徵對我是什麼意義?」或是對別人的夢，就要問「這些象徵對你是什麼意義？」」
3.夢通常是關乎你心裡目前正面對的事，所以要問「做這夢的前一天，我處理了什麼問題？」
4.夢的意義，必須是由做夢者引出。我們必須承認，我們對夢是一無所知的，但藉著倚靠聖靈及善用發問，你可以從做夢著的心中引出那夢的意義。
5.當聽到正確的解釋時，做夢者的心會雀躍並「同證」說：「啊，是的！」所以若沒有做夢者心中的同證，就不要接受這樣的解釋。
6.夢是啟示，不會定罪。夢的目的是要保存生命，不是毀掉生命。
約伯記 33:13-18 你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說？神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文作將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
7.在還沒有領受神用其他方式來印證要對我們說的或對我們的引導之前（例如，心中的平安，他人的輔導，經文的光照，神微小的聲音，預言，有恩膏的思考…等等），不要單憑著一個夢就做出生命中重大的決定。

基督教的解夢--(2)幫助你回想夢的五個方式

 

今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(2)幫助你回想夢的五個方式： 

1. 對自己說：「我相信夢確實含有信息。 
2. 求神在睡夢中對你說話。 
    神確實回答我們的禱告，特別是照著祂的旨意來禱告時。 
3.將你的日誌本放在床邊，以便醒來時馬上將夢記錄下來。  
   到了早上你會忘掉大部分的夢，所以當你對夢還很清楚時就起來寫下。 
4.睡足八小時，因為最後一小時會是做夢時刻。 
5.要自然醒來，不要用鬧鐘；因為鬧鈴會嚇跑對夢的記憶，使你的夢煙消雲散，再也想不起來。   

若你能作上述的五件事，每週你都能回想起你的夢。

基督教的解夢--(1)應該解夢的七個理由

   曾有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(1)應該解夢的七個理由：

＜基督教的解夢＞           Mark Virkler 馬克．尉克勤   http://tcrmtcrm.spaces.live.com

應該解夢的七個理由
1.從舊約裡神宣告祂會藉著異夢和異象說話。
民數記 12:6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
2.在舊約裡神宣告祂曾藉著異夢和異象說話。
何西阿書 12:10 我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。
3.在舊約裡神宣告祂將藉著異夢和異象說話。
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
4.祂宣告，在夜裡祂會藉著夢來指引我們。
詩篇 16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
5.我們的夢不是叫人成為宿命論者，而是要呼召我們改變而不致滅亡。
約伯記 3:14-18 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
6.祂在夢裡成就非常重要的事，例如：祂在亞伯拉罕夢裡與他立約。
創世紀 15:12-13 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
7.神藉著夢賜予超自然的恩賜
列王記上 3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」
列王記上 3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
列王記上 3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
列王記上 3:15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

聖靈第四波(03.與神同行的追求)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第3章「與神同行的追求--聽神的生因而順服的趨勢」讀後心得：

    作者於本章中說到，自己發現聖經中，神給人最大的祝福是「神與人同在」！ 「神與人同在」會得到底下的祝福：

1.移民的福音(申命記2：7、創28：15）

2.個人的的保障（徒18：9-10、創26：27-28）

3.工作的順利（撒上18：14、創39：2）

4.拓展的秘訣（申31：23、徒11：21）

5.最大的應許：

    太1：23）耶穌的另一個名「以馬內利」，就是神與我們同在，當人信耶穌舊有神的同在。（約1：14、14：16-17）有一記號表明神與我們同在，就是聖靈。當我們稱耶穌為主時，聖靈就住在我們裡面，耶穌藉著聖靈對我們說話，在我們心中引導我們。

6.完全的祝福：神給的三大祝福

   (1)逾越節：代表耶穌的救贖

   (2)五旬節：代表因聖靈降臨，建立了教會

   (3)住棚節：聖靈的同在

   住棚節的祝福就是聖靈住在我們心裡，引導我們「與神同行」！所以耶穌形容聖靈在我們腹中像「活水的江河」，因此當我們不順從聖靈時，就把這活水堵死了！這就是今天許多教會的危機！住棚節不僅表明春雨的祝福，更顯明神要用「與神同行」的人來完成祂福音豐收的計畫！住棚節對新約基督徒而言，乃是指聖靈住在我們裡面，天天與我們交談，活潑的與我們同行。享受逾越節的救恩當然好，但不要忘了五旬節的基督身體，更不要錯過住棚節的聖靈內住，這才是父神完全的祝福。

7.永恆的滿足（啟21：1-4）

我們怎麼與祂同在，怎麼與神同行？

    撒母耳記上15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

    所以神所要的不是我們現祭，乃是單單的聽從祂、順服祂。

    彌迦書6:7-8耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

    神所要的不是身外的祭物，祂要的是我們以祂的心為心，與祂同行！

同行的真意：挪亞為例

創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」（神的靈與挪亞同住）

創世紀 6:22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。（凡神吩咐挪亞都照樣行）

創世紀 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（挪亞與神同行）

=> 神同住 + 凡神吩咐都照樣行 = 與神同行

    神在我們裡面同住又引導，只要我們完全順服，就能享受與神同行的甘甜。

    但要得到神的引導，就要學習聽主的聲音。約翰福音10:27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。甚至主耶穌都需要聽神的聲音而行，誰不需要呢？約翰福音 8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。約翰福音 8:40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們。藉著聽見聖靈的聲音而且順服，我們才得以蒙福。

    同行的秘訣：

1.遵行神的話

   約書亞記1:8-9這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」當我們謹守遵行神的話，神必同在！

    約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。我們遵行神寫成的話(logos)，神就與我們同在，而聖靈就會在我們裡面說話(rhema)，當我們照聖靈的話語祈求，神就必成就！

    遵行神的話包括遵行大使命（太28：18-20）及彼此相愛(約一4：12-16)

2.體貼神的靈
   約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。聖靈的恩膏在我們心裡教訓我們，只要順服，就常常住在主裡面。

    但「體貼」是不斷經歷順服神的關鍵。

    羅馬書8:5-6因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。「體貼」就是在我們的意念中，心思定意於聖靈，順從聖靈。也就是下決心以順服聖靈為第一優先，但如此可能會得罪主管、朋友或配偶，可能飯碗不保、被人嘲笑，但我還是要順服聖靈，這就是「體貼」聖靈。

    最後作者提到當我們敬拜時，聖靈容易帶領我們，作者自己是透過琴與爐的敬拜，敬拜中較容易知道聖靈正在作什麼。另外他也提到，透過方言禱告，聖靈會提升我們的靈，讓我們靈裡更敏銳，注意力較容易歸向神，會較快摸著神的心意。

    從作者的分享可以知道，聖靈第四波的運行乃是在底下前提下發生，我們必須追求「與神同行」，而「與神同行」的追求則是在我們學習聽神的聲音，遵行神的話、體貼順服聖靈下的結果。我們要得到「與神同行」的祝福，就要冒險，冒「順服聖靈」的險，可能招受逼迫、可能需犧牲自我...，但冒險的結果是看見神的神的榮耀，當然這樣的過程也是我們信心成長的過程。求主幫助我們，讓我們敢於冒險，樂於選擇體貼聖靈而不是體貼肉體與老我。乃是順服神的吩咐與聖靈的帶領，而不是照自己的喜好、看環境與人為有限的分析判斷。乃是如我們的神萬軍之耶和華所說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

教會建造的根基-榮撒卡牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上榮撒卡牧師的「教會建造的根基」課程的學習心得，分享給各位參考：

    在這堂課程中榮撒卡牧師提到靈恩式的預言或恩賜一般是在神同在的氣氛下賜下，服事者容易落入試著製造神同在的氣氛以得預言，出於人意的預言的試探。但從聖經可以知道耶穌行神蹟時並沒有敬拜團在旁邊營造神同在的氣氛。聖靈開啟的真理是如同聖經所述，並不一定需要有敬拜團就可帶來神蹟的運行。

    榮撒卡牧師提到先知性運動的結果帶來信心的行動。神差先知的目的為何？從撒上16章知神差先知的目的乃是為要膏抹基督的身體，使基督的身體進入命定。每個人都是從奇妙的家族出來的，都有先知的命定。

神差先知的主要目的：
(1)膏抹君王：撒上16大衛被膏後就開始改變，最大的改變就是有戰士的恩膏，有信心戰勝熊戰勝仇敵，成為一個大能的勇士。
(2)膏抹人起來爭戰：讓教會站起來打仗，攻擊黑暗的國度。（約珥書 3:9-10、何西阿書 10:11）代禱性的運動被興起，乃是激勵勇士預備打仗；先知性的運動，使耕種的禱告變為爭戰的禱告。禱告的爭戰是先知運動賜下的一根鑰匙。撒下11大衛干罪，當國家在爭戰時，大衛本該起來爭戰，但他卻睡覺以致干罪。

    教會乃是建立在使徒和先知的根基，現在神正在恢復使徒和先知，教會的根基被恢復教會將愈來愈強壯。生活的根基也必須是使徒性、先知性。

    課中榮撒卡牧師也教導何謂先知性的敬拜：他引以弗所書5:18-19「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」，提到有三種讚美方式：詩章、頌詞、靈歌。先知性的詩歌，可以釋放出先知性的恩膏（如當他唱詩篇時的見證）。他引歷代志下29:27提到耶和華的歌，乃指先知性的歌唱（預言）。也引阿摩司書9:10-12提到神要恢復大衛的帳幕，大衛的敬拜，先知性的敬拜。目的乃是要得回以東所剩餘及其他國（大收割）。

    他從歷代志上25:1-8提到該經文中「唱歌」字意（原文作說預言），大衛帳幕的敬拜乃先知性的敬拜。先知性預言的運作就是當聖靈對你說話，你就把它說出。耶和華的詩歌的目的：1. 改變屬靈氣氛。2. 打破鬼魔的權勢（大衛彈琴為掃羅區魔的例子）。3.保護我們、使我們得自由（詩32:7以得救的樂歌環繞我們，使我們得釋放）。

    課中榮撒卡牧師提到運動與更新、復興的差別：運動可使真理很堅固的被建立，恢復真理的根基，成為教會的使命。而更新或復興則只真理被加強說明。例如，馬丁路德推動因信得救的真理（弗2:8-19），約翰衛斯理推動聖潔運動（約3:16），五旬節恩膏運動推動聖徒被聖靈充滿的真理（阿蘇薩街復興，徒1:8），聖靈恩膏運動（趕鬼、聖靈的洗…，林前14:14-16），使徒性的先知運動（林前12:7）。但比較可惜的是這些運動沒有神學來教導。

    課中榮撒卡牧師也教導我們領受恩賜的步驟：1.領受神話與的教導（羅10:7）；2.讓我們有渴望，讓信心升起（弗2:8-9）；3.接受（約1:12）；4.承認（羅10:9-10）。而使徒性教導：1.啟示2.       示範3.分賜4.啟動。先知的精髓與運作流程：每個基督徒應該有先知恩賜（聽到神的聲音）。1.啟示（圖像、話語）2.先知性的流（約7:37-39）3.造就的話，神的聖言（彼前4:11、王下7:1、徒21:11）4.放膽去說（不要猶豫，以神、聖靈的語態講說）。

先知、使徒性的運動，是一個新的運動，有幾樣特色：
1.恢復真理（教會根基的真理）
2.從個人至全教會
3.與社會的變遷有巧合
4.釋放恩膏，帶來大大的收割
先知、使徒性的運動與社會的變遷的對照：
1500’s馬丁路德推動因信得救的真理（弗2:8-19）-- 印刷術
1700’s約翰衛斯理推動聖潔運動（約3:16）-- 工業革命
1900’s五旬節恩膏運動推動聖徒被聖靈充滿（阿蘇薩街復興，徒1:8）-- 汽車
1960’s聖靈恩膏運動（趕鬼、聖靈的洗…，林前14:14-16）-- 電子
1990’s使徒性的先知運動（林前12:7）-- IT

    課中榮撒卡牧師提到聖靈有五重職事的每一個，每一信徒有聖靈在我們裡面，所以我們就可領受五重職事的每一職事。

    另外他也作有關異夢、異象的九點教導：
1.乃神與人溝通的重要管道：（耶3:28、民12:6、但1:17、5:12、徒2:17）
   異夢、異象的解釋是先知運動裡非常重要的一部份
2.夢和夜間的異象不同：
   夢需解釋，需解夢；夜間的異象是很清楚的，但只是偶而會發生（徒16:9、18:9）
3.異夢在舊約很普遍：
   創20:3-6、28:12、31:10、31:24、37:1、5、40、41、42:9，神使人作夢乃是給人提升，
   或警告（創31:24），瞭解神的計畫藉著想起過去的夢（約瑟的夢37:1、5、40、41、
   42:9），士師記7:13、撒上28:16
4.新約的夢：太1～2有五個主要的夢，太27:19
5.異夢與預言一樣需查驗，有些並不是來自神民12:6
6.有時有真實的屬靈變化發生：王上3:5-15，夢中被釋放的例子
7.異夢的特點：(1)可以每晚發生，伯7:17-18神每早晨來拜訪；(2)容易忘記
8.目的：幫助我們（伯33:14-16）
  (1)顯明命定釋放恩膏（創27:5-11）
  (2)警告我們
  (3)改變我們的行動與事工（太27:19）
  (4)顯明在我們生命中攔阻我們的阻礙：同樣的夢不斷出現
  (5)幫助顯明我們禱告的計畫（為哪些事項禱告）
  (6)除去我們的驕傲（伯33:17）
9.如何對待我們的夢：
  (1)作記錄，寫下來
  (2)判斷是否與我們有關，向神禱告述說作的夢，藉著先知性的恩膏明白我們所做的夢。
  (3)辨明是否是與當時有關的事情
  (4)通常無法從字面上瞭解，夢通常是代表性的意思。（例，常夢見太太對他說話，可能代表神在對說話）

最後提醒：
1.異夢對我們來說相當是預言，所以需要分辨與解釋。
2.解釋異夢必須有遮蓋，不可脫離屬靈權柄的遮蓋，必須經屬靈權柄來查驗所作的解釋。

最後榮撒卡牧師特別的提醒與強調關於屬靈恩賜的運作，神所賜的乃是為我們的益處，凡事乃為造就、勸勉、安慰。

琴與爐的實質-徐心敏老師

    底下是Figs在桃園愛修園上徐心敏老師的「琴與爐的實質」課程的學習心得，分享給各位參考：

    課程中徐心敏老師教導琴與爐不僅對個人生命帶來影響，也影響著區域性的屬靈氣氛。啟示錄 5:8裡「琴」代表敬拜、「爐」代表禱告，琴與爐和國度也有關，不要停留在個人的敬拜，要達到天上的敬拜。而天上的琴與爐是：1.在靈裡的2.以神為中心3.瞻仰神的榮美4.有啟示的5.安息的6.透明的（沒有虛假）7.晝夜不止息的8.熱愛神的9.敬拜的10.謙卑的11.和諧的12.在天上寶座前。

    課中徐老師也說到了神對人類的大藍圖：從天->到世->犯罪->失去權柄  （天上地上）；地上-> 升天-> 恢復權柄->重生->天上（地上天上）。人因著罪失去權柄，但藉著耶穌我們奪回權柄（太28:18、路10:18-19），帶下神的國度。但我們需藉著聖靈重生，重生之道才能見神的國才能進神國。但如何重生？如何過重生的生活？1.藉著聖靈重生2.藉著隨從聖靈。我們要如何學習隨從聖靈，乃是要從神的靈的領受開始，從小事上開始。神啟示 -> 我領受（靈眼、耳）-> 我順服（宣告）-> 神國降臨（神蹟奇事）。神啟示後需要有信心，進而採取行動（可11:24、可11:22、羅12:3、羅10:17、林後4:13），藉著信心藉著宣告把神的國帶下。怎樣才能常常聽見神的聲音？就是要常常跟神在一起。常意識到神的同在，利用我們裡面（靈裡）的感官去知覺，去注意神的同在。

    課中徐老師以雅各為例，我們需要由雅各->以色列，由人掌權轉為神掌權。當我們真正遇見了神以後，我們天然人的部分就瘸了，我們身上被留下記號。當我們真正遇見神，被神摸著天然人生命的人會厭惡自己天然人生命。神做工的兩個途徑：從外面的環境的擊打及從裡面的光照。如何從己轉向神？沒有別條路就是要意志上的選擇與追求，藉著愛，單單愛神。

    課中徐老師教導「進入天開的琴與爐」，提到什麼是天開？就是天上的實體落實在地上。

    天開的四個層面：
1.啟示：就像神寫信
2.造訪：寫信的人來造訪
3.駐留：神住下來，乃是住在充滿讚美敬拜的地方4.籠罩：就像颱風籠罩不離開，雨傾福，帶來整個區域的改變轉化。
   主耶穌活在兩個領域：約3:13
   (1)知道過去（約8:58, 17:24）(2)知道現在（約13:1,4:17-18）(3)知道未來（約1:42、路19:41-44）
4.超越時空（路9:20）
5.與父同享一生命（約10:30）

   我們能活在兩個領域嗎？
   耶穌邀請我們看（約1:39）
   耶穌使信祂的人能（弗2:5-6）
   信祂的人成為兩棲的族類。

如何活在兩個領域？
1.重生（約3:5）
2.隨從聖靈（加5:25）
3.心意更新而變化（羅12:2）。   嬰孩 -> 學習走路 -> 長大成熟
如何經歷天開？
必須要的預備：動機純正（結14:4）、清潔的心（太5:8）、愛慕（提後4:8）、安息（創28:11-15）。

什麼使天關閉？罪（王上8:35）、拒絕啟示（帖前5:19-21）、不信（約11:40）。

課中她建議得著啟示寫下日誌，日後查驗可建立經歷信心。

進入領受的步驟：1.敬拜神2.領受啟示3.按啟示禱告4.神執行。

課中徐老師也提到音樂對敬拜的重要，藉著音樂進入祂的國度（撒上16:23 、撒上18:10、撒上19:9）。她也實際的提出敬拜時音樂的建議，歌詞與音樂的旋律需相配，歌旋律不要太複雜，以免注意技巧以致於情感不容易出來，帶詩歌團隊的和諧合一很重要，帶詩歌領會者的恩膏非常重要。

關於恩膏她提到1.識別的恩膏2.恩膏可以儲存3.恩膏也會減少4.恩膏的釋放和加增。

神的啟示有不同領受的管道(1) 聲音(2)意念(3)天使造訪(4)異象(5)異夢(6)魂遊象外(7)被提。

啟示也有不同的清晰度（民12:4-8）
(1)異夢（但7:1）(2)異象（徒10:3）(3)謎語（太13:1-11）(4)明說（拿1:2）(5)見神的形象（啟1:1）。

最後她提醒教會琴與爐時應有的心態：
(1)等候的心態(2)注意細節(3)專心求明白(4)順服。=>禱告、宣告、動作、寫下來（哈2:2）、隱藏（但12:4）。

領受神啟示困難的原因：
(1)錯誤觀念（耶1:6）(2)己生命(3)靈性遲鈍（路24:25-35）(4)錯用理性（約20:25）(5)與神關係疏遠（雅2:11）

神僕口中的能力-亞伯森牧師

    底下是Figs在桃園愛修園上亞伯森博士的「神僕口中的能力」課程的學習心得，分享給各位參考：

課中老師提到話語的能力，神呼召我們成為大能的人，而神的能力常常藉著我們口中話語彰顯出來。怎樣的話語會帶著能力？  

1.奉主耶穌的名所說的話（約14:12-14）

必須奉主的名來求，因在耶穌的名裡有能力。我們必須期待在耶穌的名裡面大有能力，奉耶穌的名會有大事發生（徒3:1-10）。隨從聖靈的引導就會產生信心，拒絕被拒絕。奉耶穌的名禱告，不要容許懷疑爬進你的心頭。奉耶穌的名來說話時要期待神作大事，信心就是讓我們不被拒絕。我們只要在信心裡頭把神的話說出來，在信心裡頭禱告。

2.我們所說的每句話也帶著能力（箴18:21）

每一天我們所說的話會決定我們的事工是否成功，負面、批評、消極的話語會影響我們的事工。我們對我們所說的話有很大的責任，舌頭藉著批評、論斷、抱怨…犯罪，罪會影響我們服事的能力。舌頭裡頭若沒有愛就是罪，我們需要聖靈來掌管我們的心，進而控制我們的舌頭。影響力是好或壞（邪惡）都是從舌頭的能力來的，乃是根據我們說的是好的或壞的話。

課中老師教導我們怎樣得著個人復興？首先把不信、野心丟在門外，把盼望接到心裡面，帶著盼望、夢想帶進來，對盼望、夢想有信心，神要用神蹟奇事來觸動夢想與盼望，把生命氣息吹到我們裡面（詩121:1-3）。當我們遇見困難，我們需學彌迦起來對我們的艱難說話，說預言、宣告我們已得勝。當我們如此說預言時，魔鬼要逃跑。我們要對我們的問題、困難、機會說話，我們的嘴巴要說出更多正面的話語。

課中老師提到箴 25:11，一句話說的合宜乃是所說的話很適合那個場所，適合那個時候話能產生成功的能力，就是我們作了好的選擇。他教導怎樣成為有果效的領袖？第一就要看跟人溝通是否有果效，而一個有果效的領袖與人有好的關係，就是要作耶穌所做的，說耶穌所說的話。耶穌怎樣領導他的門徒？耶穌是用一個愛的關懷的關係領導他的門徒。一個好的領導是有一些特質與資格的，1.愛2.去關心別人3.尊重別人4.服事別人。就是幫助他們更像耶穌，當教師的人要更像耶穌才可以。做工的果效需要靠著溝通的能力，而人乃是藉著彼此講的話形成關係。所以成為領袖就是要來鼓勵別人，就必須跟別人連結在一起。連結乃是把兩個合在一起，拆開是把兩個分開，說的話不合宜就會把兩個人拆開。所以我們需常常思考我們與人講話時是怎樣的樣式，是把人拉得更近與人連結或拆散關係？他提到神要求領袖要有個性格乃是鼓勵人的性格，每個領袖都有一個工作、呼召乃是把人連結並與神連結在一起。

我們平常說的話有底下幾類：
1.敷衍的話Shallow Words（無心的話、沒有用處的話、沒有果效的話、隱藏心裡真實光景的話）
2.死亡的話Death Words（Hurt People、Kill Relationships、Disconnect People、Drive People into Hopelessness）
3.生命的話語Life Words（箴12:25、箴16:24、約三1:2）。

神呼召我們對人說生命的話語，生命的話語帶來最重要的乃是神的恩典，當我們說對的話時乃是我們裡面的聖靈一起說話，祂成為我們的伙伴。生命的話語會拒絕肉體，帶給我們聖靈的果子。生命的話是溫柔的話，滿有憐憫的話，就是耶穌所說的話，會把那些聽到你話語的人帶來親近耶穌。生命話語乃是反應神僕人的心，當我們對別人說生命的話語時會帶給我們自己喜樂。

課中老師引林前3:3-4提到教會的問題：嫉妒、分爭、分門結黨，教會分裂無法彼此同心，與世界一樣，沒有清楚看到耶穌基督。他們講負面話語的能力，所說的沒有討神喜悅，把教會的合一破壞。保羅寫這封信就是在糾正他們，教會領袖有時很需帶進一些糾正，歌林多教會會發生，今日教會也會發生。肢體彼此爭競分開，將造成傷害不健全。在林前1:10中保羅不僅把問題提出，並告訴教會如何解決問題，就是需得到同樣的意見、同樣的心思、同樣的結論。保守合而為一的心（弗4:1-3），合一比誰對誰錯更重要，用和睦把彼此綁在一起。

亞伯森博士將話語分為兩類：酸（腐蝕、毀壞）或膠（連結、合而為一）的話語。酸的話語：Harmful, Destroy, Hurt, Glorify Satan  (pride)；膠的話語：Bring Unity, Encourage, Glorify God   (Humility)。

何謂酸性的話語？

1. Words That Divide （分裂）
2. Contentious（爭論）or Fighting（爭鬥）Words。
這些就是死亡的話語帶來Fighting : argue（辯論）, fight（爭鬥）, anger（生氣）, jealousy（嫉妒、猜忌）, envy（羨慕、忌妒）, gossip（閒話）, confusion（混淆）, pride（驕傲）。來源乃是剛硬的心，因剛硬的心變得很自私。從林前12:20、林前1:26-31保羅提出的解決辦法就是「給」。
3. Persuasive（說服的）Words (of Human Wisdom)，我們的心思裡面是沒有能力的。

膠（生命）的話語：Spirit Words, Christ Words，我們必須小心我們所講的是否是從聖靈或基督來的話（林前2:12-16），不需要用自己的話語去爭論去說服別人，我們最簡單可以作的就是為主作見證。因此我們需察看我們所說的是什麼？並作一些改變。當我們的話帶進合一就會榮耀神，膠的話語的結果：合一帶進恩膏，恩膏帶進祝福（詩133）。 

課程中亞伯森博士也教導我們關於Listening（傾聽），
包括Carnal（肉體的） or Natural Listening  (Flesh) 傾聽的程序：
1.Input 
2. Emotions 
3. Reaction ，會導致一個天然的限制，會影響服事的能力，思想的許多牆壁無法打破。

以及Spiritual Ears  (Spirit) 傾聽的程序：
1. Input  
2. Ask the Holy Spirit for Spiritual Understanding 
3. Spirit-led Feeling + Spirit-led Understanding  
4. Desire to Please God  
5.  Life Words and Action = Fruit of the Spirit，我們利用屬靈的耳朵得到屬靈的領受，進而引導我們的感覺，瞭解聖靈引導的認知，以免被我們的情緒所影響。 

特會中亞伯森博士提到我們領受聖靈的浸為何沒有領受彼得的能力？（路3:16）

他提到我們需要領受完整的應許「聖靈與火」的浸，需要應許的火在每個人的深處來焚燒。我們需要停止談論，要開始為失喪的靈魂、復興來焚燒。從士師記15:1-18，他教導我們必須先得著火，才能把火散佈出去，但仇敵會仇恨那些有復興的火在裡面的人，仇敵希望我們被我們的限制綑綁。但如同聖靈降在參孫身上，聖靈的火把繩燒了。神要我們被聖靈充滿，把綑綁限制燒了，起來走到街上去把仇敵殺光，自然仇敵要逃跑。而且當我們被神焚燒時，我們就會口渴向神呼求，神就會賜下活水，讓生命活水不斷從我們的生命湧流出來。

操練聖靈的恩賜-亞伯森博士

底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上亞伯森博士的「操練聖靈的恩賜」課程(1)的學習心得，分享給各位參考：

    亞伯森博士夫婦這次課程中主要教導我們林前十二章聖靈的九種恩賜，他點出聖靈的恩賜要給每一個人，目的何在？乃是要讓我們眾人得益處，乃是要來造就基督裡所有的人。每個恩賜聖經中沒有很真確、明確的定義，但對恩賜的應用不要有宗教的條文，重點在於他們能好好的被運用。

    林前十二章中聖靈的九種恩賜可分為三類。
第一類：啟示性的恩賜，1.智慧的言語(v.8)、2.知識的言語(v.8)、3.辨別豬靈(v.10)。
第二類：能力的恩賜，1.信心(v.9) 特殊信心的恩賜、2.醫病(v.9)、3.行異能(v.10)。
第三類：話語的恩賜，1.說預言(v.10)、2.說方言(v.10)、3. 翻方言(v.10)。

    神使用這九種恩賜造就我們，使我們剛強，也來造就教會的肢體。林前12:11中知恩賜乃聖靈所運行、隨己意分給各人的，由聖靈決定，但這不能攔阻我們來求恩賜（林前14:1）。我們在神面前要謙卑，但使用這些恩賜時要放膽應用，上述恩賜與羅馬書12章所提的恩賜不一樣。關於聖靈的恩賜，很重要地是需與聖靈建立親密的關係，除了恩賜還要聖靈所賜恩膏，使用恩賜時要聽聖靈的聲音。就如同小孩開始開車，或我們學習電腦、開飛機、教導、…我們需學習使用恩賜，學習如何按著聖經使用這些恩賜。

    哪些事情會攔阻我們使用聖靈的恩賜？聖靈恩賜的攔阻，將使神的旨意無法完成。
1.人的傳統、2.缺乏知識、3.不渴望、4.害怕別人的想法、作法、5.害怕被拒絕、6.害怕犯錯或錯過上帝的引導、7.跟別人比較、8.缺乏信心、9.對我們所服事的人缺乏真實的捨己的愛。愛是恩賜背後的動力，可以存到永遠的是聖靈的果子，不是聖靈的恩賜。愛是比屬靈恩賜更好的東西，不在乎你有最好的恩賜，若沒有愛就算不得什麼（林前13:8）。  

    運用恩賜的根基必須是愛，我們需用保羅所說的愛來查驗我們的心及屬靈恩賜的運用。什麼是愛？神就是愛。恩賜的目的是為要使人親近神，神賜下恩賜乃是因為神的愛，為要使人的益處。徒 3:12-20中知聖靈的恩賜乃是為要讓我們能向失喪的人傳福音，讓超自然能力的彰顯來榮耀神。因著恩賜的能力我們才能觸摸特殊的族群，神的能力藉著恩賜彰顯出來是一個傳福音很好的方式。神為何給我們恩賜？1.傳福音evangelize、2.顯明神的憐憫compassion與愛love—醫治疾病、使被擄captive的得自由、3.除滅魔鬼的作為（約一3:8）、4.為要造就、勸勉教會（彼前4:8-11）。

    特會中亞伯森牧師提到約翰福音五章中的人都是沒有指望的人，他們並不期待得到醫治。但當遇到不可能的事時，正是耶穌出現的最佳時機。耶穌要使不可能的變為可能，我們不需要天使攪動池子，只需要到活水泉前來。憐憫不是一直等著人來要求、禱告，甚至在我們還沒有求祂就給我們了。憐憫臨到那地方，就在那一瞬間，耶穌來服事他，除滅魔鬼的作為。因此我們需學習從神領受命令就是立刻順服，一點也不疑惑與遲延。學習等候超然的答案，耶穌下一個命令，被服事的人就脫離不信，得到力氣，走出咒詛進入祝福。神的運行是一個創造性的運行（撒迦利亞4:6-7），我們可能不明白，但耶穌是我們問題的答案。所以需要憑著信心站起來行走（可11:22-24），把恐懼丟到池子裡去，眼睛注目十字架開始行走。當一個人發現已走投無路，可以轉向神，讓神除掉你心中的絕望，給我們一個新的開始。

Three Revelation Gifts（三個啟示性的恩賜）：
1. Word of Wisdom智慧的言語

The ability to verbally express “divine counsel” from god. (1) Practical application to a need or problem. (2) Always agrees with scripture. (3) From the Holy Spirit.

    他舉徒15:13-20、28、王上3:16-28的例子說明。智慧言語常會出現在我們輔導人時，單單傾聽並聆聽聖靈的聲音，以獲得聖靈所賜智慧言語得以幫助受輔導的人，不是自己想出來的，是很明顯神所給我們的。可藉著異夢異象，一個實際的運作方式，不是倚靠人的才能與智慧。可以挪開所有的疑惑，獲得清楚的方向，不是靠人的心思。解決問題時實際的動作，給人的指示。

2. Word of Knowledge 知識的言語
The immediate awareness of facts without the aid of your natural senses. (1) Cannot be known without the aid of God. (2) Cannot be known by your natural senses.
    他舉耶利米書11:18及徒5:9-10為例說明。領受知識言語要很小心，有時只是要給個人知道不需要宣傳。有時只是要你代禱，不要你說出來。對知識的言語要很小心得聽，也需要一些經驗來知道我們所聽的是否準確。告訴我們事實，但可能沒有給我們指示。藉著知識言語瞭解受輔導者真正的問題，需一直聆聽聖靈的聲音，我們需要很確定，把神的旨意說給他們聽。給人的輔導就是給神的話，如此才不會犯太多的錯誤。若我們愛我們服事的人神就會把話賜給我們，我們需忍耐等候神給我們的話。需正確的使用知識的言語和智慧的言語，我們需不輕易分享被輔導者的隱私，尊重來尋求輔導者。

3. Discerning of Spirit分辨諸靈
“Recognize, identity and uncover thing in the spirit realm.” (1) They lose their power to deceive us. (2) For a specific occasion, for a specific use at that time.

    亞伯森牧師他舉徒8:14、18-23徒16:16-18說明分辨諸靈，引約一4:1-6提到我們很需要分辨基督的靈與敵基督的靈。可以簡單的檢驗，如果靈與聖經的教導吻合或不吻合，真實或欺騙。需分辨聖靈、神所差來的靈（天使）、魔鬼與墮落的天使（敵基督的靈）。藉著屬靈的眼睛才看得到，與個人知識、思考能力無關。分辨諸靈恩賜使我們可以查驗假教師、假先知。書、電視、電台、人們所說的話、甚至牧者的話，背後隱藏敵基督的思想。所以我們需學習用神的話來檢驗，學習辨別人說的話與他們背後的靈，查驗他所說的和背後的生活。分辨諸靈的恩賜通常會帶來釋放的果效，不是天然的辨別的能力，是超自然的恩賜。不是心理學的看見。使用這樣的恩賜需特別注意，容易遇到試探、去論斷別人，這會使你的恩膏失散。可以批評背後的靈但不要批評那個人，所以必須存謙卑的心來運用，不是要與人吵架，必須把那個人與其背後的靈分開。課中他也提醒所謂恩膏的殺手Anointing Killers  (Anger怒氣/ Unforgiveness不饒恕)：“Not right in the sight of God”，“Poisoned by bitterness and sin”。

三個話語的恩賜：

1.     說預言的恩賜：說預言是藉著聖靈透過人來說話
“Given vocally through impartation of the holy spirit”
(1) 將要發生的事 Speaks of things to come.
(2) 告訴我們要更正與指教 Speaks correction/instruction for today

    說預言不像講道，需要預備，乃是從神來從天上賜下來。但人在講道教導時也會有先知性的預言。舊約先知是跟神立約的警察，當人與神違背了約就來糾正。說方言是對神說，說預言乃是對人說，使人清楚明白神的旨意（林前14:1-5、24）。神為何賜下說預言的恩賜？目的乃是要造就人，幫助鼓勵，人跌倒時扶他起來。如何分辨預言是否出於神？需要查驗其是否使人更接近神。預言是來勸勉人，乃是幫助人與基督保持美好關係，包括鼓勵與糾正。預言是來安慰人，當人遭遇不舒服的事，神藉著糾正使人進入舒服的景況。

說預言的目的：（看到神的心、神的愛）
1. Edify、2. Encourge、3. Comfort、4. Teaches us、5. Bring salvation、6. Warn us and keep us save。

辨別預言的原則：

1. 是否與神的話相吻合Does it agree with the word of God?
2. 是否榮耀耶穌 Does it glorify Jesus?

幾個需注意說預言的原則：

1. 不需說明、解釋預言的內容
2. 不需瞭解預言所說的每一句話
3. 當神沒有說不要再說
4. 必須許多的操練，才能聽、說的清楚，不要添加自己的意思
5. 在安全的環境說預言（要在屬靈遮蓋下說預言）
6. 樂意讓人辨別、判別我們的預言 
預言的種類：1.New、2.       Confirming、3.For Now、4.  For the Future  

說方言與翻方言恩賜：

Tongues說方言：
“An ability given by the holy spirit to speak in a language unknown to the speaker” 聖靈所賜的能力，用一個聽不懂的語言對神說話。

    可以來操練，說方言與天然的心思無關，可以聽到但不明白。說方言是話語恩賜裡最基本的恩賜，是聖靈賜給聖徒超自然的記號，起初的證明是受聖靈的浸。但許多非常好的聖徒他們並沒有說方言的恩賜，所以不要驕傲而批評別人。這恩賜可以私下使用也可公開時使用，是個人親近神非常有用的一個恩賜，使我們跟神交通更親更近，我們與神的靈連結，遇艱難藉說方言勸勉自己。

翻方言Equivalent to prophecy：

    方言可以翻出來功能等於在說預言，用聽眾能明白的語言說出來，翻出來能讓人明白。這是從聖靈的感動來的，翻方言還是沒有用自己的心思，是聖靈對我們說，祂說什麼我們就說什麼。翻方言的目的：1.造就人、2.對不信的人作證據。方言不是只有一個聲調，它是一個語言。若沒有翻方言那方言就不是一個溝通，翻方言的目的乃是要溝通帶來彼此的瞭解，把人跟神連結起來。（林前 14:13-17）

    說方言是進入超然境界的門 (Door to the Supernatural)，帖前5:17提到不住的禱告，說方言是一種不住的禱告的方式。公開場合說方言和翻方言是連在一起的，為人禱告時說方言乃是鼓勵自己的禱告，為求神賜下更多的恩膏。方言私底下說出的目的：1.把神擺第一、2.不停止的禱告、3.幫助我們有效的禱告（當我們不知如何禱告時，方言禱告將會是一個完全的禱告）。翻方言的恩賜是唯一需要與其他恩賜（說方言）一同運作的恩賜。林前14:27保羅提到公眾場合說方言一定要翻出來，這是保羅的糾正，避免混亂，要有次序。如果方言很準確的被翻出來可以帶來很大的祝福，我們需分辨翻方言，但當我們沒有與神親密的連結則無法分辨翻出來的方言。

亞伯森牧師夫婦最後提醒學員關於聖靈所賜九種恩賜需注意：
1. 鼓勵每個人求、操練這九種恩賜
2. 尊重屬靈的權柄與遮蓋（在教會裡需尊重權柄，有時需保留恩賜至適當時機再使用）
3. 公開說方言需很肯定是出於神，要不很容易出醜
4. 恩賜乃是根據我們與神的關係，根據我們是否願意謙卑的順服神