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2019年2月1日 星期五

和睦同居

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詩 133:3 又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

黑門高山上才有的甘露降在低丘的錫安山上,這樣的福是來自天上、來自神的。怎樣才能得到這樣的福呢?乃是因著弟兄和睦同居,乃是因著合一,這樣的福、永遠的生命會臨到。合一、與人和睦有時何等的難,因為我們是何等的不同。什麼時候我們有可能會合一與人和睦呢?就是當我們都願意謙卑、願意放下自己、願意看人比自己強、願意欣賞別人,願意讓上帝來掌權,以上帝的旨意為意見,以上帝的一為一,耶穌真的為「主」時,天父當老大時,我們就會合一。願我們都能成為竭力保守合一,與人和睦的人,把天上的福、生命帶到我們所到之處。


與天父溝通無礙

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撒上28:6 掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。

從經文中知道,掃羅求問神,神卻不回答掃羅,掃羅聽不到神的聲音。為何會如此呢?乃是因掃羅幾次都沒有聽從遵行神的命令,耶和華神已經離開他,且與他為敵。怎樣的人會聽不到神的聲音,神不會回答他的禱告呢?就是那些不願聽從遵行祂命令的人,因為神說了他又不願聽從遵行,神又何必向這樣的人說呢?說了也是白說!我們會是這樣的人嗎?願我們都不是如此的人,讓我們都能成為謙卑、聽從遵行神命令的人,與天父的溝通互動通暢無礙!



家庭支持系統

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撒母耳記上 22:2 凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡;大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人。
 
當大衛在亞杜蘭洞時,他的弟兄、父親,及許多困苦窮乏的人都到他那裡去。表示大衛與家人有美好的關係,他有很棒的家庭支持系統;另外相信因著大衛有同理人、瞭解人、憐憫人、牧人的心,這些可能被世人輕視、冷漠對待的人,在他那裡卻感受到被接納、肯定、有尊榮;因此他們願意跟隨大衛為他賣命。祝福我們也都能像大衛一樣,與親人有美好的關係,也能有牧人心腸,成為周遭有需要的人的祝福。


2019年1月31日 星期四

選擇順從神

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撒上13:12 所以我心裡說:恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。

掃羅王因為怕遭受非利士人的攻擊,怕自己受到傷害、財產受損,因此做了糊塗事沒有遵守上帝所吩咐的命令,勉強獻上燔祭、禱告,做了當時唯有祭司才能做的事。掃羅是個屬肉體、血氣的人,怕人情、怕自己受到傷損,凡事先想到的都是「我」,於是常常選擇順從人、順從環境、...就是沒有選擇順從神;甚至想透過宗教行為、儀式來到神面前,其背後的動機還是為著自己、為著「我」。從接下來的經文中可知神的眼中,掃羅不是合神心意的人,因他沒有遵行上帝的命令,所以也斷了自己的王位。我們會是合神心意的人?我們是體貼聖靈多於肉體,還是體貼肉體、人情過於神?我們會不會做了許多的宗教行為、善行,其實卻想透過這些宗教行為討好、賄賂、要脅上帝、人;其背後的動機不是真的認知這是正確、上帝喜悅而充滿喜悅、滿足地而做,反而只是為了自己的私利而勉強而行呢?願我們都能成為明白上帝命令,遵行祂命令順從祂,合上帝心意的人。

2017年8月15日 星期二

生命中的地雷

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亞希多弗見不依從他的計謀、就備上驢、歸回本城、到了家、留下遺言、便弔死了、葬在他父親的墳墓裡。 (撒母耳記下 17:23)

當押沙龍沒採用亞希多弗的計謀,亞希多弗竟就走上絕路。有這麼嚴重嗎?到底是怎麼一回事讓他這麼激烈的回應?對他來說似乎有些點是比他的生命更重要,是不可冒犯的。我們生命中是否也有許多過不去、不能冒犯的點呢?這些點就如同地雷般,不小心就有可能被引爆而造成我們或別人身心靈與生命的傷害,願愛我們的天父幫助我們辨認並拆除我們生命中的地雷。(Figs晨光默想)



2015年11月17日 星期二

忠心聖潔的祭司

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『 那時撒母耳還未認識耶和華、也未得耶和華的默示。 撒母耳記上 3:7』

撒母耳的時代上帝的言語稀少、不常有默示;但上帝與他同在、向他說話,讓他將上帝的默示傳遞給以色列人。從撒母耳身上我們可以學習怎樣的人可以得著上帝的默示與祂的同在;他從小侍立上帝前服事神,他得到上帝與人的喜愛,經以利引導他認識上帝,他是忠心的祭司, 他照上帝的心意而行。在這末後的世代,我們很需要上帝的啟示、很需得聽上帝的引導,那就讓我們一起來學習撒母耳成為忠心服事上帝、認識上帝、照上帝心意而行、得上帝與人喜愛的聖潔祭司吧!

2015年9月13日 星期日

神聖的不滿足-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080417 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第一章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:


撒母耳記上 1:1 以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的玄孫,託戶的曾孫,以利戶的孫子,耶羅罕的兒子。

撒母耳記上 1:2 他有兩個妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。

撒母耳記上 1:3 這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。

撒母耳記上 1:4 以利加拿每逢獻祭的日子,將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女;

撒母耳記上 1:5 給哈拿的卻是雙分,因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。

撒母耳記上 1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育,就作他的對頭,大大激動他,要使他生氣。

撒母耳記上 1:7 每年上到耶和華殿的時候,以利加拿都以雙分給哈拿;毗尼拿仍是激動他,以致他哭泣不吃飯。

撒母耳記上 1:8 他丈夫以利加拿對他說:「哈拿啊,你為何哭泣,不吃飯,心裡愁悶呢?有我不比十個兒子還好嗎?」

撒母耳記上 1:9 他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊,坐在自己的位上。

撒母耳記上 1:10 哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱耶和華,

撒母耳記上 1:11 許願說:「萬軍之耶和華啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭。」

撒母耳記上 1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱,以利定睛看他的嘴。

撒母耳記上 1:13 (原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為他喝醉了。)

撒母耳記上 1:14 以利對他說:「你要醉到幾時呢?你不應該喝酒。」

撒母耳記上 1:15 哈拿回答說:「主啊,不是這樣。我是心裡愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。

撒母耳記上 1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。」

撒母耳記上 1:17 以利說:「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的!」

撒母耳記上 1:18 哈拿說:「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。

撒母耳記上 1:19 次日清早,他們起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿和妻哈拿同房,耶和華顧念哈拿,

撒母耳記上 1:20 哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:「這是我從耶和華那裡求來的。」

撒母耳記上 1:21 以利加拿和他全家都上示羅去,要向耶和華獻年祭,並還所許的願。

撒母耳記上 1:22 哈拿卻沒有上去,對丈夫說:「等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見耶和華,使他永遠住在那裡。」

撒母耳記上 1:23 他丈夫以利加拿說:「就隨你的意行吧!可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子,直到斷了奶;

撒母耳記上 1:24 既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了耶和華的殿;又帶了三隻公牛,一伊法細麵,一皮袋酒。(那時,孩子還小。)

撒母耳記上 1:25 宰了一隻公牛,就領孩子到以利面前。

撒母耳記上 1:26 婦人說:「主啊,我敢在你面前起誓,從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人,就是我。

撒母耳記上 1:27 我祈求為要得這孩子;耶和華已將我所求的賜給我了。

撒母耳記上1:28 所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

神聖的不滿足 => 要、求、領受、感謝 (神國原則)

藉著禱告得兒子,生育在以色列是很重要的,基督徒傳福音生養羊,沒傳福音會羞羞恥恥的

撒母耳記上 1:17 以利說:「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的!」

撒母耳記上 1:18 哈拿說:「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。

禱告的關鍵,禱告到一個階段已知神已答應我們的禱告,開始讚美、稱頌神的名,神就會成就。
4000BC
2000BC
1000BC
586BC
4BC
亞當
亞伯拉罕
撒母耳
掃羅
大衛
所羅門
亞哈
西底家
耶穌

撒上
撒下
王上
王下

代上
代下


撒上24章以前是撒母耳寫的 以後是其他人寫的

掃羅、大衛、所羅門各四十年,代表人的三階段世代

掃羅是肉體的代表,在摩西的帳幕敬拜,舊約世代

摩西的帳幕是根據天上的樣式建的

希伯來書 8:1 我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,

希伯來書 8:2 在聖所,就是真帳幕裡,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。

希伯來書 8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。

希伯來書 8:4 他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。

希伯來書 8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他,說:『你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』

歷代志上 10:13 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,

歷代志上 10:14 沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。

大衛代表聖靈,聖靈世代,在大衛的帳幕敬拜,預表今天,根據聖靈來服事

使徒行傳 15:16 正如經上所寫的:此後,我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的重新修造建立起來,

使徒行傳 15:17 叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主。

使徒行傳 15:18 這話是從創世以來,顯明這事的主說的。

做祭司需有神的揀選

舊約照著亞倫的等次做祭司

新約時代照著麥基洗德的等次做祭司,需要聖靈的膏油,在大能裡面當祭司

希伯來書 7:15 倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。

希伯來書 7:16 他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文作不能毀壞)之生命的大能。

屬肉體逼迫屬靈的

希伯來書 8:6 如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。

希伯來書 8:7 那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。

所羅門代表千年國度,在所羅門的聖殿敬拜 升天登寶座的基督

啟示錄 20:5 這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有復活,直等到那一千年完了。)

啟示錄 20:6 在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。

千年國度已不需要先知

啟示錄 22:5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。

新天新地沒有祭司,需要君王

得勝者要在新天新地裡做王,讓神的旨意在我們裡面,我們才能有分於千年國度

加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。

得著聖靈的目的就是要除掉惡行

歌羅西書 2:16 所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。

歌羅西書 3:9 不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,

歌羅西書 3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。

歌羅西書 3:11 在此並不分希利尼人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。

歌羅西書 3:11 but Christ is all, and in all.

在基督裡沒有一件非人格的事物

在教會工作乃是為了經歷基督而工作,不是為工作而工作

約櫃與偶像-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080424 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上四章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

約櫃:

1.存放立約的櫃子

2.沒守約就沒實際

3.約櫃的實際就是神的同在

約櫃與偶像:

1.裡面的精意與外面的儀文

2.遵行神的旨意與行自己眼中看為正的

3.見證的傳承與偶像的迷信

4.聖靈的啟示與人們的教導

5.從神的憐憫恩典而來(神的揀選)與從自己的才幹與努力而來(人的使用)

Philistine非利士

Palestine巴勒斯坦

約櫃預表神的同在

以色列人離開神

民數記 10:35 約櫃往前行的時候,摩西就說:「耶和華啊,求你興起!願你的仇敵四散!願恨你的人從你面前逃跑!」

民數記 10:36 約櫃停住的時候,他就說:「耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!」

撒母耳記上 2:12 以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。

撒母耳記上 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩:凡有人獻祭,正煮肉的時候,祭司的僕人就來,手拿三齒的叉子,

撒母耳記上 2:14 將叉子往罐裡,或鼎裡,或釜裡,或鍋裡一插,插上來的肉,祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人,他們都是這樣看待。

撒母耳記上 2:15 又在未燒脂油以前,祭司的僕人就來對獻祭的人說:「將肉給祭司,叫他烤吧。他不要煮過的,要生的。」

撒母耳記上 2:16 獻祭的人若說:「必須先燒脂油,然後你可以隨意取肉。」僕人就說:「你立時給我,不然我便搶去。」

撒母耳記上 2:17 如此,這二少年人的罪在耶和華面前甚重了,因為他們藐視耶和華的祭物(或作:他們使人厭棄給耶和華獻祭)。

撒母耳記上 2:18 那時,撒母耳還是孩子,穿著細麻布的以弗得,侍立在耶和華面前。

撒母耳記上 2:19 他母親每年為他做一件小外袍,同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。

撒母耳記上 2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福,說:「願耶和華由這婦人再賜你後裔,代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。

撒母耳記上 2:21 耶和華眷顧哈拿,他就懷孕生了三個兒子,兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。

撒母耳記上 2:22 以利年甚老邁,聽見他兩個兒子待以色列眾人的事,又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合,

撒母耳記上 2:23 他就對他們說:「你們為何行這樣的事呢?我從這眾百姓聽見你們的惡行。

撒母耳記上 2:24 我兒啊,不可這樣!我聽見你們的風聲不好,你們使耶和華的百姓犯了罪。

撒母耳記上 2:25 人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢?」然而他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。

撒母耳記上 2:26 孩子撒母耳漸漸長大,耶和華與人越發喜愛他。

撒母耳記上 2:27 有神人來見以利,對他說:「耶和華如此說:『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候,我不是向他們顯現嗎?

撒母耳記上 2:28 在以色列眾支派中,我不是揀選人作我的祭司,使他燒香,在我壇上獻祭,在我面前穿以弗得,又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎?

撒母耳記上 2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?』

撒母耳記上 2:30 因此,耶和華以色列的神說:『我曾說,你和你父家必永遠行在我面前;現在我卻說,決不容你們這樣行。因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。

撒母耳記上 2:31 日子必到,我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中沒有一個老年人。

撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候,你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。

撒母耳記上 2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人;那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。

撒母耳記上 2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據:他們二人必一日同死。

撒母耳記上 2:35 我要為自己立一個忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家;他必永遠行在我的受膏者面前。

撒母耳記上 2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他,求塊銀子,求個餅,說:求你賜我祭司的職分,好叫我得點餅吃。』」

以利的問題是容忍惡人,懼怕人過於神

撒母耳記上 2:31 日子必到,我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中沒有一個老年人。

撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候,你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。

撒母耳記上 22:11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家,就是住挪伯的祭司都召了來;他們就來見王。

亞希突是以迦博的哥哥,以利全家族被殺,因著祖先以利的咒詛

以色列人沒有神的同在還不知道,當與敵人打戰時才知道失去神的同在

失去神的同在傳福音就傳不動,就無法傳福音,無法打戰

法櫃是見證的櫃,為見證神

為何失去神的同在?如何留住神的同在?得著神同在的實際?

神的同在不僅只是慈愛與祝福,還有公義與審判

唯有人敬畏神,遵行神的旨意才能得著神的同在。

當基督徒生病、受綑綁,禱告沒用,傳福音無法帶人信主,可能是神的同在離開。

神的同在需付代價,放下自己的喜好,遵行神的旨意。

聖潔的器皿才能承受恩膏

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底下是20080430 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上五章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:


必須是聖潔的器皿才能承受恩膏

撒母耳記上 4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候,以色列人敗在非利士人面前;非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。

撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡,以色列的長老說:「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來,好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

以色列人為何約櫃被擄,約櫃同在卻沒有使他們得勝仇敵,因他們靠著人的方式開會,沒有到神面前尋求。同樣打敗仗,約書亞的反應是至神面前尋求,尋求神的旨意,對付處理罪的問題,最後打勝仗。

約書亞記 7:6 約書亞便撕裂衣服;他和以色列的長老把灰撒在頭上,在耶和華的約櫃前俯伏在地,直到晚上。

約書亞記 7:7 約書亞說:「哀哉!主耶和華啊,你為什麼竟領這百姓過約但河,將我們交在亞摩利人的手中,使我們滅亡呢?我們不如住在約但河那邊倒好。

約書亞記 7:8 主啊,以色列人既在仇敵面前轉背逃跑,我還有什麼可說的呢?

約書亞記 7:10 耶和華吩咐約書亞說:「起來!你為何這樣俯伏在地呢?

約書亞記 7:11 以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物;又偷竊,又行詭詐,又把那當滅的放在他們的家具裡。

約書亞記 7:12 因此,以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑,是因成了被咒詛的;你們若不把當滅的物從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。

約書亞記 7:13 你起來,叫百姓自潔,對他們說:『你們要自潔,預備明天,因為耶和華以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!』

我們不是宗教,不是基督教,這是違反聖經的原則,假若我們是基督教則與其他宗教一樣,宗教不能使人得救,唯有耶穌基督才是唯一的拯救。

創世紀 21:22 當那時候,亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說:「凡你所行的事都有神的保佑。

創世紀 21:23 我願你如今在這裡指著神對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」

創世紀 21:32 他們在別是巴立了約,亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。

創世紀 26:1 在亞伯拉罕的日子,那地有一次饑荒;這時又有饑荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。

因非利士人曾恩待以色列人的祖先,與他們立約,因此以色列人沒有攻滅非利士人,如今非利士人的城市迦薩仍存在。

人立的約都是需遵行、算數的。

撒母耳記上 4:5 耶和華的約櫃到了營中,以色列眾人就大聲歡呼,地便震動。

撒母耳記上 4:6 非利士人聽見歡呼的聲音,就說:「在希伯來人營裡大聲歡呼,是什麼緣故呢?」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

撒母耳記上 4:7 非利士人就懼怕起來,說:「有神到了他們營中」;又說:「我們有禍了!向來不曾有這樣的事。

人的辦法暫時有用,但無法勝過空中掌權者,屬靈、空中並不屬於以色列人,因他們的罪。要勝過空中的掌權者,則需彼此相愛與合一,黑暗的權勢就會被崩潰。

撒母耳記上 4:9 非利士人哪,你們要剛強,要作大丈夫,免得作希伯來人的奴僕,如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫,與他們爭戰。」

撒母耳記上 4:10 非利士人和以色列人打仗,以色列人敗了,各向各家奔逃,被殺的人甚多,以色列的步兵仆倒了三萬。

不要作糊塗人-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080501 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第六章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:


以弗所書 5:17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。

撒母耳記上 6:9 你們要看看:車若直行以色列的境界到伯示麥去,這大災就是耶和華降在我們身上的;若不然,便可以知道不是他的手擊打我們,是我們偶然遇見的。」

每一個祭都是基督,都是不配

獻祭:看到自己的不配

燔祭:基督替我活

贖罪祭:基督替我死

贖愆祭:基督擔當我的過犯

平安祭:基督使我和神和好

素祭:基督榮耀的性情

非利士人是糊塗人,不是獻祭,是獻賠罪禮物,必須悔改才能歸向神

利未記 1:3 「他的供物若以牛為燔祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。

以色列人也是糊塗人,應獻公牛卻獻母牛,所以不蒙悅納

約書亞記 21:10 從猶大支派、西緬支派的地業中,將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫;因為給他們拈出頭一鬮,

約書亞記 21:11 將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。(基列亞巴就是希伯崙)。

約書亞記 21:12 惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。

約書亞記 21:13 以色列人將希伯崙,就是誤殺人的逃城和屬城的郊野,給了祭司亞倫的子孫;又給他們立拿和屬城的郊野,

約書亞記 21:14 雅提珥和屬城的郊野,以實提莫和屬城的郊野,

約書亞記 21:15 何崙和屬城的郊野,底璧和屬城的郊野,

約書亞記 21:16 亞因和屬城的郊野,淤他和屬城的郊野,伯示麥和屬城的郊野,共九座城,都是從這二支派中分出來的。

伯示麥人是懂得獻祭的

民數記 4:4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物,所辦的事乃是這樣:

民數記 4:5 起營的時候,亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子,用以蒙蓋法櫃,

民數記 4:6 又用海狗皮蓋在上頭,再蒙上純藍色的毯子,把槓穿上。

約櫃是用抬的

出埃及記 25:13 要用皂莢木做兩根槓,用金包裹。

出埃及記 25:14 要把槓穿在櫃旁的環內,以便抬櫃。

出埃及記 25:15 這槓要常在櫃的環內,不可抽出來。

撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡,以色列的長老說:「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來,好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

到大衛時代是糊塗人,約櫃用車子承載

約櫃行走在以色列當中,需全部遮掩起來才可

甚至大祭司需用煙與香遮掩,一年一次到至聖所

民數記 4:15 將要起營的時候,亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了,哥轄的子孫就要來抬,只是不可摸聖物,免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。

哥轄的子孫糊塗,違反神的法則

出埃及記 40:21 把櫃抬進帳幕,掛上遮掩櫃的幔子,把法櫃遮掩了,是照耶和華所吩咐他的。

幔子代表耶穌,在基督理在耶穌的遮掩下

利未記 16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後,耶和華曉諭摩西說:

利未記 16:2 「要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。

亞倫的兩個兒子獻凡火,不可隨便進到幔子裡面

必須在幔子裡,靠著主在基督裡親近神

約翰福音 14:20 到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。

我們不是直接的在神裡面,我們需在基督裡面才能在神裡面

利未記 16:13 在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡;

需要敬拜、讚美與禱告裡進到神面前

撒母耳記上 6:19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃,就擊殺了他們七十人;那時有五萬人在那裡(原文作七十人加五萬人)。百姓因耶和華大大擊殺他們,就哀哭了。

撒母耳記上 6:20 伯示麥人說:「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢?這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢?」

伯示麥人作糊塗人,不明白神的旨意,推卻神的同在,失去祝福。

教會需要除去瑕疵、罪性,用水藉著道洗淨我們才能得到神的同在

血洗淨我們的罪行,水洗淨我們的罪性

血是救贖(得回亞當本有的),水是救恩(是基督的性情,聖靈的果子)

使徒行傳 2:37 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」

使徒行傳 2:38 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;

救贖可得著聖靈

救贖是除去負面,救恩是得著正面

創世紀 6:3 耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面;然而他的日子還可到一百二十年。」

神的憐憫-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080506 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第八章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

撒母耳記上 15:22 撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。

人的信仰、與神的關係必須是自己付代價,別人無法取代。縱使人違背真道、不行神道,但神仍然憐憫、預備救恩,仍然掌管計畫。


我們如同以色列人般,悖逆不明白神的心意,不願順從神的道

接納自己,接納自己的狀態、身份、失敗、情景,以色列人不接納現況,甚至不接納神的安排與計畫。


以色列人錯誤的期待,倚靠人過於倚靠神。

撒母耳自己蒙神憐憫,家卻沒有蒙神憐憫。


撒母耳人老邁而出問題,人需要神的憐憫

撒母耳記上 3:12 我指著以利家所說的話,到了時候,我必始終應驗在以利身上。

撒母耳記上 3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。

撒母耳記上 3:14 所以我向以利家起誓說:『以利家的罪孽,雖獻祭奉禮物,永不能得贖去。』」


撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利,並沒有隱瞞。以利說:「這是出於耶和華,願他憑自己的意旨而行。」

以利並沒有悔改哭求神的憐憫,因神收回祂的憐憫


出埃及記 34:6 耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,

出埃及記 34:7 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」

出埃及記 34:8 摩西急忙伏地下拜,

出埃及記 34:9 說:「主啊,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡,以我們為你的產業。」

摩西知道抓住神的憐憫,則是蒙神憐憫的人


以色列人忘記自己是神的選民

撒母耳記上 8:4 以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,

撒母耳記上 8:5 對他說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」


申命記 17:14 「到了耶和華你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:『我要立王治理我,像四圍的國一樣。』

申命記 17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。

申命記 17:16 只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。』

申命記 17:17 他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。

申命記 17:18 他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,

申命記 17:19 存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,

申命記 17:20 免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

在申命記神應許以色列人立王,但是要立一個敬畏神的人作王,但他們卻是要立一個像列國的王。以色人是分別出來的,要與列國不一樣。


我們是尋求神的旨意還是神的允許?尋求神的允許常常帶來的是災難,掃羅帶來災難。就會失去對神的愛,進而會失去神的憐憫。

羅馬書 9:22 倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,

羅馬書 9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。


悔改是聖靈的工作,若沒有聖靈的感動人不會悔改

撒母耳記上 13:8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。

撒母耳記上 13:9 掃羅說:「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。

撒母耳記上 13:10 剛獻完燔祭,撒母耳就到了。掃羅出去迎接他,要問他好。

撒母耳記上 13:11 撒母耳說:「你做的是什麼事呢?」掃羅說:「因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。

撒母耳記上 13:12 所以我心裡說:恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。」

撒母耳記上 13:13 撒母耳對掃羅說:「你做了糊塗事了,沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。

撒母耳記上 13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」

撒母耳記上 13:15 撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的,約有六百人。


掃羅為自己辯護,他蒙召作王並不是作祭司

使徒行傳 13:21 後來他們求一個王,神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅,給他們作王四十年。

使徒行傳 13:22 既廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又為他作見證說:『我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』


路加福音 1:50 他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。


神憐憫敬畏祂,遵行祂旨意的人

羅馬書 14:4 你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。


等候神的時候

猶大書 1:21 保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。

猶大書 1:22 有些人存疑心,你們要憐憫他們;

猶大書 1:23 有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。


怎樣仰望神的憐憫?就是去憐憫人,把他不配得的給他。

怎樣保守自己?就是仰望神的憐憫來保守自己,就是出去憐憫人。

上台與下台-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080513 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第九章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:


上台要把握神賜給的機會遵行神的旨意

下台要抓住神安排的時機重整自己生命

上台的會下台,下台的會上台,不肯下台的遲早還是要下台

世界只有一個人是冠軍,在基督人人蒙召作冠軍

上台預備下台是摩西的智慧,台上越久,賞賜越大

上台不肯下台是掃羅的愚昧,台上越久,審判越慘

台上作師傅的要受更重的審判

上台下台順其自然總要事奉神

意外的上台是機會也是試驗

試驗只是顯露個人生命的本質

掃羅是個屬肉體的人,為何神揀選掃羅賜給以色列人?


乃是因以色列人要的、求的與世人一樣,不求敬畏神的人,屬肉體的人,外貌吸引神人心中沒有神

撒母耳記上 8:5 對他說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」


屬肉體的人知道處卑微,卻不知如何居高位,一居高位就驕傲,受不了別人比自己強,追殺自己人不殺敵人,變成神家的災禍

上台需遵行神的旨意,才可以到永遠

蒙召忠心就是冠軍,必須奔自己的標竿


上台是試驗,生命的本質被顯露出來

當處貧窮時,才能顯露出對金錢的倚賴

當人中了樂透獎時有些生命本質就顯露出來

創世紀 3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。

創世紀 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。

創世紀 3:19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。


這是神的恩典,亞當沒有積蓄,如此才沒有機會作惡,沒有時間想作惡的事

創世紀 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,


反而貧窮的人,沒有時間思想作惡,審判時反而較輕

加拉太書 5:21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。


財主與拉撒路的對比,財主荒宴、浪費,沒有幫助缺乏的人,審判就來了

財主受苦的原因,乃是生前享福,旁邊有一飢餓的未幫補


路加福音 16:25 亞伯拉罕說:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。

路加福音 16:26 不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。』

路加福音 16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。

路加福音 16:20 又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,

路加福音 16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。


所以在主面前,我們有餘時需分出去,幫助旁邊需要的人

以色人的奉獻不是十分之一而已,是三分之一


十分之一給利未人、十分之一作當獻的供物(吃在神面前)、十分之一給王、每三年拿十分之一給窮人

瑪拉基書 3:8 人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:『我們在何事上奪取你的供物呢?』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。

瑪拉基書 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。


撒母耳記上 8:15 你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;

撒母耳記上 8:16 又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。

撒母耳記上 8:17 你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的僕人。

當以色列如此奉獻時,仇敵成為他們的腳凳

教會需關懷社區中缺乏的人

兄弟需彼此相愛


申命記 23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。

申命記 23:4 因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

申命記 23:5 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭,卻使那咒詛的言語變為祝福的話,因為耶和華你的神愛你。

申命記 23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。

有些人對聖靈一點感覺都沒有,很可能因祖先的咒詛


申命記 23:7 「不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人,因為你在他的地上作過寄居的。

申命記 23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」

對待以色列人不同的狀況,神對待的狀況也不同


歷代志下 24:22 這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:「願耶和華鑒察伸冤!」

歷代志下 24:23 滿了一年,亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施,來到猶大和耶路撒冷,殺了民中的眾首領,將所掠的財貨送到大馬色王那裡。

歷代志下 24:24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡,是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神,所以藉亞蘭人懲罰約阿施。

歷代志下 24:25 亞蘭人離開約阿施的時候,他患重病;臣僕背叛他,要報祭司耶何耶大兒子流血之仇,殺他在床上,葬他在大衛城,只是不葬在列王的墳墓裡。

上述乃約阿施殺了恩人耶何耶大兒子的結果


謙卑v.s.自卑

自卑容易但謙卑不易,自卑與驕傲是連在一起


謙卑乃跟神的話站在一起,神的話怎麼說就怎麼作,看神比自己強。不敢高舉自己超過神的話,必須先得到神的話。

耶穌的例子


約翰福音 2:13 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。

約翰福音 2:14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡,

約翰福音 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,

約翰福音 2:16 又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。

約翰福音 2:17 他的門徒就想起經上記著說:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒。」

就人的眼光不謙卑


今日人常常把肉體當作聖靈,放縱肉體當作神引導

服事主不是外面客客氣氣就是謙卑,乃是作神要我們作的事


主耶穌人柔和謙卑

馬太福音 11:20 耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在那時候責備他們,說:

馬太福音 11:21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。

馬太福音 11:22 但我告訴你們,當審判的日子,推羅、西頓所受的,比你們還容易受呢!

馬太福音 11:23 迦百農啊,你已經升到天上(或作:你將要升到天上嗎),將來必墜落陰間;因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,他還可以存到今日。

馬太福音 11:24 但我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」

馬太福音 11:25 那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。

馬太福音 11:26 父啊,是的,因為你的美意本是如此。


路加福音 10:21 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。

聖靈中的喜樂,當服事失去喜樂,可能是我們已經不謙卑,沒有作在神的旨意裡


屬血氣的沒有一個可誇口,我們都需要蒙神的恩典與憐憫

服事的原則-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080514 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第九章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

撒母耳記上 10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說:「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎?

設立成全領袖的原則:膏、親嘴、說話


恩膏(膏油)給掃羅,在愛裡,傳講

有膏油有愛叫人成為新人


撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳,神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。

沒有膏油、沒有愛,即使講得太多也無法叫人改變


路加福音 4:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,

路加福音 4:19 報告神悅納人的禧年。

天父對主耶穌的例子也是膏油與愛,再跟他說話


與人說話,先求是否有膏油,是否有愛

不只要有忠心,而且要有果效才能彰顯神的榮耀


必須有膏油才能改變人

將來神要試驗我們的工程,是否金銀寶石的工程


我們帶的人是否真實跟隨神,有屬神的生命

1.撒母耳記上 10:2 你今日與我離別之後,在便雅憫境內的泄撒,靠近拉結的墳墓,要遇見兩個人。他們必對你說:『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心,反為你擔憂,說:我為兒子怎麼才好呢?』


先知的指示,懂得分辨先知的啟示

真先知的寓言是清清楚楚的,幾個人、在哪裡、什麼事...


對先知的職事必須嚴格的定義

先知需先對個人的服事很清楚,才能對教會、對國家


照著信心的程度說預言

真正先知說完話不勉強人,假先知要人遵行,常是有耶洗別的靈控制


2.撒母耳記上 10:3 你從那裡往前行,到了他泊的橡樹那裡,必遇見三個往伯特利去拜神的人:一個帶著三隻山羊羔,一個帶著三個餅,一個帶著一皮袋酒。

撒母耳記上 10:4 他們必問你安,給你兩個餅,你就從他們手中接過來。

敬拜神的人把餅給掃羅,確認掃羅的恩膏


3.撒母耳記上 10:5 此後你到神的山,在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候,必遇見一班先知從邱壇下來,前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的,他們都受感說話。

撒母耳記上 10:6 耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話;你要變為新人。

遇到一班先知,撒母耳先知學校


4.撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你,你就可以趁時而做,因為神與你同在。

掃羅要抓住機會趁時而做,得到神的使用預備


撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲,我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那裡,指示你當行的事。」

聖靈的引導不是一下子全部引導,祂要我們與祂有互動親密的關係


常常先起個頭,順服了才給我們下一步,繼續一步一步引導我們

過程需要靠神的信心與順服


路上的光(大方向),腳前的燈(需往前一步才會看到下一步路)

撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說:「我們要往吉甲去,在那裡立國。」

撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。


掃羅打敗亞捫人乃是趁時而做

撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳,神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。


這裡的愛是agape神性無條件的愛,為要成就神的旨意

土明(白)與烏陵(黑):聖靈(光明)與肉體(黑暗)


撒母耳記上 10:25 撒母耳將國法對百姓說明,又記在書上,放在耶和華面前,然後遣散眾民,各回各家去了。

撒母耳記上 10:26 掃羅往基比亞回家去,有神感動的一群人跟隨他。

神的方式,神不要閒雜人等跟隨,而是有神感動的人跟隨


讓聖靈感動人來與我們同工,若不是由聖靈感動而是由人意的,不是配搭乃是結黨

等人受聖靈感動來與我們配搭,乃是要建造神的國,不是要建造自己的國

等到掃羅打敗亞捫人趁時而做時才立他為王

掃羅的被立-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080515 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十一章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

掃羅被立三階段


被膏

被選出

設立作王

經顯出功用才設立按立


撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你,你就可以趁時而做,因為神與你同在。

撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲,我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那裡,指示你當行的事。」

撒母耳乃是等掃羅顯出保護國家為國家爭戰的功用才設立為王


撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說:「我們要往吉甲去,在那裡立國。」

撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

神設立的就會趁時而作,關鍵在於神的感動


撒母耳記上 11:6 掃羅聽見這話,就被神的靈大大感動,甚是發怒。

每個機會都是要冒很大的危險


作帶頭的就要顯出功用

為人按手、設立人時不要急促,需顯出功用來


用你的服事得著人心,盡功用服事人

馬可福音 9:33 他們來到迦百農,耶穌在屋裡問門徒說:「你們在路上議論的是什麼?」

馬可福音 9:34 門徒不做聲,因為他們在路上彼此爭論誰為大。

馬可福音 9:35 耶穌坐下,叫十二門徒來,說:「若有人願意做首先的,他必做眾人末後的,作眾人的用人。」


撒母耳記上 11:8 掃羅在比色數點他們:以色列人有三十萬,猶大人有三萬。

猶大人乃是跑最前面,成為眾人首先的


教會的三個敵人:世界、撒但、肉體

聖父v.s.世界

聖子v.s.撒但

聖靈v.s.肉體


亞捫人是羅得的後代,預表世界、預表肉體、預表撒但要轄制以色列人,羅得貪愛世界

撒母耳記上 11:2 亞捫人拿轄說:「你們若由我剜出你們各人的右眼,以此凌辱以色列眾人,我就與你們立約。」


亞捫人要剜出以色列人的右眼,乃是亞捫人要轄制以色列人,如此不容易射箭、拿劍

恩膏讓掃羅起來爭戰,要有恩膏才會恨誤世界、肉體、撒但


有了恩膏才有感動,有能力起來爭戰

掃羅乃是強勢領導,牛切塊,乃是下定決心,若不拯救以色列人,不再種田


雅比人被剜出右眼,則以色列人也都會被剜出右眼

神使以色列人害怕,就合一起來爭戰


仇敵要轄制教會,我們要起來爭戰

數點百姓,關係團隊的建造與次序


教會的排隊乃是要顯出功用

神設立教會裡帶領人的步驟,顯出功用


教會需認知出功用,不是設立功用

顯出功用是聖靈的工作,是人主動配合聖靈,趁時而作,進到功用


教會裡頭是聖靈作主,看出聖靈作什麼,不是看關係、年資、交情

掃羅在這裡很有策略,點好軍隊急行軍


撒母耳記上 11:10 於是雅比人對亞捫人說:「明日我們出來歸順你們,你們可以隨意待我們。」

撒母耳記上 11:11 第二日,掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們直到太陽近午,剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的。

急行軍階段是關鍵時刻


掃羅未作王前可圈可點

撒母耳記上 11:12 百姓對撒母耳說:「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢?可以將他交出來,我們好殺死他。」

撒母耳記上 11:13 掃羅說:「今日耶和華在以色列中施行拯救,所以不可殺人。」


肉體就是外表比人強,但是內心沒有神

掃羅沒有認識神,與神沒有直接的關係,都是藉著撒母耳尋求神


一開始為神的國度,最後卻是要建立自己的國度

撒母耳記上 2:30 因此,耶和華以色列的神說:『我曾說,你和你父家必永遠行在我面前;現在我卻說,決不容你們這樣行。因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。


以利的例子,尊重兒子過於尊重神,神的應許就收回去

神的應許會跟著我們與神的關係改變


歷代志上 10:13 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,

歷代志上 10:14 沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。

掃羅的結局:作了王反而吃了大虧


掃羅求問耶和華卻沒有悔改

撒母耳記上 28:6 掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。

撒母耳記上 28:7 掃羅吩咐臣僕說:「當為我找一個交鬼的婦人,我好去問他。」臣僕說:「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」


撒母耳記上 28:15 撒母耳對掃羅說:「你為什麼攪擾我,招我上來呢?」掃羅回答說:「我甚窘急;因為非利士人攻擊我,神也離開我,不再藉先知或夢回答我。因此請你上來,好指示我應當怎樣行。」

撒母耳記上 28:16 撒母耳說:「耶和華已經離開你,且與你為敵,你何必問我呢?

一個人若是建造自己的國度,則神會離開他,若有私心則比在世界的人更糟糕

2015年9月12日 星期六

掃羅一生的寫照-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080522 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十四章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

我們太像掃羅,藉著記載讓我們鑑誡

撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候,非利士營中的喧嚷越發大了;掃羅就對祭司說:「停手吧!」

屬肉體的反應,環境艱難時到神面前,順利就不要神了,沒時間等候神

撒母耳記上 14:24 掃羅叫百姓起誓說,凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的,必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼,就極其困憊。

撒母耳記上 14:39 我指著救以色列永生的耶和華起誓,就是我兒子約拿單犯了罪,他也必死。」但百姓中無一人回答他。

屬肉體的人的決定常常製造問題

不是我們說錯話,乃是我們沒有尋求神

屬靈遮蓋破了,訴說底下的惡行,在他手下就很危險

雖然有得勝但沒有榮耀

有熱心沒有知識


羅馬書 10:2 我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;

肉體的熱心常常為別人挖陷阱,攔阻神的榮耀

撒母耳記上 14:6 約拿單對拿兵器的少年人說:「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去,或者耶和華為我們施展能力;因為耶和華使人得勝,不在乎人多人少。」

撒母耳記上 14:7 拿兵器的對他說:「隨你的心意行吧。你可以上去,我必跟隨你,與你同心。」

屬靈爭戰均需要團隊,兩人同心就打勝仗

撒母耳記上 14:14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人,都在一畝地的半犁溝之內。

撒母耳記上 14:15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢,防兵和掠兵也都戰兢,地也震動,戰兢之勢甚大。

撒母耳記上 14:16 在便雅憫的基比亞,掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散,四圍亂竄。

撒母耳記上 14:17 掃羅就對跟隨他的民說:「你們查點查點,看從我們這裡出去的是誰?」他們一查點,就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。

撒母耳記上 14:20 掃羅和跟隨他的人都聚集,來到戰場,看見非利士人用刀互相擊殺,大大惶亂。

主要是神的工作

撒母耳記上 14:21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來,幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。

撒母耳記上 14:22 那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑,就出來緊緊地追殺他們。

約拿單跟隨神的引導,神做工,觀望、騎牆、隱藏的也都出來了

撒母耳記上 14:31 這日,以色列人擊殺非利士人,從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏,

撒母耳記上 14:32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上,肉還帶血就吃了。

撒母耳記上 14:33 有人告訴掃羅說:「百姓吃帶血的肉,得罪耶和華了。」掃羅說:「你們有罪了,今日要將大石頭滾到我這裡來。」

撒母耳記上 14:34 掃羅又說:「你們散在百姓中,對他們說,你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃,不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜,百姓就把牛羊牽到那裡宰了。

撒母耳記上 14:35 掃羅為耶和華築了一座壇,這是他初次為耶和華築的壇。

肉體的熱心使百姓容易犯罪


以色列人太疲乏,得勝是勉強的得勝

約拿單跟隨聖靈帶來大突破


但他沒有順服他父親,但因著他的功用使以色列人大大得勝

屬肉體當家帶來神家的傷害

一般在教會中屬肉體的會逼迫屬靈的

加拉太書 4:29 當時,那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。

領導 => 是怎麼做事(技巧)

領袖 => 是怎麼做人

對的人作對的事才有賞賜

對的人作錯的事有憐憫的審判(大衛)

錯的人作對的事(沒有賞賜)

錯的人作錯的事聖靈離開、沒憐憫的審判(該隱)


錯的人就是來不及尋求神

撒母耳記上 14:18 那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說:「你將神的約櫃運了來。」

撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候,非利士營中的喧嚷越發大了;掃羅就對祭司說:「停手吧!」


本來要尋求神,情勢好轉就沒有繼續尋求神,雖然打了勝仗,卻帶來著問題

屬肉體的人拆的比建的多


上台是大好或大壞?-桃園愛修園生命讀經

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底下是20080528 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十五章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

人的團體(上台是大好)

1.按人的意思行事

2.拒絕聖靈掌權

3.撒但不必攻擊

4.要被陰間吞滅

5.勞苦歸於無有

神的國度(上台是大好或大壞)

1.神的監督

2.神的試驗

3.撒旦的試探

4.撒旦的攻擊

5.世人的逼迫

6.弟兄的逼迫

1.放下自己意思/利益

2.基督登寶座

3.聖靈掌王權

4.父神得榮耀

5.勝過陰間權柄

6.永永遠遠的賞賜


撒母耳記上15:11「我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁,終夜哀求耶和華。

這裡後悔原文翻譯,NIV英文為Grieve為悲傷的意思。


撒母耳記上15:29以色列的大能者必不至說謊,也不至後悔;因為他迥非世人,決不後悔。」

這裡後悔原文翻譯,NIV英文為Change Mind改變心意


撒母耳記上15:30掃羅說:「我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我,同我回去,我敬拜好耶和華你的神。」

掃羅只是認錯並不是認罪,沒有敬畏神痛悔,只是服事人不是服事神


怕百姓勝於怕神,寧願得罪神不願得罪百姓

撒母耳記上31:6這樣,掃羅和他三個兒子,與拿他兵器的人,以及跟隨他的人,都一同死亡。


在神的國度裡做事最後的結果,需接受神的審判,不是大好就是大壞

傳道書3:11神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文作永遠)安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。


在人的團體裡得不到賞賜,在神的國度裡上台是個冒險,敬畏神是大好,若只是照自己的意則大壞

路加福音19:16頭一個上來,說:『主啊,你的一錠銀子已經賺了十錠。』

路加福音19:17主人說:『好!良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。』

路加福音19:18第二個來,說:『主啊!你的一錠銀子,已經賺了五錠。』

路加福音19:19主人說:『你也可以管五座城。』

路加福音19:20又有一個來說:『主啊,看哪,你的一錠銀子在這裡,我把他包在手巾裡存著。

路加福音19:21我原是怕你,因為你是嚴厲的人;沒有放下的,還要去拿;沒有種下的,還要去收。』

路加福音19:22主人對他說:『你這惡僕,我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人,沒有放下的,還要去拿,沒有種下的,還要去收,

路加福音19:23為什麼不把我的銀子交給銀行,等我來的時候,連本帶利都可以要回來呢?』


根據統計四個上台三個很悽慘的下場

在神的國度是要除滅魔鬼的作為,就有神的監督、神的試驗、撒旦的試探、撒旦的攻擊、世人的逼迫、弟兄的逼迫


雅各書3:1我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。

神的監督:受更重的判斷意思乃是更嚴厲的審判


撒母耳記下12:14只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此,你所得的孩子必定要死。」

大衛因在台上,所以受更嚴厲的審判


以利、掃羅、大衛受嚴厲審判

撒母耳記上15:1撒母耳對掃羅說:「耶和華差遣我膏你為王,治理他的百姓以色列;所以你當聽從耶和華的話。

撒母耳記上15:2萬軍之耶和華如此說:『以色列人出埃及的時候,在路上亞瑪力人怎樣待他們,怎樣抵擋他們,我都沒忘。

撒母耳記上15:3現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、吃奶的,並牛、羊、駱駝,和驢盡行殺死。』」


神對掃羅的試驗

為了未來的賞賜,神藉著試驗來評估、判斷人是否可以得著賞賜


通過試驗才能永永遠遠作王

我們得賞賜多寡,跟我們除滅多少魔鬼的作為有關


最大的爭戰是撒旦回來攻擊的時候

為何會遭世人的逼迫?乃因不願與他們一同作惡


弟兄的逼迫乃是因人的嫉妒、爭競、紛爭...

根據統計羅馬天主教殺的基督徒比羅馬帝國殺的更多


君士坦丁大帝把基督教納入國教,接受政府管理,真理不彰,教會進入黑暗時代

交通乃是私下在愛裡勸勉、指正...


必須願意接受這樣的挑戰,才能承受神的國

常常遵行神的旨意會失去人的好處


只是討人的喜悅不會見神的國,唯有討神的喜悅才能得神賞賜進神的國

領受大的恩典要交的帳也越大

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底下是20080529 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十六章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

撒母耳記上 16:14 耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。

不是信神的人就不會被鬼附,掃羅就是一個例子,因他是被膏的

啟示錄 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。

並不是一次得救永遠得救,

詩篇 69:28 願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。

加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。

怎樣承受神的國,乃是不要行這些

因掃羅有破口,所以掃羅被鬼附,因他嫉妒

醫治釋放不僅是把惡鬼趕出去,而且要把斯文的鬼趕出去,嫉妒、爭競

箴言 26:2 麻雀往來,燕子翻飛;這樣,無故的咒詛也必不臨到。

咒詛的源頭:罪 (時間裡的罪(例:祖先的罪)、空間裡的罪(例區域性的罪))

咒詛的管道:魂結

咒詛的落點:破口

因著上述的源頭、管道、落點,咒詛臨到

如何豁免於一同滅亡的城一同滅亡?

必須指出他們的罪,起來傳福音,才不會一起滅亡,承受區域的審判


要徹底脫離咒詛的源頭,則罪需要認得徹底

愛是敬虔的魂結

恨(嫉妒)是不敬虔的魂結


祝福是透過敬虔的魂結,咒詛是透過不敬虔的魂結

以利沙以利亞在愛裡敬虔的魂結,承受恩膏與祝福


所羅門承受大衛愛的魂結

但溺愛(違反神的旨意)是不敬虔的

領受恩膏大好(大衛)大壞(掃羅),與是否是對的人有關


撒母耳記上 16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:「這就是他,你起來膏他。」

撒母耳記上 16:19 於是掃羅差遣使者去見耶西,說:「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」


大衛的表現,現在作什麼得了恩膏還是作什麼(放羊),大衛沒有驕傲、炫耀,他反而等候神的時候

神利用大衛牧羊時,練習甩石子,彈琴與神有好的關係


得到恩膏沒有傳福音則是走錯路

以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;


恩膏是要來造就別人、同時也因而造就自己

先知祭司君王的恩膏(大衛),完全的恩膏


領受大的恩典要交的帳也越大

耶利米書 28:15 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說:「哈拿尼雅啊,你應當聽!耶和華並沒有差遣你,你竟使這百姓倚靠謊言。

耶利米書 28:16 所以耶和華如此說:看哪,我要叫你去世,你今年必死,因為你向耶和華說了叛逆的話。」


以利(先知恩膏)因沒有敬重神,全家沒有一個活到老年,還活著的心裡憂傷

掃羅得君王恩膏,但被鬼附...不見得有好下場


得著恩膏需敬畏神

大衛雖被揀選但須等候神的時候


掃羅被膏一次,大衛被膏三次(撒母耳、猶大王、以色列王)

不要停留在享受起來爭戰

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底下是20080603 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十七章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

大衛打敗歌利亞

神給我們恩膏是給我們爭戰用的

路加福音4:18主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,

路加福音4:19報告神悅納人的禧年。

神用膏膏我們就是用來傳福音、使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,

報告神悅納人的禧年。

不能停留在享受,需要起來爭戰

根據聖經學者研究大衛被膏時十二歲,打歌利亞時十八歲

六年期間牧羊,受神裝備他,彈琴,與神建立親密的關係

撒母耳記上17:15大衛有時離開掃羅,回伯利恆放他父親的羊。

他彈琴時與神有親密的關係,求問神,服事是從他跟神親密的關係開始

因著他與神親密的關係,則不受外在人的聲音、環境的影響


從詩篇可以得知大衛與神有親密的關係

撒母耳記上17:34大衛對掃羅說:「你僕人為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從群中啣一隻羊羔去。

撒母耳記上17:35我就追趕他,擊打他,將羊羔從他口中救出來。他起來要害我,我就揪著他的鬍子,將他打死。

撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊,這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣,也必像獅子和熊一般。」

撒母耳記上17:37大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說:「你可以去吧!耶和華必與你同在。」


大衛怎樣保護羊群,他愛羊群,他是好牧人,不是顧工

從牧羊愛羊群裝備預備他,以致於成為王可以愛人民


歷代志上11:1以色列眾人聚集到希伯崙見大衛,說:「我們原是你的骨肉。

歷代志上11:2從前掃羅作王的時候,率領以色列人出入的是你;耶和華你的神也曾應許你說:『你必牧養我的民以色列,作以色列的君。』」

先作牧羊、牧人的工作再做君王的工作


需會牧養百姓,才會作君王的工作

人憑著自己的聰明智慧打不過歌利亞,乃是靠著神打勝


求神帶領我們先來牧養,在愛裡頭牧養

大衛打歌利亞乃是打歌利亞的頭,預表空中掌權者的權柄,預表耶穌打敗撒但,拯救以色列百姓,成為以色列的牧人與君王。靠著耶和華的名打敗。


聖經記載大衛打敗歌利亞乃是為我們記載,我們生活中常常面對生命中的歌利亞,可能是我們的工作、事奉家人、甚至是配偶、兒女,但我們可倚靠著主來得勝。

我們要奉主的名起來爭戰打敗歌利亞得勝


啟示錄3:21得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。

啟示錄3:22聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』」

必須是得勝的才能作王


領受恩膏起來爭戰,爭戰得勝才作王

詩篇119:71我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。


撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊,這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣,也必像獅子和熊一般。」

撒母耳記上17:37大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說:「你可以去吧!耶和華必與你同在。」

平常從小事、小病開始操練禱告倚靠神


生命中有艱難我們才有機會憑信心靠主來爭戰並得勝

詩篇23:5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。

詩篇23:6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。


敵人可能是艱難的環境、健康神把敵人擺在我們面前,祂也為我們擺設筵席,祂也為我們預備膏油提升我們的恩膏

醫治釋放的啟示

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底下是20080604 朱秋全牧師在帶領的生命讀經--撒母耳記上第十八章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

撒母耳記上 18:10 次日,從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴,掃羅手裡拿著槍。

撒母耳記上 18:11 掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。大衛躲避他兩次。

撒母耳記上 18:12 掃羅懼怕大衛;因為耶和華離開自己,與大衛同在。

次日的時間點,醫治釋放的時間點需注意很重要,要找到那個根

前一日掃羅嫉妒大衛,讓罪的破口進入,邪靈就也機會進入掃羅

邪靈攻擊都有原因,嫉妒會驅使人成為撒但的同路人

人類第一個兇殺案就是從嫉妒來的,該隱的例子,嫉妒非常可怕

一位弟兄睡不著覺的例子,詢問其失眠從何開始,從他媽媽過世開始,他媽媽也是失眠,他媽媽死後失眠的靈轉移,他媽媽特別喜愛溺愛他,不敬虔的魂結造成咒詛

人的愛非常的有限,會因外在的條件而有所改變

神性的愛是敬虔的連結,祝福就會進來

掃羅恨大衛,就是不敬虔的連結

得醫治也有時間點,要查出根

為罪痛悔才會改變

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底下是20080605 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十九章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

撒母耳記上 15:15 掃羅說:「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的;因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神;其餘的,我們都滅盡了。」

撒母耳記上 15:21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊,要在吉甲獻與耶和華你的神。」

撒母耳記上 15:30 掃羅說:「我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我,同我回去,我好敬拜耶和華你的神。」

掃羅作王前謙卑,但作王後,在自己的聰明方法裡服事,不再敬拜神

掃羅想靠自己與肉體相爭卻失敗

我們需靠聖靈與肉體爭戰,藉由聖靈的引導、指教,勝過肉體

掃羅只是認錯卻沒有認罪

認錯以自己為中心,認罪以神為中心,看到神眼中的罪,發現自己是該滅亡的

開啟自己的心眼看見自己是該滅亡的,看見了是神的憐憫才看見

只是評估得失利益,講人的道理、道德修養,只是認錯

為罪痛悔才會改變

真正認罪了才會悔改

奉主的名:我的禱告就是主耶穌的禱告,若主耶穌在我們中間,祂會這樣的禱告,所以我這樣的禱告。

遇事時求主啟示若是主耶穌祂會怎樣禱告,不是按自己的意思禱告。

禱告的實際乃是以神為中心的禱告

掃羅為何沒辦法跟隨聖靈,因他家裡有偶像,他在拜偶像,屬肉體,不遵行主的旨意

讀了神的話沒有照著去作就是拜偶像

撒母耳記上 15:22 撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。

撒母耳記上 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。

主的話裡面就是要我們彼此相愛,脫離情慾、脫離爭競

敬畏神的話,聖靈就引導我們,我們就可靠著聖靈爭戰得勝,我們就跟隨聖靈的引導

求神憐憫我們敬畏祂,讀了祂的話,就照著作,聖靈就可引導我們,我們就可跟隨聖靈。

雖然掃羅失信於大衛,但大衛沒有抱怨,這是跟隨聖靈的現象,跟隨神的人不在乎人說的話與應許

雖然大衛的權柄是不敬虔的權柄,但他沒有抵擋他,他只是逃避他

為何大衛可以承受掃羅的國,乃是大衛沒有抵擋,所以掃羅的國轉移到大衛的身上,因為大衛是個屬靈的人

當別人起來批評逼迫我們時,我們不抵擋,我們禱告尋求神,尋求撒母耳屬靈的幫助

大衛尊重神設立的權柄,後得著掃羅的國

在教會裡的服事很容易放縱肉體,不尊重權柄

體貼肉體就會失去神要給我們的祝福

我們身上有恩膏,這會保護我們,如同大衛有這恩膏,所以可以打贏獅子,把羊羔搶回

不要找屬肉體的人求問,向屬靈的人求問

聖靈澆灌掃羅,一次受感說話列在先知之列,一次攔阻其殺大衛

聖靈澆灌總是帶給人益處,屬肉體的人聖靈澆灌使我們的肉體顯露,讓我們得著拯救

撒母耳記上 19:23 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。

撒母耳記上 19:24 他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:「掃羅也列在先知中嗎?」

聖靈運行使人屬肉體的部分顯露出來,為要拯救我們

但掃羅是拜偶像的人,則無法一直行在聖靈裡面

掃羅的失敗記錄在聖經裡,乃是給我們借鏡,因我們也原都是屬肉體的人

偶像就是以別的代替耶和華的

教會裡有時把面子、把利益、自己的意思當作神,就是在拜偶像