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2023年11月14日 星期二

從捕魚到為主得人

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約翰福音19:4 彼拉多又出來對眾人說:我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。

  1. 這段聖經講到巡撫彼拉多將耶穌鞭打,兵丁用荊棘冠冕讓耶穌戴著,彼拉多查不出耶穌有什麼罪本要釋放祂,但祭司長和差役卻喊著說:釘他十字架!釘他十字架!彼拉多說:你們自己把他釘十字架罷!耶穌竟是被同為猶太人的族人所釘,而這正成就了神的救贖計畫,為世人的罪完成救贖。
  2. 舊約中透過獻祭按手在祭牲頭上以祭牲代替獻祭的人,使獻祭之人的罪歸於祭牲。在新約進入屬靈的實際,耶穌就是那無罪的羔羊,擔當我們的罪惡。祂在十字架上成了我們的贖罪祭,代替我們而死。正如賽53:4:「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。」
  3. 耶穌是我們永遠的大祭司代替我們獻上自己為祭物,賽53:12這樣形容祂:「他將命傾倒,以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯『代求』。」主耶穌為我們每一個人「代嘗了死的苦味」,祂謙卑自己取了奴僕的形像,成為人的樣式。祂也為我們的緣故,成為貧窮;最後,祂為我們取了罪身的形狀,被釘死在十字架上。
  4. 這是何等大的恩典,願我們常常記念祂的救贖恩典,感謝祂為我們付了贖價,使我們可以沒有攔阻的來到天父面前領受祝福。因此,祝福每一個認識且接受主的神兒女們,讓我們活出被救贖自由豐盛的生命,不再像過去被罪所綑綁挾制。讓我們不再是不敢面對自己的罪與軟弱,時時定人罪、要釘人十字架的生命,而是能活出像主耶穌願意為別人替代、犧牲自己那樣的大愛的生命。

2023年11月6日 星期一

要認識真理的聖靈

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約翰福音13:35 你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。
  1. 約翰福音13章講到了耶穌預言自己將要被賣,也預言了彼得三次的不認主。第一節講到耶穌知道自己離世的時候到了,祂愛世間屬自己的人愛他們到底;接著的動作相信與第一節所提的有關,祂親自給門徒洗腳,而並教訓門徒們應當學祂的榜樣彼此洗腳。而在這章的末了,主耶穌賜給門徒們一條新的命令,乃是叫門徒們要彼此相愛。
  2. 洗腳就屬靈上的意義可看為,如同祭司進入聖所前在洗濯盆的潔淨,祭司、一個親近神的人須先洗去地上的污穢,挪除身上的污穢沾染,挪除攔阻我們與神的互動交通的障礙隔閡。也透過肢體間在聖靈裡、在愛裡,透過彼此間的互動交通說誠實話,彼此成為鏡子,透過神的真理來彼此洗腳、洗淨灰塵污穢。
  3. 主耶穌期待門徒們成為這樣的僕人領袖,能謙卑的成為僕人去服事別人,去碰觸洗淨別人可能最骯髒的地方。成為僕人去服事為人洗腳是很不容易的事,有一位費克迪歐牧師剛進入神學院,院長為學生們分配工作,他心想他大有才幹應該會擔任聖歌隊指揮,但院長缺分配他去掃廁所,他實在是不相信,氣呼呼地去找院長(也是他教會的牧師)理論,覺得自己應要有特權才對。院長卻認為這正是他需要學習的。
  4. 但費克迪歐自認為是來念神學、讀聖經、學講道…,不是來掃廁所的!院長耐心勸他學做神僕人,他回應他不會去掃!院長最後說:「如果你不掃,我就自己去掃好了。」隔天一早,院長帶水桶、清潔用具到廁所,跪在地上做原本費克迪歐該做的工作。院長給他上了一課—「謙卑」。那一刻費克迪歐回想自己曾多次向神祈求:請破碎我,教我謙卑,成為祢的僕人。神聽了他的禱告。他走上前向牧師說:「請不要掃了,那是我的工作。」
  5. 我們也何等的需要學習謙卑、學習成為能幫人洗腳的僕人領袖,願上帝祝福我們周遭能有人與我們彼此洗腳,能在聖靈裡用愛心說誠實話,透過真理洗淨我們彼此的罪污。求上帝祝福祂的教會、祂的兒女們,能透過彼此洗腳來彼此相愛,以致周遭的人可以認出我們是主的門徒。

2023年10月24日 星期二

好牧人使人生命豐盛

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約翰福音7:38 信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。
  1. 在約翰福音第七章裡看到了,裡面有不同的人,他們對耶穌也有不同的認識、看法與回應,猶太教領袖想要殺耶穌、與祂作對、不明白祂的話、不信祂 ;耶穌肉身弟兄不信祂、激祂公開行神蹟;過節的眾人為耶穌紛紛議論,有信的有不信的;尼哥底母為耶穌敢反對法利賽人的偏見,認為應當多聽取祂自己的解釋。
  2. 在這章的37-39節,耶穌迫切的講論教訓領受聖靈的重要。祂站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的,但要得著這應許,需要先有主動追求渴望才會有被動的被充滿,假若人不渴就不會被充滿。其中渴、來、喝、信是四個鑰字,告訴我們要領受聖靈就要有饑渴的心,要謙卑地來到主這裡,順服並相信遵行祂的話語,自然就可以得到神應許我們的聖靈。
  3. 追尋神一書作者湯米‧田尼牧師提到,神不會把祂的靈澆灌在不渴慕祂的地方,祂尋找渴慕祂的人,所謂飢渴的意思是不滿足於你現在的生命,祂只在你願意轉向祂時臨到,神要回來得著教會,但你必須有飢渴的心。湯米‧田尼並提到他並非在談所謂敬拜讚美帶來的興奮,我們知道如何使音樂恰到好處,使得詩歌美妙至極,伴奏感覺莊嚴可敬,每件事情配搭得天衣無縫,但這不是他所要談的,那也不是此刻你飢渴的原因,他是在講有關神同在的飢渴,是一個想要與神同在的飢渴。
  4. 因此,親愛的弟兄姊妹們!你們是否正面臨一些瓶頸亟待突破?你是否已用盡了你自己的方法,耗盡你的所有與所能的,但你似乎已無路可走了呢?感謝神在今天的經文裡,主賜給我們有何等大的祝福與應許,我們只要對神及祂的同在能常保饑渴的心,不斷的謙卑地來到主前,順服相信並遵行神的話語,就能領受支取主所要賜給我們能解人饑渴、賜人能力的生命活水。祝福我們都能領受這活水,成為生命中凡事的得勝者。

2023年10月16日 星期一

神兒子道成肉身

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約1:51 又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」

  1. 約翰福音第一章講到了神兒子的道成肉身、第一次降臨,祂是太初之道、祂就是神;祂是生命之光、黑暗不接受祂、世界也故意不認識祂;祂是同在之主、住在我們中間、充充滿滿地有恩典有真理。
  2. 經文中提到多人對神子、救主耶穌的見證,其中施洗約翰見證基督是神的羔羊、神的兒子,安得烈見證基督是彌賽亞,腓力見證基督是舊約所指明的那一位,拿但業見證基督是神的兒子、以色列的王,主自己見證─基督是神與人之間的天梯。
  3. 在這章多處經文可看到「光」、「見證」、「看」、「見」、「看見」等字詞,表示看見是一個重要的關鍵,我們需要光照明才能看見、才不會在黑暗中,人們大多是因著自己看見、見證才因此知道並相信一些事;施洗約翰、門徒們因著看見所以認知耶穌救主的身分。
  4. 因此世人如何能認識相信上帝呢?除了聽見福音,相信他們還需要透過自己親自看到、經歷到神及祂的大能作為,來證實他們所聽到的是可信的。我們所傳、所說的話人們會相信嗎?假若不會、不要、不想、不曾、不甩、不...,那會不會是因為他們沒有看到、沒有可以說服他們的見證?他們並未從我們的身上、生命看到神大能作為的見證呢?祝福神兒女們都能經歷神的大能並活出美好的見證,讓人從我們身上看見那位能改變並祝福我們生命,充滿大能與智慧的真神。

2018年4月24日 星期二

耶穌歡迎光臨

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聖經:約12: 1-11    蕭富山傳道    2018.4.22 

    弟兄姊妹平安!上帝是有救贖恩典的神,挪亞時代上帝要挪亞一家預備方舟逃避大洪水,在審判災難中祂對祂的兒女一直有救贖的計畫。昔日方舟是當時人類的希望,今日末日越來越近,相信慈愛的天父同樣會要祂的兒女預備現代方舟。什麼是現代方舟?在我們的信仰裡,當基督在我們船上時,我們的船、教會就是人類現代的方舟。有主的同在就會有神的拯救,就能成為現代的方舟。那哪裡會有主的同在?那裏是耶穌喜歡去的地方呢?從聖經中可以知道,耶穌開始傳道後有一個地方,祂常喜歡到一個地方去,這個地方就是伯大尼,祂多次去那裡。因此我們要來看看伯大尼這個地方是怎樣的地方,為何耶穌會喜歡、常去那裏?我們來看聖經:約12:1-11。

約 12:1 逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裏復活之處,
約 12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中,
約 12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏就滿了膏的香氣。
約 12:4 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,
約 12:5 說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子,賙濟窮人呢?」
約 12:6 他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。
約 12:7 耶穌說:「由她吧,她是為我安葬之日存留的;
約 12:8 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」
約 12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了;不但是為耶穌的緣故,也是要看他從死裏所復活的拉撒路。
約 12:10 但祭司長商議,連拉撒路也要殺了,
約 12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。
  • 伯大尼是怎樣的地方?
    伯大尼希臘原文為棗或無花果之家,意即困苦之家。伯大尼位於橄欖山東麓,是約但河西一個小小的村莊,離耶路撒冷約六里之遠,在耶路撒冷通往耶利哥城的路上。主耶穌在耶路撒冷屢遭猶太領袖棄絕;但是在伯大尼卻備受愛祂的人歡迎。主耶穌曾在這裡使拉撒路復活,醫治了患大痲瘋的西門,西門感激之餘,在家中為主和祂的門徒擺設筵席。馬利亞就是在此筵席中,將至貴的真哪噠香膏,澆在主耶穌頭上,成就了永遠的美事。

    雖然主耶穌在地上沒有枕頭的地方,到處有捉拿祂的聲音,但在伯大尼這名不見經傳的小村莊,祂得著了一個家,那裡是祂受歡迎、被接待,可以坐席、安息、並滿足的地方。所以我們從約12章中所描寫的伯大尼,可以了解為何耶穌喜歡並常去那裡,進而了解怎樣的教會生活與光景,可帶來天父的造訪、同在與同住進而成為現代的方舟。伯大尼之家是怎樣的地方?那裡有那些人?是怎樣的人?

2016年5月2日 星期一

20160501擘餅(約1:35-51)

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約1:35-37 再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說:「看哪,這是神的羔羊!」兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。

  • 約翰不同的用語(少了耶穌的工作)
  • 心胸寬大成全門徒
  • 真道追尋者、只要最好的
  • 門徒乃是真正跟隨者

約1:38-39 耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:「你們要甚麼?」他們說:「拉比,在那裡住?」耶穌說:「你們來看。」他們就去看他在那裡住,這一天便與他同住;那時約有申正了。

  • 你們要甚麼?你怎麼回答?
  • 神的賜福?還是神的同在神自己?
  • 渴望與神同住
  • 就、便,感動不如立即行動

約1:40-41 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」
約1:45 腓力找著拿但業,對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
約1:44 這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。
  • 找著親近、有關係的人、同城
  • 遇見了(彌賽亞)
  • 別人信任你?會聽你的?
約1:42-43 於是領他去見耶穌。耶穌看著他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧。」
  • 耶穌說什麼?耶穌對你說什麼?
  • 知識的言語、智慧啟示的言語
  • 知道我們景況、最好的選擇
約 1:46 拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」
  • 環境、經驗、知識…使人蒙蔽
  • 什麼是我們相信神的攔阻?
  • 不血氣辯論、邀請對方親自經歷
約1:47-48 耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說:「你從那裡知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」
  • 主最知道認識我們、看得最真確
  • 知識的言語
  • 他知道我們的景況
約1:49-50 拿但業說:「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」耶穌對他說:「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」;
  • 如何能使人認出耶穌?並相信?
  • 聖靈與大能明證
  • 不斷的看見經歷使我們信心增長
約1:51 又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」
  • 耶穌為我們與神之間的中保
  • 上去下來,向上祈求恩典降下

2016年4月18日 星期一

20160417主日擘餅(約翰福音1:1-18)

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約翰福音 1:1-18 弟兄姊妹分享重點:

  • 耶穌是道成肉身的上帝(v.1-2, 18)

約 1:1 太初有道,道與神同在,道就是神。


v.1-2得知「道」就是上帝,太初就有道,道與上帝同在。v.18點出道成了肉身,指的乃是耶穌成了肉身來到我們當中,所以我們知道耶穌是道成肉身的上帝。
  • 光照在黑暗黑暗不受光(v.3,5,10-11)

約 1:5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。

v.3知道世界萬物是藉著道藉著耶穌所造,世界可說是屬祂的,但蠻可惜的是世界卻不接受祂拒絕祂。如同兒子不知自己的生父一般,他們不認得他們父親的形象與所是,因著世界上的蒙蔽使他們無法理解與接受天父的愛,當為愛我們為救贖我們的神愛子來到我們當中時,我們認不出來甚無法接受。
  • 主是賜人生命之光的道(v.4)

約 1:4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。

v.4生命在道裡頭,生命在耶穌裡,這樣的生命是不一樣的生命,是與上帝連結的生命,是屬上帝有關永恆的生命;這生命如同人的光心靈的光,要帶來光明照明「人」--按屬神形象所造的我們的道路。


  • 清楚呼召為耶穌做見證(v.6-8)

約 1:7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。

這幾節清楚點出施洗約翰的使命,乃是為光為耶穌做見證,使人在黑暗中認識那光相信接受耶穌。也就是說透過約翰的見證使人認識耶穌,這提醒我們思考傳福音的目的與主角乃是耶穌,乃是為要使人認識接受光認識耶穌相信耶穌;我們必須體認我們的身分,確實知道我們不是主角,我們不是光,不是由我們來解決一切的問題,乃是由光由耶穌,我們就是單單把人帶到光帶到耶穌跟前。
  • 耶穌是照亮世界的真光(v.9)

約 1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

當真光照耀,黑暗就顯明無所遁逃,但也因此黑暗不喜歡光。同樣的當真理照耀時,一些隱情、汙穢、骯髒...也會被顯明出來,這些罪惡過犯為存留自然也會死命抵擋。既有真光,那是否表示也會有許多的假光,試圖會想取代、假冒真光?因此我們也需非常謹慎小心,避免自己就了假光,甚或自己成了假光?
  • 接待祂信祂就做神兒女(v.12)
約 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。

怎樣情形是接受光呢?接受光有什麼好處?我們要如何接待耶穌?接受耶穌有何好處呢?這節提到接待他的,就是信他名的人,就是相信耶穌的人,那什麼又是相信耶穌?想到的是相信是我們的主我們的拯救,相信耶穌死而復活,祂是神,相信祂所說的話與命令吩咐。什麼又是相信祂的話?相信祂的話表示乃表示不僅領受而且會去遵行會去做;這樣的人就可以得著作神兒女的權柄。
  • 道成肉身有恩典有真理(v.14,17)
約 1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

這節點出耶穌成了肉身住在我們中間,這是何等恩典,這裡講到恩典與真理一起的。特別與17節一起來看,發覺恩典總是排在真理前面,若耶穌來了只單單充滿恩典或只單單充滿真理,相信就沒也有那麼完美,在許多事物上似乎也是如此,若單單只講恩典,常常會使人不知感恩與珍惜恩典;但若單單只講真理,似乎又過於嚴肅、緊繃,甚讓人覺得打高空、做不到、被貶低、被定罪。所以恩典加上真理甚好,若順序更是先恩典後真理,那就更好甚佳,因著愛因著恩典,愛裡說誠實話,愛裡遮掩過錯遮掩罪,就可挽回歸正許多人事物。
  • 舊約律法新約恩典真理(v.17)
約 1:17 律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

這節中看到因著耶穌的到來,帶出新舊約的差別。舊約是活在摩西所傳的律法時代,新約卻是活在因著耶穌所帶來的恩典與真理時代。
  • 父懷獨生子表明神自己(v.18)
約 1:18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

沒有人看見神,或說對神有真確的認識;這裡提到只有那在天父懷中,與天父如此親密,如此近距離接觸,看得有夠仔細的,才得對天父有真確的描述說明,也因著祂的表明讓人可以真認識天父。


2015年10月29日 星期四

約翰福音第21章

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約翰福音 21:2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。
約翰福音 21:3 西門彼得對他們說:「我打魚去。」他們說:「我們也和你同去。」他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著什麼。
約翰福音 21:6 耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。
約翰福音 21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裡。

在這裡看見彼得重操舊業,回到老本行打魚去。前一章耶穌向門徒顯現時才下了指定,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。不知彼得和門徒的情形如何,為何沒有去行反而走回老本行。或許是門徒們對要如何行沒有領受清楚的異象、冊略與作法,亦或許門徒們對於神所指示的道路感到徬徨不知所措,覺得自己可以嗎?可以勝任嗎?相信門徒們會走回頭路,只不過是想回到他們最熟悉覺得最安全最有把握的狀態。但可惜的是那一夜並沒有打著什麼,這樣的情形是否也常發生在我們身上,靠著我們過去的才能、經驗常常不容易帶來突破,唯有主耶穌說話、依著主耶穌的話撒網出手,我們也會經歷魚甚多竟拉不上來了,魚雖這樣多,網卻沒有破。也唯有我們真實經歷神的同在神的作為,我們才會認出主,認出是唯有「主」才能行做如此奇妙作為。

約翰福音 21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16 耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」
約翰福音 21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」
約翰福音 21:19 (耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我吧!」
約翰福音 21:20 彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:「主啊,賣你的是誰?」的那門徒。)
約翰福音 21:21 彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」
約翰福音 21:22 耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」

藉著耶穌對彼得的三問,看到羊的僕人需要愛主勝過生活所需,當神的僕人真實愛主時,祂才能放心託付祂的羊給他們餵養。除了愛主外,主的僕人就是要專心跟從主,不管我們未來會遭遇怎樣的環境與逼迫,也不要去與別人比較,主的僕人就是專心跟從主,清楚尋求神的呼召異象,並努力向著神定的標竿,不分心的勇敢跟隨向前行。

2015年10月14日 星期三

你愛神嗎?

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『 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。 約翰福音 21:17』

耶穌一連三次詢問彼得愛祂嗎?愛祂比愛肉體所需的飲食更深嗎?當彼得三次回答他愛耶穌時,耶穌回答彼得餵養祂的小羊,牧養祂的羊,餵養祂的羊。神會將祂的羊託付誰呢?乃是那些忠心值得信任的人,誰又是神所信任可交託的人呢?不見得是那些有智慧、地位、能力、有大頭銜、學位…的人,乃是那些愛神、願意順服遵行祂吩咐的人。你是值得神所託付的人嗎?你愛神嗎?你愛神比這些更深嗎?

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2015年9月15日 星期二

約翰福音第21章

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約翰福音 21:2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。
約翰福音 21:3 西門彼得對他們說:「我打魚去。」他們說:「我們也和你同去。」他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著什麼。
約翰福音 21:6 耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。
約翰福音 21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裡。

在這裡看見彼得重操舊業,回到老本行打魚去。前一章耶穌向門徒顯現時才下了指定,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。不知彼得和門徒的情形如何,為何沒有去行反而走回老本行。或許是門徒們對要如何行沒有領受清楚的異象、冊略與作法,亦或許門徒們對於神所指示的道路感到徬徨不知所措,覺得自己可以嗎?可以勝任嗎?相信門徒們會走回頭路,只不過是想回到他們最熟悉覺得最安全最有把握的狀態。但可惜的是那一夜並沒有打著什麼,這樣的情形是否也常發生在我們身上,靠著我們過去的才能、經驗常常不容易帶來突破,唯有主耶穌說話、依著主耶穌的話撒網出手,我們也會經歷魚甚多竟拉不上來了,魚雖這樣多,網卻沒有破。也唯有我們真實經歷神的同在神的作為,我們才會認出主,認出是唯有「主」才能行做如此奇妙作為。

約翰福音 21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16 耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」
約翰福音 21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」
約翰福音 21:19 (耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我吧!」
約翰福音 21:20 彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:「主啊,賣你的是誰?」的那門徒。)
約翰福音 21:21 彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」
約翰福音 21:22 耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」

藉著耶穌對彼得的三問,看到羊的僕人需要愛主勝過生活所需,當神的僕人真實愛主時,祂才能放心託付祂的羊給他們餵養。除了愛主外,主的僕人就是要專心跟從主,不管我們未來會遭遇怎樣的環境與逼迫,也不要去與別人比較,主的僕人就是專心跟從主,清楚尋求神的呼召異象,並努力向著神定的標竿,不分心的勇敢跟隨向前行。

2015年9月12日 星期六

神的國不是獨善其身的

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底下是20080610 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第二十章,Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考:

大衛求助約拿單

掃羅嫉妒造成殺人,人類第一個兇殺案,該隱殺了亞伯就是因為嫉妒。


嫉妒是從母腹裡人就開始嫉妒的,人看別人比自己強就不舒服,這就是嫉妒

嫉妒就不能承受神的國


加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。

怎樣子不嫉妒?就是到教會來服事,從服事中顯露,然後靠著聖靈來得勝


黑暗權勢要離開人都需先彰顯

馬可福音 9:25 耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:「你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!」

馬可福音 9:26 那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說:「他是死了。」


耶穌趕鬼出去的時候,污鬼會彰顯

如果沒有把嫉妒趕出去,就無法承受神的國

自己無法趕則請弟兄姊妹協助


約拿單是不嫉妒的人,但最後戰死了

撒母耳記上 23:15 大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時,他住在西弗曠野的樹林裡;

撒母耳記上 23:16 掃羅的兒子約拿單起身,往那樹林裡去見大衛,使他倚靠神得以堅固,

撒母耳記上 23:17 對他說:「不要懼怕!我父掃羅的手必不加害於你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」

撒母耳記上 23:18 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裡,約拿單回家去了。


撒母耳記上 31:2 非利士人緊追掃羅和他兒子們,就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。

一個人有肉體的情慾不能承受神的國,一個人雖然沒有肉體情慾,但仍需來跟隨大衛(預表基督)才能進神的國


約拿單仍跟隨掃羅(肉體)所以最後還是死亡,他有好幾次可以跟隨大衛,但他沒有來跟隨大衛,因此他就沒辦法承受神的國。不是大好人就可以承受神的國,乃是需要跟隨基督的人才能進神的國。

使徒行傳 20:25 「我素常在你們中間來往,傳講神國的道;如今我曉得,你們以後都不得再見我的面了。

使徒行傳 20:26 所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上(原文作我於眾人的血是潔淨的)。

我們所牧養的人若跌倒,我們就有責任


我們的同伴跌倒死亡,我們也有罪

在神的國不是獨善其身的


使徒行傳 20:27 因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

因人心中沒有神,當講神的旨意則人會反彈,但服事者需順服神傳講神的旨意,不是討人的喜悅,乃是討神的喜悅


神看我們的是我們有沒有服事,而不是我們服事的大小

帶頭的人神的旨意需講清楚,使人進神的國,當所帶的人沒有進神的國,帶頭的人會受更重的審判


把神的旨意說清楚,雖別人拒絕,我們沒有罪

當約拿單無法放下世界的尊榮,因此無法進神的國


約翰福音 3:27 約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得什麼。

約翰福音 3:28 我曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們自己可以給我作見證。

約翰福音 3:29 娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。

約翰福音 3:30 他必興旺,我必衰微。」

當我們帶領弟兄姊妹時,我們只是施洗約翰,我們需把人帶到主耶穌那裡,而不是帶到我們自己這裡。我們需幫助他們到神面前,跟隨耶穌跟隨聖靈,遵行神的旨意。


約翰福音 1:35 再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。

約翰福音 1:36 他見耶穌行走,就說:「看哪!這是神的羔羊!」

約翰福音 1:37 兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。

看見人跟隨耶穌、跟隨聖靈,我們如同約翰般高興歡喜,我們也要進神的國。

全然的平安(約16:33)

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我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。 ~ 約翰十六:33

這是主耶穌被賣前向他的門徒所說的話,他向門徒說到了他將被賣,而門徒要四散且受逼迫。主是這麼愛那跟隨他的人,他事先告訴他們將要發生的事以備防患,且藉著預言讓門徒知道、認識主的全知、全能,使門徒對主有信心而能在主裡有平安。主是沒有那麼清楚、詳細地向我們個人說明未來的走向、遭遇,但主卻早藉著他的話語--聖經向我們說了許多話。他事先告訴了凡要跟隨他的人可能的遭遇,也告訴我們應如何面對仇敵與世界....。主告訴我們這些不是要嚇我們,嚇我們說有魔鬼、有仇敵、有苦難、有逼迫....,他乃是告訴我們他已掌王權,他已戰勝了世界,我們能夠靠著他有能力地面對這一切,因著那在我們裡面比這世界還大的,同樣地我們要勝過世界,戰勝我們的眾仇敵。弟兄姊妹們!你們是否常常為世上所遭遇的擔憂,在那裡呼喊、嘆息、埋怨呢?主誠然告訴我們了,他已勝了世界,他已踐踏仇敵在他的腳下,我們是否願意謙卑順服常在他裡面得那全然的平安?

有誰愛我?( 約3:16)

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神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 ~ 約翰三16

這一個經節相信是每一個人所常常聽到的,我不知你們曾聽過的說法或你們自己的瞭解與看法如何?雖然是常常聽到的教導,但常把這經節當成一種知識,自己倒是很少安靜下來好好思考體會這經節中神對我們的愛。底下是我自己的體會啦!雖然是老生常談但還是願拿出來與各位分享:

這是全本聖經的中心主題-- 神愛我們,祂是一個滿有慈愛的神,祂愛他所造的每一個,即使我們是那麼的不可愛祂仍然愛我們。但我們世人好像很難想像且感受祂的愛,當我們還不認識神時,我們根本不知有位愛我們的 神,當我們接受主後我們才開始認識 神的愛。那我們從哪裡得知 神愛我們呢?祂的愛彰顯在哪裡呢?從這節聖經中或許我們可以稍微瞭解,在這裡告訴我們 神愛我們因此賜下祂的獨生愛子,但為何 神要賜下祂自己的獨生子呢?因為世人都犯了罪,我們犯了不認識 神的罪,我們犯下了偏離 神的道路與不遵守祂法則的罪,因著罪的緣故我們受到黑暗權勢的捆綁、無法自拔,沈淪於罪惡過犯當中,我們不知什麼是人生真正的目標、什麼是道義真理,過著漫無目的的生活,因此我們的人生充滿著痛苦憂傷,充滿著失望,充滿著埋怨與苦毒,我們不知何為真愛,我們只是硬著頸項照著我們個人肉體的私欲在那裡不停的追逐,到頭來我們還是無法滿足我們那屬肉體的慾望,更無法滿足那我們靈裡與實質的需要,因為罪我們與 神隔絕,我們無法得到 神所要給我們豐盛的生命,無法得到那與 神和好靈裡的滿足。

是故神愛我們,為救拔我們脫離如此的景況,願意犧牲祂的獨生愛子也是他自己,捨棄天上的尊貴身分來到世上要拯救他失喪的兒女,為要使他失喪的兒女重新認識祂自己,恢復與他自己和好的關係,重享祂所要賜予我們的恩典與豐盛,也如此正彰顯 神的大愛。

其實從這節聖經中我們可以看出祂愛我們到一個地步,祂甘願割捨他的最愛--祂自己的獨生愛子給世人,祂以無罪之身來代替我們的罪,祂以自己替代我們來接受祂自己的刑罰,祂的愛乃是一種全然的犧牲、無所保留、付代價的愛,這種愛真是世上所無法找著的,不是我們世人的男歡女愛那種有條件的愛所能比擬的。但這愛, 神的恩典與豐盛唯有我們願意去接受我們才能得到,那飢餓、口渴的唯有自己去食糧與飲水,他才能解飢與解渴。但如何去接受如此恩典呢?在這裡很明白的告訴我們,藉著信靠主耶穌,這一條與神和好的唯一道路我們就可接受並得到如此大愛與恩典。因祂已為我們每一個人的罪被釘十架上,他是那為我們罪而犧牲的羔羊,我們的罪因他的救贖以得了赦免,是故當我們接受他並相信他為我們的罪釘十架時,我們與 神的關係就恢復了,我們就回到了 神的家中,那 神家中一切的豐盛與恩典當然是屬於祂兒女的了,這是何等的恩典啊!只要單單的相信並不用付任何的代價我們就可白白獲得如此恩典,這更彰顯 神的慈愛與公義。因為不論我們是愚笨或聰明,貧窮或富有,強壯或軟弱,...... 神待每個人都是一樣的,他給我們同樣的恩典與承諾,只要我們藉著相信他的兒子也是他自己就可與 神和好,得到永遠與罪隔絕而與 神親近的生命,不至於沈淪於罪惡死亡永刑的國度中,這是多高深寬廣的愛與恩典啊!

你來看(約1:46)

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約1:46 拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」

真的有時候我們就像拿但業一般,我們只憑藉著我們所知所瞭解的來看事情,常常無法接受別人的意見或看法,因而無法看出事情的真相而做出最正確的判斷。因此我們必須謙卑自己,並真實的做到看弟兄(當然也包括姐妹)比自己強,才能對事情有正確且全備的看法。在這經節中看到腓立回應拿但業的反應是什麼呢?腓立告訴拿但業說你來看,腓立要拿但業親自去經歷、親自與主耶穌相遇。真的有太多時候我們嘗試著要與人分享我們的寶貝或我們的想法、意見,但卻常常發生一個結果,就是把當初的動機(要分享寶貝)失卻了,最後我們不過是極力想說服對方,只是在那證明自己是對,真正要給人的東西反而沒給出去。

其實我們所擁有所領受的,不過是從神所領受所得到的,有何好自誇、好自己為義的呢?我們所擁有所經歷的別人同樣可以擁有。願神幫助我們,讓我們有一顆謙卑與感恩的心,像腓立一樣邀請人來看看經歷、遇見那改變我們賜恩典給我們的主耶穌!

你愛我比這些更深嗎?(約21:15-19 )

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約21:15-19 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」(耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我吧!」

「你愛我比這些更深嗎?」「你愛我嗎?」這是主耶穌對彼得的問話,相信這樣的問話這不僅在問彼得,也可用在我們身上,當主問我們「你愛我比這些更深嗎?」「你愛我嗎?」時,你會怎麼回答?在這段經文裡我們看到,主一連問了彼得三次,難道彼得給的答案主不滿意嗎?難道主像現今的戀愛中的情侶一般,女的總是一再的問男的「你愛我嗎?」,只是為了滿足自己的情感「愛」的語言嗎?相信主會問三次,應該是有特別的用意,有人說因彼得三次不認主,所以藉著三次鼓勵建造醫治彼得。相信當主問三次表示這樣的主題非常重要,這提醒我們不要只是有口無心,我們應該學習彼得審慎的來看待主所問的問題,而且認真誠實的回應。

主問彼得問話裡的「愛」原文前兩次是用神聖的愛、犧牲的愛,最後一次乃是用友誼的愛、情感的愛,而彼得三次的回應都是使用友誼的愛、情感的愛的「愛」字。當主用神聖的愛來問彼得時,彼得不再像從前那樣誇口,認為自己做得到神聖完全犧牲的愛神,他知道自己的有限,他只能盡其肉體所能的來愛神,所以他以友誼的愛、情感的愛回答耶穌,他只能這樣愛耶穌。耶穌最後一次使用友誼的愛、情感的愛的「愛」字來問彼得,似乎說明耶穌並在意我們一定要用神聖犧牲的愛愛祂,只要盡我們所能去愛祂,重點是當我們的重心由我們自己轉向祂時祂就悅納,祂就能將重任交託給我們。常常我們在追求自己有神聖的愛、生命的過程,是否反而不小心把重點放在自己的身上,追求自己的屬靈生命、更大的愛、更...為的是證明自己比較屬靈、自己比較優秀...。



在這裡我們看到或許主主要要我們的焦點放在祂的身上,以前我們的眼光是聚焦在這些使我們活下去的事物,以前我們眼光是定睛在屬是的事物,我們的焦點更多是我們自己,我們的喜好、興趣、情感、思想、價值、邏輯...。但主要我們愛祂勝過這些,勝過我們的肉體喜好,勝過我們的情感、意志、甚至我們的理性邏輯。當我們如此時,自然能忠心無私作主的好管家好牧人,餵養主的小羊及牧餵養主的群羊。彼得就是很好的例子與榜樣,彼得年少未改變的時候,充滿自我隨意往來;但等他年老改變的時候,他的生命不再是為自己而活,因著愛主縱使別人要把他束上,帶到不願意去的地方他仍然選擇順服,全然為主擺上為主而活。

2015年9月11日 星期五

做神的工

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約翰福音 6:28 眾人問他說:「我們當行什麼,才算做神的工呢?」
約翰福音 6:29 耶穌回答說:「信神所差來的,這就是做神的工。」

早上一個牧者聚集的禱告中,一位牧者,提到教會常常有弟兄姐妹會問到什麼才是神的工?他引倪柝聲的「事奉殿呢或是事奉神」勉勵眾牧者、神工人們應該好好在神面前等候尋求神的旨意,以免努力許多卻做白工。教會有許多的節目、活動與事工,實在是有許多「好」事需要去做,但我們要學習主耶穌,惟有看見天父所做的,他才能做。什麼是做神的工,如何做神的工?這個課題對神的僕人而言真的很需要好好的省思一下自己所做的,不要像馬太福音第七章裡的人一般,雖然常常主啊主啊掛嘴邊,奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能嗎,但主卻明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』

什麼是做神的工?約翰福音第七章29節給了我們答案,就是信神所差來的就是做神的工。為何信神所差來的就是做神的工?有時我們從表面字句上似乎很難理解,甚至以為只要信耶穌就是做神的工啊!那我們不是已經做到了嗎?問題就出在「信」這個字,你到底是怎麼「信」耶穌的?雅各書 2:19 你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。這裡說到魔鬼也信神,但牠與眾聖徒不同的是牠悖逆不順從牠不信從。同樣地神的兒女們是否也是如此?我們是否也常常在那裡喊主啊我相信,但卻常常不願去順從祂的旨意?要做神的工那我們當先思考信神所差來的是怎麼一回事。

文中神所差來的就是指神的兒子耶穌,所以信神所差來的就是信耶穌。所以信耶穌的所有是我們的重點,信耶穌的身份、信耶穌做過的事、信耶穌說過的話、信耶穌給我們的吩咐與命令、信耶穌愛我們、信耶穌今日已復活、信耶穌所說「他要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在」,信他所說「天父因主的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教我們,並且要叫我們想起主對我們所說的一切話。」…。回到第七章裡的對照,我們常常自以為我們為主做了什麼所以我們可以進天國,但主耶穌很清楚的告訴我們,惟獨遵行天父旨意的人才能進去。什麼是信靠耶穌的人?就是那些遵行主旨意、天父旨意的人。什麼是信靠的人?就是那些聽到神聲音不只是聽聽或當成知識、當成耳邊風的人,而是那些聽到了願意馬上順服而去遵行的人。當我們願意照主的旨意而行,就是信從耶穌的人,就會做在神的旨意裡,就是在做神的工。

問題是許多的時候我們沒有明白神的旨意就跑出去了,然後要神來背書。信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。是不是許多時候我們禱告的時候,都只是在那裡做單向式的報告,當我們報告完畢轉身就走,根本不等神的回覆,等候神向我們啟示祂的心意、計畫與旨意。所以如何做神的工?第一就是先聽到神的聲音,我們才能得神的引領與啟示明白祂的旨意。第二就是當我們聽到神的聲音、知道祂的旨意,願意信靠主順服遵行祂的旨意。求神幫助讓我們都能成為做神工的人!


你在意的是事還是人?

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約翰福音 8:7 他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」
約翰福音 8:8 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。
約翰福音 8:9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
約翰福音 8:10 耶穌就直起腰來,對他說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」
約翰福音 8:11 他說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

定罪審判的權柄在於神,只有耶穌才有資格定人的罪
但在這裡卻看到耶穌並沒有定這婦人的罪
祂的重點是要這婦人不要再犯罪了

我們看待罪人的重點是什麼?
許多時候我們與耶穌不同,常常只是去定人的罪,想看人的笑話、想證明自己比較好一點、想被肯定
這和耶穌所做的很不一樣,耶穌的重點是如何讓這個婦人不要再犯罪了
祂用愛與恩典赦免了婦人的罪,然後再用真理指引方向讓婦人遵行
差別在哪呢?因為耶穌有更多的愛與憐憫,祂在意的是婦人這個人!


2015年9月4日 星期五

屬靈料理

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聖經:約6:48-58 蕭富山傳道 2012.7.1

什麼是吃主肉、吃屬靈糧食

弟兄姊妹平安!上上週我們講到了吃屬靈御飯糰、屬靈糧食的重要,上週講到要到正確的地方去買對的屬靈糧食,要到耶穌那裡去買,才能買到正確的屬靈糧食。今天我們接著要來看,怎麼吃屬靈的糧食。什麼是屬靈糧食-生命的糧呢?耶穌在約6:48「我就是生命的糧。」約6:51「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」講到耶穌自己就是生命的糧。但我們又不是食人族,我們怎麼吃祂呢?就像當初約6:52猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」但是耶穌在約6:53-56說:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。」很清楚的告訴我們,祂的肉真是可吃的。

什麼是主的肉呢?約1:14「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」主耶穌是道成肉身的神子,所以從屬靈上來看,神的話就是主屬靈的肉身,就是主的肉。另外在前面v.56知道吃主肉、喝主血的人常在主裡面,常在主裡面有怎樣的特徵呢?約15:7「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」在這裡看到常在主裡面的人,主的話也常在他們裡面,他們有照主的教訓活出來的行為舉止,他們有主所賜的新生命,活出分別為聖的新生活。所以吃主的肉就是把道把神的話吃進去,讀神的話、遵行並活出來,以至於我們有屬神的新生命。

但屬靈糧食好不好吃呢?容不容易吃呢?你吃得下去嗎?若不經一些處理,就像一些食物一樣我們是吃不下的,也覺得不怎麼好吃的!常常讀聖經時遇有與科學邏輯自然律不符時,我們常常會吃不下去。於是提出許多理論把那不合理處解釋掉,這樣的人並沒有把靈糧吃下去(童女懷孕、過紅海、耶利哥倒塌…)。另外許多人也相信聖經的話,相信超自然的記載,頭腦有大堆這些關於神的知識,關於耶穌的知識,但只是作個旁觀者、查考聖經,與聖經的中心人物卻沒有互動關係,這樣的人也沒有吃主的肉,沒把屬靈糧食吃進去。

讀神的話的前提,人要對

大家都有上館子的經驗,許多時候總覺得外面的大廚好厲害,把食物弄得那麼好吃,以致大家食指大動,同樣的食材經過大師特別的組合與處理就會不一樣。同樣地屬靈的食材,神的話也需經細心的烘培料理,這樣就比較美味容易下嚥入口。許多的屬靈食材也是需經洗、切、打、磨、篩、烤、煮、煎、炒、烘、燙、悶的處理,使神的話更容易吸收。所以接下來我們要看看如何讀聖經。

中國教會三巨人之一倪柝聲弟兄說讀聖經的兩個基本條件:人必須對;方法也必須對。讀聖經不只方法要對,人也必須對。人對,然後才能用正確的方法去讀聖經。人在甚麼時候開始能明白聖經呢?約3:6-7「從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。」所以人乃是從他接受主的那一天起,他就會明白聖經了,因為那時人得著了重生。聖經的本質是屬靈的,所以首先人必須有重生的靈才能領會聖經,不則聖經對他就成了一本封閉的書。

但是許多人信主了、重生了還是讀不懂聖經,主要乃是人還沒調對,我們沒有用靈來讀聖經,林前2:13-14「並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」倪柝聲弟兄說讀聖經要屬靈,不是靠我們屬肉體的智慧知識來明白聖經。乃是成為對的人,謙卑自己(謙卑的例子,讓神當神),邀請聖經的作者「聖靈」自己來引導我們明白、進入真理。約16:13「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」「聖靈」才是我們進入真理明白真理的重要關鍵。約6:63「主說:叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈。」所以不管一個人學問多深,研究、分析的多好,如果缺了這個靈,沒有藉著聖靈的引導,就無法讀懂聖經,吃主的肉神的話了。

屬靈料理--讀聖經的方法

前面講到廚師態度的重要,廚師有沒有用心煮出來的結果是差很多的。接下來我們要看讀聖經的方法,就像食物的料理,屬靈食材的處理也有些方法。就像你去餐廳吃大餐,吃了你喜歡的一道菜,這道菜到底是怎樣的口味、嚼勁如何、有什麼營養、有什麼特別的地方…呢?或者你覺得家人需要怎樣的營養,需要預備怎樣的飯食,所以你需要自己來料理。許多時候我們是不能一直吃大餐的,許多大餐雖然好吃,但不見得營養均衡,常吃不一定是健康的。就像常常吃外面的人,到最後吃出許多問題來。我們的身體營養所需我們的健康,最後還是需靠我們每天的簡單三餐。我們必須自己學會基本謀生技能,自己來料理、預備屬靈御飯糰(動物園獅子的例子)。既然如此,我們就必須先了解到底每道菜需要哪些材料,需經過哪些處理,並自己實際動手做做看,是否可作出美味料理,餵養自己與別人。讀聖經屬靈料理也是如此,到底我們所讀的有何特別的地方?神自己、真理、神蹟奇事、需要得解決、神的祝福…,這些真理的成就是由哪些要素組成呢?我們如何在生活中實際經歷與應用的呢?

關於讀經有所謂三部曲:

1. 觀察經文事實:所讀的經文在說些什麼?找出這段經文的中心思想或主要真理。讀的時候,好像你從未看過一般,不放過經文中任何一件事,靠著聖靈的幫助,用心讀出他們對我們切身有關的意義。找出事件中的何人、何時、何處、何事、何故、如何。聖經說了些什麼?有些什麼人?發生了什麼事?結果是什麼?在哪裡發生的?何時發生的?事情是怎麼完成的?

2. 解釋經文涵義:分析解釋所讀經文,尋求瞭解觀察出的事實。試用「何意」「為何」「如何」(what why how)來瞭解。針對問題提出滿意的答案。最後加以分析、歸類、比較、整理歸納,得出結論。聖經的涵義是什麼?對原始的聽眾是什麼意思?現在是什麼意思?太9:1-8癱子與四個朋友的例子:認識相信主耶穌能,幫助無力行走的人找耶穌、到耶穌那裡;癱子的朋友有代禱的信心、團體的信心、行動的信心…。

3. 應用經文的精義:經文對我有何意義?如何實際用在我們的生活中呢?省察自己。問自己一些問題:哪些是我已經知道仍未實行的?哪些是我以前不知道的?有哪些觀念或行為是必須改正的?給自己定下可以做到,並且可以評估的功課和目標。我該怎麼做?有我要避免的罪?有我要跟隨的榜樣?有我要遵守的命令有我要學的知識?太9:1-8癱子與四個朋友的例子:我們周遭有這樣的癱子需要幫助嗎?我們會否就是這樣的癱子需要幫助呢?我們對耶穌有正確的認識嗎?我們相信耶穌可以幫助、願意且能解決我們的問題嗎?我們有去找耶穌嗎?我們願意像癱子的朋友有信心,且願付代價去幫助我們有需要的親人或朋友嗎?我們會去尋求資源、朋友、尋求團隊去幫助有需要的人嗎?我們有回應負擔採取行動嗎?…

另外屬靈料理我們也需要一些工具與環境,關於讀經靈修有一些必需品與建議:1.聖經---在靈修時間閱讀和深思經文。雖然有很多其他好的靈修書籍,但都不能代替聖經(以往大陸聖徒手抄聖經的例子)。2.筆和筆記簿---當你讀神的話時,寫下你的思想。神藉著祂的話向你說話。你可以寫下要代禱名字和事項,亦可以記下禱告的答允來鼓勵你。3.地方---選擇一個不受打擾的地方,神要你集中全部注意力。4.時間---找一個對你最適合的時間,養成每日定時面見神的習慣。很多人用早晨的時光。5.計畫---揀選要讀的聖經卷,按你的速度讀完它,並且要深思、記錄、禱告和實踐。(慕約翰牧師建議的讀書計畫)

以前講過的故事,有一位牧師有一個建築師的朋友,許多年前他在台中一家建築公司任職,那時是台灣建築業鼎盛的時期,他為公司賺很多錢。有一天老板請他來對他說:「我在大雅有一塊200多坪的地,要蓋一座私人別墅,別墅的設計一切都交給你全權負責,這件事很重要,請你用心建造。」那時他心裡想:「十幾年來我為老板賺了不少錢,我卻沒有賺到什麼。這次是個好機會,老板叫我全權負責,我可以趁機大撈一票。」於是在別墅建造時,他東偷一點,西偷一點,處處偷工減料。因此,別墅的外觀雖然很華麗,但是實際卻不是那麼好。當別墅落成時,老板特地在新屋開一個宴會。宴會中老板手裡拿著別墅所有的鑰匙和一個精美的盒子,向公司所有的員工宣佈:「各位!我們公司十幾年來賺了不少錢,都虧有這位忠心耿耿的建築師。因此,今天我請他建了這座別墅,做為給他的獎賞。」說完把鑰匙和裝著所有權狀的盒子交給這位建築師。這時建築師的心裡非常後悔:「若知道是送給我的,我一定會好好建造。」弟兄姊妹,我們都會為這位建築師感到可惜,可是你有沒有想過,你我也是神國的建築師,正在建造自己天國的房子,你是怎樣的神國建築師?還是像那位建築師一樣,不知是在建造自己的神國工程而常常偷工減料呢?還是不管環境如何認真不偷懶的建造工程呢?

你吃主肉了沒?你讀聖經了嗎?

主的肉真是可吃的,人的屬靈生命--永生的生命,其實就是我們每個人自己的神國工程,我們必須認真不偷懶的建造,我們必須天天吃神的話生命才會成長。當人自己聽到神自己說話並遵行時,才是自己吃進生命的糧,屬靈的生命才得餵養得飽足,那才是你長成你的肉。(慕約翰:某某牧師說,主說我有這樣說?請找出聖經依據的例子)太25:10-12提到十個等候新郎童女的例子:五個愚拙的童女他們去買的時候,新郎到了。那預備好了的五個聰明童女,同新郎進去坐席,門就關了。其餘的童女(五個愚拙的童女)隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』他卻回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』這段經文預表著教會在末日時,那未預備好油使燈光明的童女(五個愚拙的童女),主說祂不認識他們。愚拙與聰明的童女差別在哪裡呢?太25:3-4:「愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。」「器皿」預表我們這個人,「油」預表聖靈、預表神的話;燈能發光,是因為有油,教會發光有見證,是因為人聽神的話、得著聖靈所賜能力,活出神的話。所以重要的關鍵就是成為成為聰明的童女,成為對的人儆醒預備。弟兄姊妹!你是否願意成為對的人,成為聰明的童女嗎?那你平時就得儆醒預備不偷懶!好不好!讓我們好好檢視我們的讀經生活,我們的禱告生活,我們的靈修生活。讓我們好好建造自己的神國工程,讓我們一起來儆醒預備吧!