聖徒的事奉

• 新約的事奉：羅12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

這節講到聖徒的事奉，「事奉」原文有敬拜、侍候的意思；在新約我們是祭司也是祭物。舊約的祭物是死的、身外之物是作代替我們之用的、獻上一次就燒掉了不能拿來再獻；新約的祭物是活的、是我們自己、天天獻、天天燒，因是活的，所以是一直燒的。

神喜悅的事奉是將身體獻上，乃指全人的獻上，全人包括我們的：靈、魂(心思、情感和意志)和身體，全人還包括我們的所有：時間、金錢和才幹等；也就是全人奉獻給主，讓主來掌權管理。

神喜悅的事奉是聖潔的，是分別出來歸神為聖的，是神所喜悅的，是使神滿足的；是理所當然的，因我們如同僕人隨侍在旁，因著神的恩典慈愛，我們這樣的事奉回報是合理的聰慧的。

SOAPS香皂讀經法

神話語的學習與教導

• 由聖經、聖靈帶領的聚會：

1. 林前(11-14) 談到我們聚集時該做的事（林前14:26-33）人人參與、人人分享
2. 徒2：42「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」聚會時應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱為聚會內容的四項元素。5W
3. 使徒的教訓―查考聖經的聚會：(教會聚集時讀經的根據)
4. 使徒行傳 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
5. 使徒行傳 15:30-31 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
6. 歌羅西書 4:16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。
7. 如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。聖經教師的問題，保羅的回應（徒十六12）：從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。

=>需要運用發展一種能讓聖經、聖靈自行教導的方法，甚至最年輕的基督徒也能帶領的模式。

• 耶穌與使徒的榜樣，門徒訓練互動式的教導：

1. 統計數據顯示，藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。科學家告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。在教會裡，我們應讓人人都有機會投入。
2. 在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，徒20：7保羅在以弗所的長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。因此在聚會裏我們可以藉著查考聖經彼此教導互動，每一個信徒，都可以分享他從主所得的教訓與亮光。
3. 「太28:19-20大使命：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中可以看出，要作門徒有三件事是必須的，「施洗」、「教導」與「遵行」。教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督，這就是門徒訓練。
4. 門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。使徒保羅一直叫人模仿他，林前11：1：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」
5. 耶穌門訓的榜樣，不只是上課知識（看來有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強）。
6. 大使命的門徒訓練可以的如此定義，由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。這樣的門徒訓練不單是教導，更要加上一些實習，讓受訓者了解生活的原則和實踐，目的就是為要使更多好的「信徒」變成「門徒」以貫徹大使命的完成。
7. 在團體中神話語的教導與領受：應以聖經、聖靈自行教導以及門徒訓練互動式的教導為原則。

• 一些團體查考聖經的原則與方法：

   共同的原則：帶領人的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人（尤其是帶領人！）霸占著不放。回答每一個問題不是帶領人的工作，相反地，他應該把問題丟回給小組，說，「其他人怎麼想呢？」在這類型的查經裡，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。可是，萬一有人教導異端怎麼辦？（基督徒似乎一向擔心這種可能性！）=>聖經才是權威，而非小組長。一位優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

• <方法一> 修改過的導航會（Navigators）方法

1. 讀幾節經文，然後尋找與三個不同符號一致的事。第一個標誌是「問號」：顯然是指不明白的地方。第二個標誌是「燭台」：代表一些發出亮光的東西，可能是聖經的另一段經節，或是在某人生活中發生的事。第三個標誌是「箭頭」：代表個人應用，和神扎某人心的地方--這人聽到了神的聲音，需要作些什麼。因此一個人也許會說，「我在這節經文有一根燭台，這描述上週上班時發生在我身上的情況……」
2. 叫「問號，燭台和箭頭」。讀幾句經文，找出與三個不同標誌對應的事。

以使徒行傳13:1-5為例來說明，使徒行傳13:1-5在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。
帶領這段經文時，可以問大家有沒有什麼問號、燭台或箭頭？

1.當有人對地理位置不清楚，對一些語彙不清楚，或某些聖經節不明了其意思時，他可以說我有個問號：
安提阿在哪裡？什麼叫先知？怎樣的人才成為教師？
什麼叫禁食禱告？如何禁食禱告？...？

2.當有人對讀的聖經節有豁然明白時，或讀出特別的亮光時，他可以說我有個燭台或亮光：
原來教會裡除了牧師的職分，還有先知與教師的職分。
聖靈會向人啟示祂的心意。這幾天我也深深感到聖靈提醒我...
在經過幾天的禁食禱告後，我真的更深的經歷神的同在 

3.當有人覺得某節或某段經文似乎在對他說時，他可以說我有個箭頭：
這段經文讓我覺得我以前都沒有認真的禱告，
我需要更迫切的為我的家人禱告，需要付上代價為他們禁食禱告。
原來許多時候我是奉別人差遣，甚至是自己血氣所差遣
我應該更多的到主前認真禱告尋求，作聖靈差遣與祂所召的工

• <方法二> 參考青年禱告網絡的T4T訓練：

    三個簡單問題帶領據點查經：1.這段經文在說什麼？2.這段經文要我怎樣順服？3.這段經文我可如何與人分享？ 真理的靈會在其中引導

• <方法三> 發現性的問題 (參考Jaeson Ma神國藍圖)

    能引導討論聚焦於經文，使小組裡的每個人都參與。此外，還幫助小組建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。作法如下：取出聖經中的一個段落或章節來讀，並問底下六個問題：(1)在你所讀的內容中，你喜歡什麼？(2)你不喜歡什麼？(3)哪些你不明白？(4)你學到了有關神的什麼新東西？(5)這個星期你獲得什麼啟示或經句？(6)你打算怎麼作？ 

• <方法四> 簡單參與式查經法(參考Jaeson Ma神國藍圖)

觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？事情是怎麼完成的？ 

解釋：聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對這段經節有什麼啟示？ 

應用：我該怎麼做？S.P.E.C.K.（太7：3～5） 
          S：有我要避免的罪(Sin)？
          P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告(Prayer)要作？
          E：有我要跟隨的榜樣(Example)？
          C：有我要遵守的命令(Command)？
          K：有我要學的知識(Knowledge)？

測測你對馬太福音有多熟？

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第五張： https://buddymeter.com/quiz.html?q=t3QOVI4

不要害怕結果如何？最主要是了解自己對聖經的熟悉，為自己的益處不必與別人比較...

猶1:20 親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，

感謝BuddyMeter提供的服務，讓我們透過簡單有趣的測試，知道自己對聖經各書卷的熟悉程度。

不怕死的英雄

主日擘餅分享主要從使徒第七章學習司提反的榜樣，從經文當中看到司提反不畏死亡勇敢傳揚主道，他是初代第一位為主殉道者！底下是記憶中大家分享的重點：

• 從經文中可以看到司提反非常熟識聖經、猶太人歷史，因而他在辯白時能說出以色列人過往的歷史；當中有人分享他一定記憶力很好，當然他需要對自己的歷史認真看待，所以當他站在眾人面前時能不驚慌侃侃而談。
• 更重要的是不僅他熟知以色列的歷史、教導，更重要的是他不僅只是熟背，他還明白，他還親身經歷，於是他能點出以色列人認識的盲點，點出以色列人的悖逆，不認識主耶穌、接受主、不遵行上帝的真道、抗拒聖靈。
• 當中討論的重點是為何司提反可以如此勇敢不怕死？從第六章知道司提反是執事之一，所以他必須是有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人；相信這些特點可以幫助我們找到他能勇敢不怕死的蛛絲馬跡。如何可以有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足？相信乃是因他敬畏神、遵行、順從上帝的命令而來，因著如此他能得著智慧、能力，不做神與人不喜悅的事，自然會有好名聲；他要遵行神的命令，自然要對神的話語、命令熟悉，相信他必定是與上帝有好的關係，常常親近上帝的人。
• 為何司提反可以如此勇敢不怕死？有人分享，因為他有同伴，雖然司提反殉道時似乎沒提到別的門徒，但相信他經歷過往教會生活中彼此的激勵、扶持、榜樣，他看到經歷了彼得約翰還有眾門徒不怕逼迫，選擇聽從神不聽從人，他更經歷看到了主耶穌自己為道犧牲的榜樣。
• 為何司提反可以如此勇敢不怕死？也有人分享，乃是因他深知什麼是正確的，他做了正確的永恆投資；從他所看到、及自己經歷的神蹟奇事，讓他更有信心確信證實他所信的是正確的，因此他願意為所盼望的付上代價。
• 當中看到當人堅持上帝的真道，很可能人們會不想聽如同當時的猶太人大聲喊叫，摀著耳朵，也可能會遭遇仇敵的敵擋、惱恨、甚或生命危險，當那時我們會學像司提反選擇堅持真道，順從神而不順人，還是選擇妥協？
• 司提反活像主耶穌，最終他學像耶穌饒恕傷害他的人，他跪下大聲喊著說：主阿，不要將這罪歸於他們！他有像耶穌一樣愛人靈魂的大愛與生命。
• 司提反在地最後的經歷，他看見了神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 他看見天開了，人子站在神的右邊。因著專心跟從耶穌跟從真道，他不僅大有信心、滿得恩惠、能力，行了大奇事和神蹟，能以智慧和聖靈說話；他真是神所大大使用的信心英雄，願我們從他的身上學習如何成為神使用的信心英雄。

延伸閱讀：

• 得勝人生的屬天智慧-2018天國文化筆記摘要
• 屬靈領袖的培育-約基別
• 有福的人
• 饒恕的奇蹟 (傳神信心英雄系列)
• 2012「靈界戰場」特會0825筆記

被禁錮的心

主日敬拜中，透過最後唱的詩歌「永恆美善天父」，我們確信天父已為我們預備何等奇妙計畫，祂會用祂的信實與慈愛，引導、扶持我們走向這美好的計畫。會中我們也透過思想別人曾對我們特質、專長的稱讚，了解天父給予我們的恩賜、才能，進而了解天父對我們的偉大計畫，我們很需要更多的發掘探索自我的特質，以致能更明白天父對我們的生命計畫並走向命定。

擘餅信息主題經文停在徒5:17-18，當中對「使徒被抓入監」此主題有較深入的討論分享！

徒 5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
徒 5:18 就下手拿住使徒，收在外監。

底下是分享的啟示、領受與部分內容整理：

• 仇敵忌恨：

1. 使徒因著神蹟奇事證實所傳耶穌復活的道吸引許多人歸向耶穌，卻引起大祭司和同黨的忌恨。為何這些宗教人士會如此忌恨呢？很可能如同同行競爭，人都到使徒那裏去了，他們沒生意、沒地位了，他們沒面子、甚至無法生存了。另外當初正是這些人定耶穌的罪使耶穌被釘十字架，大家若相信耶穌死而復活，這些宗教人士不就被打臉了，他們是錯的、定了自己的罪。怪不得他們後來說：使徒想要叫這人的血歸到我們身上！
2. 神蹟奇事使人得醫治、讓神得著榮耀不是很好的事嗎？卻反遭忌恨，所以可知有一敵對的力量，在敵對神、敵對耶穌的名，不讓人歸榮耀給神，敵擋人相信神。
3. 同樣地當我們順從神要做神要我們做的工時，我們也會面臨敵對的力量、面對仇敵的忌恨。在我們生活中是否有曾面臨如此場景，我們覺得很有意義或正確的事，卻遭受無名的忌妒、排擠...，尤其是當我們要為神的真理站裡時，仇敵忌恨的氛圍尤為緊繃。
4. 但從前後經文可以看到使徒們並未因此而退縮，為何他們可以如此勇敢？除了跟過耶穌，他們被聖靈充滿，他們還同心合意禱告、在民間服事；相信是因他們緊緊跟隨耶穌與聖靈，彼此團隊扶持、激勵、幫助，並專心跟隨順從神的命令，在生活服事執行神命令中真實經歷神的同在，經歷證實他們所信所傳的，所以他們有這樣的信心、勇敢與舉動。

• 禁錮限制

1. 當時宗教掌權人士禁止使徒傳揚主名的方法，就是拿住使徒收在外監，把使徒關在監裡限制他們的行動，用有形的監獄關住使徒使他們無法繼續傳揚耶穌。
2. 禁錮限制如同前面恐嚇威脅一樣是仇敵的一種伎倆，目的就是要讓耶穌的名無法被傳揚，透過這些伎倆讓神的工作無法進行。當仇敵用恐嚇威脅使人退縮害怕的伎倆無法攔阻神的工作時，牠可能進一步用禁錮限制的伎倆來攔阻神的工作進行。
3. 我們的實際生活、服事中同樣也會面對仇敵禁錮限制的伎倆，如同把我們關在監獄般限制我們做神的工、走向命定、完成神在我們生命中的計畫。是否許多環境中的挫折、艱難、不順...限制了我們繼續為神往前行，是否就使我們困住了，我們不敢跨越，我們不敢為主為自己夢想。
4. 我們的心是否也被禁錮限制了？屬靈爭戰、仇敵是何等的真實，仇敵可能會透過人事物、環境、歷程...限制禁錮我們的心靠近天父，因著人事物、環境、歷程...的挫折、傷害、憂慮、傷痛、害怕...，一句否定、傷害、別人無心...的話語、仇敵的謊言、欺騙虛謊的意念...，我們的心就被關起來了，我們不再信任人，不再信任神...；於是沒有走向神，認識自己的價值，走向神為我們所定的偉大計畫。

聚會中回應禱告，特別為彼此在生活中不畏仇敵恐嚇，能剛強勇敢為主、為真理站立；也求神醫治我們過往的傷害，醫治排除使我們的心被禁錮，不敢為主夢想，為自己夢想，為主做大事，走向命定...的一切攔阻。

延伸閱讀：

• 實用屬靈爭戰-樊鴻台牧師
• 福音再出擊--追求正確的活動
• 聖靈第四波(11.信心宣告的勝利)讀後心得
• 穿戴全副軍裝
• 2012「靈界戰場」特會0822筆記
• 不要停留在享受起來爭戰
• 為基督新婦迎戰而裝備、安息日

有關住棚節

    生命讀經配合住棚節期，特別查考有關住棚節的經文，試著就經文了解上帝設立住棚節期的意義，相關經文分享與領受的重點整理如下：

• 部分相關經文：利23:33-44、民29:12-40、尼8:9-18、申16:13-17

利 23:33 耶和華對摩西說：

利 23:34 你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。

• 這是上帝設立的節期，日期為猶太曆七月十五日開始守節七日。要在神面前守節，所以不是人的宴樂。來到上帝面前我們需要聖潔、潔淨自己；來到上帝面對我們會何等的喜樂並得著祂所賜的祝福；來到上帝的面前，祂會是我們專注的焦點，我們當存敬畏的心敬拜祂；來到上帝面前，我們甘心獻上自己為祭為禮物給祂為討祂喜悅。

利 23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。

• 第一日有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；意謂這日是為上帝招集眾人的聚集，是須分別為聖，辦理與上帝間有關的事，不要讓平常的雜務、工作干擾，讓神的兒女可以專心親近上帝敬拜上帝。

耶穌的名(徒4:1-31 生命讀經)

週四上午徒4:1-31 生命讀經重點整理：

• 上帝的工作會面對敵擋(v1-3,9,25-28)

    1-3節當彼得約翰醫治瘸腿的後向百姓說話時，祭司們和守殿官並撒都該人忽然來了，他們行善事(v9)居然被抓了起來；上帝的工作進行時會面對敵上帝勢力的敵擋，可能會面對受黑暗勢力影響的官府、非信者、甚至是已信者、宗教權威人士...的敵擋(v25-28)。

    讓我們訝異的是使徒行善事竟然被抓押了起來，可見黑暗的勢力影響當時的時局，以致是非不分、屬神的公義、公平、公正不彰。

• 黑暗勢力敵擋耶穌的名(v1,17-18,21)

    這些非上帝的勢力到底敵擋甚麼？當然是敵擋神、敵擋耶穌，從第1節看到當使徒教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，這些勢力就很煩惱。17-18節可看到他們因怕這事傳揚，恐嚇、禁止使徒總不可奉耶穌的名講論教訓人。21節看到官長想不出法子刑罰使徒又恐嚇一番，末節提到這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。這是什麼道理呢？歸榮耀與神不好嗎？所以可以看到這背後的原因，乃是這黑暗的勢力的目的，乃是要敵擋上帝，敵擋耶穌的名，不讓人高舉耶穌的名、神的名，不讓人歸榮耀給上帝歸給耶穌。

• 權能佈道證實所傳的道(v4)

    v4透過瘸腿得醫治證實彼得所傳耶穌復活的道，因而相信的男丁就約有五千。所以值得我們思考的是，我們所傳的是可以證實、實踐、落實、經歷的嗎？真實看見神的工作，對了解、認識、接受神的真道有很大的幫助。

• 耶穌使人得醫治得拯救(v7-12)

    當眾人問彼得約翰用甚麼能力奉誰的名做這事，彼得回答是因眾人所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。而且除耶穌以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。所以因著耶穌的名使人得醫治、靠著得救；但如何靠呢？從徒 3:16，彼得的回答：我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。所以是因著人相信耶穌(上帝賜給人對耶穌的信心)，耶穌使得瘸腿的得醫治。

• 如何認明是跟過耶穌的(v13)

    13節中因著彼得、約翰的膽量，眾人又看出他們原是沒有學問的小民，卻能在眾人面前說出一番大道理，於是被認明是跟過耶穌的。相信超乎平常的膽識，加上上帝所賜的智慧能力，以及生命的改變是讓人認明是跟過耶穌的特徵。我們有讓人認出我們是跟過耶穌的？別人從我們的生命、我們身上可看出有跟過耶穌的訊息嗎？我們的生命有因著跟隨耶穌而改變嗎？有因著得著那豐盛的生命，因而有超乎平常的膽識、自信、智慧與能力嗎？

使徒時代的教會是怎樣的教會？

    主日的擘餅聚會弟兄姊妹透過使徒行傳2:37-47節的經文，了解學習初代教會使徒時代的第一個教會是怎樣的教會？當時的教會有那些要素是值得我們學習、恢復與堅持的呢？

聖經經文：使徒行傳2:37-47

使徒時代的第一個教會是怎樣的教會？

• 敬畏神謙卑受教的教會(37節、41節、43節)

    37節提到提到這群人乃是聽了彼得的道覺得扎心，怎樣的人會因人的話語覺得扎心呢？乃是那些願意謙卑受教的，相信聽到彼得分享的有更多的人，乃是那些謙卑聽進去的人，41節說到他們領受彼得的話就受了洗。43節提到「眾人都懼怕」，這裡的眾人一些資料認為應指的是彼得講道的聽眾，特別是那些領受他話語的人，就是新蒙恩的信徒。懼怕有些譯本為畏懼又崇敬的『敬畏』的意思。因此這群初代教會，乃是一群對神敬畏，願意謙卑受教遵行神話語的一群人所組成的教會。

• 學習遵行神話語的教會

    從42節看到他們恆心遵守使徒的教訓，要遵守前須先明白，要先知道使徒教訓了什麼。明白使徒教訓(神的話語)的過程就是學習的過程，怎樣才能真正明白進而遵行呢？如果單只是看、聽還不夠，必須是可以用自己的話表達出來、能夠去教，而且去執行落實去活出來，才是真正達到所謂的遵守。相信耶穌時代、初代教會的學習應與現今填鴨式、單向式的學習很不同，相信應是充滿互動、許多的討論、許多的發問、還有許多的實習...。

• 彼此團契分享連結的教會

    同樣從42節可以看到他們恆心彼此交接，彼此交接原文有分享，同伴。所以初代教會他們是常常彼此分享、陪伴、團契，在屬靈、物質上常常的分享連結、互通有無。可是彼此分享互動是有不同程度的，可以是很表面的招呼打哈哈，也可以很深可以彼此坦誠交心的。相信初代教會的交接是屬於後者，因為43節看到他們當中有人賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人，當然當時有特別的時空背景，但表示他們的關係夠到可以談出看出各人的需要，有人可以沒懼怕的說出自己的軟弱、欠缺、需要，有人願意沒有保留的給、分享，也有人願意謙卑地接受別人的幫助；這樣的分享交接有時甚遠超過現今世界家人的關係。

三十一個真理：我在基督裡的身分

把在聖經軟體裡的讀經計畫，三十一個真理：我在基督裡的身分；系統提供的讀經引導與個人回應摘要與大家分享。

• 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂。
• 我們在基督裡的身分為聖徒：凡信靠耶穌基督和有得救確據的人都是分別為聖歸屬神的人。(弗5:9-10 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。)
• 來10:23 也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。祝福我們都可成為主又良善又忠心且有見識的管家，管理完成祂所託付我們的使命與任務。
• 願大家都能領受從天父來的恩惠、平安，並因著這樣的恩典活出新生的樣式。
• 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！因著天父的同在，我們可以領受真正的平靜安穩。
• 約1:16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。祝福大家都可領受天父豐滿的恩典而且恩上加恩。
• 帖前5:21-22 但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的神親自幫助我們，使我們的靈與魂與身子得蒙保守，不被這世界的試探、誘惑、汙穢所污染！
• 我們是蒙神所愛的，祂對我們的愛長闊高深，祂的本意是要叫我們得益處；願每個人都能認識經歷祂的愛。
• 羅8:38-39 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。祝福大家都能經歷這不能隔絕的愛！
• 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。(加拉太書 4:7 CUNP-神)感謝主，我們乃是成為天父的兒子，乃是要承受產業不再是奴僕，我們是神國的王子公主，具有神國的身份、權柄、權利與義務的。

長大痲瘋的信心

最近幾週主日帶著弟兄姊妹檢視信仰，延續「為何要信耶穌？」「何謂信耶穌？」的主題；這次要透過馬太福音第八章中長大痲瘋的得醫治的故事，從他的身上學習信心的功課。

• 聽過耶穌的事蹟或信息
• 來找耶穌所需付的代價
• 謙卑自己排除許多攔阻
• 知道他要信靠祈求對象
• 知道主耶穌的醫治大能
• 主權在耶穌祈求主掌權
• 其他長大痲瘋其他人呢

詳細內容請瀏覽上面youtube影片！

使生你的歡喜

在母親節這特別的節期裡，我們要來思考身為人子女的，要如何對待為我們無怨無尤一生勞苦的母親？我們需要：

一、孝敬母親

弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

• 在十誡裡很清楚的點出孝敬父母使我們得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。孝敬母親可以使我們長壽，在地上的日子得以長久，那何謂孝敬呢？我們要孝順敬重我們的母親，我們又要如何孝敬母親？如何孝順敬重我們的母親？

二、主裡聽從

西3:20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。

• 哥羅西書提到做兒女的要凡事聽從，相信神應該不會要我們當父母要我們坐上帝不喜悅的事時也聽從，應該指的是我們的態度，我們須謙卑敬重尊重父母的意見建議。

箴1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則(或譯：指教)；
弗6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。

• 以弗所書就清楚點出在主裡這個原則，我們需要在主裡聽從父母的訓誨與指教；相信每個父母都是愛兒女的，相信他們建言的動機都是為我們好的，當然若是出於神更能帶來我們的祝福。問題是身為兒女的，願意謙卑聽從嗎？聽得進去父母的建言嗎？兒女與父母之間的溝通暢通嗎？兒女與父母之間的信任關係如夠嗎？兒女可以感受到父母的愛、關懷以致願意領受那滿滿的愛與建言？父母有花足夠的時間與兒女建立關係？
• 看看這世代親子之間的關係產生極大的問題，仇敵利用各樣伎倆奪去親子之間美好的關係。也難怪在舊約聖經最後一卷書，最後一章最後兩節(瑪 4:5-6)提到：看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。在最後一節我們看到乃是先提到父親的心轉向兒女，或許當為人父母者期待兒女孝敬我們、聽我們話時，我們也需反思我們的心有轉向兒女嗎？我們有用心在他們身上嗎？我們有花心思花時間在他們身上？在他們最需要的時我們是否在他們旁邊陪伴他們成長？他們可以感受到他們在我們心中的價值與重要性？

箴15:20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。

箴23:22 你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。

• 聽從父母表示所以我們尊重敬重他們，我們看重他們的意見，我們沒有藐視他們的看法，更重要的是我們敬重他們這個人；縱使他們年老了，動作慢了，思想可能落伍了，我們不得因此就看輕藐視他們。

箴30:17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

未20:9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。

箴20:20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。

• 在這三節裡我們看到不聽從，藐視不尊重父母的後果，箴言提到這樣的人眼睛為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃，似乎講到視力、有關看見的問題，當人驕傲、藐視人，更甚是你至親的父母時，人的狂傲愚昧會使人看不清楚事情；利未記更提到咒罵父母的總要治死他，這是何等嚴重的事。當人藐視不敬重父母時，等於是藐視上帝所設立的權柄，這使人如同眼瞎心盲，這罪使人遠離上帝遠離生命。

三、不使擔憂

箴10:1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。

箴17:25 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。

• 這兩節提到我們不要使母親擔憂、憂苦，我們應該讓我們的母親感到安心，讓他們可以放心。怎樣可以使我們的母親安心、放心呢？那就是我們長大成熟，我們可以獨立自主，讓我們的父母看見我們的成長，看見我們各方面的成熟，看見我們在身心靈各方面有足夠的能力獨立自主，不再是媽寶靠爸靠媽族。

四、讓她為傲

箴29:15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

• 不使母親羞愧，不僅不使母親擔憂，我們更要使我們的母親，能以我們為傲。

五、生活供養

箴19:26 虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。

箴28:24 偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。

• 另外我們也須回報父母的供養，沒有他們的供養就沒有今日的我們，所以當父母年老時我們也要供養他們。他們應該有的供養，我們不能虧欠。

六、使其快樂

箴23:25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。

• 使我們的父母在地上的日子歡喜快樂！

同樣的原則除用於我們肉身的父母外，也適用於我們的屬靈權柄，更適用於我們與天父、耶穌與聖靈之間，我們敬重、尊崇聖靈嗎？我們會尋求祂的意見聽從祂嗎？我們會使祂擔憂嗎？我們樂意與祂居住？我們的心是否願意、樂意成為祂的居所呢？我們的言行舉止、生命讓祂引以為傲，使祂歡喜快樂？

20160501擘餅(約1:35-51)

約1:35-37 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

• 約翰不同的用語(少了耶穌的工作)
• 心胸寬大成全門徒
• 真道追尋者、只要最好的
• 門徒乃是真正跟隨者

約1:38-39 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。

• 你們要甚麼？你怎麼回答？
• 神的賜福？還是神的同在神自己？
• 渴望與神同住
• 就、便，感動不如立即行動

約1:40-41 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」

約1:45 腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

約1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。

• 找著親近、有關係的人、同城
• 遇見了(彌賽亞)
• 別人信任你？會聽你的？

約1:42-43 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」

• 耶穌說什麼？耶穌對你說什麼？
• 知識的言語、智慧啟示的言語
• 知道我們景況、最好的選擇

約 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」

• 環境、經驗、知識…使人蒙蔽
• 什麼是我們相信神的攔阻？
• 不血氣辯論、邀請對方親自經歷

約1:47-48 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

• 主最知道認識我們、看得最真確
• 知識的言語
• 他知道我們的景況

約1:49-50 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；

• 如何能使人認出耶穌？並相信？
• 聖靈與大能明證
• 不斷的看見經歷使我們信心增長

約1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

• 耶穌為我們與神之間的中保
• 上去下來，向上祈求恩典降下

20160417主日擘餅(約翰福音1:1-18)

約翰福音 1:1-18 弟兄姊妹分享重點：

• 耶穌是道成肉身的上帝(v.1-2, 18)

約 1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。

v.1-2得知「道」就是上帝，太初就有道，道與上帝同在。v.18點出道成了肉身，指的乃是耶穌成了肉身來到我們當中，所以我們知道耶穌是道成肉身的上帝。

• 光照在黑暗黑暗不受光(v.3,5,10-11)

約 1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

v.3知道世界萬物是藉著道藉著耶穌所造，世界可說是屬祂的，但蠻可惜的是世界卻不接受祂拒絕祂。如同兒子不知自己的生父一般，他們不認得他們父親的形象與所是，因著世界上的蒙蔽使他們無法理解與接受天父的愛，當為愛我們為救贖我們的神愛子來到我們當中時，我們認不出來甚無法接受。

• 主是賜人生命之光的道(v.4)

約 1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。

v.4生命在道裡頭，生命在耶穌裡，這樣的生命是不一樣的生命，是與上帝連結的生命，是屬上帝有關永恆的生命；這生命如同人的光心靈的光，要帶來光明照明「人」--按屬神形象所造的我們的道路。

• 清楚呼召為耶穌做見證(v.6-8)

約 1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

這幾節清楚點出施洗約翰的使命，乃是為光為耶穌做見證，使人在黑暗中認識那光相信接受耶穌。也就是說透過約翰的見證使人認識耶穌，這提醒我們思考傳福音的目的與主角乃是耶穌，乃是為要使人認識接受光認識耶穌相信耶穌；我們必須體認我們的身分，確實知道我們不是主角，我們不是光，不是由我們來解決一切的問題，乃是由光由耶穌，我們就是單單把人帶到光帶到耶穌跟前。

• 耶穌是照亮世界的真光(v.9)

約 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

當真光照耀，黑暗就顯明無所遁逃，但也因此黑暗不喜歡光。同樣的當真理照耀時，一些隱情、汙穢、骯髒...也會被顯明出來，這些罪惡過犯為存留自然也會死命抵擋。既有真光，那是否表示也會有許多的假光，試圖會想取代、假冒真光？因此我們也需非常謹慎小心，避免自己就了假光，甚或自己成了假光？

• 接待祂信祂就做神兒女(v.12)

約 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

怎樣情形是接受光呢？接受光有什麼好處？我們要如何接待耶穌？接受耶穌有何好處呢？這節提到接待他的，就是信他名的人，就是相信耶穌的人，那什麼又是相信耶穌？想到的是相信是我們的主我們的拯救，相信耶穌死而復活，祂是神，相信祂所說的話與命令吩咐。什麼又是相信祂的話？相信祂的話表示乃表示不僅領受而且會去遵行會去做；這樣的人就可以得著作神兒女的權柄。

• 道成肉身有恩典有真理(v.14,17)

約 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

這節點出耶穌成了肉身住在我們中間，這是何等恩典，這裡講到恩典與真理一起的。特別與17節一起來看，發覺恩典總是排在真理前面，若耶穌來了只單單充滿恩典或只單單充滿真理，相信就沒也有那麼完美，在許多事物上似乎也是如此，若單單只講恩典，常常會使人不知感恩與珍惜恩典；但若單單只講真理，似乎又過於嚴肅、緊繃，甚讓人覺得打高空、做不到、被貶低、被定罪。所以恩典加上真理甚好，若順序更是先恩典後真理，那就更好甚佳，因著愛因著恩典，愛裡說誠實話，愛裡遮掩過錯遮掩罪，就可挽回歸正許多人事物。

• 舊約律法新約恩典真理(v.17)

約 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

這節中看到因著耶穌的到來，帶出新舊約的差別。舊約是活在摩西所傳的律法時代，新約卻是活在因著耶穌所帶來的恩典與真理時代。

• 父懷獨生子表明神自己(v.18)

約 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

沒有人看見神，或說對神有真確的認識；這裡提到只有那在天父懷中，與天父如此親密，如此近距離接觸，看得有夠仔細的，才得對天父有真確的描述說明，也因著祂的表明讓人可以真認識天父。

有福了！

路 6:20-26 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

主日彼此擘餅(20151125)

怎樣的人有福了？

1.心靈謙卑、飢渴慕義、與哀哭的人同哭的人有福了！

• 耶穌在這裡講到貧窮的人、飢餓的人、哀哭的人有福了！因為神的國是他們的、將要飽足、將要喜笑。難道耶穌是要大家處於貧窮、飢餓、哀哭....這樣的狀況嗎？聖經不是說祂來乃是使我們得生命而且是更豐盛的生命嗎？這樣不是自相矛盾？相信神的話是不會自相矛盾的，這裡指的應該是當人心靈謙卑、對神饑渴、體貼神的心時，看重的不是肉體的慾望、需要時，他在屬靈、屬神的事上有所得、得到飽足。從另一個層面來看，許多時候因著環境的缺乏才會使人看見自己肉體的軟弱，因而對神對人對事謙卑，最後才沒因自己的驕傲、自大、自以為義推卻祝福、幫助與恩典。
• 相反的在這段經文的後半部，反而是相對的四禍，那些富足、飽足、喜笑的人反而有禍了！當人擁有許多，假若這些短暫、外在、屬世的東西反而讓你自以為傲，牢攏、綑綁了你，使你愛這些勝過屬靈、屬神、永恆、更重要的事物，這樣的人反而是有禍不好了！

太 19:24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！

雅 4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

啟 3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

2.凡事為主而不是為己為肉體的人有福了！

• 經文提到乃是那些因著人子、主、神而被恨惡、拒絕、辱罵、被棄、以為是惡的人有福了！反而當人都說我們好的時候，你們就有禍了！也就是說當我們高舉神時我們是有福的，相反的當我們高舉自己時反而有禍了！
• 這是蠻真實的，當我們高舉神、倚靠神時，神就會為我們負責到底，反而當我們驕傲高舉自己，想靠自己的那就自己負責囉。所以我們須常常省察自己，到底我們的動機到底是為主的名呢？還是為自己、為自己的肚腹、為自己的名利、為自己的面子...？

3.定睛耶穌存心盼望忍耐到底的人有福了！

• 經文中提到「...當那日，你們要歡喜跳躍...」、「...因為神的國是你們的...」、「...因為你們將要飽足...」「...因為你們將要喜笑。...」要得到這些祝福，我們需要心存盼望，我們需要選擇相信，我們需要選擇順服，我們需要堅持並忍耐到底。
• 許多時候我們得不到，是因為我們不相信，不相信就沒有盼望，沒有盼望就不會到神面前尋求幫助，許多時候不求就得不到幫助。但有些時候時候我們選擇相信，但信得不堅定，遇到挫折、風浪就退縮，常常被荊棘擠住了，無法忍耐堅持到底，最後就結不出果子來。

太 24:13 唯有忍耐到底的，必然得救。

傳 7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

路 8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。

羅 8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

挖掘自己的屬靈泉源

此文內容乃是整理自劉玉霞牧師「鑑古知來一建立信心的模組I 第三講--挖掘自己的屬靈泉源」


個人禱告的生活

• 懂得自己開挖自己的中央泉源
• 需要培養長時間自己用悟性的禱告

方言禱告對悟性是沒有果效的。特別是悔改的禱告，你需要用悟性來禱告。很會方言禱告不會悟性的禱告，為什麼？因為悟性已經不操練了。口裡承認，心裡相信，宣信，confes，就是承信、認信是很重要，所以很多事情是需要用悟性去表達清楚。

自己掘開自已的屬靈泉源

• 操練聽神的聲音，聽祂的聲音不在頭腦裡，乃是在心裡，祂就會有非常微小的聲音（感覺）引你。

禱告時留意聖靈會帶在哪個地方開始悟性禱告，講講講到一個地方，又會有另外一個感動帶領你繼續講，你自己就能夠開挖很深。如果你是沒有辦法開挖得很深的人，你到講台上來你根本沒有辦法開挖，為什麼？壓力一來，你沒辦法習慣注意內住裡的感覺。

寫講章或在重大壓力時，或突然麥克風丟給你時，你知不知道裡面的聲音叫你做什麼？你要自掘，就是自己要不斷的能往下、往下。

烏干達禱告將領全部用悟性禱告，禱告一樣的題目，一直用悟性禱告，下面有時hold不住，這個題目已經禱告到乾了。(如果他們講方言禱告就無法造就我們）他們哭得死去活來，怎麼會這樣？是他們情感比較豐富？

長效性的自己開挖

• 自己開挖的能力

3分鐘的禱告到5分鐘；沒有議題的為了一個負擔，開始去開挖，一直挖掘…一直加強…

掘在一個議題，能夠掘下去，一直掘…掘到突破，覺到你的心鬆了；你的心鬆了幾次後，你在很多地方，看很多問題，很奇怪你的心很容易就鬆了；堅固營壘是在我們的裡面。

我們為「國家」禱告的動機不強，為什麼？因為這樣的議題人們比較少禱告。

• 大量讀經是基礎與開始

讀經十章只是剛開始的起跑而已，後來還會有主題式的研經…等

「木偶與敬拜」例子，聖經中有一棵樹永遠的都跟祭壇有關，就是橡樹，偶像後來都用橡樹所雕；新約半棵橡樹都沒了，為什麼？

研經、查以色列歷史、受何影響，知道神為何禁戒他們防止這些文化入侵。

「讓全世界都知道」成人主日學

挖掘發現上帝的原則

• 罪玷汙土地

土地玷汙是因為罪的關係(該隱例子)

利18:24-30，18:25「連地也玷污了。」證實此法則

地會被玷污，神會追討，地也會吐出其上的居民。=> 所以要守神的律例典章。

利18:29 無論什麼人…，26 無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。(任何人)

休妻淫亂的例子 

耶3:1-3 有話說：人若休妻，…並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春雨不降。…

罪會影響土地、會影響大自然操作

前人犯罪影響的例子 

撒下21:1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。

人犯罪會影響大自然

人民跟神（主權）沒有好的關係、他一定玷污土地，土地包含大自然及其上一切的運作。

罪帶來惡者權勢 

弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

罪，世界握在惡者權勢下，人心都是瞎的，有一個帕子蒙在臉上。

如果(會幕系統)祭壇、祭司、祭物橫在中間，就能處理罪推開黑暗權勢。

• 如何吸引神同在

依照神的標準 

加強讀經的深度，讀經的深度就是向下處理土地過往一切的傷害、黑暗權勢所帶來的一切，然後往上提升禱告的氛圍及能力。

只有祭司、祭物、祭壇照者祂的標準，祂才會來住在我們中間，當祂來住在我們中間的時候，袖就會把上面黑暗的權勢推走。

沒照祂標準，祂來我們無法承受…

加強讀經深度明白神標準 

弗2:11-13，本是局外人與基督無關，所有禮儀、律法、典章、應許和諸約，我們都不知道，透過讀聖經我們知道不要拜偶像、流無辜之血！不能輕慢父母、背約、向弟兄取利、讒謗、淫亂…讓我們明白神的律法

加深讀經深度，讓我們知道哪裡需悔改歸正，認罪、悔改、自潔、獻祭、加深濃度…，活出神的標準，帶下神能力。正向循環，神的能力來就能除去生命中的老我和彎曲，提升禱告的氛圍，潔淨土地，有一個更大的就會來到。 (會幕系統操作好神應許臨到，以色列)

起步是「讀經」，才會讀出會幕很重要。

• 血—生命、約

罪帶進咒詛的循環 

土地因著人犯罪玷污的後果，就是黑暗籠罩大地，萬國都被遮蓋，世界握在惡者的權勢之下，然後我們進入咒詛的循環。這個循環是多久？七十年。(耶25:11-12,29:10,但9:2)

可不可以因認罪禱告就變55年？不行，因為循環的門已經打開，就是七十年。時間要不要滿？有沒有辦法用禱告攔截呢？沒有辦法。

人的罪所造成(人的責任) 

創8:21 耶和華闈那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)，也不再按著我才行的滅各種的活物了。

神不再咒詛地，但因人所做的，隨著人而咒詛地，不是神主動去咒詛地，是人的罪造成地被咒詛；不是神去咒詛地，是人的犯罪咒詛了地。

血的功能與所是 

創8:21裡「人從小時心裡懷著惡念」，罪跟血的關係，血有遺傳、傳遞、延續…功能?

創4:10「耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」

該隱殺了亞伯，血從地裡向神哀告

創9:4 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。    

血，就是生命

創9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。

血裡面有神的形象跟樣式

除罪一定要流血獻祭

利17:10-12 …我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。…

除罪後神才能住在我們中間；除罪一定要流血。神要住在我們中間，會幕第一個器皿是銅祭壇，銅祭壇上需要流血。

永遠不改變的定例

出25-27 指出神要摩西製造帳幕、一切器具…，要照著祂在山上向他所指示的樣式。

照山上指示摩西的，世世代代永遠定例

包括我們這一代，包括外邦人，所有跟從耶穌的人

• 君尊的祭司

神的居所   (從壇到會幕)

王上6:13 神住在聖殿

約2:19-21 耶穌的身體是神的殿

林前3:16-17 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

我們就是「會幕」！我們要變成會幕

神同住永遠定例

啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

與他們同住、與他們同在，就是出埃及記中的我要與他們同住，是同一個字。

神同住是永遠定例，同樣順序嚴格標準

祭司最關鍵

「我們」才是最關鍵的，因為我們就是聖殿、祭司、祭物、祭壇、中保、代禱、金燈台、世上的光和鹽…。所以神的標準要在哪？在我們的身上。

我們是不是站在活人、死人中間？我們能不能除罪？我們能不能吸引神的同在？我們應該要有這個能力，我們需明白舊約…

會幕系統操作的合宜，不是體的功能，乃是發揮靈的功能；不在人多祂才聽我們禱告，聖經以西結書中說我在找一人但都找不到，若找到那一人就能堵住破口。

我們才是關鍵中的關鍵！我們是在這國家中的關鍵，是影響這國家或生或死的那群人；這就旱神替代的原則。

聖潔的祭司

每個世代、新的局勢開始，神都在找合法、合理、正確的行使築起祭壇的人。要很多嗎？最重要是有沒有辦法吸引神來！

問題是聖靈降不降得下來？我們需看一個指標，就是這國家昌盛與否；就是他的聖潔指數；就是他脫離黑暗進人光明的能力有多少

真正走過會幕的路

自潔→洗衣服→念約書；念神的話，陳設餅的桌子，金燈台光照他們，然後立約行事，做這所有的一切。

神說要住在我們中間，神的話：要叫百姓自潔、洗澡、分別為聖、告訴他們讀約書，要知道我所說的。

舊約是一層層疊上去，幫助我們了解神的話。

禱告與回應

• 懂得自己開挖自己的中央泉源
• 需要培養長時間自己用悟性的禱告
• 依照神的標準 
• 加強讀經深度明白神標準 
• 除罪一定要流血獻祭
• 神同住永遠定例與標準
• 聖潔祭司走會幕的路

啟示錄第08章

 啟示錄 第 8 章
1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
2 我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。
5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。
7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。
8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，
9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。
10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。
11 這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯；因水變苦，就死了許多人。
12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」

這一章講到第七印，第七印的開啟時間與眾聖徒的祈禱有關，當香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震，天使才開始吹號。似乎是當眾聖徒的祈禱達到一定數量時，開始會有雷轟、大聲、閃電、地震，然後才有七印的災難。四位天使吹號下，我們看到地上不管地、植物、海、水源、天上的星宿受很大的擊打與改變，死了許多人，真不知身上其中的人承受多大的恐懼擔憂與苦處。甚至還有三位天使要吹號，還有更可怕的災禍要臨到，怪不得那隻鷹要大聲說：禍哉！禍哉！禍哉！

啟示錄第07章

啟示錄 第 7 章
1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。
2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：
3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」
4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；
8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。

從這段經文看到以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。另外在第九章裡也提到，啟示錄 9:4 並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。在第七印第五個號時，地上應仍有印上神印記的人，雖然像蠍子的能力一樣的蝗蟲從煙中出來，但他們要傷害額上沒有神印記的人，額上有神印記的人會蒙保守。這些在地上有神印記的人是以色列人，還是還有其他各方各族的人呢？這可以再研究，但是重要的是那時在地上，是否是被神印上印記的？以弗所書 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。以弗所書 4:30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。加拉太書 6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。更重要的是假若那時我們在地上，我們身上是否受了所應許的聖靈為印記，帶著耶穌的印記？

9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」
11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，
12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！
13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？」
14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」

在這裡看到除了印上印記的以色列人外，有一群沒有人能數過來，從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前身穿白衣。這些人是誰？是指信靠主的人？我們是否包含在其中？從聖經中知這些人是從大患難中出來的，大患難指的是什麼？應該不是指第七印中的大災難，因為第七印還沒揭開，或許是指歷世歷代遭遇患難的神僕人與信徒，這些人曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。他們曾受飢受渴，日頭和炎熱曾傷害他們，他們曾流許多眼淚。要看看我們是否包括在其中，或許可以省思看看我們是從從大患難中出來的？我們曾因著主遭受許多逼迫患難？我們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了？我們曾靠著主的寶血洗淨我們原本污穢骯髒的生命？我們的行為有因著主為所流的寶血而有正面的改變？我們曾受飢受渴，日頭和炎熱曾傷害？我們曾為著堅持真理遵行主道，沒有倚靠世界的方法，不是靠著自己的聰明才能而單單倚靠神？而且可能遭受許多無端、莫名的攻擊傷害？我們曾流許多眼淚？我們曾因著神的旨意沒能行地上，神的國度沒有降臨在地上，為著還有許多靈魂尚未得著救恩流淚？感謝主！主應許這些人將在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。希望你我都在其中！

啟示錄第06章

啟示錄 第 6 章
1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」
2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來。」
4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」
7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，
10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」
11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。
12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，
13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，
16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；
17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」

這裡講到將來必要成就的事，也就是末世要發生的事，第一印講到白馬有冠冕勝了又要勝，似乎隱喻有一權勢會統整併吞其他勢力。第二印從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他，似乎講到戰爭使人失去太平。第三印：手裡拿著天平，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋，似乎經濟、民生物資缺乏上的問題。第四印講到可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。似乎啟示將因刀劍、饑荒、瘟疫、野獸等原因地上將有四分之一的人口死亡。第五印有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。似乎啟示會有為神殉道的人，達到一定數目，神的審判才會臨到。第六印講到地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，天挪移，山嶺海島都被挪移離開本位，地上的所有的人，都藏在山洞和巖石穴裡，為躲避神的忿怒。求神幫助我們更多的警醒預備！！

啟示錄第05章

啟示錄 第 5 章
1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。
2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」
3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。

這裡講到被七印封嚴的書卷，約翰因為沒有配展開、配觀看那書卷的就大哭，不知我們是否也曾如此？因著讀不懂神的話，不明白神的話而大哭？我們對神的話是否渴慕？太多時候我們對神的話可說是輕輕忽忽、隨隨便便，一天捕魚、六天曬網。每到讀神的話，很奇怪瞌睡蟲就會來，每到讀聖經、教會聽信息，很容易就會入睡，這比安眠藥還好用，這樣的情形是否常發生在我們周遭？求神讓我們知道祂話語的奇妙，知道讀祂話語的好處，知道：詩篇 119:130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。出埃及記 15:26 又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」申命記 15:5 你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。以至於對神的話產生極大的渴慕，唯恐無法讀神的話，聽神的道，唯恐不明白神的話，聽神的道。

5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。
8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。
13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！
14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

這裡講到神的羔羊能以展開那書卷，揭開那七印，這羔羊乃指耶穌，因為是祂用自己的血從各族、各方、各民、各國中買贖了我們。這裡也提到被贖百姓將成為神國度的國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權，這裡也指出信主者人人為祭司的真理。另外也提到天上的敬拜，敬拜的對象乃是坐寶座的和羔羊，這裡提到天使、眾長老、在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物都要敬拜羔羊。被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物和二十四位長老各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。代表長老與敬拜、禱告的工作有很大的關係，相信各教會的長老、守城的長老的工作也與敬拜禱告有關。教會的長老牧者們，你們牧養的工作是否充滿琴聲並裝滿禱告？還是被其他世俗的東西所充滿？